புறக்கணிப்பு, விலக்கு, மற்றும் தடைகள் ஆகியவற்றிற்கான பல்வேறு பிரச்சாரங்களில் இஸ்ரேல், கல்விப் புறக்கணிப்பு அச்சுறுத்தல் அளவுக்குக் கண்டனத்தையும் ஆத்திரத்தையும் தூண்டியதாகத் தெரியவில்லை. இஸ்ரேலிய குடியேற்றங்களில் தயாரிக்கப்படும் பொருட்களுக்கு எதிராக அல்லது புல்டோசர்களை உற்பத்தி செய்யும் கேட்டர்பில்லர் போன்ற நிறுவனங்களுக்கு எதிராக புறக்கணிப்பதில் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாத மக்கள் மத்தியில் கூட இஸ்ரேல் பாலஸ்தீனிய வீடுகளை இடிக்கப் பயன்படுகிறது, கல்விப் புறக்கணிப்பினால் நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான அசௌகரியத்தைக் காண்பீர்கள். உதாரணமாக, டொராண்டோவில் சமீபத்தில் நடந்த ஒரு பேச்சில், சூசன் நாதன் - ஒரு உறுதியான மற்றும் செயலில் உள்ள சியோனிஸ்ட் எதிர்ப்புப் புத்தகம். இஸ்ரேலின் மறுபக்கம் இஸ்ரேலுக்குள் இருக்கும் நிறவெறியின் வழிமுறைகள் பற்றிய சில சிறந்த வர்ணனைகளை வழங்குகிறது - அப்பாவிகளையும் குற்றவாளிகளையும் ஒரே மாதிரியாக தண்டித்தது என்ற அடிப்படையில் கல்வி புறக்கணிப்புக்கு எதிராக வெளிவந்தது, எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
பலருக்கு, கல்வித்துறை என்பது ஒரு நியாயமான அல்லது நியாயமான இலக்காக இல்லை, ஏனெனில் கல்வியாளர்கள் இஸ்ரேலின் பாலஸ்தீனியர்களின் இராணுவ ஆக்கிரமிப்பில் நேரடியாக ஈடுபடவில்லை அல்லது இஸ்ரேலிய பல்கலைக்கழகங்கள் ஆக்கிரமிப்பிற்கு எதிரான கருத்து வேறுபாடுகளின் தளங்கள் என்ற கருத்து இருப்பதால் அல்லது தேவைப்படுவதால். கல்வியாளர்கள், அவர்களின் ஒழுக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், சித்தாந்த லிட்மஸ் சோதனையில் தேர்ச்சி பெறுவது மெக்கார்தியிசத்தின் நினைவுகளை உருவாக்குகிறது. அனைத்து கல்வியாளர்களையும் குறிவைக்க, சிலர் வாதிடுவார்கள், கூட்டு தண்டனைக்கு சமம் மற்றும் ஒற்றுமை இயக்கத்தை விட சிறந்ததாக இல்லை. இஸ்ரேல், இது அனைத்து பாலஸ்தீனியர்களையும் பயங்கரவாதிகள் என்று முத்திரை குத்துகிறது. ஆம், சிலர் ஒப்புக்கொள்வார்கள், இஸ்ரேலிய கல்வியாளர்கள் ஆயுத ஆராய்ச்சி அல்லது சியோனிச பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் அரசியலில் தீவிர ஈடுபாடு அல்லது ஆர்வம் இல்லாத வானியல் அல்லது தாவர அறிவியல் பேராசிரியர்களுடன் அவர்களுக்கு என்ன தொடர்பு? ஏன் அவர்களை தண்டிக்க வேண்டும்?
இவை அனைத்தும் நியாயமான ஆட்சேபனைகள், ஆனால், நான் காட்ட விரும்புகிறேன், ஆதாரமற்றது. கல்வி புறக்கணிப்பு முற்றிலும் பொருத்தமானது, முறையானது மற்றும் நியாயமானது.
கல்விப் புறக்கணிப்பு கூட்டுத் தண்டனையா?
என்பதை விட்டுவிட்டு இஸ்ரேல் வழக்கமாக பாலஸ்தீனியர்களின் கூட்டுத் தண்டனையில் ஈடுபடுகிறார், கல்விப் புறக்கணிப்பு கூட்டுத் தண்டனைக்கு சமம் என்ற கவலையுடன் தொடங்குகிறேன் - சூசன் நாதன் வாதிட்டது போல, அது நிரபராதிகளையும் குற்றவாளிகளையும் ஒரே மாதிரியாகத் தண்டிக்கும். நிச்சயமாக, பாலஸ்தீனியர்களை தங்கள் அரசாங்கம் நடத்தும் விதத்தை விமர்சித்த ஒரு சில இஸ்ரேலிய கல்வியாளர்கள் உள்ளனர். உதாரணமாக, பருச் கிம்மர்லிங், இஸ்ரேல் ஷஹாக், தான்யா ரெய்ன்ஹார்ட், இலன் பாப்பே மற்றும் ஜெஃப் ஹல்பர் ஆகியோர் இஸ்ரேலிய அகாடமியில் இருந்து வெளியே வந்து பாலஸ்தீனப் போராட்டத்தில் விலைமதிப்பற்ற கூட்டாளிகளாக இருந்துள்ளனர்.
உண்மைதான், இன்று இஸ்ரேலியப் பல்கலைக்கழகத்தில் இயங்கும் அத்தகையவர்களில் அரை டஜன் பேர்களைக் குறிப்பிடுவது கடினமாக இருக்கும் - கிம்மர்லிங், ஷஹாக் மற்றும் ரெய்ன்ஹார்ட் இறந்துவிட்டார்கள், பாப்பே இப்போது இங்கிலாந்தில் வசிக்கிறார், ஹால்பர் இப்போது முழுநேர ஆர்வலராக இருந்து ஓய்வு பெற்றுள்ளார் - ஆயினும்கூட, இஸ்ரேலிய கல்வியாளர்களில் பெரும் எண்ணிக்கையிலானவர்கள், பெரும்பான்மையானவர்கள் கூட, இஸ்ரேலின் ஆக்கிரமிப்புடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றும் அரசியல்ரீதியாக அல்லது வேலையில் ஈடுபடவில்லை. இலக்கு வைக்க மாட்டேன் அவர்களுக்கு கூட்டுத் தண்டனையின் அளவு?
இல்லை என்பதே பதில். ஏன் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, கூட்டுக் குற்றத்தின் விஷயத்தில் மிக முக்கியமான விசாரணைகளில் ஒன்றான கார்ல் ஜாஸ்பர்ஸுக்குத் திரும்புவது பயனுள்ளது. ஜெர்மன் குற்றத்தின் கேள்வி.
இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஒரு சாதாரண ஜேர்மனியாக - மற்றும் அந்த இருண்ட மற்றும் ஆபத்தான ஆண்டுகளில் நாஜி அரசாங்கத்தை வெளிப்படையாக விமர்சிப்பவராக ஜாஸ்பர்ஸ் இருந்ததால் ஒரு விதிவிலக்கான ஜேர்மனியாக இருக்கலாம் - ஜாஸ்பர்ஸ் போருக்குப் பிறகு சாதாரண ஜெர்மன் குடிமக்கள் எந்த அளவிற்கு பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள போராடினார். நாஜிக்கள் செய்த அட்டூழியங்களுக்கு. ஜாஸ்பரின் தோழியான ஹன்னா அரென்ட், கூட்டுக் குற்றம் என்ற கருத்தை ஏற்கனவே நிராகரித்து, "எல்லோரும் குற்றவாளிகள் என்றால், யாரும் குற்றவாளிகள் அல்ல" என்று வாதிட்டார். "கூட்டு குற்ற உணர்வு" குற்ற உணர்வை மிகவும் நீர்த்துப்போகச் செய்ததாக அரேன்ட் உணர்ந்தார், மில்லியன் கணக்கானவர்களின் மரணத்திற்கு உண்மையாக காரணமானவர்கள், அதனால் உண்மையான குற்றவாளிகள் பிடியிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவார்கள். ஜாஸ்பர்ஸ் ஒப்புக்கொண்டார். இந்த காரணத்திற்காக, நான்கு வகையான குற்றங்களை வேறுபடுத்த வேண்டிய அவசியத்தை அவர் உணர்ந்தார்: குற்றவியல் குற்றம், இது மனித சட்டங்கள் மற்றும் அவற்றின் கருவிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; தார்மீக குற்றம், ஒருவரின் மனசாட்சியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; மனோதத்துவ குற்றம், இது கடவுளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; மற்றும் அரசியல் குற்றம், இது போரின் போது, வெற்றியாளரால் அல்லது சமாதான காலத்தில் சர்வதேச சட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
"அவர் ஆளப்படும் விதத்திற்கு அனைவரும் பொறுப்பு" என்று ஜாஸ்பர்ஸ் வாதிடுகிறார். ஆயினும் அரசியல் "பொறுப்பு" என்பது குற்றவியல் அல்லது மனோதத்துவ பொறுப்பு போன்ற ஒன்றல்ல. ஜாஸ்பர்ஸ் விளக்குவது போல், "இருக்கிறது பொறுப்பு அரசியல் குற்றத்திற்காக," எனவே இழப்பீடுகளை வழங்குதல் அல்லது "அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளை (குற்றவாளிகளின் தரப்பில்) இழப்பு அல்லது கட்டுப்பாடு" போன்ற பொருத்தமான விளைவுகளை ஒருவர் கோரலாம்.
சாதாரண இஸ்ரேலிய குடிமக்கள் தங்கள் வீரர்கள் அல்லது அவர்களின் அரசாங்கத்தால் செய்யப்பட்ட குற்றங்களுக்கு குற்றவியல் பொறுப்பாக இருக்கக்கூடாது, எனவே அவர்கள் கஸ்ஸாம் ராக்கெட்டுகள் அல்லது தற்கொலை குண்டுவீச்சுகள் போன்ற இராணுவ எதிர்ப்பின் முறையான இலக்குகளாக கருதப்படக்கூடாது. இதில், நான் ஹமாஸுடன் பிரிந்து விடுகிறேன். ஆயினும்கூட, ஜாஸ்பர்ஸைப் பின்தொடர்ந்து, இஸ்ரேலிய குடிமக்கள் அரசியல் அவர்களின் அரசாங்கம் என்ன செய்கிறது என்பதற்கு பொறுப்பாகும், எனவே அவர்கள் முறையான இலக்குகளைக் காணலாம் அரசியல் புறக்கணிப்பு போன்ற எதிர்ப்பு.
புறக்கணிப்பு என்பது ஏ சலுகை, உரிமை மீறல் அல்ல
சலுகைகளுடன் பிறந்தவர்கள் அவர்களை உரிமைகள் என்று தவறாகப் புரிந்துகொள்வது சிறப்புரிமையின் ஒரு பகுதியாகும். செல்லுபடியாகும் கடவுச்சீட்டுடன் உலகில் எங்கும் பயணிக்கும் திறன் என்பது ஐரோப்பா அல்லது கனடாவின் பெரும்பாலான குடிமக்கள் ஒரு பொருட்டாகவே எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் உலகளாவிய தெற்கில் வசிக்கும் பெரும்பான்மையான மக்கள் அதை அவர்கள் ஒருபோதும் அனுபவிக்காத ஒரு சலுகையாக மட்டுமே அறிந்திருக்கிறார்கள். இதேபோல், ஒருவரின் குரல் மற்றும் கருத்துக்களைக் கேட்கும் மற்றும் வெளியிடும் மற்றும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளும் திறன் - ஒரு "நிபுணர்" என்று கருதப்படுவது - எங்கும் மிகச் சிலரே அனுபவிக்கும் பாக்கியம். உள்ளும் கூட என்பது குறிப்பிடத்தக்கது பாலஸ்தீனம் ஒற்றுமை இயக்கம், யூத குரல்கள் பெரும்பாலும் பாலஸ்தீனியர்களை விட அதிக அதிகாரத்தை வழங்குகின்றன. சூசன் நாதனின் இஸ்ரேலின் மறுபக்கம் நிறவெறி அமைப்புகளைப் பற்றி மக்களுக்குப் போதிக்கும் ஒரு சிறந்த சேவையை செய்கிறது இஸ்ரேல், ஆனால் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பாலஸ்தீனியர்கள் வாழும் போது இந்த புத்தகத்தை எழுத சூசன் நாதன் தேவைப்பட்டிருக்கக்கூடாது. இஸ்ரேல் அதே விஷயங்களையும் இன்னும் பலவற்றையும் எங்களிடம் கூறியிருக்க முடியும். ஆனால் ஒரு யூதர் அதைச் சொன்னால், அது அவ்வாறு இருக்க வேண்டும். நாம் என்பது உண்மை do சூசன் நாதன் தேவை - மற்றும் நாங்கள் செய்கிறோம் - யூதர்களான நமக்கு யூதர்கள் வழங்கும் பாக்கியத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், நம்மில் கூட, விசித்திரமான யூதர்கள் அல்லது கறுப்பின யூதர்கள் அல்லது ஏழை யூதர்கள், வேறு வழிகளில் ஓரங்கட்டப்படுவதை அனுபவிக்கலாம்.
நிச்சயமாக, ஓரங்கட்டப்பட்ட யூதர்கள் மற்றும் யூத சமூகங்கள் பல உள்ளன இஸ்ரேல், ஆனால் கல்வி புறக்கணிப்பு அவர்களை குறிவைக்கவில்லை என்பதை நாம் கவனிக்க வேண்டும். அதன் இலக்கு, இஸ்ரேலின் அறிவுசார் தலைமையாகும், படித்த உயரடுக்கின் பதிவு பெரும்பாலும் இஸ்ரேலியர்களுக்கு அவர்களின் வரலாற்றைப் பற்றி தவறாகத் தெரிவிப்பது, தற்போதைய மோதல்கள் பற்றிய அவர்களின் புரிதலை சிதைப்பது, அவர்களின் சமூகத்தின் இனவெறியை இயல்பாக்குவது மற்றும் இஸ்ரேலிய இராணுவம் மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு சட்ட, தொழில்நுட்பம் ஆகியவற்றை வழங்குவது. , மற்றும் பாலஸ்தீனிய நிலத்தைத் தொடர்ந்து திருடுவதற்கும் அதன் அமைதியற்ற மக்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் அரசியல் கருவிகள் தேவை. விதிவிலக்குகள் உள்ளன, நிச்சயமாக, துணிச்சலான சிலர் தங்கள் கழுத்தை நீட்டி அல்லது அமைதியான கிளர்ச்சியின் சிறிய செயல்களில் ஈடுபடுகிறார்கள் - பின்னர், நிச்சயமாக, நரகத்தின் வெளி வட்டத்தில் உள்ள டான்டேவின் ஏழை ஆத்மாக்களைப் போல, ஓரமாக அமர்ந்திருப்பவர்களும் உள்ளனர். மற்றும் எதுவும் செய்ய வேண்டாம் - ஆனால் பெரிய அளவில் இது ஒட்டுமொத்த படம்.
இருந்தபோதிலும், ஒரு சில எதிர்ப்புக் குரல்கள் இருப்பது கல்விப் புறக்கணிப்புக்கு எதிரான வாதம் அல்ல. உண்மைதான், சோதோம் மற்றும் கெமோராவில் பத்து நீதிமான்களைக் கண்டால் காப்பாற்றுவேன் என்று கடவுள் கூறினார் (துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் நான்கு பேரை மட்டுமே கண்டுபிடித்தார், அநேகமாக இஸ்ரேலிய அகாடமியில் தற்போது அதே எண்ணிக்கையிலான சியோனிஸ்டுகளுக்கு எதிரானவர்கள்), ஆனால் கல்வி புறக்கணிப்பு அரிதாகத்தான் இருந்தது. கடவுளின் கோபத்திற்கு, மற்றும் இஸ்ரேலிய இராணுவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பாலஸ்தீனத்தில் மக்கள் மீது பார்வையிட்ட மிருகத்தனத்தை நிச்சயமாக நெருங்க முடியாது. அந்தச் சலுகைகளுடன் வரும் தார்மீகப் பொறுப்புகளுக்கு ஏற்ப வாழத் தவறிய ஒரு அறிவுஜீவி வர்க்கத்தின் சலுகைகளை அது ரத்து செய்ய முயல்கிறது. இது இருட்டில் வைக்கப்பட்டிருக்கும் இஸ்ரேலியர்களை அல்ல, அவர்களின் அரசாங்கம் என்ன செய்கிறது என்று தெரியாதவர்களைக் குறிவைக்கிறது வேண்டும் இஸ்ரேலியப் பொதுமக்களுக்குத் தவறாகத் தெரிவிக்கும் தவறான தகவல்களின் எந்திரத்தின் ஒரு பகுதியாக நன்றாகத் தெரியும். பாலஸ்தீனிய உரிமைகளை ஆதரிக்கும் ஒற்றைப்படை இஸ்ரேலிய கல்வியாளரை அது தண்டிக்குமானால் - மற்றும் விஷயங்களை முன்னோக்கிப் பார்ப்போம், நாங்கள் இங்கே துப்பாக்கிச் சூடு மூலம் மரணத்தைப் பற்றி சரியாகப் பேசவில்லை, சில வருகை தரும் விரிவுரைகளை ரத்து செய்வது மட்டுமே - உண்மை என்னவென்றால் பாலஸ்தீனப் போராட்டத்தில் கூட்டாளிகளாக இருக்கும் யூதர்களான யூதர்கள், ஒரு கூட்டாளியாக இருப்பதன் ஒரு பகுதி நாம் அனுபவிக்கும் சில அறியப்படாத சலுகைகளை, குறிப்பாக பாலஸ்தீனியர்களையே மௌனமாக்குவதில் தொடர்ந்து கொண்டிருக்கும் சில சலுகைகளை விட்டுக்கொடுக்க தயாராகி வருகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
கல்வி சுதந்திரம் பற்றி என்ன?
அறிவுசார் சுதந்திரம் போன்ற அறிவொளிக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்ட சமூகங்களின் தாராளவாத கட்டுக்கதைகளில் ஒன்று, பல்கலைக்கழகங்கள் சிறப்பு, பாதுகாக்கப்பட்ட தளங்கள், கருத்து வேறுபாடுகள் சுதந்திரமான மற்றும் முழுமையான பேச்சு மற்றும் விசாரணை சுதந்திரம் உள்ளது மற்றும் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். எவ்வாறாயினும், முழுமையான கல்வி சுதந்திரம் எங்கும் இருந்ததில்லை - இல்லை என்பதுதான் உண்மை கனடா, இல் இல்லை ஐக்கிய மாநிலங்கள், உள் இல்லை ஐரோப்பா, மற்றும் நிச்சயமாக இல்லை இஸ்ரேல். ஆராய்ச்சி நிதிக்கு விண்ணப்பித்த எவரும், சில வகையான திட்டங்களுக்கு பணம் கிடைக்காது, குறிப்பாக நிதி ஆதாரங்கள் பெருநிறுவன மற்றும் அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வருவதால், உங்களுக்குச் சொல்ல முடியும். இல் கனடா, பல்கலைக்கழகங்கள் பெருகிய முறையில் தனியார் மானியங்கள் மற்றும் கார்ப்பரேட் கூட்டாண்மைகளை நம்பியுள்ளன, அவை சரங்கள் இல்லாமல் வராது மற்றும் சில வகையான ஆராய்ச்சிகளை வரம்பற்றதாக வைக்கின்றன. (அவரது ஆராய்ச்சிக்கு நிதியுதவி அளித்த Apotext என்ற மருந்து நிறுவனத்தால் தயாரிக்கப்பட்ட தலசீமியாவின் விமர்சன ஆராய்ச்சியை வெளியிட்டு, அவரது பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்ட நோய்வாய்ப்பட்ட குழந்தைகளுக்கான மருத்துவமனை மருத்துவர் டாக்டர் நான்சி ஒலிவியேரியிடம் கேளுங்கள்.) பதவிக்கால நியமனங்கள் மற்றும் ஒப்பந்தப் புதுப்பித்தல்கள் அனைத்தும் கருத்தியல் கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டது. உங்கள் சொந்த அரசாங்கத்தின் இனப்படுகொலைக் கொள்கைகளில் நிபுணராகவோ அல்லது இஸ்ரேல் மற்றும் ஹோலோகாஸ்ட் துறையின் சியோனிச எதிர்ப்பு விமர்சகராகவோ கல்வித்துறையில் ஒரு தொழிலை உருவாக்க முயற்சிக்கவும், பின்னர் முன்பு பணிபுரிந்த பேராசிரியர் வார்டு சர்ச்சில் அல்லது இப்போது வேலையில்லாத நார்மன் ஃபிங்கெல்ஸ்டீனிடம் என்ன வகையானது என்று கேளுங்கள். தொழில் வாய்ப்புகள் உள்ளன.
In இஸ்ரேல், விஷயங்கள் சிறப்பாக இல்லை. வலுவான ஜனநாயகம் மற்றும் பரந்த அளவிலான விவாதம் ஆகியவற்றைப் பெருமைப்படுத்த விரும்பும் ஒரு நாட்டிற்கு, பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ள கருத்தியல் சூழல், பல்கலைக்கழகங்களை விட திணறடிக்கிறது. ஐக்கிய மாநிலங்கள் மற்றும் கனடா. ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்ட கருத்து வேறுபாடு, குறிப்பாக மாநிலத்தின் சியோனிச அடித்தளத்தையே கேள்விக்குள்ளாக்கினால் அல்லது அதன் பழங்குடியினரின் இனச் சுத்திகரிப்புக்கு அதிக கவனம் செலுத்தினால், வெறுமனே பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. தான்யா ரெய்ன்ஹார்ட் மற்றும் இலன் பப்பே, இஸ்ரேலிய அகாடமியில் இருந்து வெளியே வந்த மிக வலிமையான மற்றும் நுண்ணறிவு கொண்ட விமர்சகர்கள், இருவரும் அங்கு இருந்தபோது தாங்க முடியாத அளவு துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டனர், இறுதியில் அவர்கள் அமெரிக்காவிலும் இங்கிலாந்திலும் கற்பிப்பதற்காக அவர்கள் பிறந்த நாட்டை விட்டு வெளியேறினர். குறிப்பாக பாப்பே மரண அச்சுறுத்தல்களுக்கு உட்பட்டுள்ளார், நெசெட்டில் கண்டனம் மற்றும் தோல்வியுற்ற முயற்சியில் இருந்து அவரை பதவி நீக்கம் செய்தார். பல்கலைக்கழகம், இது இறுதியாக பின்வாங்கியது ஆனால் பின்னர் அவரை கருத்தரங்குகள் அல்லது மாநாடுகளில் பங்கேற்பதைத் தடை செய்தது. 1948 போரின்போது இஸ்ரேலிய இராணுவப் பிரிவினால் பாலஸ்தீனிய கிராமவாசிகள் படுகொலை செய்யப்பட்டதைப் பற்றிய தனது MA ஆய்வறிக்கையை டெடி காட்ஸ் என்ற பப்பே பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டதாரி மாணவர் வெளியிட்டபோது, அவர் போர் வீரர்களால் அவதூறாக வழக்கு தொடர்ந்தார். இந்த வழக்கு காட்ஸின் சேமிப்பை வெளியேற்றியது மற்றும் அவரது ஆரோக்கியத்தை அழித்தது. இறுதியில் அவர் தனது பணிக்காக பகிரங்க "மன்னிப்பு" கையொப்பமிடுமாறு அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டார், அதை அவர் விரைவில் திரும்பப் பெற்றார். of ஹைஃபா வேறு ஒன்றும் இல்லை.
இஸ்ரேலிய கல்வியாளர்களின் புறக்கணிப்பு ஒருவித புராண கல்வி சுதந்திரத்தை மீறுவதாகும் என்ற வாதம், கற்பித்தல், வெளியிடுதல் மற்றும் ஆராய்ச்சி செய்வதற்கான சுதந்திரம் ஏற்கனவே கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ள பல்வேறு மறைமுக வழிகளைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. அனைத்து பல்கலைக்கழகங்களும் கருத்தியல் கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டவை. இஸ்ரேல்
கல்விப் புறக்கணிப்பு என்பது பல்கலைக்கழகங்கள் தற்போது சகித்துக்கொள்ளாத கருத்துகளை வெளிக்கொணர அனுமதிக்கும் வகையில் வெளிப்புற அழுத்தத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் இந்தக் கட்டுப்பாடுகளை எளிதாக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும். உண்மையில், இஸ்ரேலிய ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக ஒரு பொது நிலைப்பாட்டை எடுக்காத இஸ்ரேலிய கல்வியாளர்களை புறக்கணிப்பது உண்மையில் அவர்களுக்கு ஒரு வழி என்று வாதிடலாம். மேலும் இந்த நேரத்தில் அவர்கள் செய்யாததைச் சொல்லும் சுதந்திரம். இப்போது அவர்கள் பேசுவதற்கு ஒரு சாக்கு இருக்கிறது.
"இதில் உள்ள சுதந்திரமான பல்கலைக்கழகங்கள் மத்திய கிழக்கு"
எப்பொழுது ஒன்ராறியோ கனடிய பொது ஊழியர் சங்கத்தின் (CUPE) பிரிவு கடந்த மாதம் ஒரு பிரேரணையை முன்வைத்தது. இஸ்ரேல்'ங்கள் காசா அதை கண்டிக்காத இஸ்ரேலிய கல்வியாளர்களை புறக்கணிக்கும் தாக்குதலை, செய்தித்தாள்கள் வழக்கமான கண்டனங்களால் நிரப்பப்பட்டன. சில சமயங்களில் வந்த ஒரு பொதுவான விஷயம் அது இஸ்ரேல்இன் பல்கலைக்கழகங்கள் "இதில் மிகவும் சுதந்திரமானவை மத்திய கிழக்கு"ஒரு கடிதம் எழுதுபவர் தி குளோப் அண்ட் மெயில் அதற்கு பதிலாக அரபு பல்கலைக்கழகங்களை CUPE புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தது!
ஒரு சோர்வான தந்திரம் தவிர இஸ்ரேல்இன் பாதுகாவலர்கள் - வேறு எந்த நாட்டிற்கும் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்கள் ஆனாலும் இஸ்ரேல் - இத்தகைய கண்டனங்கள் புள்ளியை இழக்கின்றன: தங்கள் அரசாங்கத்தை விமர்சிக்க சுதந்திரம் இல்லாத கல்வியாளர்களை ஏன் புறக்கணிக்க வேண்டும்? இஸ்ரேலின் பல்கலைக்கழகங்கள் "மத்திய கிழக்கில் சுதந்திரமானவை" என்று நீங்கள் வாதிடப் போகிறீர்கள் என்றால், பாலஸ்தீனிய மக்களுக்கு அவர்களின் அரசாங்கம் என்ன செய்கிறது என்பதில் அவர்கள் மௌனமாக இருப்பதற்கு தனிநபர்கள்தான், நிறுவனங்கள் அல்ல என்பதை நீங்கள் குறிப்பிடுகிறீர்கள். எனவே அவர்கள் கணக்கில் வைக்கப்படலாம் என்று நீங்கள் வாதிடுகிறீர்கள். நிச்சயமாக, இஸ்ரேலில் கல்வி சுதந்திரம் பற்றி அக்கறை காட்டுபவர்கள், பாலஸ்தீனிய பல்கலைக்கழகங்களின் அவலநிலையில் ஒரு அதிர்ச்சியூட்டும் அலட்சியத்தை காட்ட முனைகிறார்கள், அவை குண்டுவீசி தாக்கப்பட்டு, இஸ்ரேலின் "பாதுகாப்பு வேலியால்" பாதியாக வெட்டப்பட்டு, இஸ்ரேலிய இராணுவ உத்தரவின் கீழ் தொடர்ந்து மூடப்பட்டன. சோதனைச் சாவடிகள் மாணவர்களையும் ஆசிரியர்களையும் வகுப்புகளுக்குச் செல்வதைத் தடுக்கின்றன. குடிவரவு மற்றும் பாதுகாப்பு அதிகாரிகள் வருகை தரும் அறிஞர்களின் விசாவை மறுக்கின்றனர். வெளிநாட்டில் கல்வி உதவித்தொகை பெறும் மாணவர்களுக்கு வெளியேற அனுமதி மறுக்கப்படுகிறது. மேலும் இவை அரேபிய அரசாங்கங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்கள் அல்ல, ஆனால் அவை கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன இஸ்ரேல்l, அதன் பல்கலைக்கழகங்கள் கூறப்படும் நாடு "சுதந்திரம் மத்திய கிழக்கு."
புறக்கணிப்பு இயக்கம் உண்மையில் இஸ்ரேலிய கல்வியாளர்களை விட தாராளமாக உள்ளது இஸ்ரேல்இன் ஆதரவாளர்கள், அவர்களைப் போலல்லாமல், புறக்கணிப்பு இயக்கம் அவர்கள் செயல்படும் கட்டுப்பாடுகளை அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் அவர்கள் முற்றிலும் சுதந்திரமானவர்கள் என்று கருதுவதில்லை. இதனால்தான் பகிஷ்கரிப்புக்கு இலக்கானது நிறுவனங்கள் அல்ல, தனிநபர்கள் அல்ல. நிறுவனங்கள் தனிநபர்களைக் கொண்டவை, அதனால் தனிநபர்கள் பாதிக்கப்படுவார்கள் என்று நீங்கள் வாதிடலாம் என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் கல்விப் புறக்கணிப்பு இஸ்ரேலிய நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் கல்வியாளர்கள் என்ற தகுதியில் தனிநபர்களை மட்டுமே குறிவைக்கிறது. அது அவர்களை அப்பா, தாத்தா, சகோதரிகள் அல்லது நட்பு அண்டை வீட்டாராக குறிவைக்கவில்லை. அவர்கள் இஸ்ரேலிய பல்கலைக்கழகங்களின் பிரதிநிதிகளாகவோ அல்லது அரசின் உறுப்புகளாகவோ செயல்படவில்லை என்றால், எழுதுவதிலிருந்தோ, பேசுவதிலிருந்தோ அல்லது வெளியிடுவதிலிருந்தோ அவர்களைத் தடுக்க முயலவில்லை.
ஆதரவாளர்கள் இஸ்ரேல் உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் பார்வை உறுதிப்படுத்தப்படாத எந்த இடத்திலோ அல்லது சூழலிலோ "சமநிலையின்மை" பற்றி எப்போதும் புகார் கூறுகின்றனர். ஒப்புக்கொண்டபடி, இஸ்ரேலிய கல்வியாளர்களை புறக்கணிப்பது "சமநிலையை" உருவாக்காது, ஆனால் இடையே அதிகாரத்தின் தற்போதைய ஏற்றத்தாழ்வு காரணமாக மட்டுமே இஸ்ரேல் மற்றும் பாலஸ்தீனியர்கள் மிகவும் பெரிய மற்றும் இஸ்ரேல் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. கல்வி புறக்கணிப்பு என்பது இந்த மிகவும் சமநிலையற்ற மோதலுக்கு சில சமநிலையை மீட்டெடுப்பதில் ஒரு சிறிய படியாகும்.
ஜேசன் குனின் ஒரு டொராண்டோ ஆசிரியர் மற்றும் எழுத்தாளர். அவரை அணுகலாம் [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது].
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை