Det här är dagar av djärv politisk återvinning.
Tre huvudaxlar i Indiens mainstream-politik söker sig till centrum i det kanske mest besvärliga ögonblicket i historien efter självständigheten.
Först var den ganska imponerande samling av ledare och arbetare för det stora gamla partiet som hölls i Nagpur. Mötet anordnades för att fira 138-årsdagen av födelsen av den indiska nationalkongressen.
Detta var en väl genomtänkt påminnelse till nationen om att Nagpur först var en symbolisk plats för kongressens liv och aktiviteter, innan den kom att spridas som Rashtriya Swayamsevak Sanghs enklav.
Det var här som Bapu-Gandhi gav sin uppmaning till icke-samarbetsrörelsen 1920, där Indira Gandhi kröntes till president för kongressen 1959, där hon gjorde sin triumferande återkomst med ett offentligt tal 1980 vid tiden för kollapsen av Janata-experimentet, som svepte över Vidharba i valet därefter, där, i rungande avvisning till santanAmbedkar konverterade till den buddhistiska tron 1956 tillsammans med cirka 600,000 XNUMX landsmän.
Hur många högeranhängare kanske vet att av de 18 Lok Sabha-valen som ägde rum i Nagpur-valkretsen från 1952 och framåt vann kongressen 13, och av de 11 som hände där efter bildandet av det regerande Bharatiya Janata-partiet i 1980 vann det stora gamla partiet åtta.
Denna episod av politisk återvinning verkar alltså ha varit helt genialisk och berättigad. Att den deltog av cirka 200,000 XNUMX kongressmän måste anses vara särskilt betydelsefullt, med tanke på den nuvarande tidsandan som varje dag är spetsad med berättelser om den indiska nationalkongressens bortgång.
Inte så.
Det är en annan sak att det stora gamla partiet nu måste resa sig för att anamma en praxis där det verkar som först bland jämlikar, med ett osjälviskt, gemensamt mål i åtanke.
För det andra kom proklamationen av det nya Ram-templet i Ayodhya som, om du så vill, den efterlängtade hinduiska motsatsen till Mecka och Vatikanen.
Med tanke på att denna händelse har haft statens fulla muskler och pengar för att stödja det, vad konstigt att media skulle ha visat det som ett obönhörligt kontinuerligt pris på TV, inga begränsningar.
Kulmen på politiken här är det häpnadsväckande djärva uppmaningen som gavs av premiärministern att nationen firar Diwali den 22 januari på det nya året när Lord Rams idol ska invigas och installeras i templets sanctum sanctorum.
Verkar det helgerånande att Modi skulle ha djärvt att ordna om den heliga helgdagskalendern för helgdagar snarare för att passa högerns politiska syften?
Finns det en mahant i stan som kanske vågar påpeka för den ännu icke-konfessionella regeringens verkställande direktör att det inte är hans sak att omarbeta tiden på dygnet i kalendern när Lord Ram uppfattas ha återvänt till kungariket Ayodhya efter hans 14 år i exil?
Så ohotad verkar nu Modi-kultens inflytande att det bonapartistiska ediktet för att fira Diwali cirka nio månader innan den sanatanska kalendern garanterar att den kan komma att bli svälld med glöd.
När man tänker tillbaka, vilken kyrka hade trots allt modet att stå upp mot Henrik VIII, när han begärde sanktioner för ogiltigförklaring av sitt äktenskap med Katherine av Aragon?
Våra Tudor-dagar är här. Så varför kan inte Diwali firas nio månader innan det är dags, om det hjälper oss att påskynda vårt språng mot globalt majestät och slå fler Guiness-rekord i processen.
Tudorerna är verkligen här och proklamerar en djärvt fantasifull ny indisk storhet där det heliga är lika redo och villigt att ge efter för det profana som det profana för det heliga.
Slutligen finns det den tredje axeln i det moderna indiska politiska livet, socialisterna, som föga förvånande, till och med skickligt, har beslutat att återuppstå och fira minnet av den första nordindiska ideologen av social rättvisa, nämligen den legendariske Karpoori Thakur från Bihar. Eftersom många av socialisterna och förkämparna för social rättvisa är mäktiga i enskilda stater, är det användbart att även se dem som indiska federalister.
Denna händelse kommer att sammanfalla med invigningen av Ram idolen i det nya templet, vilket ger både en obehaglig påminnelse om de fellinjer som fortsätter att fördärva sanatan, och faktiskt också om en alternativ tolkning av arvet efter Herren. Ram – en där han bäst efterliknas som någon som avstått från sitt anspråk på statsmakt för ett högre etiskt ideal, i motsats till så kallade Ram bhaktas som inte tycker något om att använda Ram cyniskt för att hålla fast vid statsmakten
Sammantaget kommer en fascinerande konfiguration att tävla om folkets hjärtsträngar när de slutgiltigt betydelsefulla allmänna valen i april-maj 2024 närmar sig.
Det blir upp till medborgaren att välja.
Och därmed kan hänga en ganska förödande berättelse.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera