Historien, har vi blivit instruerad om, är nu historien om krigföring, nu om kampen för tillvaron, nu om artens utveckling, nu utvecklingen av en gudomlig idé, om religionernas utstrålning, om patriarkatet, om klasskamp som är avsedd genom enheten av utvecklande motsättningar för att nå fullheten av rättvisa för mänskligheten, utvecklingen av uppfinningar och teknologier som släpper lös modernitet, och så vidare.
Efter idén om modernitet, har det kommit att ses av vissa andra som bara ett kortvarigt språkspel – för evigt öppet och aldrig nått någon slutgiltig lösning eller mening.
Ideologen Spengler framhöll metaforen om ett vagnhjul för historien och menade att precis som det har funnits klimatiska jordcykler så finns det också politiska cykler i mänsklighetens historia.
Således, precis som vid rotationen av ett vagnhjul, den punkt som berör marken och sedan går uppåt oundvikligen återvänder till att röra marken igen, så har också olika systemiska arrangemang av historien ett liv, går vidare och återvänder när vi tänker på vad är borta kommer aldrig tillbaka.
Så tänk på detta: tillkomsten av induktiv vetenskap förde med sig en ström av undersökning och möjlighet i en mängd mänskliga tankar och materiella strävanden.
I dess spår öppnade vetenskapen upp en marknad av både idéer och varor och tjänster för kapital att verka på.
Kapitalismen i sin spirande krävde förstörelsen av gamla feodala begränsningar över hela linjen, och så skapade idén om demokrati som en idé, rotad i den mänskliga individens produktiva potential och värdighet. Men när det kom i full uppsving, såg Kapitalet att vetenskapen, som hade skapat den, nu var dess fiende.
Vad det krävde var teknik, inte vetenskap, eller om du så vill, en vetenskap som nu riktade all sin uppfinningsrikedom till att inte utforska ytterligare sanningar, eller ifrågasätta kapitalismen och den sociala ordning den kom att skapa, utan att ta fram nyare instrument för att generera och ackumulera rikedom.
Snart började denna strävan att se att tillsammans med vetenskapen var demokrati också en potentiell antagonist.
När rikedomen kom att monopoliseras, utgjorde idéer om social, ekonomisk och politisk rättvisa fara för Kapitalets nu förankrade makt över hela linjen.
Smarta huvudpersoner insåg snart att skyddet och främjandet av vad de hade uppnått nu skulle kräva strategier för att dämpa den fria mentala handlingskraften hos människor i stort.
Ingenting skulle kunna uppnå detta tystnadsprojekt bättre än spridningen av ras, religion och nationalism, hänsynslöst spridit bland massan av människor genom underlättande av teknik.
Hitler använde radion med stor effekt.
Sedan dess har vi sett den obevekliga användningen av elektroniska medier, och nu det som ganska besynnerligt kallas "sociala medier" för att villkora det "populära sinnet" att otvivelaktigt ta emot vad de som poserar i "nationellt intresse".
Hjulet vände dock efter fascismens nederlag i Europa, och en förnyad liberalism verkade återigen genomsyra det politiska klimatet i världen.
Den förstörelse som kriget åstadkom underlättade inträdet av den välvilliga Marshall-planen för att återuppbygga Europa som en demokratisk enklav och, mer till saken, en "fri marknad" redo att ta emot de amerikanska produktivkrafternas övergivenhet.
Avkolonisering över kontinenter släppte en ström av mänsklig frihet och nya drömmar bland de förtryckta folken i dåvarande slavstater, så att säga, att skapa sin egen nya framtid enligt de bästa principerna för politisk och ekonomisk liberalism.
Demokrati blev återigen en önskad tjänarinna, och nya, emancipatoriska konstitutioner kom att utformas i så många avkoloniserade territorier.
Men ursinniga inhemska kolonisatörer väntade i kulisserna för att replikera många av de sociala, kulturella och politiska strategierna för utlänningar som hade hållit dessa världar i trängsel.
Så se nu omkring dig. Demokrati i en uppsjö av länder går återigen vidare och för vagnhjulet tillbaka för att nudda marken som den lämnat efter sig under trettio- och fyrtiotalets decennier.
Varhelst demokratin fortfarande formellt behålls, är detta, som Hitlers barberardubbel i Charlie Chaplins mästerverk, Diktatorn, menar i det odödliga tal han håller till massorna, görs det för att brådskande avleda folklig skam, liksom fikonbladet, samtidigt som man avser att förstöra det så snart politisk makt uppnåtts.
Så i vår tid finns det två sorters demokrater – de för vilka demokratiidén är en icke förhandlingsbar princip som inkapslar marschen genom historisk tid av mänsklighetens mest rättvisa och etiska strävanden, och de för vilka det är en mask för att kasseras så snart det har tjänat sitt syfte.
Det finns de av oss som tror att 15 miljoner elektorer i Lok Sabha (och mer, 18 crore i Rajya Sabha) som de avstängda 146 ledamöterna av det indiska parlamentet representerar, är jämställda medborgare i republiken som har ålagt sina nu avstängda representanter uppgiften att hålla dagens regering att ta hänsyn till varje steg på vägen, och de andra som tror att de enda legitima medborgarna och väljarna är de som har röstat på det styrande partiet för fem år sedan.
Det finns de av oss som fortfarande tror att den parlamentariska etiketten, en idé som nu rutinmässigt kastas mot hjälplöst protesterande offentliga företrädare, kräver mest av allt att när parlamentet sammanträder måste den verkställande makten först göra avsikter i kammaren i frågor av nationell angelägenhet innan de fortsätt att propaganda bland de fångna medierna, och det finns de som tror att parlamentarisk etikett är begränsad till hur ledamöterna ska sitta eller stå i kammaren, eller vilka papper eller plakat de bär även om de är desperata över att aldrig få öppna munnen om frågor som mest behöver sändas i "folkets intresse".
Det finns de av oss som börjar se att högern i slutändan önskar ett enpartiparlament, och de som tänker varför inte.
Och "varför inte"-indianerna är också de som aldrig slutar att beskylla kommunistpartierna för att de önskar enpartistyre. Strunt i ironin i att Indiens parlamentariska kommunistpartier under de senaste femtio åren eller så verkligen har arbetat mer genuint än andra för att bevara flerpartidemokratin.
Så om vi återvänder till vagnshjulet verkar det som att land efter land som var stolta demokratier nu leker Diktatorn än en gång, på styrkan, också återigen av etnorasism, religiös trångsynthet, nationalistisk revanchism och så vidare, inklusive sanktionerat våld mot dem som antas vara motståndare till sådana idéer.
Det återstår att se om eugenikens dagar också kan komma tillbaka.
I vårt fall verkar företrädare för cirka 60 % av väljarna ha vaknat till den hotfulla svängen på vagnen.
Men det återstår att se om deras medvetenhet kommer att hitta en matchande smärta av engagemang för att driva vagnhjulet från sin position.
Som vi skriver är det en toss-up, tuff att satsa på.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera