Katika wiki chache zilizopita, mengi yameandikwa kuhusu kile kinachoitwa msamaha wa Waziri Mkuu Stephen Harper kuhusu tukio la Komagata Maru, ambalo lilitolewa katika Gadri Babian Da Mela (Tamasha la Mashahidi) huko Surrey mnamo Agosti 3, 2008.
Mengi ya mijadala hiyo imejikita katika kuomba radhi katika Bunge la Wakuu ili lipewe heshima na hadhi inayostahili. Wananchi wengi wa Asia ya Kusini-Canada wameeleza kuwa ubaguzi wa kibaguzi uliokuwepo katika tukio la Komagata Maru mwaka 1914 unapitishwa leo katika matibabu ya jamii kama raia wa daraja la pili ambao hawastahili kuombwa msamaha kamili na serikali ya Conservative.
Historia ya kutengwa kwa ubaguzi wa rangi
Ili kukatisha tamaa uhamiaji wa Asia Kusini, serikali ya Kanada ilirekebisha Sheria ya Uhamiaji mwaka wa 1908 na "kanuni za safari ya kuendelea," ambapo kusafiri kwenda Kanada kulihitaji kupita kila mara kutoka nchi ya asili na kuingia na angalau $200 pesa taslimu.
Hatua hizi zilikusudiwa kuimarisha sera ya "White Kanada", kwa kushirikiana na kwa mfano Ushuru wa Mkuu wa Uchina, kuzuia wahamiaji wa rangi wakati ambapo idadi kubwa ya wahamiaji wa Uropa - zaidi ya 400,000 mnamo 1913 pekee - walikuwa wakiingia Kanada.
Udhibiti wa safari ya kuendelea ulipingwa sana Mei 1914, wakati Wahindi 376 walifika katika bandari ya Vancouver ndani ya Komagata Maru ambayo ilisafiri moja kwa moja kutoka Hong Kong.
Meli hiyo ya stima haikuruhusiwa kutia nanga, ikinyimwa chakula na maji na mamlaka ya Kanada, ikikabiliwa na changamoto ya kisheria na kutishwa na kulazimishwa kuondoka kwa kutumia boti za kifalme za wanamaji. Komagata Maru hatimaye ililazimishwa kurudi India na kanuni hiyo iliendelea kutumika hadi 1947.
Msamaha usio na maana
Zaidi ya eneo la kuomba msamaha, maelezo mengine yanayohusu msamaha wa Komagata Maru pia yamefichua kwamba msamaha huo haukuwa wa kawaida. Fikiria, kwa mfano: Mheshimiwa Harper aliondoka jukwaani kabla ya kusikia majibu ya watu 8,000 waliokusanyika, ofisi ya Waziri Mkuu ilikagua na kuidhinisha hotuba ya shukrani ambayo ingetolewa na waandaaji wa tamasha na Katibu wa Jimbo. Jason Kenney amesisitiza hilo "msamaha umetolewa na hautarudiwa."
Kwa kuzingatia hili, ni muhimu kuhoji ni nini kilicho nyuma ya msururu wa msamaha wa hivi karibuni wa serikali ya Conservative. Kulingana na a Huenda 16, 2008 Globe na Mail makala:
"Motisha na muda wa matangazo ni mada ya mjadala mkubwaโฆKilicho wazi ni kwamba wengi wa Wakanada hao walioathiriwa zaidi na shukrani hizi wanaishi katika baadhi ya maeneo yenye ushindani mkubwa nchini Kanada - hasa katika British Columbia na Kanada ya Kati."
Crass waandaaji uchaguzi?
Kwa hivyo ikiwa si msamaha wa kweli, tamasha hili lilikusudiwa kufanya nini?
Pole za serikali - iwe kwa wafungwa wa Japan-Canada, Ushuru wa Mkuu wa Uchina na Kanada, mfumo wa shule za makazi, au Komagata Maru - zimekuwa za kisiasa kwa Conservatives kwa kuwa wanatambua rufaa yao ya kihemko kwa eneo bunge ambalo ni tahadhari juu yake. kuwapigia kura.
Kwa mtazamo wao, wanasiasa wenye akili timamu wanafahamu vyema kwamba msamaha huu haukusudiwi kuendeleza mjadala mkubwa kuhusu wajibu wa serikali na ushirikiano katika kuendeleza utii wa ubaguzi wa rangi au kuleta mabadiliko ya vitendo katika maisha ya kila siku ya watu. Kwa kweli ni kinyume kabisa: kupitia siasa za ishara, ni njia isiyo na uchungu ya kufikia kufungwa huku ikiimarisha hali ya juu juu ya tamaduni nyingi na ukarimu wa Kanada.
Ingawa kukiri rasmi kutoka kwa serikali - hasa kwa kuzingatia upinzani wao wa kufanya hivyo - ni sehemu moja ya mchakato wa upatanisho, vuguvugu la kushinikiza serikali kuomba msamaha mara chache huendeleza madai ya urejeshaji, fidia, mabadiliko ya mamlaka, kukomesha mfumo kandamizi au mshikamano na jumuiya nyingine. Badala yake mara nyingi huimarisha (iwe kwa kukusudia au bila kukusudia) hali ya "mfano wa wachache" kwa kutafuta usawa na fidia ya kifedha na kutoka kwa serikali dhalimu na ya kikoloni inayoendelea kutengwa na kunyamazisha kupitia kutunga sheria na kuweka kitaasisi nidhamu ya kijamii na kutengwa; kupitia kuchagiza tija ya idadi ya watu kupitia mamlaka ya kutoa au kuzuia uraia; kupitia kunyakua ardhi na rasilimali za kiasili; kupitia mradi wa uvamizi wa kibeberu na dhana zake za ustaarabu wa kibaguzi; na kwa njia ya ulinzi wa mahusiano ya kijamii na ya kitabaka yenye unyonyaji.
Kuomba radhi kama hizo pia ni aina ya fursa ya kisiasa ambayo inatafuta uaminifu wetu na shukrani kwa serikali ambayo inaendeleza ukweli sawa kwa sasa. Kuna kishawishi kikubwa wakati wa kusikia kuomba msamaha, hasa kwa tukio lililotokea karibu miaka mia moja iliyopita, kufikiri kwamba marekebisho yamefanywa na kwamba ubaguzi wa rangi ni huko nyuma.
Kujibu msamaha wa hivi karibuni wa Serikali ya Harper kwa waathirika wa shule za makazi za wenyeji, Chama cha Wanawake Wenyeji wa Quebec kilitoa taarifa:
"Ili msamaha huu uchukuliwe kuwa wa kweli, juhudi zaidi lazima zifanywe kurekebisha hatua za sasa za uonevu chini ya Sheria ya India ambayo inazuia watu wa kiasili kufanikiwa kijamii, kitamaduni, kisiasa na kiuchumi ... Na ingawa tunaweza kutambua kukubali hatia kwa Serikali, ukweli unabakia kwamba vikwazo vingi lazima viondolewe ili kutoa maana kwa roho na dhamira ya kuomba kwao msamaha."
Msamaha wa kweli ungeshughulikia ukosefu wa haki wa sasa
Sid Tan, Rais wa Baraza la China la China na Bw Muungano wa BC wa Walipaji Kodi ya Malipo imetahadharisha, "Dhuluma za kihistoria za Ushuru wa Mkuu wa China zinaigwa leo kupitia programu za unyonyaji za wageni wa Kanada na sera zenye vikwazo vya uhamiaji."
"Wazao wa sera hizi watahitaji kuomba radhi katika miongo ijayo. Tunapaswa kukabiliana na ukweli huu wa sasa na sio tu kuangazia yaliyopita, haswa ikiwa historia ambayo tunapaswa kujifunza kutoka kwayo inajirudia."
Vile vile, Komagata Maru si hadithi ya karne moja iliyopita; ni hadithi kuhusu leo. Habari kuhusu ucheleweshaji wa visa vya uhamiaji na vikwazo; ripoti za kila siku juu ya wasifu wa rangi na orodha zisizo huru; kuongezeka kwa uvamizi mahali pa kazi na kufukuzwa; na Makubaliano ya Nchi ya Tatu ya Usalama ni hadithi za leo, zinazotokea hivi sasa.
Filamu ya Ali Kazimi iliyoshinda tuzo Safari ya Kuendelea inaangazia uhusiano ulio wazi, lakini ambao mara nyingi hukandamizwa, kati ya Kanuni ya Safari Endelevu ya 1908 na Mkataba wa Siku ya Tatu wa Nchi Salama. Mkataba huu wa 2004 hautaruhusu (isipokuwa kidogo) wanaotafuta hifadhi kuingia Kanada ikiwa watawasili Marekani kwa mara ya kwanza, na hivyo kuwalazimu waomba hifadhi wengi kufanya safari isiyokatizwa kupitia Amerika Kaskazini na imesababisha kupungua kwa angalau asilimia 40. katika maombi ya wakimbizi nchini Kanada.
Ukweli huu mbaya utabadilika tu kwa azimio na kujitolea kwetu kupambana kikamilifu dhidi ya hatua hizi za ukandamizaji.
Kujitolea mhanga kwa wahamiaji 376 ndani ya Komagata Maru lazima kuheshimiwe. Mashujaa hawa walipinga sio tu asili ya sheria za uhamiaji za Kanada, lakini, kama viongozi au wafuasi wa chama cha mapinduzi cha Ghadr kilichounga mkono uhuru, walielewa pia jinsi matibabu yao nchini Kanada yalihusiana na hadhi yao kama raia wa Milki ya Uingereza ya kimataifa. Katika ukweli kidogo unaojulikana, baada ya kurudi Calcutta, India mnamo Septemba 1914, Komagata Maru ilisimamishwa na boti ya bunduki ya Uingereza na abiria wakawekwa chini ya ulinzi. Ghasia zilizuka na polisi wa Uingereza-India walifyatua risasi na kuua idadi kubwa ya abiria.
Hali halisi ya uhamiaji wa kisiasa na kiuchumi leo vile vile imeainishwa katika mfumo wa utawala wa kibaguzi wa kibaguzi wa kimataifa na uliberali mamboleo unaoweka mipaka ya mahusiano yasiyolingana kati ya matajiri na maskini, Kaskazini na Kusini, raia na mhusika.
Ni wajibu wa kimaadili, wajibu wa kimaadili, kwa wanadamu kubadili taratibu zisizo za haki za kijamii na kutopofushwa kirahisi na matarajio ya uwongo - na katika kesi hii msamaha wa uwongo - unaotolewa na serikali ili kutuweka sawa; kuwa macho kila wakati; kamwe kuwa kimya au kukata tamaa mbele ya dhuluma; na daima kukumbuka kwamba urithi wa Komagata Maru unatufundisha kwamba hakuna mwanadamu - iwe babu zetu au vizazi vyetu vijavyo - anastahili chini ya kipimo kamili cha haki na mshikamano wetu.
Toleo la nakala hii hapo awali lilionekana kwenye nakala ya Sauti ya Indo-Kanada.
Harsha Walia ni mwanaharakati na mwandishi anayeishi Vancouver.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia