Si muda mrefu baada ya kuzuka kwa Intifadha ya Pili mnamo Septemba 2000, nilijihusisha na harakati ya kisiasa ya Wayahudi na Palestina iitwayo Ta'ayush, ambayo inaendesha hatua zisizo za vurugu za moja kwa moja dhidi ya mzingiro wa kijeshi wa Israeli wa Ukingo wa Magharibi na Gaza. Lengo lake si tu kupinga ukiukaji wa Israel wa haki za binadamu bali kujiunga na watu wa Palestina katika mapambano yao ya kujitawala. Kwa miaka kadhaa, nilitumia wikendi nyingi na Ta’ayush katika Ukingo wa Magharibi; katika wiki ningeandika kuhusu shughuli zetu kwa vyombo vya habari vya ndani na kimataifa. Vipande vyangu vilivutia macho ya profesa kutoka Chuo Kikuu cha Haifa, ambaye aliandika mfululizo wa makala akinishutumu kwanza kuwa msaliti na mfuasi wa ugaidi, kisha baadaye 'Judenrat wannabe' na anti-Semite. Mashtaka hayo yalianza kusambazwa kwenye tovuti za mrengo wa kulia; Nilipokea vitisho vya kifo na ujumbe mwingi wa chuki kupitia barua pepe; wasimamizi katika chuo kikuu changu walipokea barua, baadhi kutoka kwa wafadhili wakubwa, wakidai nifukuzwe kazi.
Ninataja tukio hili la kibinafsi kwa sababu ingawa watu ndani ya Israeli na nje ya nchi wameonyesha wasiwasi juu ya ustawi wangu na kutoa msaada wao, hisia yangu ni kwamba katika kengele yao ya kweli kuhusu usalama wangu, wamekosa kitu muhimu sana kuhusu malipo ya 'anti-mpya- Semitism' na ambaye, hatimaye, lengo lake ni.
'Upinzani mpya wa Uyahudi', tunaambiwa, unachukua sura ya ukosoaji wa Uzayuni na wa vitendo na sera za Israeli, na mara nyingi unadhihirika katika kampeni za kuiwajibisha serikali ya Israeli kwa sheria za kimataifa, mfano wa hivi karibuni kuwa Kususia, Harakati za Ugawaji na Vikwazo (BDS). Katika hili ni tofauti na chuki ya 'kijadi', inayoeleweka kama chuki dhidi ya Wayahudi kwa kila jamii, wazo kwamba Wayahudi kwa asili ni duni, imani katika njama za Kiyahudi duniani kote au katika udhibiti wa Kiyahudi wa ubepari nk. "pia inatofautiana na hali ya kitamaduni katika uhusiano wa kisiasa wa watuhumiwa wake wanaodaiwa: ambapo tumezoea kufikiria kuwa Wapinga-Semiti wanatoka kwa haki ya kisiasa, Wapinga-Semiti wapya ni, machoni pa washtaki, haswa kwenye siasa. kushoto.
Mantiki ya ‘anti-Semitism mpya’ inaweza kutengenezwa kama sillogism: i) chuki dhidi ya Wayahudi ni chuki dhidi ya Wayahudi; ii) kuwa Myahudi ni kuwa Mzayuni; iii) kwa hivyo chuki dhidi ya Uzayuni ni chuki ya Wayahudi. Kosa linahusiana na pendekezo la pili. Madai ya kwamba Uzayuni ni sawa na Uyahudi, au kwamba mlingano usio na mshono unaweza kufanywa kati ya Taifa la Israeli na watu wa Kiyahudi, ni uongo. Wayahudi wengi sio Wazayuni. Na Uzayuni una sifa nyingi ambazo kwa vyovyote vile hazijaingizwa ndani au sifa ya Uyahudi, bali ziliibuka kutoka kwa itikadi za kikoloni za utaifa na walowezi katika kipindi cha miaka mia tatu iliyopita. Ukosoaji wa Uzayuni au Waisraeli si lazima uwe ni zao la chuki dhidi ya Wayahudi; kinyume chake, kuwachukia Wayahudi si lazima kuhusishe kupinga Uzayuni.
Sio hivyo tu, lakini inawezekana kuwa Mzayuni na mpinzani wa Wayahudi. Ushahidi wa hili unatolewa na kauli za watu weupe walio na msimamo mkali nchini Marekani na wanasiasa waliokithiri wa mrengo wa kulia kote Ulaya. Richard Spencer, mtu mashuhuri katika chama cha mrengo wa kulia cha Marekani, hana shida kujitambulisha kama 'Mzayuni mweupe' ('Kama raia wa Israel,' alieleza mhojiwaji wake kwenye Channel 2 News ya Israel, 'ambaye ana hisia za utaifa. na ukabila, na historia na uzoefu wa watu wa Kiyahudi, unapaswa kumheshimu mtu kama mimi, ambaye ana hisia sawa kuhusu wazungu … nataka tuwe na nchi salama kwa ajili yetu na sisi wenyewe. ), huku wakiamini pia kwamba ‘Wayahudi wanawakilishwa kupita kiasi katika kile unachoweza kukiita “kuanzishwa.”’ Gianfranco Fini wa Muungano wa Kitaifa wa Kiitaliano na Geert Wilders, kiongozi wa Chama cha Uholanzi cha Uhuru, pia wamedai kuvutiwa kwao na Uzayuni. na ukabila 'weupe' wa taifa la Israeli, wakati katika matukio mengine wakifanya maoni yao ya chuki dhidi ya Wayahudi kuwa wazi. Mambo matatu ambayo yanawavuta hawa wapinga-Semiti kuelekea Israeli ni, kwanza, tabia ya kikabila ya serikali; pili, chuki ya Uislamu wanayodhani Israeli inashiriki nao; na, tatu, sera kali za Israel dhidi ya wahamiaji weusi kutoka Afrika (katika msururu wa hatua za hivi punde zilizoundwa kuwalazimisha wahamiaji wa Eritrea na Sudan kuondoka Israel, sheria zilianzishwa mapema mwaka huu zinazowataka wanaotafuta hifadhi kuweka asilimia 20 ya mapato yao. katika mfuko, ili kulipwa kwao tu ikiwa, na wakati, wanaondoka nchini).
Ikiwa Uzayuni na Uyahudi zinaweza sanjari, basi - kwa mujibu wa sheria ya kupinga - kupinga Uzayuni na kupinga Uyahudi hazipunguki moja hadi nyingine. Bila shaka ni kweli kwamba katika matukio fulani kupinga Uzayuni kunaweza na kuingiliana na kupinga Uyahudi, lakini hii yenyewe haituelezi mengi, kwa kuwa maoni na itikadi mbalimbali zinaweza sanjari na chuki dhidi ya Wayahudi. Unaweza kuwa bepari, au mjamaa au mkombozi, na bado ukawa chuki dhidi ya Wayahudi, lakini ukweli kwamba chuki dhidi ya Wayahudi inaweza kuunganishwa na itikadi tofauti kama hizi na vile vile dhidi ya Uzayuni haituelezi chochote kuhusu hilo au wao. . Hata hivyo, licha ya tofauti ya wazi kati ya chuki dhidi ya Wayahudi na chuki dhidi ya Uzayuni, serikali kadhaa, pamoja na mizinga ya kufikiri na mashirika yasiyo ya kiserikali, sasa yanasisitiza juu ya dhana kwamba chuki dhidi ya Uzayuni ni aina ya chuki dhidi ya Uyahudi. Ufafanuzi uliopitishwa na serikali ya sasa ya Uingereza unatoa mifano 11 ya chuki dhidi ya Wayahudi, saba kati yake inahusisha ukosoaji wa Israeli - dhihirisho dhahiri la njia ambayo uelewa mpya wa chuki dhidi ya Wayahudi umekuwa mtazamo unaokubalika. Lawama yoyote inayoelekezwa kwa taifa la Israeli sasa inachukua doa la chuki dhidi ya Wayahudi.
Mfano mmoja wa kipuuzi lakini wa kusimulia wa 'chuki mpya dhidi ya Wayahudi' ulifanyika mnamo 2005 wakati wa kujiondoa kwa Israeli kutoka Gaza. Wakati wanajeshi walipokuja kuwahamisha walowezi elfu nane wa Kiyahudi waliokuwa wakiishi katika eneo hilo, baadhi ya walowezi waliandamana kwa kuvaa nyota za manjano na kusisitiza kwamba ‘hawangeenda machinjoni kama kondoo’. Shaul Magid, mwenyekiti wa Masomo ya Kiyahudi katika Chuo Kikuu cha Indiana, anadokeza kwamba kwa kufanya hivyo, walowezi waliiweka serikali ya Israel na jeshi la Israel kama chuki dhidi ya Wayahudi. Machoni mwao, serikali na askari walistahili kuitwa wapinga Semite sio kwa sababu wanawachukia Wayahudi, lakini kwa sababu walikuwa wakitekeleza sera dhidi ya Uzayuni, kudhoofisha mradi wa kusuluhisha ile inayoitwa Israeli kubwa zaidi. Uwakilishi huu wa uondoaji wa ukoloni kama chuki dhidi ya Wayahudi ndio ufunguo wa ufahamu sahihi wa kile kilicho hatarini wakati watu wanashutumiwa kwa 'chuki mpya dhidi ya Wayahudi'. Wakati profesa kutoka Chuo Kikuu cha Haifa alinitaja kuwa chuki dhidi ya Wayahudi, sikuwa mlengwa wake halisi. Watu kama mimi hushambuliwa mara kwa mara, lakini tunachukuliwa kuwa ngao za binadamu na ‘mashine mpya ya kupinga Uyahudi’. Lengo lake halisi ni Wapalestina.
Kuna kejeli hapa. Kihistoria, mapambano dhidi ya chuki dhidi ya Wayahudi yametaka kuendeleza haki sawa na ukombozi wa Wayahudi. Wale wanaoshutumu ‘chuki mpya dhidi ya Wayahudi’ wanatafuta kuhalalisha ubaguzi dhidi ya na kuwatiisha Wapalestina. Katika hali ya kwanza, mtu anayetaka kuwadhulumu, kuwatawala na kuwaangamiza Wayahudi anatajwa kuwa ni chuki dhidi ya Wayahudi; katika pili, mtu anayetaka kushiriki katika mapambano ya ukombozi kutoka kwa utawala wa kikoloni anaitwa chuki dhidi ya Wayahudi. Kwa njia hii, Judith Butler ameona, ‘mapenzi ya haki’ yanaitwa ‘kupinga Uyahudi’.*
Serikali ya Israel inahitaji ‘upinzani mpya wa Uyahudi’ ili kuhalalisha vitendo vyake na kuilinda dhidi ya lawama za kimataifa na za ndani. Kupinga Uyahudi kunatumiwa ipasavyo, sio tu kukandamiza usemi - 'Haijalishi ikiwa mashtaka ni ya kweli,' Butler anaandika; madhumuni yake ni ‘kusababisha maumivu, kuzalisha aibu, na kupunguza mtuhumiwa kunyamaza’ – lakini pia kukandamiza siasa za ukombozi. Kampeni isiyo ya vurugu ya BDS dhidi ya mradi wa ukoloni wa Israeli na ukiukwaji wa haki inaitwa chuki dhidi ya Wayahudi sio kwa sababu wafuasi wa BDS wanachukia Wayahudi, lakini kwa sababu inashutumu kutiishwa kwa watu wa Palestina. Hii inaangazia kipengele kingine cha kutatanisha cha 'upinzani mpya wa Uyahudi'. Kikawaida, kumwita mtu ‘anti-Semitic’ ni kufichua na kulaani ubaguzi wao wa rangi; katika kesi mpya, shtaka la ‘anti-Semite’ linatumiwa kutetea ubaguzi wa rangi, na kuendeleza utawala unaotekeleza sera za ubaguzi wa rangi.
Swali la leo ni jinsi ya kuhifadhi dhana ya chuki dhidi ya Wayahudi ambayo inakataa chuki ya Wayahudi, lakini haiendelezi dhuluma na unyang'anyi katika ardhi za Palestina au popote pengine. Kuna njia ya kutoka kwa shida. Tunaweza kupinga dhuluma mbili mara moja. Tunaweza kulaani matamshi ya chuki na uhalifu dhidi ya Wayahudi, kama zile zilizoshuhudiwa hivi majuzi nchini Marekani, au chuki dhidi ya Uyahudi ya vyama vya siasa kali za mrengo wa kulia za Ulaya, wakati huo huo tunashutumu mradi wa ukoloni wa Israel na kuwaunga mkono Wapalestina katika mapambano yao ya kujitegemea. -amuzi. Lakini ili kutekeleza majukumu haya kwa wakati mmoja, mlingano kati ya chuki dhidi ya Wayahudi na Uzayuni lazima kwanza kukataliwa.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia