நாகரிக மதிப்புகள்
ஒரு புதிய பொருளாதாரம் பற்றி சிந்திக்க ஒரு நல்ல முதல் படி நமது அடிப்படை பொருளாதார மதிப்புகளை தீர்மானிப்பதாகும். ஒரு நாகரீக பொருளாதாரத்திற்கான மதிப்புகளின் குறைந்தபட்ச பட்டியல் இங்கே உள்ளது, இது அடையப்பட்டால், அதிகபட்ச தாக்கங்களை ஏற்படுத்தும். ஏனென்றால், நமது திட்டமிடப்பட்ட பங்கேற்பு பொருளாதாரத்தின் நிறுவனங்கள் கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப விளைவுகளை உருவாக்கும்.
சுய மேலாண்மை
அனைத்து மக்களும் அவர்களால் பாதிக்கப்படும் அளவிற்கு விகிதாச்சாரத்தில் முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும். வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் இத்தகைய சுய நிர்வாகத்தை வெவ்வேறு ஆலோசனை மற்றும் வாக்களிக்கும் முறைகள் சிறந்த தோராயமாக இருக்கலாம்.
சில நேரங்களில் ஒரு நபர் ஒரு வாக்கு பெரும்பான்மை ஆட்சி ஒரு சிறந்த வேலை செய்ய முடியும். மற்ற நேரங்களில் ஒருமித்த கருத்து சிறப்பாக இருக்கும். சில நேரங்களில் அதிக விவாதம், விவாதம் மற்றும் சவால் ஆகியவை சுய நிர்வாகத்தை சிறப்பாகச் செயல்படுத்தும், மற்ற நேரங்களில், நாம் குறைவாகச் செய்யலாம். இந்த வாக்கியத்தை தட்டச்சு செய்ய நாங்கள் முடிவு செய்ததால், சில நேரங்களில் ஒரு தனி நபர் ஒரு சிக்கலை அதிகமாக முடிவு செய்ய வேண்டும். பெரிய குழுக்களால் எடுக்கப்பட்ட பெரிய முடிவுகளின் பின்னணியில், அவர்கள் மீதான விளைவுகள் காரணமாக எல்லைகளை அமைக்கும் சூழலில், மற்ற நேரங்களில் மிகவும் பாதிக்கப்பட்ட குழு அதிகமாக முடிவு செய்ய வேண்டும்.
வழிகாட்டும் தர்க்கம் என்னவென்றால், சுய மேலாண்மை என்பது ஆண் அல்லது பெண், ஓரின சேர்க்கையாளர் அல்லது நேராக, அல்லது வேறுபட்ட பொருளாதார நிலை, கலாச்சார இணைப்பு மற்றும் பலவற்றின் காரணமாக அதிகம் பேசத் தகுதியற்றவர். நமக்கு என்ன விளைவுகள் ஏற்படும் என்பதைப் பற்றி நாம் அனைவரும் விகிதாசாரமாகக் கூறத் தகுதியானவர்கள்.
சுய நிர்வாகத்தை ஆதரிப்பதில் மிகவும் பொதுவான விமர்சனம், சிலர் சிறந்த முடிவுகளை எடுப்பார்கள் என்ற அவதானிப்பு ஆகும், எனவே அவர்களின் கருத்துக்களைக் கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் சிறந்த நுண்ணறிவுகளை நாம் ஏன் கைவிட வேண்டும்?
முதலாவதாக, சுய நிர்வகித்தல் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட பலன்களைக் கொண்டுள்ளது என்பதை இது புறக்கணிக்கிறது - அனைவருக்கும் மரியாதை, ஒற்றுமை, பங்கேற்பு - இது போன்ற நிகழ்வுகள் இருந்தால், குறைந்த நுண்ணறிவுத் தேர்வுகளை வழங்கும் சந்தர்ப்பங்களில் கூட.
ஆனால், இரண்டாவதாக, நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது சொந்த விருப்பத்தேர்வுகளில் உலகின் தலைசிறந்த வல்லுநர்கள் என்பதையும் புகார் புறக்கணிக்கிறது, எனவே நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது தனிப்பட்ட விருப்பங்களை வெளிப்படுத்துவது நமக்கு என்ன வேண்டும் என்பதை நாம் நன்கு அறிவோம் என்ற எளிய உண்மையால் உத்தரவாதமளிக்கப்படுகிறது. முக்கியமாக, இந்த புகார் சுய நிர்வாகத்தில் நிபுணத்துவ நுண்ணறிவுகளுக்கு போதுமான கவனம் செலுத்துவதைத் தடுக்கிறது என்பதையும் மறைக்கிறது. சுய நிர்வாகத்துடன், நான் மருத்துவ சிகிச்சை பெற வேண்டுமா என்பதை முடிவு செய்கிறேன், ஆனால் ஒரு மருத்துவர் எனக்கு அதன் தேவை மற்றும் தாக்கங்களைச் சொன்ன பிறகுதான். மருத்துவரின் நிபுணத்துவம் எனது முடிவை தெரிவிக்க வேண்டும், ஆனால் மருத்துவர் எனக்காக முடிவு செய்யக்கூடாது. என் விருப்பங்கள் முக்கியம். பொருளாதார நிறுவனங்கள் சுய நிர்வாகத்தை இணைத்து வசதி செய்ய வேண்டும்.
ஈக்விட்டி
நன்மைகள் மற்றும் செலவுகள் தொடர்பாக எது நியாயமானது? தத்துவவாதிகள் விவாதம். தொகுதிகள் போராட்டம். முயற்சி தேவைப்படும், பலன்களைத் தெரிவிக்கும், உற்பத்தி செய்யும் தொழிலாளர்களை உற்பத்தி பாதிக்கும் வெளியீடுகளை சமுதாயம் உருவாக்குகிறது என்பதை நாம் அறிவோம். எங்களின் மதிப்பு கேள்வி என்னவென்றால், அதையெல்லாம் நாம் எப்படி பிரிப்பது?
தனிநபர்களாகவும் சமூக ரீதியாகவும் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஆகிய இரண்டிலும் ஒவ்வொரு நபரும் பெறும் நன்மைகள் மற்றும் பற்றுகளை நாம் கணக்கிடுகிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம்.
ஒரு நபர் ஏன் மற்றவர்களை விட பலன்கள் மற்றும் பற்றுகள் ஆகியவற்றின் சிறந்த கலவையை கொண்டிருக்க வேண்டும்? சுமைகளில் நியாயமான பங்கைச் சுமக்க எல்லா மக்களுக்கும் ஏன் நியாயமான நன்மைகள் இருக்கக்கூடாது?
பொருளாதார ஈடுபாடு ஈக்விட்டி என்பது, சமூக மதிப்புடைய உழைப்பின் காலம், தீவிரம் மற்றும் சுறுசுறுப்பு ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ப நாம் ஒவ்வொருவரும் சமூகப் பொருளின் பங்கை அனுபவிப்பதற்கு நுகர்வு உரிமைகளைப் பெற வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. உடல்நலக் காரணங்களுக்காகப் பணிபுரிய வேண்டும், இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் நாம் முழுப் பங்கையும் சமூக ஆதரவுடன் கூடிய மருத்துவ சேவையையும் பெற வேண்டும் என்று மனிதநேயம் கட்டளையிடுகிறது.
இந்த அணுகுமுறை அனைவரையும் ஒரே மாதிரியாக நடத்துகிறது. நீங்கள் அதிக நேரம், கடினமாக அல்லது மோசமான சூழ்நிலையில் வேலை செய்தால், நீங்கள் அதிகமாகப் பெறுவீர்கள். நீங்கள் குறைந்த நேரம், குறைந்த கடின உழைப்பு அல்லது சிறந்த சூழ்நிலையில் வேலை செய்தால், உங்களுக்கு குறைவாகவே கிடைக்கும்.
ஒவ்வொருவருக்கும் சமூக நலன்களை உருவாக்குவதற்கு பங்களிக்கும் பொறுப்புகளின் கலவை உள்ளது, மேலும் சமூக உற்பத்தியிலிருந்து நுகர்வுக்கான விருப்பங்களைப் பெறுகிறது. ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், நாம் செய்யும் மொத்த உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு ஒப்பீட்டளவில் நம் அனைவருக்கும் வெகுமதி அளிக்கிறது. இது சமபங்கு.
சமத்துவமின்மை சிறந்து விளங்குவதற்கான உந்துதலை உருவாக்குகிறது என்று ஒருவர் புகார் செய்யலாம், அது இல்லாமல் மொத்த தயாரிப்பு சுருங்கிவிடும். இது, அபத்தமானது. பகுத்தறிவு ஊக்குவிப்புகள் தேவைப்படாது அல்லது சமத்துவமின்மையிலிருந்து பயனடைவதில்லை. அதிக நேரம், கடினமான அல்லது மோசமான சூழ்நிலையில் வேலை செய்ய எங்களுக்கு ஊக்கத்தொகை தேவை, அதுதான் சமமான ஊதியம் என்பதை உணர்த்துகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் துல்லியமாக அந்தக் காரணங்களுக்காக அதிகமாகப் பெறலாம், மற்றவை எதுவும் இல்லை. மரபியல் ரீதியாக சிறந்த நன்மதிப்பை பெற்றிருப்பதற்காக, அல்லது அதிக மதிப்புள்ள ஒன்றை உற்பத்தி செய்வதால், அல்லது சிறந்த உபகரணங்களைப் பயன்படுத்துவதால், சொத்தை வைத்திருப்பதன் அடிப்படையில் நாம் அதிகம் பெற வேண்டியதில்லை. பொருளாதார நிறுவனங்கள் சமபங்கு உருவாக்க வேண்டும்.
ஒருமைப்பாடு
மற்றொரு மதிப்பு என்னவென்றால், மக்கள் ஒற்றுமையை வெறுமனே குடும்பங்களில் அல்லது சிறிய (அல்லது பெரிய) பழங்குடியினர் அல்ல, ஆனால் சமூகங்கள் முழுவதும் உணர வேண்டும். சூழ்நிலைகள் மற்றும் விருப்பங்கள் பூஜ்ஜிய தொகை எலி பந்தயத்தை உருவாக்கக்கூடாது, அங்கு நமது உள்ளூர் அல்லது தொலைதூர அண்டை வீட்டாரின் இழப்பு நமக்கு லாபமாக மாறும். அதற்குப் பதிலாக, என் நலமும் உங்கள் நலமும் பின்னிப் பிணைந்திருக்க வேண்டும், எனவே நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒன்றிணைந்து பயனடைவோம், இதன் மூலம் பச்சாதாபம் மற்றும் பரஸ்பர உதவியின் பலன்களை அனுபவிக்கிறோம். மாறாக சமூக விரோதத்தை ஒரு மதிப்பாக யார் விரும்புவார்கள்? பொருளாதார நிறுவனங்கள் ஒற்றுமையை வளர்க்க வேண்டும்.
பன்முகத்தன்மை
மேலும் சர்ச்சைக்கு இடமில்லாமல், மற்றொரு மதிப்பு பன்முகத்தன்மை. நாம் அனைத்து முட்டைகளையும் ஒரே கூடையில் போடக்கூடாது. ஓரளவிற்கு ஒரே நேரத்தில் நம் வழியை இழப்பதற்கு எதிராக காப்பீடு செய்ய விரும்புகிறோம். நாம் ஒவ்வொருவரும் நாமே செய்வதை மட்டுமே செய்ய முடியும், நாம் செய்யாத பலவிதமான விஷயங்களை மற்றவர்கள் செய்வதால் நாம் அனைவரும் பயனடையலாம் என்பதை ஓரளவுக்கு நாம் உணர்கிறோம். பன்முகத்தன்மை என்பது வாழ்க்கையின் மசாலா. பன்முகத்தன்மையை விட சமூக ஒற்றுமையை யார் விரும்புவார்கள்? பொருளாதார நிறுவனங்கள் பன்முகத்தன்மையை உருவாக்கி பாதுகாக்க வேண்டும்.
சூழலியல் ஞானம்
கடைசி மதிப்பாக, நாம் நிச்சயமாக உலகத்தை அசுத்தப்படுத்தாமல், மேலும் உயிர்வாழ்வதில் சமரசம் செய்யாமல் வாழ விரும்ப வேண்டும். எதையாவது செய்வது ஏன் மதிப்புக்குரியது என்பதற்கான நமது கணக்கியல் சுற்றுச்சூழலுக்கான தாக்கங்களை மதிப்பிட வேண்டும் - இதனால் வாழ்க்கைக்கு - நிகழ்காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும். நிலையற்ற தன்மையை யார் விரும்புவார்கள்? ஒரு பொருளாதாரம் தற்கொலையாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் நிலையானதாக இருக்க வேண்டும்.
நாகரிக நிறுவனங்கள்
மேலே குறிப்பிட்டுள்ள மதிப்புகள் தன்னிச்சையாக தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை. சிவில் உரிமைகள், சமூக நீதி, பாலின சமத்துவம், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு மற்றும் பலவற்றிற்காகப் போராடும் முற்போக்கான சமூக இயக்கங்களால் பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகளை அவை பிரதிபலிக்கின்றன. மேற்கூறியவை தகுதியான மதிப்புகள் என்று நாம் கருதினால், மாறாக நிலுவையில் உள்ள சான்றுகள், எந்த நிறுவனங்கள் மக்களின் அன்றாட பொருளாதார வாழ்க்கையில் அவற்றை உண்மையாக்க முடியும்? பங்கேற்பு பொருளாதாரம் இந்தக் கேள்விக்கு விடையளிக்கிறது.
1. தொழிலாளர் மற்றும் நுகர்வோர் கவுன்சில்கள்
ஒரு பொருளாதாரத்தில் பணிபுரியும் அல்லது உட்கொள்ளும் ஒவ்வொரு நபரும் அவர் அல்லது அவள் பாதிக்கப்படும் விகிதத்தில் முடிவெடுப்பதில் பங்கேற்கத் தயாராக இருக்க, அதைச் செய்வதற்கு ஒரு இடம் தேவைப்படுகிறது.
பணியிடங்களில், நாங்கள் தொழிலாளர் கவுன்சில்கள் மற்றும் குறைந்த அளவிலான பணிக்குழுக்களைத் தேர்வு செய்கிறோம். தனிப்பட்ட பணியிடங்களை மீறும் சிக்கல்களுக்கு, ஒவ்வொரு உள்ளூர் பணியிட கவுன்சிலும் ஒரு தொழில் கவுன்சிலின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் தொழில் கவுன்சில்களின் கூட்டுத்தொகை ஒரு முழு பொருளாதாரத்தில் உள்ள தொழிலாளர்கள்.
நுகர்வுக்காக ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு தனிநபராக, அடிக்கடி, ஆனால் பொதுவாக ஒரு குடும்பம், வாழ்க்கை அலகு, சுற்றுப்புறம், பிராந்தியம் அல்லது நாடு ஆகியவற்றின் ஒரு பகுதியாகவும் உட்கொள்கிறார்கள், ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு கவுன்சில் இருப்பது உட்பட.
ஒவ்வொரு சபையின் அமைப்பும் தர்க்கமும் ஒரே மாதிரியானவை. பொருத்தமான மட்டத்தில் உள்ள நடிகர்கள் விருப்பங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், வேண்டுமென்றே, விவாதித்து, இறுதியாக அவர்களின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றுகிறார்கள், அத்துடன் முடிந்தவரை, கூட்டு, கூட்டுறவு, சுய மேலாண்மை.
2. சமநிலையான வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள்
அடுத்து பணிகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் பகிர்தல். மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பது நியாயமாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம், அதே போல் மக்கள் தங்களால் செய்யக்கூடிய விஷயங்களைச் செய்வது நல்லது. ஒரு நுட்பமான ஆனால் ஆழமான முக்கியமான பிரச்சினை எழுகிறது.
நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது நாம் எப்படி உணர்கிறோம், நாம் யார், அதே போல் நம்மால் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் பாதிக்கிறது.
நம்பிக்கை, அறிவு, திறன்கள், சமூகத் தொடர்புகள் மற்றும் முடிவெடுப்பதற்கான அணுகல் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் செயல்களைச் செய்வதில் அதிக நேரத்தைச் செலவழித்தால், அது நம்மை ஆக்கப்பூர்வமாகவும், தொடங்குவதற்கும் தயார்படுத்தும். இதற்கு நேர்மாறாக, நம்மைச் சோர்வடையச் செய்யும், அறிவைக் குறைக்கும், தனிமைப்படுத்தி, நம் நம்பிக்கையைக் குறைக்கும் செயல்களைச் செய்வதில் பெரும்பாலான நேரத்தைச் செலவிட்டால், நாம் ஆக்கப்பூர்வமான ஈடுபாட்டிற்குத் தயாராக இல்லை.
பொருளாதாரத்தில், நாம் வேலையில் இல்லாதபோதும், வேலையில் இருக்கும்போதும், ஒவ்வொரு நாளும் ஒருசில சுறுசுறுப்பான பணிகளைச் செய்தால், கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதை விட சற்று அதிகமாகத் தயாராக இருப்போம். மறுபுறம், அதிக அதிகாரம் அளிக்கும் பணிகளைச் செய்தால், வேலையில் இருக்கும்போதும் அதற்கு அப்பாலும் முன்முயற்சி எடுக்கவும் செல்வாக்கைச் செலுத்தவும் தயாராக இருப்போம்.
பொருளாதாரத்தில், பெரும்பாலும் அதிகாரமளிக்கும் பணியைச் செய்பவர்களை நாம் ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் என்றும், முழுக்க முழுக்க வலுவிழக்கச் செய்யும் வேலையைச் செய்பவர்களைத் தொழிலாளர்கள் என்றும் அழைக்கிறோம். ஒருங்கிணைப்பாளர் வர்க்கம் தொழிலாள வர்க்கத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துவது மட்டுமல்ல - நிகழ்ச்சி நிரல்களை அமைத்தல், விருப்பங்களைத் தீர்மானித்தல், முதலியன - ஆனால், வியக்கத்தக்க வகையில், பெரும்பாலான தொழிலாளர்கள் கூட, எளிதில் வெளிப்படும் தரவுகளின் மூலம், நிலைமை பொருத்தமானது என்று உணருவார்கள். ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் தயாரானவர்களாகவும், திறமையானவர்களாகவும், நம்பிக்கையுடையவர்களாகவும், தொடக்கநிலையில் இருப்பவர்களாகவும் தோன்றுவார்கள். வேலையாட்கள் இயலாமை, தன்னம்பிக்கை இல்லாதவர்கள், கீழ்ப்படிதலுள்ளவர்கள் என்று தோன்றுவார்கள். ஒருங்கிணைப்பாளர்கள் ஆட்சி செய்வதும், தொழிலாளர்கள் கீழ்ப்படிவதும் இயல்பாகவே தோன்றும், இருப்பினும், உண்மையில், இதுபோன்ற ஒரு பெக்கிங் ஆர்டர், சிலரை அதிக நம்பிக்கையுடனும் தயார்நிலையுடனும், மற்றவர்களை நம்பிக்கையுடனும் தயார்நிலையுடனும் செய்யும் தற்செயல் சமூக உறவுகளின் விளைவாகும்.
இது வெளிப்படுத்துவது என்னவென்றால், பொருளாதாரத்தில் வர்க்க வேறுபாடுகள் கடுமையான படிநிலைகளை நிறுவுவது மற்றும் நியாயப்படுத்துவது போல் தோன்றுகிறது, முதலாளித்துவ உடைமை உறவுகளிலிருந்து மட்டுமல்ல, நமது விழித்திருக்கும் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதிக்கு நாம் செய்யும் பணிகளிலிருந்தும் எழலாம். இவ்வாறு உற்பத்திச் சாதனங்களைச் சொந்தமாக வைத்திருப்பது அல்லது சொந்தமாக வைத்திருக்காமல் இருப்பது மட்டுமல்ல, சிலரை ஆளவும், பிறரைக் கீழ்ப்படியவும் தள்ளும், ஆனால் அதிகாரமளிக்கும் பணிகளை ஏகபோகமாக்குவது அல்லது பெரும்பாலும் பணிவான மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள பணிகளைச் செய்வது.
பொருளாதாரத்தில், இந்த வர்க்கப் பிரிவினைக்கான தீர்வை சமச்சீர் வேலை வளாகம் என்கிறோம். நாங்கள் வேலைகளை வரையறுக்கிறோம், எனவே அனைவருக்கும் அதிகாரமளிக்கும் மற்றும் அதிகாரம் நீக்கும் பணிகளில் நியாயமான பங்கு கிடைக்கும்.
எவ்வாறாயினும், நாம் அனைவரும் வர்க்கமின்மையை பாரிய அளவில் அனுபவிக்கும் வரையில், சமச்சீர் வேலை வளாகங்களைக் கொண்ட தொழிலாளர் பிரிவை மாற்றுவது பைத்தியக்காரத்தனம் என்று சிலர் கூறுவார்கள் என்பதையும் நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். சிலர் மருத்துவர்களாகவும், வழக்கறிஞர்களாகவும், பொறியாளர்களாகவும், முடிவெடுப்பவர்களாகவும் இருக்கத் தகுதியானவர்கள் என்று அவர்கள் கூறுவார்கள் - மற்றவர்கள் கீழ்படிந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர்களால் நல்ல முடிவுகளை எடுக்க முடியாது, மேலும் அவ்வாறு செய்ய வேண்டியதன் மூலம் அவர்கள் ஒடுக்கப்படுவார்கள்.
நிச்சயமாக, இது பெண்கள் மற்றும் சிறுபான்மையினரைப் பற்றி ஒரே மாதிரியான விஷயங்களைக் கூறும் பாலியல்வாதிகள் மற்றும் இனவெறியர்களை நினைவுபடுத்துகிறது. ஆதிக்கவாதிகள் தாங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துபவர்கள் தாழ்ந்தவர்கள் என்பதால் அவர்கள் கீழ்நிலையில் இருப்பதாக உலகளவில் கூறுகின்றனர். அடக்குமுறை கட்டமைப்புகளின் விளைவுகளை அந்த கட்டமைப்புகளின் காரணத்திற்காக அவர்கள் சுயமாக தவறாக நினைக்கிறார்கள்.
சுருக்கமாகச் சொன்னால், சமச்சீர் வேலை வளாகங்கள் இயற்கையை மீறுவதாகச் சிலர் கூறினாலும், இத்தகைய வகுப்புவாதக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருப்பதற்கு அவர்கள் வெட்கப்பட வேண்டும். நாம் அனைவரும் எல்லாவற்றையும் செய்ய முடியாது, ஆனால் நிச்சயமாக நாம் அனைவரும், அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், ஆக்கபூர்வமான மற்றும் முடிவெடுக்கும் பொறுப்புகளில் நியாயமான பங்கைச் சுமக்க முடியும். நாம் வர்க்கமின்மையை விரும்பினால் - அதை விரும்பவில்லை என்பதை யார் ஒப்புக்கொள்வார்கள் - சமநிலையான வேலை வளாகங்கள் அவசியம். சமநிலையற்ற மாற்று தவிர்க்கமுடியாமல், கட்டமைப்பு ரீதியாக அதிகாரம் பெற்றவர்களால் ஆட்சியை உருவாக்குகிறது. பொருளாதார நிறுவனங்கள் சீரான வேலை வளாகங்களை உள்ளடக்கி நிலைநிறுத்த வேண்டும்.
3. நன்மைகள் மற்றும் பற்றுகளின் சமமான விநியோகம்
முன்னர் நாம் முன்வைத்த மதிப்பு, சமபங்கு, நிறுவனங்களில் எழுதும் போது, சமூகம் அதன் பொறுப்புகள் மற்றும் சலுகைகளை ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் நியாயமான ஒட்டுமொத்த தொகுப்பைப் பெறும் விதத்தில் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.
பொருளாதாரத்தை எடுத்துக் கொண்டால், நமது சமூக மதிப்புமிக்க பணியின் காலம் மற்றும் தீவிரத்தன்மைக்கு ஏற்ப நுகர்வுக்கான உரிமைகோரலைப் பெற வேண்டும், அதே போல் நாம் அதைச் செய்யும் நிலைமைகளின் கடுமையான தன்மையைக் கணக்கிட வேண்டும்.
இந்த அணுகுமுறையின் விமர்சகர்கள் இது வெளியீட்டை முடக்கும் என்று கூறுவார்கள். அவ்வாறு செய்வதற்கு பெரிய வெகுமதி இல்லை என்றால், யார் டாக்டராக விரும்புவார்கள்? ஆனால் நிலைமையை ஆராய்வோம்.
உயர்நிலைப் பள்ளியிலிருந்து நேராக நிலக்கரிச் சுரங்கத்திற்குச் செல்வதற்கு, கல்லூரியைத் தவிர்க்கவும், மருத்துவப் பள்ளியைத் தவிர்க்கவும், மருத்துவராக இருப்பதைத் தவிர்க்கவும் (அல்லது வேறு சில அதிகாரமளிக்கும் பதவிக்கு இதே போன்ற தேர்வுகள் முன்நிபந்தனை) நீங்கள் உண்மையில், மற்ற விஷயங்களைச் சமமாக விரும்புகிறீர்களா? நேரடியாக மெக்டொனால்ட்ஸில் அடுப்பைப் பராமரிப்பதா? சமத்துவமின்மையின் சார்பாக எல்லோரும் கிளிகள் என்ற கூற்று, நீங்கள் விரும்புவதைக் குறிக்கிறது. ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் கல்லூரியில் இருப்பதை விட பர்கர்களை புரட்டுவதை விரும்புகிறீர்களா, ஒவ்வொரு ஆண்டும், கல்லூரி மற்றும் அதிகாரமளிக்கும் வேலை என்று அழைக்கப்படும் கஷ்டங்களை நீங்கள் பெறுவதற்கு, ஒவ்வொரு ஆண்டும், நாற்பது ஆண்டுகளுக்கு இருபது அல்லது ஐம்பது மடங்கு அதிகமாக நீங்கள் செலுத்த வேண்டியிருக்கும்? மேலும் அதிகாரமளிக்கும் வேலைகளைச் செய்வதற்கான ஊதியத்தில் பாதியாக (சிறிய பகுதியைக் காட்டிலும்) ஒரு பணியாளருக்கான ஊதியம் இருந்தால், உங்களுக்குப் பொருத்தமான சில அதிகாரமளிக்கும் பணியை முழுமையாக திரும்பத் திரும்பச் செய்யும் உழைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பீர்களா? அது அப்படியே இருந்தால் என்ன செய்வது? ரொட்டி வேலைக்கு அதிகமாக இருந்தால் என்ன செய்வது? உண்மை என்னவென்றால் - மாணவர்களைப் பார்க்கச் சொல்லுங்கள் - மருத்துவருக்கு நல்ல வாழ்க்கைக் கூலியைக் கொடுங்கள், அதற்குப் பதிலாக டாக்டர், வக்கீல், இன்ஜினியரிங் அல்லது வேறு எதையும் விட அதிகமான சம்பளத்திற்கு கூட மக்கள் சாதாரண வேலையை மட்டுமே செய்ய மாட்டார்கள்.
இருப்பினும், நாங்கள் முன்மொழியும் நிறுவனங்களில் நிலைமை கூட எழவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. ஒவ்வொருவரும் ஒரு சீரான வேலையில் வேலை செய்கிறார்கள், சில அதிகாரமளிக்கும் பணிகளைச் செய்கிறார்கள், மேலும் சில வேலைகளைச் செய்கிறார்கள், மேலும் கூட்டுக்கு நியாயமான வருமானத்தைப் பெறுகிறார்கள். இந்த ஏற்பாடு ஒவ்வொருவருக்கும் அவர்களின் நல்வாழ்வுக்குத் தேவைப்படும் வரை பயனுள்ள செயல்களைச் செய்வதற்கும், திறமையாகவும் சிறப்பாகவும் பணியாற்றுவதற்கான ஊக்கத்தை அளிக்கிறது, ஏனெனில் வேலையின் காலம் மற்றும் தீவிரம் ஆகியவை வருமானத்தை ஈட்டுகின்றன. பொருளாதார நிறுவனங்கள் வெகுமதிகள் மற்றும் செலவுகளை சமமாக பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.
4. பங்கேற்பு திட்டமிடல் மற்றும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட சுய மேலாண்மை
ஒரு நாகரீக பொருளாதார அமைப்பை அடித்தளமாகக் கொண்ட கடைசி நிறுவன கண்டுபிடிப்புகளின் யோசனை என்னவென்றால், ஆற்றல்கள், வளங்கள் மற்றும் உழைப்பு ஆகியவற்றின் பங்கீடு மற்றும் அவற்றின் பயன்பாட்டிலிருந்து பெறப்படும் நன்மைகள், கூட்டு, கூட்டுறவு சுய மேலாண்மை மற்றும் அதே போல் ஒரு மக்களின் தேவைகள் மற்றும் விருப்பங்களுக்கு ஏற்றவாறு பணிகளை நுண்ணறிவுடன் செய்து முடிக்கும் வழி.
தற்போதைய உண்மையான "முதலாளித்துவ" மற்றும் "சோசலிச" பொருளாதாரங்களில் ஒதுக்கீடு செயல்பாடு சந்தைகள் அல்லது மத்திய திட்டமிடல் மூலம் நிகழ்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த நிறுவனங்கள், உற்பத்திச் சொத்துக்களின் தனிப்பட்ட உரிமை இல்லாவிட்டாலும், பயங்கரமான குறைபாடுள்ள கருவிகளாகும். கடுமையான மற்றும் பகுத்தறிவற்ற போட்டி, சர்வாதிகாரம், சுற்றுச்சூழல் பேரழிவு, நிதி நெருக்கடிகள், சமூக விரோத தனிப்பட்ட உந்துதல்கள் மற்றும் வர்க்கப் பிரிவினை ஆகியவை இந்த நிறுவனங்களால் உள்ளார்ந்த முறையில் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன. இந்த குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும் சந்தைகள் மற்றும் மத்திய திட்டமிடல் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் மிகவும் செல்வந்தர்களுக்கு தெரிவிக்கும் நன்மைகள் காரணமாகும்.
உள்ளூர் முடிவெடுக்கும் புதிய கட்டமைப்புகள், ஊதியம், மற்றும் உழைப்பைப் பிரித்தல் போன்ற புதிய ஒதுக்கீடு கட்டமைப்புகளில் நாங்கள் நிலைநிறுத்திய மதிப்புகளுக்குத் தேவை. உண்மையில், சந்தைகள் மற்றும் மத்திய திட்டமிடல் ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகளால் முன்னர் பரிந்துரைக்கப்பட்ட நிறுவனத் தேர்வுகள் மற்றும் மதிப்புகளைத் தகர்த்துவிடும்.
தொழிலாளர்கள் மற்றும் நுகர்வோர் கவுன்சில்கள் இருப்பதை நாங்கள் விவரித்துள்ளோம். வேலை நடக்கும். நுகர்வு நடக்கிறது. ஒதுக்கீடு பணி என்னவென்றால், ஒவ்வொரு பணியிடமும் மற்ற பணியிடங்களில் இருந்து இடைநிலை பொருட்கள், உழைப்பு மற்றும் அவற்றைப் பெற விரும்பும் எவருக்கும் உருவாக்கப்படும் வெளியீடுகள் பற்றிய ஒரு நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு வர வேண்டும். அதேபோல், ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நுகர்வோர், சுற்றுப்புறம், நகரம், மாவட்டம் போன்றவை பிறர் உற்பத்தி செய்து வழங்குவதைப் பெறுவதற்கான நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு வர வேண்டும்.
நிச்சயமாக சில தேவைகள் உள்ளன.
ஒவ்வொரு பங்கேற்பு பணியிடத்தின் முடிவுகள் மற்றும் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நுகர்வோர் மற்றும் கூட்டு நுகர்வோரின் முடிவுகள் பற்றாக்குறை அல்லது எஞ்சிய ஓவர்களைக் குறைக்க விவேகத்துடன் பொருந்த வேண்டும். மேலும், ஒட்டுமொத்த எதிர்மறையான விருப்பங்களைத் தவிர்த்து, ஒட்டுமொத்த நேர்மறையான விருப்பங்களைத் தொடரும்போது தனிப்பட்ட, சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் செலவுகள் மற்றும் பலன்களைக் கணக்கிடுவதற்கான தேர்வுகளை நாங்கள் நிச்சயமாக விரும்புகிறோம். இறுதியாக, இரண்டையும் தகர்ப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் விரும்பும் மதிப்புகளை வளர்ப்பதற்கும், நாம் விரும்பும் உறவுகளை எளிதாக்குவதற்கும் எங்கள் நடத்தைகளுக்கான தேவைகளை நாங்கள் ஒதுக்குகிறோம்.
மில்லியன் கணக்கான பங்கேற்பாளர்கள் பரந்த அளவிலான பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை விநியோகிக்க பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம், எனவே மேற்கூறியவை பாரிய சிக்கலான பிரச்சனையில் முக்கிய தடைகள். எனவே இப்போது என்ன?
வழக்கமான பதில், சந்தைகள் அல்லது மத்திய திட்டமிடல் அல்லது இரண்டின் கலவையாக இருக்கட்டும். சிக்கல் என்னவென்றால், சந்தைகள் மற்றும் மையத் திட்டமிடல் ஆகியவை கணக்குச் செலவுகள் மற்றும் நன்மைகளைத் தவறாகப் பயன்படுத்துகின்றன, நடத்தையை தவறாக வழிநடத்துகின்றன, வர்க்கப் பிரிவை உருவாக்குகின்றன, சமபங்குகளை அழிக்கின்றன, சுய நிர்வாகத்தை மீறுகின்றன.
எனவே, அதற்கு பதிலாக, பங்கேற்பு திட்டமிடலை நாங்கள் முன்மொழிகிறோம். ஒவ்வொரு பணியிட கவுன்சிலும் (மற்றும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட உயர் கவுன்சில்கள்), மற்றும் ஒவ்வொரு தனிநபர் மற்றும் கூட்டு நுகர்வோர், கடந்த ஆண்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் இந்த ஆண்டு கணிக்கப்பட்ட மாற்றங்களை தங்கள் விருப்பமான செயல்பாடுகளை முன்மொழிய வேண்டும். அவை அனைத்தும் உடனடியாக விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும் என்று நினைப்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, எனவே ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் மற்ற பங்கேற்பாளர்களின் முன்மொழிவுகள் மற்றும் கணிக்கப்பட்ட செலவுகள் மற்றும் நன்மைகளுக்கான தாக்கங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், மேலும் புதிய விருப்பங்களை மாற்றியமைத்து மீண்டும் சமர்ப்பிக்கிறார்கள். இன்னும் பொருத்தம் இருக்காது, ஆனால் நாங்கள் நெருக்கமாக இருப்போம். எனவே இது ஐந்து அல்லது ஆறு முறை நிகழ்கிறது, வழிகாட்டும் மதிப்புகளுடன் ஒத்துப்போகும் சில அட்ரொயிட் வழிமுறைகள் ஒவ்வொரு முறையும் மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்துப்போவதை எளிதாக்குகிறது.
இது ஒரு கூட்டு மற்றும் கூட்டு செயல்முறை ஆகும். நடிகர்கள் தங்கள் சொந்த ஆசைகள் மற்றும் மற்றவர்களின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஆசைகள் மற்றும் சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் செலவுகள் மற்றும் சமூகத்திற்கான நன்மைகளின் வெளிச்சத்தில் தங்கள் கோரிக்கைகள் மற்றும் பிரசாதங்களை மசாஜ் செய்கிறார்கள்.
விவரங்கள் ஒருபுறம் இருக்க, பங்கேற்பு பொருளாதாரத்தின் கூற்று என்னவென்றால், இந்த திட்டமிடல் போட்டியின்றி மற்றும் ஒரு சர்வாதிகார மையம் இல்லாமல், கூட்டு சுய மேலாண்மை விருப்பங்களை வெளிப்படுத்தும் ஒரு தகுதியான திட்டத்தை அடைய முடியும். மேலும், சமச்சீர் வேலைகள், சமமான ஊதியம் மற்றும் சுய நிர்வாகக் குழுக்கள் உட்பட பொருளாதாரத்திற்காகத் தேடப்படும் பிற அம்சங்களுடன் ஒத்துப்போகும், வெளிப்படும் மற்றும் எளிதாக்கும் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள படிகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளும் இருக்கும்.
நாகரிக மதிப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் பற்றிய இறுதிக் குறிப்புகள்
மேலே உள்ளவற்றைப் படித்துவிட்டு, சரி, அருமை, எனக்கு மதிப்புகள் பிடிக்கும், வர்க்கமின்மை வேண்டும், எனவே நான் பங்கேற்பு திட்டமிடல் மற்றும் பங்கேற்பு பொருளாதாரத்தை ஆதரிக்கிறேன் என்று சொல்லக்கூடாது. இதற்குப் பதிலாக ஒருவர் சிந்திக்க வேண்டும் - இந்தக் கூற்று உண்மையாக இருந்தால், நான் இந்த பார்வைக்கு ஆதரவாக இருக்க வேண்டும், எனவே நான் முடிவெடுக்க உரிமைகோரலின் தர்க்கம் மற்றும் அம்சங்களைப் பார்க்க வேண்டும். இதற்கிடையில், இங்கே நாம் குறைந்தபட்சம் சில தாக்கங்களைக் கருத்தில் கொள்ளலாம்.
நெருக்கடிகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருதல்
சுய நிர்வாகக் குழுக்கள், சமச்சீர் வேலை வளாகங்கள், சமமான ஊதியம் மற்றும் பங்கேற்புத் திட்டமிடல் - மேற்கூறிய சாதாரண நிறுவனங்களின் பட்டியலைப் பெறுவது ஏன் நாம் தற்போது அனுபவித்து வரும் நெருக்கடிகளின் வகைகளையும், மேலும் பல வகைகளையும் நீக்குகிறது?
குறுகிய பதில் என்னவெனில், இந்தப் புதிய நிறுவனங்கள் அவற்றின் தர்க்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, பயங்கரமான விளைவுகளை உள்ளார்ந்த முறையில் உருவாக்காது. சொல்வது எளிது, ஆனால் கொள்ளைநோய்கள், போதைப்பொருள் தொற்றுநோய்கள், பரவலான குடியேற்றப் பிரச்சனைகள், போர்கள் மற்றும் ஒருவருடைய சொத்துக்களின் மதிப்பு வீழ்ச்சியடையும் சூழ்நிலைகள், உற்பத்தியின் கீழ் அல்லது உற்பத்தியின் கீழ் உள்ள பணியிடங்கள் அல்லது புவி வெப்பமடைதல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள் பெருகும் ஆகியவை பற்றி என்ன?
ஒரு பங்கேற்பு சமூகத்தைக் கொண்டிருப்பது ஒரு நோய் உருவாகி பரவுவதைத் தடுக்காது. ஆனால் இது போன்ற பிரச்சனைகளை எப்படி எதிர்கொள்வது என்பது பற்றிய மதிப்பீடுகள் வியத்தகு முறையில் மாறுவதை உறுதி செய்கிறது. மருத்துவப் பணிகளுக்கு அறிவுசார் ஆற்றல்களை ஒதுக்கீடு செய்வதற்குப் பதிலாக, அவை - எல்லா முடிவுகளையும் போலவே - மனித நல்வாழ்வு மற்றும் வளர்ச்சியில் ஏற்படும் தாக்கங்களின் சிறந்த மதிப்பீடுகளால் ஆளப்படும். பிழைகள் சாத்தியமாகவே இருக்கும், ஆனால் லாபம் ஈட்டுவதற்காக ஆரோக்கியத்தின் முறையான மீறல்கள் - இப்போது உலகம் முழுவதும் இருப்பது போல் - நடக்காது.
ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி இன்னும் விரிவாகப் பார்த்தால், ஒரு நாகரீக பொருளாதாரத்தில், வேலையில் ஏற்படும் ஆபத்து, நச்சு சூழல்கள் அல்லது தகுதியான காப்பீடு தேவை ஆகியவற்றைப் புறக்கணிப்பது, தடுப்பது மற்றும் மோசமாக்கும் போது சிலருக்கு லாபத்தைக் குவிப்பதற்கான ஊக்கம் இருக்காது. இன்னும் விமர்சன ரீதியாக, பலவீனப்படுத்தும் வறுமை, பயங்கரமான ஊட்டச்சத்து குறைபாடு, பரவலான பட்டினி போன்றவை இருக்காது.
இதேபோல், ஒரு நல்ல சமூகம் போதைப்பொருள்களை (அல்லது உணவுகளை) உற்பத்தி செய்து விநியோகிப்பதற்கான ஊக்கத்தை நீக்குகிறது, இது போன்ற முயற்சிகளின் அடிப்படையில் பெரும் செல்வத்தை சம்பாதிக்கவும் அனுபவிக்கவும் முடியாது. அதாவது, ஒரு பங்கேற்பு பொருளாதாரத்தில் வருமானம் என்பது ஒரு தொழிற்துறையில் தொழிலாளர் கவுன்சில் மூலம் மேற்கொள்ளப்படும் உழைப்பின் காலம், தீவிரம் மற்றும் கடினமான தன்மை ஆகியவற்றின் செயல்பாடாகும். சிகரெட், உணவு மாத்திரைகள், லைஃப்ஸ்டைல் மருந்துகள் அல்லது வேறு ஏதேனும் ஒரு போதைப்பொருளை வழங்குவதன் மூலம் செல்வத்தை குவிக்க சில கார்டெல் அல்லது கார்ப்பரேஷன் முடிவு செய்கிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம். அதைச் செய்பவர்கள் தங்கள் செயல்களிலிருந்து எவ்வாறு சம்பாதிக்கிறார்கள்?
முதலாவதாக, அத்தகைய செயல்பாடு பங்கேற்பு திட்டமிடல் அமைப்பு மூலம் வளங்களைப் பெறாது. ஆனால் சமயோசித வியாபாரிகள் அந்த தடையிலிருந்து தப்பிக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்து, தற்காலிகமாக பெரும் வருவாயைக் குவிக்க முடிந்தாலும் (உண்மையில் ஒவ்வொரு வியாபாரியும் உற்பத்தி செய்து விநியோகிக்க முடியாவிட்டால், பல தவறான பெயர்களுக்கு வருமானத்தைக் குவிக்க முடியாவிட்டால் அது சாத்தியமற்றது), அவர்கள் எப்படி இருப்பார்கள்? அவர்களின் பெரும் வருமானத்தை அனுபவிக்கிறீர்களா? எந்தவொரு தனிநபரின் கையிலும் எந்த ஒரு பெரிய அளவிலான நுகர்வோர் பலன்களும் ஏமாற்றுதல், திருடுதல் போன்றவற்றின் விளைவாக இருக்க வேண்டும். அதாவது, அத்தகைய அதிகப்படியான செல்வத்தை சட்டப்பூர்வமாகச் சேகரிக்க யாரும் நீண்ட காலமாகவோ அல்லது கடினமாகவோ உழைக்க முடியாது, எனவே உண்மையில் அதிகப்படியான செல்வத்தை வைத்திருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு திருடன்.
சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளுக்கான தண்டனைகள் மறைமுகமாக இருப்பதாலும், சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளின் பலனை அனுபவிப்பதற்கான விருப்பங்கள் கிட்டத்தட்ட பூஜ்யமாக இருப்பதாலும், முதலாவதாக அதிகப்படியான தொகையை உருவாக்குவது கூட நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது என்பதாலும், எந்தவொரு நிகழ்விலும் அனைவருக்கும் நியாயமான வருமானம் கிடைப்பதாலும், பூஜ்ஜிய காரணம் இல்லை. ஏமாற்றுதல், திருடுதல், போதைப் பொருட்களைத் தள்ளுதல் அல்லது பயனர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதைத் தவிர வேறு எந்த காரணத்திற்காகவும் சில தயாரிப்புகளை முடிந்தவரை விற்க முயற்சிக்கவும். ஒரு நாகரீக சமுதாயம் வருமானத்தில் பாரிய வேறுபாடுகள் இல்லாததால், ஒரு வியாபாரி தனது அடித்தளத்தில் உள்ள லாபங்களை மறைத்து வைப்பதைத் தவிர, எந்தவொரு நிகழ்விலும் போதைப்பொருள் வியாபாரத்தின் காரணமாக பெரும் பலன்களை அனுபவிக்க முடியாது. காணக்கூடிய மொத்த அதிகப்படியான நுகர்வு, நான் ஏமாற்றிவிட்டேன் என்று ஒரு விளம்பர பலகை.
சமத்துவ உறவுகள் சர்வதேசமாக இருக்கும் வரை சாத்தியமான குடியேற்றப் பிரச்சனைகள் தொடரலாம் - அந்த நேரத்தில் வெகுஜன இடம்பெயர்வுகளுக்கு எந்த காரணமும் இருக்காது. இது ஒவ்வொரு பங்கேற்பு சமூகத்திற்கும் பங்கேற்பு கட்டமைப்புகளை பரந்த அளவில் பரப்புவதற்கு நல்ல காரணத்தை அளிக்கிறது. வர்த்தகத்தை கருத்தில் கொள்ளுங்கள். செல்வந்தர்களைக் காட்டிலும் பலவீனமான மற்றும் ஏழைக் கட்சிகளுக்குப் பலனளிக்கும் வகையில், செல்வத்தில் உள்ள இடைவெளிகளைக் குறைப்பதற்குப் பதிலாக, சக்தி வாய்ந்த மற்றும் பணக்காரக் கட்சிகளுக்குப் பலனளிக்காமல், செல்வத்தில் உள்ள இடைவெளிகளை இப்போது போல் அதிகரிக்க வேண்டும். இந்த நேர்மறையான முடிவு ஒரு நாட்டில் இருக்கும் புதிய நிறுவனங்களுக்கு உள்ளார்ந்ததல்ல, மாறாக நாடுகளிடையே எதிர்கால கொள்கைத் தேர்வுகளைப் பொறுத்தது. மறுபுறம், மக்கள் சமூக விரோத அழுத்தங்கள் இல்லாத சூழலில் செயல்படுவார்கள், ஒற்றுமையை வலியுறுத்தி, பாதுகாப்பை அனுபவிப்பார்கள், எனவே அவர்கள் நேர்மறையான கொள்கைகளுக்கு ஆதரவாக இருக்கும் என்று கணிப்பது நியாயமானது.
எண்ணெய் அல்லது டங்ஸ்டன் மீதான போர்கள், அல்லது வர்த்தக வழிகளில் ஏகாதிபத்திய ஆதிக்கம், அல்லது நிறுவனங்களை அங்கீகரிப்பது அல்லது பாதுகாப்பது, அல்லது அரசியல் உயரடுக்குகளை உயர்த்துவது அல்லது மக்களை தண்டிப்பது ஆகியவை மறைந்துவிடும். புதிய நிறுவனங்கள் சர்வதேச அளவில் உள்ளன.
பொதுவாக, போர், மற்றும் காலனித்துவம் கூட, மற்ற முழு மக்களின் இழப்பில் முழு மக்களுக்கும் பயனளிப்பது அல்ல. மாறாக, ஒரு நாட்டில் உள்ள உயரடுக்கினரே, தங்கள் சொந்த நாட்டின் மக்கள்தொகையின் இழப்பில் போரை ஊக்குவிக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு வகையான மாபெரும் இணை சேதமாக, மற்ற நாடுகளின் மக்கள்தொகையையும் கூட.
யோசனை எளிமையானது. பிரிட்டன் இந்தியாவை காலனி ஆக்குகிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம். அது செல்வத்தைத் திருடுகிறது, மக்களை ஒடுக்குகிறது. அதனால், இந்திய மக்கள் நிச்சயமாக பாதிக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் யாருக்கு லாபம்? பிரிட்டனா? இவ்வளவு வேகமாக இல்லை. பிரிட்டன் ஒரு சுருக்கம்.
இந்தியாவில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை லண்டனில் உள்ள பெருநிறுவன உயரடுக்குகளுக்கு பெருமளவில் செல்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த பிரித்தெடுப்புக்கான பில் பிரிட்டிஷ் மக்களால், அவர்களின் வரிகள் மூலமாகவும், நிச்சயமாக இந்திய மக்களால் செலுத்தப்படுகிறது. சாம்ராஜ்யத்தை பராமரிக்கும் செலவில் பிரிட்டனில் இருந்து குறைக்கப்படும் ஒவ்வொரு $2க்கும், $1 மட்டுமே கிழிந்த லாபத்தில் திரும்பக் கிடைக்கும். இன்னும் பேரரசு நிலைத்திருக்கும். ஏன்? ஏனெனில் மக்கள் தொகை $2 செலுத்துகிறது மற்றும் பெருநிறுவன உயரடுக்குகள் $1 வசூலிக்கின்றன. இது போர் என்பது மற்றவர்களைக் கிழித்தெறிவது மட்டுமல்லாமல், வீட்டில் செல்வத்தை மறுபகிர்வு செய்கிறது.
இந்தோசீனாவைப் போன்ற போர்களை, "மோசமான முன்னுதாரணத்திலிருந்து" (அதாவது, அடக்குமுறை உறவுகளிலிருந்து விடுவிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கும் நாட்டிலிருந்து) பேரரசைப் பாதுகாக்க மேற்கொள்ளப்பட்ட போர்கள் அல்லது மத்திய கிழக்கில் நடக்கும் போர்கள், சர்வதேச உறவுகளில் பேரம் பேசும் பொருளாக எண்ணெயைக் கட்டுப்படுத்த மேற்கொள்ளப்பட்ட போர்கள், மற்றும் பல. யார் செலுத்துகிறார்கள்? இலக்கு நாட்டில் உள்ள அனைவரும், அத்துடன், ஹோஸ்ட் நாட்டில் உள்ள அனைவரும் செலவுகளை ஆதரிக்க வரி செலுத்துகின்றனர். யார் பயனடைகிறார்கள், புரவலன் நாட்டில் உள்ள உயரடுக்கினர் - பொருள் ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும், மற்றும் சில quislings, அடிக்கடி, தாக்கப்பட்ட நாட்டிலும்.
இப்போது நாம் நாகரீக உறவுகளை அடையும்போது இவை அனைத்தும் ஏன் மறைந்து விடுகின்றன? ஏனெனில், ஒரு தகுதியான சமூகம் மற்றும் பொருளாதாரத்தில், தாக்கப்பட்ட அல்லது தாக்கப்படும் நாடுகளில் பயனடைய அத்தகைய உயரடுக்குகள் இல்லை, மேலும் ஒவ்வொரு மக்களும், நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் திறமையான, ஒரு சிலரால் இதுபோன்ற கொடூரமான பெருக்கத்தை ஒருபோதும் அனுமதிக்க மாட்டார்கள். ஒரு வர்க்கமற்ற பொருளாதாரத்தில் போரை நோக்கி ஒரு நிறுவன உந்துதல் இல்லை, அல்லது அதை ஏற்றுக்கொள்ளும் இணக்கமான மக்கள் இல்லை.
மக்கள் பொதுவாக நெருக்கடிகள், அதாவது பொருளாதார இடப்பெயர்வுகள் என்றால் என்ன? பயனற்ற போர் உற்பத்தி, நகல் போன்றவற்றைக் கூட கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் தற்காலப் பொருளாதாரத்தின் பொதுவான நிலையாக இருக்கும் பெரும் கழிவுகளை வெறுமனே வெளியேற்றும் அளவுக்கு உற்பத்தி அலகுகள் உற்பத்தி செய்தால், அது வளங்கள் மற்றும் தொழிலாளர் ஒதுக்கீட்டிற்கான நெருக்கடி - மற்றும் சூழலியல். லாப வாய்ப்புகளைப் பாதித்தால்தான் உயரடுக்குகளுக்கு நெருக்கடியாகிவிடும்.
உற்பத்தி அலகுகள் குறைவாக உற்பத்தி செய்தால், பற்றாக்குறைகள் உள்ளன, மற்றும் ஒரு ரன்வே முறையில் அவ்வாறு செய்தால், மிகக் குறைந்த நுகர்வு உற்பத்தியில் வெட்டுக்களை ஏற்படுத்துகிறது, இது நுகர்வோர் வருமானத்தில் மேலும் வெட்டுக்களை ஏற்படுத்துகிறது, இது இன்னும் குறைவான நுகர்வு விளைவிக்கிறது, பின்னர் அது நெருக்கடியும் கூட, நிச்சயமாக மக்கள்தொகை மற்றும் உயரடுக்கினருக்கு, மீண்டும், அது இலாப வாய்ப்புகளை பாதிக்கும் வகையில் வளரும் போது.
ஒரு நாகரிகப் பொருளாதாரம், வெளியீடு மற்றும் நுகர்வு ஆகியவற்றை நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம் இவை அனைத்தையும் தவிர்க்கும், மேலும் ஒரு சிலரை உயர்த்துவதற்காகவோ அல்லது ஒரு சிலரின் கட்டளைகளை கடைப்பிடிப்பதற்காகவோ அல்ல, மாறாக அனைவரின் சுய நிர்வாக விருப்பங்களின் வெளிச்சத்தில் அனைவரின் தேவைகளையும் சமமாக நிவர்த்தி செய்ய வேண்டும். ஆனால் இது பங்கேற்பு திட்டமிடல் மற்றும் சமமான ஊதியம் மற்றும் சீரான வேலை வளாகங்கள் ஆகும், மேலும் இந்த நிறுவனங்களில் சமூகத்தின் திட்டங்களின் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட காட்சிகளை யூனிட்களால் முடிந்தவரை சிறப்பாக நிறைவேற்றுவதைத் தவிர வேறு எந்த உந்துதலும் இல்லை. தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்கள் அதிக வருமானம் ஈட்டவோ அல்லது விரும்பத்தக்கதை விட குறைவாகவோ அல்லது அதிகமாகவோ உற்பத்தி செய்வதன் மூலம் ஆதாயமடைய வழி இல்லை. தவறான விளம்பரங்கள் அல்லது பிற ஏமாற்றுதல்கள் மூலம் நுகர்வு தூண்டுவதன் மூலம் அதிக வருமானம் ஈட்ட வழி இல்லை, ஏனெனில் அத்தகைய நுகர்வு உண்மையில் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாது மற்றும் வருமானத்தை அதிகரிக்காது.
அதேபோல, ஒரு நாகரீக பொருளாதாரத்தில், சூழலியலை சீர்குலைக்கும் எந்தவொரு திட்டமும் அர்த்தமற்றது. இப்போது, எண்ணெய் பயன்படுத்துவதைப் போல சிலருக்கு நன்மைகள் இருக்கலாம், ஆனால் பலருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், ஒருவேளை உடனடியாக, அல்லது நிச்சயமாக, புவி வெப்பமடைதல் மில்லியன் கணக்கானவர்களை அச்சுறுத்துகிறது. மக்கள் - மற்றும் ஒருவேளை இன்னும்.
பொருளாதாரத்தின் ஒதுக்கீட்டு முறை (சந்தைகள் அல்லது மத்திய திட்டமிடல் போன்றவை) சிலருக்கு மட்டுமே பயனளிக்கும் வகையில் இருந்தால், அல்லது குறுகிய கால எல்லையைக் கொண்டிருந்தால், அல்லது அதன் காரணிகளை எடைபோடுவதில் சூழலியலைக் கணக்கில் கொள்ளவில்லை என்றால், பயங்கரமான மீறல்கள் ஏற்படும். தற்போதைய சமூகங்கள். ஆனால் ஒரு ஒதுக்கீடு முறையானது, தேர்வுகளின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட தாக்கங்களை சரியாக மதிப்பீடு செய்து, பின்னர் அது அனைவரின் தாக்கத்தையும் எடைபோட்டு, கவனமாகத் தெரிவிக்கப்பட்ட தகவல் மற்றும் அனைவருக்கும் விகிதாசார முடிவு உள்ளீடுகளின் வெளிச்சத்தில் மக்களின் விருப்பத்திற்கு இசைவான செயல்களைத் தேர்ந்தெடுத்தால், பின் இவை மீறல்கள் மறைந்துவிடும். தகவலறிந்த மற்றும் நம்பிக்கையுள்ள மக்கள், பலரைப் புண்படுத்தும் அதே வேளையில் ஒரு சிலரை வளப்படுத்தும் கொள்கைகளுக்கு ஒருபோதும் உடன்பட மாட்டார்கள்.
எவ்வாறாயினும், ஒரு பங்கேற்பு பொருளாதாரம் மற்றும் பங்கேற்பு சமூகத்தின் உண்மையான நல்லொழுக்கம், நெருக்கடிகளை நோக்கிய தற்போதைய போக்குகளை அகற்றுவதில் இல்லை, அது முக்கியமானது, வணிகத்தை வழக்கமான நிரந்தர நெருக்கடியின் நிலையை அகற்றுவதில் உள்ளது. சமத்துவமின்மை, எதேச்சாதிகாரம், அந்நியப்படுதல், சூழலியல் சிதைவு, முதலியன. நல்லொழுக்கம் சுய மேலாண்மை, சமத்துவம், ஒற்றுமை, பன்முகத்தன்மை, சுற்றுச்சூழல் நிலைத்தன்மை, வர்க்கமின்மை மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றை அடைவது, மேலும் பெண்ணியம் மற்றும் இனவாதத்தின் மூலம் பொருளாதாரத்திற்கு அப்பால் இவற்றை விரிவுபடுத்துவது நேர்மறையான தினசரி ஆதாயங்கள் மட்டுமல்ல. பேரிடர்களைத் தடுப்பதில்.
என்ற கேள்விகள் உங்கள் மனதில் எழ வேண்டும். ஒரு முழுமையான வழக்கை உருவாக்க கூடுதல் மதிப்பீடு தேவை. இந்த சுருக்கமான விளக்கக்காட்சியில், மேலே உள்ள விளக்கக்காட்சி, சுருக்கமாக இருந்தாலும், மேலும் விசாரணை மற்றும் சிந்தனையை ஊக்குவிக்க வேண்டும் என்று மட்டுமே நாங்கள் கோருகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விஷயங்கள் இங்கே சுட்டிக்காட்டப்பட்டால், தற்போதைய செயல்பாட்டிற்கான தாக்கங்கள் ஆழமானவை, அதைத் தீர்மானிக்க வேண்டியது அவசியம்.
தற்போதைய தேர்வுகள்
பங்கேற்பு பொருளாதாரம் எனப்படும் மேலே விவரிக்கப்பட்டதைப் போன்ற ஒரு பார்வை இன்றைய நடைமுறைத் தேர்வுகளுக்கு எதைக் குறிக்கிறது?
இந்த விவாதத்தின் எஞ்சியதைப் போலவே பெரிய பதில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. நீங்கள் இருக்கும் இடத்திலிருந்து புதிய இடத்தைப் பெற விரும்பினால், நீங்கள் எங்கு செல்ல விரும்புகிறீர்களோ, அது உங்களை வேறு இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் படிகளை எடுக்காது.
தேவையற்ற பழைய கட்டமைப்புகளை நீங்கள் வலுப்படுத்தக் கூடாது அல்லது உங்கள் இலக்கை அடைவதற்கு முரணான புதியவற்றை உருவாக்கக் கூடாது என்பது ஒரு தெளிவான முடிவாகும். மாறாக, நீங்கள் தேவையற்ற பழைய கட்டமைப்புகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த வேண்டும் மற்றும் உங்கள் நோக்கங்களுக்கு ஏற்ப புதிய கட்டமைப்புகளை உருவாக்க வேண்டும். "எதிர்காலத்தின் விதைகளை நிகழ்காலத்தில் விதையுங்கள்" என்பதே பழக்கமான முழக்கம்.
இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், துன்பத்தில் இருக்கும் மக்களைச் சிறப்பாகச் செய்யும் மாற்றங்களை நாம் வெல்ல வேண்டும். எவ்வாறாயினும், நமது இறுதி இலக்கை நோக்கிய தொடர்ச்சியான பாதையில் இன்னும் அதிகமான வெற்றிகளைப் பெறுவதற்குத் தகுந்த நனவு, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் விருப்பங்களை வளர்க்கும் வழிகளில் அந்த மாற்றங்களை நாம் நாட வேண்டும். மேலும் நாம் புதிய நிறுவனங்களை உருவாக்க விரும்ப வேண்டும் - போராட்டத்திற்காகவும், முடிந்தால் அன்றாட வாழ்க்கைக்காகவும் - அதன் பண்புக்கூறுகள் நனவு, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் இன்னும் அதிக ஆதாயங்களைப் பெறுவதற்கு ஏற்ற விருப்பங்களை அதிகரிக்கின்றன, மேலும் அதன் அம்சங்கள் இணக்கமானவை மற்றும் அதன் அம்சங்களுடன் உருகக்கூடியவை. நாம் தேடும் புதிய சமூகம்.
நாம் இரண்டு உதாரணங்களை எடுத்துக்கொள்கிறோம் என்று வைத்துக்கொள்வோம் - அங்கு இன்னும் எளிதாக மதிப்பிடலாம். குறைந்த கூலித் தொழிலாளர்கள் போன்ற சில ஏழைத் தொகுதிகளின் வருமானத்தில் மேம்பாடுகளை நாங்கள் விரும்புகிறோம். நிச்சயமாக நாங்கள் ஒரு வாய்ப்பாக, அதிக ஊதியத்தை கோருவோம் மற்றும் பெற முயற்சிப்போம். ஆனால் இங்கே பரிந்துரைக்கப்பட்ட அணுகுமுறையுடன், உடனடி தேவையைப் பற்றி மட்டும் பேசாமல், உண்மையில் இறுதியில் என்ன உத்தரவாதம் அளிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி பேசுவோம், இது சமமான ஊதியம், அது எப்படி இருக்கும் மற்றும் எதைக் குறிக்கிறது மற்றும் எதை எடுக்கும் என்பதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை வளர்ப்பது உட்பட. வெற்றி, மற்றும் சில தொழிலாளர்களுக்கு இப்போது அதிக ஊதியத்தைப் பெறுவதற்கான தற்போதைய முயற்சி எவ்வாறு அனைவருக்கும் சமமான ஊதியத்தை வென்றெடுப்பதற்கான நீண்ட திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். நாங்கள் எங்கள் தொகுதியை இன்னும் விழிப்புடன், இன்னும் அதிக ஆதாயங்களை விரும்புவது மட்டுமின்றி, வலிமையானதாகவும், மேலும் வெற்றி பெறத் தயாராகவும் இருக்கும் வழிகளில் ஒழுங்கமைப்போம். தற்போதைய இலக்கை வென்ற பிறகு புதிய இலக்குகளை நோக்கிச் செல்ல வடிவமைக்கப்பட்ட பிரச்சாரங்களையும் அமைப்பையும் நாங்கள் உருவாக்குவோம்.
அதே தர்க்கம் மிகவும் பொதுவாக பொருந்தும். பாதுகாப்புச் செலவுகள் போன்ற இன்னும் சில மேக்ரோ பிரச்சினைகளை நாங்கள் கவனிக்கிறோம் என்று சொல்லுங்கள். எடுத்துக்காட்டாக, பாதுகாப்புச் செலவுக் குறைப்புகளில் உடனடி ஆதாயங்களைக் கோருவோம், ஆனால் இறுதி நோக்கங்களை விரிவுபடுத்தும் சொல்லாட்சி மற்றும் விவாதங்களைப் பயன்படுத்துவோம் - ஒரு புதிய ஒதுக்கீட்டு முறை என்று சொல்லுங்கள் - மேலும் தொடர்ந்து போராடும் போராட்டக் கட்டமைப்புகளை உருவாக்க முயற்சிப்போம். இறுதியில் ஒரு புதிய சமூகத்தின் புதிய கட்டமைப்புகளில் உருகுகிறது.
நாம் மேற்கூறியவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் - சீர்திருத்தமற்ற அணுகுமுறையை வெல்வதற்கான சீர்திருத்த அணுகுமுறையை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் - இது பல்வேறு நெருக்கடிகளைக் கையாள்வதற்கான தற்போதைய அணுகுமுறைகளுடன் - இறுதிக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றிய அர்ப்பணிப்பு மற்றும் தெளிவுடன் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் பிரச்சாரங்கள் மற்றும் இயக்கங்களை மேம்படுத்தும் போது, மோசமான தொகுதிகளில் பலனளிக்கும். தெளிவாக இருக்க வேண்டும். இது நிலை சார்ந்ததாக இருப்பதற்கும் (இப்போது சீர்திருத்தவாதி என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மாற்றம் சார்ந்ததாக இருப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் (இப்போது புரட்சிகரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மேலும் இது ஒரு சிறந்த சமூகத்திற்கான பாதையில் நல்லெண்ணமும் தீவிர நோக்கமும் உள்ளவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய வித்தியாசம்.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை