Iangalie kwa njia hii: vuguvugu la kitaifa la India dhidi ya ukoloni, muunganiko wa pande nyingi zaidi kuliko wakati mwingine huenezwa, lilizaa, hata miongoni mwa viongozi wake wenye mamlaka, ari ya kweli ya ujamaa kueneza matunda ya ujenzi mpya wa baada ya ukoloni kwa upana. kama maslahi mapya ya tabaka na historia za kijamii zinazorudi nyuma zingeruhusu. Mienendo hii ya kihistoria ililazimu kuipa serikali jukumu la kuongoza, na kuweka "vimo vya kuamrisha" vya uchumi katika udhibiti wa umma, na kuhami miundombinu ya kiuchumi ya taifa huru kutokana na matakwa ya unyanyasaji ya Ubepari wa kimataifa kadiri inavyoweza kuwa. Kwa mchango mkubwa wa kujitolea kutoka kwa Muungano wa Kisovieti wa wakati huo, sekta za Chuma, Makaa ya Mawe na Mafuta zilikuja baada ya muda na kuunda uti wa mgongo imara wa maisha mapya ya uchumi mkuu wa India, hata kama uwekezaji katika elimu ya juu na taasisi za sayansi na teknolojia zilivyoweka msingi. kwa rasilimali mpya ya kitaaluma. Kinyume na propaganda za mrengo wa kulia, kiwango cha uondoaji wa umaskini katika miongo miwili ya kwanza baada ya uhuru kilikuwa cha kuvutia licha ya ukuaji wa kawaida.
Baada ya kujenga ulinganifu mkubwa na tofauti wa utengenezaji, shukrani kwa pembejeo za ruzuku za makaa ya mawe, chuma. mafuta, na mbolea kutoka kwa sekta ya serikali, ubepari wa kitaifa wa India walianza, mwishoni mwa muongo wa miaka ya themanini, kuhisi haja ya kujikomboa kutoka kwa uchumi mchanganyiko uliodhibitiwa ili kuongeza asilimia ya utajiri uliobinafsishwa katika Pato la Taifa. , hata kama waliitaka serikali kuendelea kulinda shughuli zao dhidi ya mashindano ya kimataifa.
"Ufunguzi" madhubuti wa uchumi wa India ulianza mwanzoni mwa muongo wa miaka ya tisini kama sehemu ya ushirikiano wa maagizo ya kimataifa yaliyowekwa katika Makubaliano ya Washington ya 1990 ambayo yalihitaji wazi, miongoni mwa mambo mengine, kwamba sio tu kutengeneza faida. lakini kuongeza faida ilikuwa sasa kuwa lengo la pamoja la tabaka za Kibepari duniani. Kwa hivyo, lengo kuu lilikuwa kuhamisha mali kutoka kwa umma kwenda kwa mikono ya kibinafsi ulimwenguni kote, na kuzifahamisha kwa mataifa ya kitaifa kwamba mipaka ya kitaifa haipaswi tena kuwa kizuizi kwa usafirishaji huru wa mji mkuu kutoka eneo moja hadi jingine kwa muda mrefu. kwani mtiririko huo wa pesa ulifanya mauaji, kabla ya pesa taslimu kuondolewa mahali pengine kwa kuongeza zaidi faida.
Zaidi ya robo karne sasa, uelewa huo wa kimataifa miongoni mwa wamiliki wa pesa taslimu duniani kote umekuja katika siku zetu ili kusababisha kushuka kwa uchumi halisi na kuongezeka kwa watu wasio na kazi wa pesa za moto zinazoendelea kwa mauaji yanayofuata.
Cha muhimu zaidi, lakini cha kushangaza, mwelekeo huu wa kiuchumi umepelekea kisiasa duniani kote kushushwa chini mara nyingi kwa dharau kwa kanuni na taratibu za kidemokrasia kwa ajili ya mikusanyiko isiyo na tija ya mamlaka inayoungwa mkono bila aibu na nguvu za kijeshi; na, kijamii, kwa usemi wa kihuni sawa wa kutovumilia na chuki kwa "wengine."
Jambo la kushangaza ni kwamba kadri shughuli za kiuchumi zinazotolewa na Makubaliano ya Washington zinavyozidi kuipigisha magoti uchumi wa Marekani na Ulaya, ndivyo kelele za kutaka kutengwa kwa maisha ya kisiasa na kijamii ya mataifa kuzidi kuongezeka, na ndivyo kunavyozidi kudharauliwa juhudi mpya za pamoja. ili kutibu matunda machungu ya โutandawazi.โ Hata kama piramidi zinavyopungua zaidi na zaidi, msingi unaingia katika vurugu za vurugu zisizo na sababu na chuki kwa nia ya kupanda juu iwezekanavyo.
India imekuja "kukua" kwa kuvutia tangu 1990 hadi muundo uleule - kuongezeka kwa mabilionea walio juu na huzuni chini, na kasi ya ukuaji wa ukosefu wa usawa imeenea zaidi kuliko hapo awali, na nyongeza ya mishahara halisi haijawahi kutokea. inaonekana kuendana na kasi ya mfumuko wa bei, bila kusema juu ya pesa zinazohitajika kwa elimu na afya katika sekta za kibinafsi zilizotawala kwa wingi. Kwa bahati mbaya kwa Muungano wa Maendeleo ya Muungano (UPA) ambao chini ya muongo mmoja ukuaji wa uchumi wa India umetokea hasa katika sekta za huduma zisizo na ajira, tabaka mpya za kati, bidhaa za juhudi za UPA wenyewe, baada ya kuonja damu, zimechukizwa sana. sheria zenye msingi wa haki za kijamii kama vile haki ya kufanya kazi, haki ya chakula, haki ya kupata elimu kama hila za "kupata kura" na matukio ya zamani ya ujamaa wa Nehruvian. Mtazamo huu wa unyanyasaji wa kibinafsi umepata mshirika mkali katika vyombo vya habari vya India visivyo na tabu ambavyo vinaidhinisha demokrasia hasa inapohusu uhuru wao wenyewe badala ya suala la haki za riziki za hoi polloi wa India ambao bado wanajikuta wameingia katika mapambano ya kikatili. kuwepo, hata kama wanaweka demokrasia ya India hai. Kwa hivyo, UPA leo katika bidhaa zake yenyewe inapata adui yake mkuu ambaye sasa anataka kupiga hatua hiyo ya mwisho kuelekea hadhi ya mamlaka kuu kwa kutegemea ongezeko kubwa la utajiri wa kibinafsi, unaoimarishwa na "utaratibu" mpya unaoendeshwa si kwa mujibu wa kanuni za usawa bali kidikteta. kwa mgongo wa nchi isiyoshindwa na yenye uchokozi wa kijeshi katika ligi yenye ubaguzi na uhasama wa kijamii na kidini. Jambo la kufurahisha ni kwamba baadhi ya watetezi wa mustakabali huu unaotarajiwa ni WanaNRI wa India ambao wameona na kukumbana na kuporomoka kwa ndoto hizi nje ya nchi katika nchi za magharibi, na wamerejea India kwa hali inayoweza kutekelezeka zaidi.
Bila shaka, kwamba, katika historia, muunganiko huo umeitwa wakati wa Ufashisti.
Miongoni mwa miundo yote ya kisiasa ya India, ni mrengo wa kulia Bharatiya Janata Party-mrengo wa kisiasa wa RSS-ambayo imehisi wakati wake, kuwa karibu zaidi katika miundombinu yake ya kijamii, kisiasa na kiuchumi kwa mahitaji ya muunganisho.
Kwa hivyo ni muhimu zaidi katika kutoa aina mpya ya uongozi wa rais huko Narendra Modi-uongozi ambao unaahidi kwenda hogg nzima kukabidhi uchumi kwa sekta ya ushirika, na kuhakikisha kupitia kila njia kali ya mkono kuweka aina zote hizo za upinzani ambao unaweza kutaka kuzuia maandamano ya utajiri wa kibinafsi. Na uongozi ambao unaonekana kuwa na vifaa vya kutosha kwenye rekodi (Gujarat) ili kuleta uelewano kati ya sera mbalimbali za Wahindi zinazokatisha tamaa na kuwa katika mfumo mmoja wa "utaifa" ambao hautavunja uvunjaji wa agano la Waunitariani. Sababu labda kwa nini Narendra Modiโmtu anayetumia maneno yake kwa kusudiโhivi majuzi alijitambulisha kama โmzalendo wa Kihindu.โ Kwa kifupi, kugeuza, hata hivyo kwa siri, wazo la uraia wa Kikatiba kuwa jamii ya kitamaduni/kidini. Haishangazi basi kwamba baadhi ya Majenerali wa kijeshi waliostaafu wa India wanajifanya kuwa vipengele muhimu vya ahadi hii mpya ya kujenga upya, wakiwa na bunduki kwa mkono mmoja na uchamungu wa Kihindu kwa upande mwingine, na kutowavumilia wale wanaojifanya kutoa hoja za hali ya juu.
Na bado, demokrasia ya India sasa ina mizizi mirefu, na Wahindi wa hoi polloi, tofauti na madarasa ya yuppee ya usimamizi mmoja, kamwe si rahisi kusukuma-overs. Ikiwa kuna shida iko katika kanuni ya kwanza ya mfumo wa uchaguzi wa India. Jambo ambalo limemaanisha kwamba hakuna serikali katika India huru, isipokuwa mara moja tu, ambayo imeundwa kwa msingi wa wingi wa wazi wa asilimia ya wapiga kura, ambayo ni zaidi ya asilimia hamsini ya kura zilizopigwa. Kwa maneno mengine, kila serikali kwa maana hiyo imekuwa ni serikali ya watu wachache. Kwa hivyo, idadi isiyo ya kawaida na mgawanyiko wa miundo ya kisiasa inafaa kwa chama kilicho na asilimia thelathini au hata chini ya kura ya kuongoza mchakato wa kuunda serikali.
Wakati wa kuandika maandishi haya, mbali na madai ya kutisha na madai ya uhakika ya jogoo, ninaona Chama cha Bhartiya Janata (BJP) kikitengeneza kati ya viti 140 na 150 katika bunge la wanachama 543, na Indian National Congress ikijitahidi kufikia idadi ya juu zaidi ya 120. Hiyo ingeacha takriban viti 270 na mashirika yasiyo ya Congress, yasiyo ya BJP. Ingawa juhudi zinaendelea kuleta miundo hii katika uwezekano mbadala wa kiserikali, itakuwa busara kusema kwamba, kwa kuzingatia hali ya kutatanisha uwanja wa michezo na ajenda za vyama hivi, itahitaji ufahamu mkubwa wa kujitolea wa hatari ya kisiasa inayoitazama jamhuri. uso kuleta majiundo haya katika mshikamano wowote wa kiitikadi. Na, ukweli wa kusema, mtu hana hakika kwamba ufahamu kama huo upo isipokuwa kati ya vyama vya Kushoto na, kwa heshima zaidi, ndani ya Rashtriya Janata Dal wa Lalu Prasad Yadav huko Bihar - chama ambacho hata hivyo hakitaki kuwa miongoni mwa watu wa tatu lakini. bado wameolewa kwa muungano na Congress.
Kwa mara ya kwanza katika historia ya kisiasa ya India, kwa mara ya kwanza ninasisitiza ingawa inaweza kubishaniwa kuwa mambo kama haya yametokea mara moja au mbili hapo awali, ni mtoto mpya kwenye jumba hilo ambaye uingiliaji kati na juhudi za kustaajabisha zinaweza kudhibitisha hali ya uamuzi katika eneo hilo. kuamua sura ya bunge jipya la India na serikali. Kinaitwa Chama cha AAM AADMI (Chama cha Wanaume wa Kawaida), kinachoongozwa na mwanaharakati wa zamani na mwanaharakati wa haki, Arvind Kejriwal. Sitoi uamuzi wowote juu ya madai ya kihalisi ya kiongozi huyu, na bado niko makini kwa madai mengi ya kupinga juu ya usafi wake wa kumbukumbu, na. kwa uzuri wa kisiasa wa mbinu zake (kuhusu mkakati bado sijui), kukumbusha Prince Hal au Cassius katika Shakespeare.
Sitashangaa ikiwa chama hiki kipya kitaleta alama za viti takriban thelathini katika chaguzi zijazo. Lakini, lengo ni kama kwa kufanya hivyo anaharibu zaidi treni ya modi ya Modi au Indian National Congress. Na, ambapo anaweza kwenda mara hesabu ni nje.
Kile ambacho Arvind Kejriwal anaweza kuzingatia ni hiki: iwapo serikali itapita katika mikono ya utatu wa dini ya mrengo wa kulia, uchumi wa mrengo wa kulia, na kijeshi cha mrengo wa kulia, yote yakiongozwa na Neo-Duece wa bonapatist, inaweza kuwa muda mrefu kabla ya India na umati wake wanaohangaika wanapanda kutoka katika muungano huo wa ufashisti.
Kamwe kabla ya hapo Uchaguzi Mkuu wa India haujaonekana kuwa wa maji zaidi.
ZNetwork inafadhiliwa tu kupitia ukarimu wa wasomaji wake.
kuchangia