ஜூலை 5, 2012 அல்ஜீரியாவின் 50 ஐக் குறிக்கும்th பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சியின் 132 ஆண்டுகளிலிருந்து தேசிய சுதந்திரத்தின் ஆண்டுவிழா. 300,000-1,000,000 அல்ஜீரிய மரணங்கள், பெரிய அளவிலான அடக்குமுறை, சித்திரவதை மற்றும் மில்லியன் கணக்கானவர்களை அவர்களது வீடுகளில் இருந்து இராணுவம் அகற்றுதல் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்ட கசப்பான எட்டு வருட ஆயுதப் போராட்டத்தின் கடுமையான விலையில், பிரெஞ்சு கட்டுப்பாட்டை இந்த பலவந்தமாக நிராகரித்தது ஒரு மகத்தான சாதனையாகும். ஒரு பெரிய மேற்கத்திய சக்தியிடமிருந்து தேசிய விடுதலையைப் பெறுவதற்கு அல்ஜீரியாவின் தைரியம், விருப்பம் மற்றும் தியாகம் ஆகியவற்றின் உதாரணம் 20-ன் நடுப்பகுதியில் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் மற்றும் ஆற்றல்மிக்க அரசியல் மாதிரிகளில் ஒன்றாகும்.th நூற்றாண்டின் மூன்றாம் உலகப் போராட்டம், ஃபிரான்ட்ஸ் ஃபானனின் எழுத்துக்களால் வட அமெரிக்காவில் பலருக்கு நன்கு விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது. 50வது வயதில் இந்த சாதனையை நினைவுகூரும்th ஆண்டுவிழா முக்கியமானது.
இருப்பினும், முரண்பாடாக, பெரும்பாலான அல்ஜீரியர்களுக்கு, கொண்டாடுவது கடினம். அல்ஜீரிய திரைப்பட தயாரிப்பாளர்கள் போர்க்கால போராட்டத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை முன்வைக்க கிட்டத்தட்ட 150 குறிப்பிட்ட திட்டங்களை முன்மொழிந்துள்ளனர். ஆனால் விலையுயர்ந்த திரைப்படத் திட்டங்களுக்கு கணிசமான அரசாங்க நிதி தேவைப்படுகிறது. அத்துடன், ஒரு புதிய அல்ஜீரிய சட்டமானது "தேசிய நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக" போர்க்காலக் கருப்பொருளில் எந்தப் படத்திற்கும் அரசாங்கத்தின் ஒப்புதல் தேவைப்படுகிறது.[1] எனவே, அல்ஜீரியாவின் ஆட்சி கடைசியாகக் கூறுகிறது. அல்ஜீரியாவின் போராட்டத்தை வியத்தகு முறையில் சித்தரிக்கும் ஆற்றலைக் கருத்தில் கொண்டு, வெளியாட்கள் அத்தகைய முடிவுகளை எளிமையானதாகக் கருதலாம், செலவு மற்றும் கலைத் திறமை ஆகியவற்றின் அளவுகோல்களுக்கு மட்டுமே உட்பட்டது.
இத்தகைய காரணிகள் முக்கியமானவை என்றாலும், கடுமையான அரசியல் பங்குகளும் விளையாடுகின்றன. தேசிய விடுதலை இயக்கத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பெரும்பகுதி, போருக்கு முன்னும் பின்னும், 1962 முதல் இன்று வரை அல்ஜீரிய ஆட்சியில் (மற்றும் எதிர்ப்பு) பல முக்கிய நபர்களை ஆழமாக உட்படுத்தும் கசப்பான தனிப்பட்ட, குல மற்றும் கருத்தியல் போட்டிகளால் குறிக்கப்பட்டது. அத்துடன், FLN ஐ ஆதரிக்காத அல்ஜீரியர்களுக்கு எதிரான அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் வன்முறைகள் மற்றும் சில அல்ஜீரியர்கள் நிராயுதபாணியான ஐரோப்பிய குடிமக்களுக்கு எதிராக தாக்குதல்களை நடத்தியது. இத்தகைய பிரச்சினைகள் கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால அரசியல் நியாயத்தன்மைக்கும் தேசிய விடுதலைப் புரட்சியின் முழுமையான மற்றும் நேர்மையான விளக்கங்களுக்கும் சவால்களை எழுப்புகின்றன. பள்ளிப் பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி அங்கீகாரங்களில், ஆய்வு செய்ய அனுமதி மறுக்கும் ஆட்சி இன்னும் சர்ச்சைக்குரிய நிலப்பரப்பாக உள்ளது.[2] ஆனாலும் எப்படி முடியும் ஒரு மக்கள் கொண்டாடுகிறார்கள் ஐக்கியத்தில், பிரெஞ்சு காலனித்துவத்திற்கு எதிரான ஒரு தேசியப் போராட்டம், இப்போது, அத்தகைய தணிக்கை இருந்தபோதிலும், வீரத்திற்கு அப்பால், உள் அரசியல் படுகொலைகள், சுத்திகரிப்பு, துரோகங்கள், நிராயுதபாணியான பொதுமக்கள் மீதான தாக்குதல்கள் மற்றும் அடித்தளத்தின் கையாளுதல்கள் ஆகியவை அடங்கும். இதேபோன்ற முரண்பாடுகள், எல்லாப் புரட்சிகளிலும் இல்லாவிட்டாலும், பிரிட்டனில் இருந்து சுதந்திரம் பெறுவதற்கான அமெரிக்க காலனிகளின் போராட்டத்தில் குறைந்தபட்சம் இல்லை.
வரலாற்றின் இந்த கசப்பான அரசியலைத் தவிர, இன்றைய அல்ஜீரியர்களில் பெரும்பாலோர் 1962 க்குப் பிறகு பிறந்தவர்கள், எனவே அந்தப் போராட்டத்திலோ அல்லது அதனுடன் வந்த போர்க்கால கனவுகளிலோ ஆழமான மற்றும் நேரடியான தனிப்பட்ட அடையாளம் இல்லை. இளம் அல்ஜீரியர்கள் பொதுவாக ஒரு சுருக்கமான தேசியப் பெருமையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் - 2010 இல் அல்ஜீரியா உலகக் கோப்பை சாம்பியன்ஷிப் கால்பந்து போட்டிக்கு எகிப்து அணிக்கு தகுதி பெற்றபோது, அவர்களின் கவனத்தை உடனடி பொருளாதாரம், சமூகம் மற்றும் அரசியல் சூழல்களில் மையமாகக் கொண்டது.
இங்கேயும் கேள்வி எழுப்பப்படுகிறது: கொண்டாட என்ன இருக்கிறது 50 ஆண்டுகால அல்ஜீரிய ஆட்சிகள் மக்களைத் தொடர்ந்து ஒடுக்கி, தங்களையும் தங்கள் அரசியல் வாடிக்கையாளரையும் பாரிய ஊழலில் ஈடுபடுத்தி, பெரும் மாநில பெட்ரோ கெமிக்கல் வருவாய் இருந்தபோதிலும், போதுமான வேலைகள் மற்றும் வீட்டுவசதிகளை உறுதி செய்யத் தவறியபோது, கட்டாய அரபுமயமாக்கல் கல்வி மற்றும் மொழியியல் கொள்கையை திணித்து இஸ்லாமியர்களை திருப்திப்படுத்தும் சமூகத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. இழிவான பிற்போக்கு குடும்பக் குறியீடு போன்ற நடவடிக்கைகள்? கொண்டாட என்ன இருக்கிறது 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இராணுவம் சதிப்புரட்சி மூலம் தேர்தல்களை இரத்து செய்து, இராணுவத்திற்கும் இஸ்லாமியர்களுக்கும் இடையே ஒரு தசாப்த கால பயங்கர உள்நாட்டுப் போருக்கு விரைவிலேயே வழிவகுத்தது, இதனால் சுமார் 200,000 பேர் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் கடுமையான உளவியல் வடுக்கள் இன்றும் மக்கள்தொகை மேற்பரப்புக்கு அருகில் உள்ளது?
1965 ஆம் ஆண்டு நான் அல்ஜீரியாவில் அமெரிக்க பட்டதாரி பட்டப்படிப்புக்கான கள ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள வந்தபோது, மாணவர் குடியிருப்பு வளாகத்தில் நான் முதலில் பேசிய தொழிலாளி, அல்ஜீரிய சுதந்திரம் எப்படி இருக்கும் என்பதை அறிந்திருந்தால், நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன். அந்தத் தேதியில், அவர் புரட்சியில் பங்கேற்றிருக்க மாட்டார். சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய ஆட்சியின் காரணமாக மில்லியன் கணக்கான அல்ஜீரியர்களை பாதிக்கும் இந்த ஆழமான அந்நியப்படுத்தல் மற்றும் அரசியலற்றமயமாக்கல் இன்றுவரை தொடர்கிறது, இது வெளிநாடுகளுக்கு நாடுகடத்தப்பட்டவர்களின் தொடர்ச்சியான ஓட்டத்தை உருவாக்குகிறது. அல்ஜீரிய சமுதாயத்தைப் பொறுத்தவரை, இது உயிர் மற்றும் திறமையின் மிகப்பெரிய மற்றும் சோகமான இழப்பு.
அல்ஜீரிய விடுதலை இயக்கம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய அனுபவத்தில் உள்ள இந்த எதிர்மறைகளைப் பற்றி, பிரான்சின் காலனித்துவ பங்கு மற்றும் பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவின் புதிய காலனித்துவ கொள்கைகள் புறக்கணிக்கப்படக்கூடாது. காலனித்துவ ஆட்சி அல்ஜீரிய சமூகம் மற்றும் அடையாளத்தை உடைப்பதை ஊக்குவித்தது மற்றும் ஐரோப்பிய குடியேறிய உயரடுக்கு மற்றும் பெருநகர பிரான்சின் பொருளாதார நலனுக்காக நிலத்தையும் அதன் மக்களையும் சுரண்டியது. அல்ஜீரியா ஒரு காலனி அல்ல, ஆனால் மூன்றின் தொகுப்பு என்று ஒரு பாசாங்கு இருந்தபோதிலும் துறைகள், பிரான்சின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே, காலனித்துவ திட்டத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள ஆழமான இனவெறி மற்றும் வன்முறை அல்ஜீரியர்களின் சமூக, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கண்ணியம் மற்றும் நல்வாழ்வை தொடர்ந்து மீறியது, இது ஃபானனால் நன்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் நேரடியாகவும் கொடூரமான இராணுவ அடக்குமுறைக்கும் பலரால் பயங்கரவாதத்திற்கும் வழிவகுத்தனர் pieds-noirs 1954 முதல் 1962 வரை பொருளாதாரத்தின் பெரும்பகுதியை சீர்குலைத்து, இராணுவமயமாக்கப்பட்ட அல்ஜீரிய தலைமையை ஊக்குவித்து, காயமடைந்த மற்றும் அதிர்ச்சியடைந்த மக்களை உருவாக்கியது.
இதையொட்டி, தற்போது, பிரெஞ்சு மற்றும் பெருகிய முறையில் U.S. (குறிப்பாக 9/11க்குப் பிறகு) அரசாங்கங்கள் அல்ஜீரிய ஆட்சியாளர்களுக்கு முக்கியமான சர்வதேச ஆதரவையும் சட்டப்பூர்வத்தையும் வழங்கியுள்ளன. அதே போல், அடிமட்டத்தில் உள்ள ஆட்சியால் வேண்டுமென்றே புறக்கணிக்கப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட பலருக்கு, அரசியல் இஸ்லாமியவாதமே ஆட்சிக்கு ஒரே சாத்தியமான மாற்றாகத் தோன்றியது. ஆனால் இஸ்லாமியர்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்திற்காக மதத்தை சுயமாகப் பயன்படுத்துதல், மதச்சார்பற்ற எதிரிகள் மற்றும் பெண்களுக்கு எதிரான அவர்களின் பெருகிய முறையில் வன்முறை அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் அல்ஜீரிய சமூகத்தின் துருவமுனைப்புக்கு பல ஆண்டுகளாக-குறிப்பாக 1990-களில் பெரிதும் பங்களித்தன. , அதன் சொந்த தொடர்ச்சியான ஆட்சியை நியாயப்படுத்த சந்தர்ப்பவாதமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
இருப்பினும், வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில், அல்ஜீரியாவில் கொண்டாடுவதற்கு நிறைய இருக்கிறது சுதந்திரம் அடைந்து சுமார் 50 ஆண்டுகள் ஆகின்றன. 1962 முதல் இன்று வரை, பல அடிமட்ட அல்ஜீரியர்கள், பல்வேறு வழிகளில், பேராசை, அதிகாரத் திட்டங்கள் மற்றும் மேலிருந்து வரும் அடக்குமுறைகளை சீராக எதிர்த்துள்ளனர், அதே நேரத்தில் குறைந்த வளங்களைக் கொண்டு தங்கள் சமூகத்திற்கு சாதகமாக பங்களிக்க முடிந்ததைச் செய்கிறார்கள். சுதந்திரத்தின் முதல் ஆண்டிலும் அதற்குப் பின்னரும் ஆயிரக்கணக்கான அல்ஜீரியத் தொழிலாளர்கள் தன்னிச்சையாகவும் தேசியவாத தொழிற்சங்கத்தின் ஊக்கத்துடனும் பிரான்சிற்கு தப்பி ஓடிய ஐரோப்பியர்களால் கைவிடப்பட்ட தொழில்துறை மற்றும் பிற பகுதிகளில் நவீன பண்ணைகள் மற்றும் அலகுகளின் செயல்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டனர். தேசிய பொருளாதாரத்தின் அடிமட்ட மறு துவக்கம். நூறாயிரக்கணக்கான இந்த வளர்ந்து வரும் கிடைமட்டத் துறையையும் அது பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் உயரடுக்கு அதிகாரம் மற்றும் சலுகைகளுக்கான பொதுவான சவாலையும் வெறுப்படைந்த இராணுவம், அதிகாரத்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தால் எதிர்க்கப்பட்டு நாசப்படுத்தப்பட்ட போதிலும், பல சுய-நிர்வாகத் தொழிலாளர்கள் இந்த முயற்சியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும் தழுவிக்கொள்ளவும் பல ஆண்டுகளாக போராடினர். கீழே இருந்து சோசலிசம்.
1980 ஆம் ஆண்டில் கபிலியாவின் பெருமைமிக்க பெர்பர்கள் மத்தியில் பாரிய எதிர்ப்பு மற்றும் எதிர்ப்பு அலையானது, ஆட்சி அதிகாரத்துவத்திற்கு எதிரான நீண்டகால குறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வளமான பெர்பர் மொழியியல் மற்றும் கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் பிராந்தியத்தின் பொருளாதாரத்தை புறக்கணித்தது. இந்த "பெர்பர் ஸ்பிரிங்" என்பது 60 களின் முற்பகுதியில் இருந்து ஆட்சிக்கு முதல் பெரிய அளவிலான அரசியல் சவாலாக இருந்தது, இது ஒரு தசாப்தத்தின் தொடர்ச்சியான செயல்பாடு மற்றும் பெர்பர் கலாச்சார இயக்கத்தின் சுயாதீனமான கலாச்சார வெளிப்பாட்டிற்கு உத்வேகம் அளித்தது மற்றும் அந்நியப்பட்ட மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட நகர்ப்புற மக்களிடையே, குறிப்பாக இளைஞர்களிடையே இதேபோன்ற எழுச்சிகளை ஏற்படுத்தியது. கான்ஸ்டன்டைன், செட்டிஃப், கர்தாயா, ஓரான் மற்றும் பிற இடங்களில்.
இதையொட்டி, 1988 அக்டோபரில் தலைநகரான அல்ஜியர்ஸில் ஆயிரக்கணக்கான இளைஞர்களால் இதேபோன்ற ஆனால் மிகப் பெரிய போராட்டம் நடைபெற்றது—ஒரு வெளிப்படையான அரசியல் வேலைத்திட்டம் இல்லாமல், ஆனால் அவர்களின் இலக்குகளைத் தேர்ந்தெடுத்து (அரசு மற்றும் FLN கட்சி அலுவலகங்கள் மற்றும் செழுமையான சில்லறை கடைகள்) பெரும்பாலான அல்ஜீரியர்களின் இழப்பில் முன்னேறும் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார உயரடுக்கின் அவமதிப்பு. பல நாட்களாக நடந்த மாபெரும் தெரு ஆர்ப்பாட்டங்களின் இந்த வெடிப்பு பின்னர் துப்பாக்கிச் சூடு, கைதுகள் மற்றும் சித்திரவதைகளால் ஒடுக்கப்பட்டது மற்றும் அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரக் கொள்கையின் ஒரு பகுதி தாராளமயமாக்கலை நியாயப்படுத்தவும் கையாளவும் ஆட்சியால் பயன்படுத்தப்பட்டது. சமீபத்திய அரபு வசந்தம் போன்ற அல்ஜீரியாவின் "அடைப்புக்குறி ஜனநாயகம்" என்று சிலர் குறிப்பிடும் இந்தச் சுருக்கமான தருணத்தில், சுதந்திரமான கருத்து மற்றும் மனித உரிமைகளுக்கு மதிப்பளிக்கும் உண்மையான பல கட்சி பன்மைத்துவ அரசியல் அமைப்பை பலர் எதிர்பார்த்தனர்.
இந்த காலகட்டத்தில் புதிய ஊடகங்கள், சுதந்திரமான பெண்கள் உரிமைக் குழுக்கள் மற்றும் தன்னாட்சி தொழிற்சங்கங்களுடன் இணைந்து ஒரு புதிய வெளிப்படையான மனித உரிமைகள் லீக் ஆட்சியின் நீண்டகால மற்றும் பெரும்பாலும் அடிபணிந்த UGTA தொழிற்சங்க கூட்டமைப்பிலிருந்து பிரிந்தது. எவ்வாறாயினும், இறுதியில், ஒரு வலுவான தீவிரக் கூறு உட்பட வளர்ந்து வரும் மற்றும் பெருகிய நம்பிக்கை மற்றும் வாய்ச்சவடால் இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் கலவை, மற்றும் உண்மையான ஜனநாயகத்தை தடுக்க மேலாதிக்க இராணுவத்தின் கையாளுதல் ஆகியவை ரத்து செய்யப்பட்ட சட்டமன்றத் தேர்தல் செயல்முறையில் (இஸ்லாமியர்களால் வெல்லப்படும்) உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. ஜனவரி 1992 இல். அடக்குமுறை, படுகொலைகள், சித்திரவதைகள், படுகொலைகள், "காணாமல் போனவர்கள்" மற்றும் இரு தரப்பினராலும் பலாத்காரங்கள் என ஒரு நீண்ட கனவு பத்தாண்டுகளாக இருந்தது.
1999 ஆம் ஆண்டில், இராணுவம் முன்னர் நீண்டகால ஆட்சியில் இருந்த உயர் அதிகாரியான அப்தெலாசிஸ் பௌட்ஃபிலிகாவை ஆட்சியின் சிவிலியன் முகமாக ஜனாதிபதியாகத் தேர்ந்தெடுத்தது. நிராயுதபாணிகளான இஸ்லாமியர்களுடன் "சமரசம்" என்ற கொள்கையுடன், இரு தரப்பின் குற்றங்கள் குறித்து வலுக்கட்டாயமாக மௌனம் சாதித்தது, இராணுவம் (இரகசிய போலீஸ், டிஆர்எஸ் தலைமையில்) ஜனநாயக முகத்தின் ஒரு புதிய கட்டத்திற்கு ஆதரவளித்தது. அடுத்த தசாப்தத்தில், உள்ளூர் மற்றும் தேசிய தேர்தல்கள், பல்வேறு அரசியல் கட்சிகள், செய்தித்தாள்கள் மற்றும் சிவில் சமூக அமைப்புகள் மற்றும் ஆட்சியின் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பொது விமர்சனங்களை அது அனுமதித்தது. ஆனால் தேர்தல்கள் இழிவான முறையில் கையாளப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் கட்சிகள் மற்றும் பிற அமைப்புகள் ஊடுருவி, மேலே இருந்து அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகின்றன அல்லது அரசியல் எதிர்ப்பைக் குழப்பி திசைதிருப்பும் வகையில் வேண்டுமென்றே பெருக்கப்படுகின்றன. பொதுவாக பொதுக் கூட்டங்கள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் கடுமையாகக் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன அல்லது முற்றிலும் தடை செய்யப்படுகின்றன.
ஆயினும்கூட, மனித உரிமைகள் லீக், தன்னாட்சி தொழிற்சங்கங்கள், பெண்கள் உரிமைக் குழுக்கள் மற்றும் பிற அடிமட்ட அமைப்புகள் தொடர்ந்து உயிர்வாழ்கின்றன மற்றும் வலுவான அரசியல் நிலைப்பாட்டை எடுக்கின்றன. தேர்தல்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் புறக்கணிக்கப்பட்டன, மிக சமீபத்தில் ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு தேசிய சட்டமன்றத்திற்கு. இந்த பிந்தைய வழக்கில், வானொலி, தொலைக்காட்சி, சமூக செய்தி மற்றும் ஆதரவான இமாம்கள் மூலம் முன்னோடியில்லாத வலுவான அரசாங்க முறையீடுகளுக்குப் பிறகு, அரசியல் பங்குகள் குறிப்பாக உயர்ந்தன. . எவ்வாறாயினும், அந்நியப்பட்ட வாக்காளர்களால் தொடர்ந்து புறக்கணிக்கும் பழக்கம் மற்றும் எதிர்கட்சி பிரமுகர்களால் வாக்களிக்காமல் இருப்பதற்கு மேலும் முறையீடுகள் மற்றொரு அவமானகரமான அடிமட்ட நிராகரிப்பை உருவாக்கியது. ஆட்சியானது 42% தகுதியுள்ள வாக்காளர்களின் பங்கேற்பு விகிதத்தைக் கோரியது, வாக்கு எண்ணிக்கையில் வெளிப்படைத்தன்மை இல்லாமை மற்றும் பிற பாரம்பரிய தேர்தல் கையாளுதல்கள் விமர்சகர்கள் மிகக் குறைந்த விகிதத்தையும் மோசடியான வெற்றிகளையும் பரிந்துரைக்க வழிவகுத்தது. வாக்களித்தவர்களில் கூட, அரசாங்கத்தை ஒப்புக்கொண்டவர்களில், சுமார் 22% வாக்குகள் தவறானவை அல்லது வெறுமையானவை.[3]
ஏப்ரல் 2001 இன் முந்தைய காபில் கிளர்ச்சி, அதைத் தொடர்ந்து வெகுஜன ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் பரவலான கிடைமட்ட "அசெம்பிளிஸ் இயக்கம்" ஆகியவை ஆட்சியின் பெரிய அளவிலான நிராகரிப்பைக் காட்டியது. அரசாங்கத்திற்கு எதிரான நீண்டகாலக் குறைகள் மற்றும் ஒரு இளம் மாணவர் கொலை மற்றும் ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் மீதான கொலைவெறி தாக்குதல்கள் ஆகியவற்றிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கபிலியாவின் முழுப் பகுதியும் எதிர்க்கும் எதிர்ப்பில் எழுந்தது. அரசியல் கட்சி அலுவலகங்கள். மற்ற கேபில்கள் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான கபிலின் கிடைமட்டக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் உள்ளூர் அடிமட்ட கவுன்சில்களை உருவாக்கினர் மற்றும் கீழே இருந்து ஒன்றாக இணைந்தனர். அத்துடன், ஒரு மில்லியன் எதிர்ப்பாளர்கள் அல்ஜியர்ஸ் மீது பேரணியாகச் சென்றனர்
சமூக மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கான திட்டங்கள் மற்றும் உண்மையான ஜனநாயக பொறுப்புக்கூறல் அமைப்பு.
இந்த உயர்ந்து வரும் பாரிய எதிர்ப்பும், தன்னிச்சையான சுய-அமைப்பும் அல்ஜீரியாவில் மற்ற இடங்களில் பரவி, ஆட்சிக்கு எதிராக ஒரு தேசிய எழுச்சியைத் திரட்ட அச்சுறுத்தியது. ஆனால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட தேசியக் கிளர்ச்சியை உருவாக்குவதற்கு நிகழ்வுகள் மிக விரைவாக நடந்தன, மேலும் அல்ஜியர்ஸின் மையத்தை அடைவதற்குள் அணிவகுப்பாளர்களை ஆட்சி ஒடுக்கியது. ஆயினும்கூட, சுய-ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கூட்டங்கள் இயக்கம் பல ஆண்டுகளாக நீடித்தது, அதே நேரத்தில் பெரும்பாலும் பதிலளிக்காத ஆட்சியுடன் தொடர்பை மறுத்து, கண்டனம் செய்தது.
கடந்த தசாப்தத்தில் மற்றும் நாடு முழுவதும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான தன்னிச்சையான உள்ளூர் ஆர்ப்பாட்டங்கள், கலவரங்கள் மற்றும் காவல்துறையினருடன் மோதல்கள், அடிக்கடி பாறை எறிதல், கார்களை எரித்தல், பொது கட்டிடங்கள் மீதான தாக்குதல்கள் மற்றும் சாலை முற்றுகைகளால் குறிக்கப்படுகின்றன. பல அல்ஜீரியர்கள் கவனித்தபடி, பாதிக்கப்பட்ட இளைஞர்கள் அடக்குமுறை மற்றும் அவமதிக்கும் உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் "உரையாடல்" பெறுவதற்கான ஒரே வழி இதுதான். மிக சமீபகாலமாக, ஒழுக்கமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் கண்ணியம் போன்றவற்றிலிருந்து அமைப்பு முறையால் தொடர்ந்து தடுக்கப்பட்டபோது டஜன் கணக்கான மக்கள் எதிர்ப்புத் தற்கொலை செய்துகொண்டனர்.
1962 முதல் அல்ஜீரியர்கள் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய "தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தை" பல வடிவங்களில் தொடர்ந்தனர். எதிர்ப்பு மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிர்ப்பு ஆகியவை அல்ஜீரியர்களுக்கு பாரம்பரியமானவை, பிரெஞ்சு காலனித்துவத்திற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே (அத்துடன் முழுவதும்) டேட்டிங். சவ்கி அமரி இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பரிந்துரைத்தபடி El வடன், ஒரு முன்னணி அல்ஜியர்ஸ் செய்தித்தாள், அல்ஜீரியர்கள் இயல்பிலேயே அராஜகவாதிகள், பகுனினை அங்கீகரிப்பதில் சிரமம் இருக்காது.[4] உள்ளூர் தினசரி வாழ்க்கையின் மட்டத்திலோ அல்லது குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில் பரந்த சமூக இயக்கங்களிலோ, மேலே விவரிக்கப்பட்டபடி, கடந்த ஐந்து தசாப்தங்களாக அதிக எண்ணிக்கையிலான அடிமட்ட அல்ஜீரியர்கள் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு சுமத்தப்பட்ட சர்வாதிகார மற்றும் ஊழல் ஆட்சியை ஏற்க மறுத்துவிட்டனர். தேசிய முதலாளித்துவ வர்க்கம் மற்றும் அதன் வெளிநாட்டு ஆதரவாளர்களுக்கு எதிரான இந்த மாறுபட்ட மற்றும் தொடர்ச்சியான "தேசிய விடுதலை" இயக்கம் தான், ஃபானன் கணித்தபடி, பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தைத் தொடர்கிறது. இந்தப் போராட்டம்தான் கொண்டாடலாம் மற்றும் கொண்டாட வேண்டும். தவிர்க்க முடியாமல், இது பல ஆண்டுகளாக தொடரும்-வட்டம், மேலும் உறுதியான வெற்றிகளுடன்.
ஒவ்வொரு கணிசமான அரசியல் எழுச்சியும் மில்லியன் கணக்கான தனிப்பட்ட கிளர்ச்சி மனப்பான்மைகள் மற்றும் நடத்தைகளில் வேரூன்றி உள்ளது, இது பல தலைமுறைகளாக உள்ளூர் மற்றும் சில சமயங்களில் பரந்த சமூக சூழல்களில் அநாமதேயமாக வளர்க்கப்படுகிறது, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் காரணிகளின் சரியான ஒருங்கிணைப்பு, தற்போதுள்ள ஒடுக்குமுறை பிணைப்புகளை வெடிக்கும் முறிவுகளை அனுமதிக்கும் வரை. பல பின்னடைவுகள் இருந்தபோதிலும், உலகெங்கிலும் இதேபோன்ற மக்கள் போராட்டங்களைப் போலவே கண்ணியம், கண்ணியமான வாழ்க்கை நிலைமைகள், ஒற்றுமை மற்றும் சுயநிர்ணயத்திற்கான அல்ஜீரியர்களின் தொடர்ச்சியான போராட்டம், நாம் அனைவரும் சேர்ந்து கொண்டாடக்கூடிய ஒன்று.
டேவிட் போர்ட்டர் அரசியல் அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றின் எமரிட்டஸ் சன்னி பேராசிரியர் மற்றும் ஆசிரியர் ஆவார் தெற்கே கண்கள்: பிரெஞ்சு அராஜகவாதிகள் மற்றும் அல்ஜீரியா, ஏ.கே பிரஸ் மூலம் கடந்த நவம்பரில் வெளியிடப்பட்டது. என்ற முகவரியில் அவரைத் தொடர்பு கொள்ளலாம் [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது].
[1] R.N., "Kalida Toumi: La 'sacralité' de Novembre 54 comme outil de censure," லே மாடின் DZ,
[2] அமெல் ப்ளிடி, "க்ரோனிக் டி அன் ஃபியாஸ்கோ ஆர்கெஸ்ட்ரே," எல் வதன்,
[3] அச்சிரா மம்மேரி, “தேர்தல் சட்டமியற்றுபவர்கள்: லெ ராப்போர்ட் டி லா சினிசெல்,” tsa-algerie.com, 5/29/12; Radjef கூறினார், "Le 10 mai ou la faillité du pouvoir algérien et de la classe politique" லே மாடின் DZ, 6 / 13 / 12
[4] சவ்கி அமரி, "செட்டே டெர்ரே இன்குவேர்னபிள்," எல் வதன்,
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை