இஸ்ரேலின் குடியேற்ற-காலனித்துவ கலாச்சாரத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள சில உணர்ச்சிகரமான அடித்தளத்தை வெளிக்கொணர நேபாளத்தில் ஒரு பூகம்பம் தேவைப்பட்டது. காத்மாண்டு மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் 7,000 க்கும் மேற்பட்ட உயிர்களைக் கொன்ற பேரழிவுக்கு அடுத்த நாள், ஒரு ஆன்லைன் இஸ்ரேலிய செய்தித்தாளில், நேபாளத்தில் இஸ்ரேலிய தந்தைகளுக்கு புதிதாகப் பிறந்த சுமார் இரண்டு டஜன் குழந்தைகளையும் பூகம்பம் ஆபத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளது என்று அறிந்தேன். அங்கு கருவுற்றிருந்தது - அது இன்னும் இஸ்ரேலில் உள்ள அவர்களது எதிர்கால வீடுகளுக்கு பறக்கவிடப்படவில்லை.
பல வாசகர்களுக்கு, என்னைப் பொறுத்தவரை, இந்தக் கதை நேபாளம் "வாடகை பெற்றோர்" வணிகத்தின் மையமாக சேவை செய்து வருகிறது என்பதை முதல் குறிப்பை வழங்கியதாக நான் சந்தேகிக்கிறேன். மற்றும் பெண்களை இழிவுபடுத்தக்கூடியது” – ஆனால் இந்தச் செய்தியைக் கொண்ட இஸ்ரேலிய அறிக்கை வெளிநாட்டு தாய்மார்களை சுரண்டுவதை வியப்பில் ஆழ்த்தியது.
"நேபாளத்தில் உள்ள 24 கைக்குழந்தைகள் தங்கள் இஸ்ரேலிய பெற்றோருடன் வெளியேற்றப்படுவதற்காக காத்திருக்கின்றனர்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது ஒய்நெட் நியூஸ் ஏப்ரல் 25 அன்று மூச்சுவிடாமல், "அவர்கள் இஸ்ரேலுக்கு விமானம் செல்ல அனுமதிக்க, தந்தை இஸ்ரேலிய குடிமகன் என்பதை நிரூபிக்க டிஎன்ஏ சோதனை செய்யப்பட வேண்டும்" என்று கூறினார். ஒய்நெட்கட்டுரையில் சில குழந்தைகளின் படம் மற்றும் இஸ்ரேலிய இசைக்கலைஞர் ஓஹாட் ஹிட்மேன் மற்றும் அவரது ஓரினச்சேர்க்கை பங்குதாரர், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் கவலை பெற்றோரில் இருந்தனர். ஆனால் இந்தக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்த ஏழைப் பெண்களின் படங்கள் எதுவும் இல்லை. அவர்களின் பெயர்கள் ஒருபோதும் குறிப்பிடப்படவில்லை, அல்லது அவர்கள் "பெற்றோர்கள்" என்று விவரிக்கப்படவில்லை, இருப்பினும் மிகவும் கவலையின் மையத்தில் உள்ள குழந்தைகள் அந்த பெண்களின் உடலில் இருந்து வேறு எந்த தாயின் சந்ததியினரிடமிருந்தும் வேறுபட்டது அல்ல. இஸ்ரேலிய ஊடகங்களுக்கு, மனித அடையாளத்தின் இயல்பான பலன்களை வழங்க இஸ்ரேலிய DNA தேவைப்பட்டது.
அமெரிக்க யூத பருவ இதழ் முன்னோக்கி அதே வேறுபாட்டை இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, இஸ்ரேலில் பல ஓரினச்சேர்க்கை தம்பதிகளில் ஒருவர் அனுபவித்த "அழுத்தமான நேரத்தை" அடிக்கோடிட்டுக் காட்டிய ஒரு கட்டுரையில், "தங்கள் குழந்தையை சுமந்து செல்லும் பெண் காத்மாண்டுவில் சிக்கிக்கொண்டார்." "தங்கள்" குழந்தையை உண்மையில் பெற்றெடுத்த பெண் பெயரற்ற மற்றும் முகமற்ற நிலையில் இருந்தபோது, குழந்தையின் இஸ்ரேலிய பெற்றோருக்கு உடைமை பிரதிபெயர் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது என்பதை மீண்டும் கவனத்தில் கொள்ளவும். முன்னோக்கிஇஸ்ரேலிய அரசாங்கம் "இஸ்ரேலில் பிரசவம் செய்வதற்காக கர்ப்பிணிப் பெண்களை எப்படிக் கொண்டுவருவது என்று [பார்க்கிறது]" என்று கட்டுரை குறிப்பிட்டது - நிச்சயமாக, இந்த "கர்ப்பிணி வாடகைத் தாய்கள்" குழந்தைகள் பிறந்தவுடன் தனியாக வீட்டிற்குச் செல்வார்கள் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. வழங்கப்பட்டது.
"வாடகை" பெற்றோரை வளர்ப்பது இஸ்ரேலிலேயே சட்டப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஆன்லைன் கருத்துகளில் இருந்து தீர்மானிக்க, சில இஸ்ரேலிய அல்லது அமெரிக்க யூதர்கள் ஒரு ஏழை ஆசியப் பெண்ணின் உடலை இஸ்ரேலிய குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் நடைமுறையில் ஏதேனும் தவறு இருப்பதைக் கவனித்துள்ளனர். ஒரு மாறுபட்ட பார்வையை பரிந்துரைக்கும் ஒரு இடுகை உடனடியாக கோபமான எதிர்ப்புகளின் பனிச்சரிவில் புதைக்கப்பட்டது, அதில் இது பொதுவானது:
"இந்த பெண்களுக்கு ஒரு குழந்தையை சுமப்பதற்காக நல்ல ஊதியம் வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் குழந்தைகளை விரும்பவில்லை - அவர்களுக்கு பணம் வேண்டும். மூன்று வாழ்நாளில் சம்பாதிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்த்ததை விட, குழந்தையை சுமந்து செல்வதற்காக அவர்கள் சம்பாதித்துள்ளனர். இஸ்ரேலியர்கள் அவர்களுக்கு எதுவும் கடன்பட்டிருக்கவில்லை - இந்த பெண்களால் குழந்தைகளை முழுமையாக சுமக்க முடியவில்லை. "
நன்றியுள்ளவர்கள்! அதனால் பட்டினி கிடக்கும் அவர்கள் தங்கள் உடல்களை விற்க வேண்டும் சிக்ஷாக்கள் சாதாரண கர்ப்ப காலத்தில் வாங்குபவர்களின் குழந்தைகளை சுமக்க கூட முடியவில்லை. ஷாவின் அண்டர்ஷாஃப்ட் பிரபலமாக விளக்கியது போல், எல்லா குற்றங்களிலும் வறுமை மிக மோசமானது.
நான் தார்மீக படத்தை மிக எளிதாக்குவது போல் தோன்றலாம் என்பதை நான் அறிவேன். குழந்தைகளை தீவிரமாக விரும்பும் ஓரினச்சேர்க்கை ஜோடிகளுக்கு அனுதாபம் காட்டுவது எளிதானது மற்றும் அவர்களைப் பெறுவதற்கான எந்த வாய்ப்பையும் பறித்துவிடும். மேலும் பல இஸ்ரேலியர்கள் பூகம்பத்தால் பாதிக்கப்பட்ட நேபாளத்தில் பேரிடர் நிவாரண முயற்சிகளில் பங்கேற்றுள்ளனர் என்பது உண்மைதான். ஆனால் இவை எதுவும் இஸ்ரேலிய ஊடகங்களின் தவிர்க்க முடியாத இனவெறி இரட்டைத் தரத்தை அகற்றவில்லை - இஸ்ரேலிலோ அல்லது பிற இடங்களிலோ உள்ள யூதர்களிடமிருந்து மிகக் குறைவான கருத்து வேறுபாடுகளுடன் - வெளிநாட்டு பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு பொருந்தும், அவர்கள் இஸ்ரேலிய யூதர்களின் நலன்களுக்கு உதவுகிறார்களா அல்லது தடுக்கிறார்களா என்பதைப் பொறுத்து. நேபாள பூகம்பத்திற்கு ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு, இஸ்ரேலில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், "காசாவில் வீடுகள் தகர்க்கப்பட்டு, 31 குழந்தைகள் மற்றும் 39 குழந்தைகளைக் கொன்ற" சமீபத்திய பதின்மூன்று சம்பவங்களை வெளிப்படுத்தியதாக இஸ்ரேலிய கட்டுரையாளர் கிடியோன் லெவி குறிப்பிடுகையில் கிட்டத்தட்ட ஒரு தனிக் குரல் இருந்தது.
"டசின் கணக்கான குழந்தைகளுக்கு இதைச் செய்தவருக்கு, பூகம்பத்தில் இருந்து மீட்கப்பட்ட ஒரு குழந்தையுடன் புகைப்படம் எடுக்கத் துணிவதற்கும், தனது மனிதாபிமானத்தைப் பெருமைப்படுத்துவதற்கும் சகிக்க முடியாத அளவு சட்ஸ்பா தேவை" என்று லெவி எழுதினார்.
ஆனால் இஸ்ரேலியர்கள் அதைச் சரியாகச் செய்கிறார்கள் - லெவி போன்ற சிலரின் எதிர்வினைகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அதிலிருந்து விலகிச் செல்வதாகத் தெரிகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத அச்சகம், எடுத்துக்காட்டாக, காத்மாண்டுவில் மனிதாபிமானப் பணிகளுக்கு உள்ளூர் லுபாவிச் மிஷனரிகளின் பங்களிப்பைப் புகழ்ந்தார், கேள்விக்குரிய கட்டுரையைக் கொண்ட இணையத் தளம், மறைந்த ரப்பி மீர் கஹானே, அவரது அரேபிய-விரோத மதவெறிக்கு இழிவான ஒரு குற்றவாளியான பயங்கரவாதியின் பெண்டேச்சுக் வர்ணனையை விளம்பரப்படுத்தியது. .
இனவெறி என்பது நேபாளத்தைப் பற்றியது மட்டுமல்ல. இஸ்ரேலின் தாராளவாத செய்தித்தாளின் இலக்கிய ஆசிரியரான இஸ்ரேலிய யூதர்களுக்காக குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் ஆசியப் பெண்களை இஸ்ரேலிய ஊடகங்கள் மனிதநேயமற்ற முறையில் அவமதித்தாலும், ஹாரெட்ஸ், 1915 இல் ஆர்மேனியர்களின் இனப்படுகொலையை "சுய நீதி மற்றும் வசதியான தேசியப் பலிவாங்கல்" என்று கேலி செய்தார். ஏப்ரல் 30 ஆம் தேதி அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில், பென்னி ஜிஃபர் ஒன்றரை மில்லியன் ஆர்மீனிய ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை திட்டமிட்ட படுகொலையாகக் கருத வேண்டும் என்ற கருத்தை கேலி செய்தார் - ஆர்மேனிய மக்கள் அழிக்கப்பட்டாலும் ("எந்த வயதையும் பொருட்படுத்தாமல்... அல்லது செக்ஸ், அல்லது மனசாட்சியின் எந்தக் கசப்புக்கும்,” ஒரு உத்தியோகபூர்வ உத்தரவின்படி) ஒட்டோமான் அரசாங்கத்தின் வெளிப்படையான இலக்கு. இல்லை, ஜிஃபர் எழுதினார், ஆர்மேனியர்களின் துன்பத்தை விவரிக்க "இனப்படுகொலை" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது, அல்லது யூதர்கள் அல்லாதவர்கள், "யூத ஷோவாவின்" தனித்துவத்தை நீர்த்துப்போகச் செய்யும், மேலும் இறுதியில் "சுயத்தை ஊக்குவிக்கும்" பாலஸ்தீனிய நக்பாவைப் பற்றி இரங்கல் தெரிவிக்கும் நீதியான வகைகள் - இது, ஜிஃபரின் கூற்றுப்படி, "பின்நவீனத்துவத்தின் முக்கிய விளைபொருளைத் தவிர வேறில்லை."
நிச்சயமாக, Ziffer இன் நேர்மையில் பாராட்டத்தக்க ஒன்று இருந்தது, வேறு ஒன்றும் இல்லை என்றால்: அவரது பத்தியில் பிரச்சினை என்ன என்பதை தெளிவாக ஒப்புக்கொண்டது. மற்றவர்களின் நிலத்தை அபகரிப்பதன் மூலமோ அல்லது அவர்களின் உடலை உங்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதன் மூலமோ நீங்கள் ஆட்சி செய்ய விரும்பினால், நீங்கள் அவர்களை விட இயல்பாகவே சிறந்தவர், அவர்களின் மனிதநேயம் அல்லது அவர்களின் துன்பம் - ஒருபோதும் நியாயமாக இருக்க முடியாது என்று நீங்கள் நம்ப வேண்டும். உங்கள் சொந்தத்துடன் ஒப்பிடும்போது.
கடந்த ஜேர்மன் வதை முகாம் மூடப்பட்டு 70 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரப்பி கென்னத் பிராண்டர் கடந்த மாதம் இஸ்ரேலின் நினைவு தினத்தை இஸ்ரேலிய இராணுவத்திற்கு ஒரு மரியாதையுடன் "கௌரவப்படுத்தினார்" - கடந்த கோடையில் காசாவின் கொடூரமான அழிவுக்கு சில மாதங்களுக்குப் பிறகு - மற்றும் 500 க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகளைக் கொன்றவர்களை நாஜி மரண முகாம்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் இராணுவ வீரர்களை இணைக்கும் சொல்லாட்சி தந்திரத்தின் மூலம், இறுதிப் பலியாகக் கூட சித்தரிக்கத் துணியலாம். "இஸ்ரேலிய சீருடை அணிந்தவர்கள், கொடுங்கோன்மையின் ஆடைகளை அணிந்தவர்களின் பேரக்குழந்தைகள், ஆஷ்விட்ஸின் கோடிட்ட பைஜாமாக்கள் என்பதை உலகம் எப்போது புரிந்து கொள்ளும்" என்று அவர் கோரினார்.
ஹோலோகாஸ்ட் மறுப்பை விட மோசமான ஒன்று இருந்தால், நிச்சயமாக இதுதான், அடக்குமுறையாளர்களை பாதிக்கப்பட்டவர்களின் பாத்திரத்தில் நடிக்க வைப்பதற்கான வரலாற்று நினைவகத்தின் திட்டமிட்ட வக்கிரம், அவர்கள் யூதர்களாக இருக்கும் வரை, நாஜிக்களின் பாத்திரத்தில் படுகொலை செய்யப்பட்ட குடிமக்கள், அவர்கள் நிற்கும் வரை. யூத அரசின் வழியில். ஆயினும்கூட, தெற்காசியாவின் ஏழைப் பெண்கள், யூத அல்லது மற்றபடி சலுகை பெற்ற மாஸ்டர் வகுப்பின் சேவையில் ஊடகப் பணியாளர்கள் அல்லாதவர்களாக மாறுவதை நாம் கவனிக்கத் தவறும் அளவிற்கு, இத்தகைய அரக்கத்தனங்கள் வழக்கமாகி வரும் செயல்முறையை நாங்கள் ஊக்குவிக்கிறோம் என்று நான் அஞ்சுகிறேன்.
ஒரு எழுத்தாளரும் வழக்கறிஞருமான மைக்கேல் லெஷர், இஸ்ரேல்-பாலஸ்தீன மோதல், குழந்தை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பிற தலைப்புகளைக் கையாள்வதில் ஏராளமான கட்டுரைகளை வெளியிட்டுள்ளார். சமீபத்திய புத்தகத்தின் ஆசிரியர் அவர் பாலியல் துஷ்பிரயோகம், ஷோண்டா மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத சமூகங்களில் மறைத்தல் (McFarland & Co., Inc.), இது ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களிடையே துஷ்பிரயோக வழக்குகளை மூடிமறைப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. அவரது பணி பற்றிய கூடுதல் தகவல்களை அவரது இணையதளத்தில் காணலாம் www.MichaelLesher.com.
ZNetwork அதன் வாசகர்களின் பெருந்தன்மையால் மட்டுமே நிதியளிக்கப்படுகிறது.
நன்கொடை