Religiös terrorism har blivit en av de stora utmaningarna för de flesta länder i Asien, särskilt i Syd- och Västasien. Det har resulterat i till synes nonstop bombningar, självmordsattacker och andra sätt att terrorism.
Den 1 juli 2016, efter en 11 timmar lång gisslan, dödades 20 gisslan i en restaurang fullpackad med utlänningar i Dhaka, Bangladeshs huvudstad. Nio av dem var italienare, sju japaner, en amerikansk medborgare och en indier. Ansvaret för det barbariska dådet togs av den så kallade Islamiska staten. Händelsen är en manifestation av den internationella karaktären av hotet från islamiska religiösa fundamentalister.
Under loppet av 20-talet har islamisk fundamentalism framstått som det allvarligaste hotet mot demokratiska värderingar, fred och säkerhet i de flesta asiatiska länder.
I Pakistan har hotet om terrorism, i synnerhet terrorism av det religiösa slaget, spridit sig över landets längd och bredd. Det finns människor och grupper som ger direkt eller indirekt stöd till talibanernas terroristaktiviteter och dess liknande i religionens namn. Våld har blivit en norm och religion används rutinmässigt för att tysta röster av förnuft och medkänsla. Samhället har tagit en vändning mot högern. I Indien blir attacker av fanatiska hinduiska fundamentalister allt vanligare i muslimska minoritetsområden. Som en del av sin kampanj för att sprida sin reaktionära politiska ideologi till hela Indien, är det regerande konservativa Bhartia Janta-partiet (BJP) nedlåtande av kommunalt våld och främjar kommunal polarisering.
Afghanistan har sedan ganska länge varit indraget i konflikter som involverar en religiös terroristorganisation och en svag regering som stöds av USA-imperialismen. Självmordsattacker har blivit en norm. Natostyrkornas strategi har inte resulterat i fred och säkerhet i Afghanistan. Talibanernas inflytande förblir intakt trots dödandet av några av dess högsta ledare i amerikanska drönarangrepp.
Daeshs spektakulära tillväxt i Västasien har resulterat i några av de mest barbariska terrordåden som bevittnats i historien. Den så kallade Islamiska staten har framstått som den farligaste religiösa terrororganisationen i regionen. Det har tagit över delar av Irak och Syrien och nu kontrollerar eller kan operera ostraffat på ett stort område i västra Irak och östra Syrien, vilket gör den militärt till den mest framgångsrika jihadiströrelsen någonsin. Den har resurserna till sitt förfogande för att organisera terroristaktiviteter över hela världen.
De taktiska skillnaderna mellan västländer i hanteringen av Daesh har resulterat i nya motsättningar. Den syriska regeringen, med stöd av Ryska federationen, håller på med en omfattande bombkampanj och förminskar olika städer under Daesh-kontroll till spillror.
Massmigrering av människor ut ur dessa konfliktområden har lett till en aldrig tidigare skådad flyktingkris och tagit de drabbade människornas elände till en helt annan nivå. Detta tillstånd har krossat alla etablerade relationer mellan nationer i hela Asien och Europa. Hela Europeiska unionens projekt är hotat bland olika strategier för att hantera frågan om migration och gränskontroller.
Migration av människor från områden som påverkas av religiösa konflikter är inte bara begränsad till Västasien. Sydasien har bevittnat olika fall av massmigrationer av förföljda religiösa minoriteter. I Pakistan har massor av ahmadier, kristna och hinduer lämnat landet för säkrare härbärgen.
Över 800,000 2014 människor har lämnat sina hem i de federalt administrerade stamområdena (FATA) som förbinder Pakistan och Afghanistan i kölvattnet av en pågående militär operation sedan december XNUMX. De flesta av dessa har slutat som internflyktingar (IDP) och tvingas leva under omänskliga förhållanden i flyktingläger.
I Pakistan kämpar religiös fundamentalism på flera fronter för att få mer massstöd. De sparar inte en enda möjlighet att främja sina "anti Indien"-känsla, en pelare i utvecklingen av islamisk religiös fundamentalism i Pakistan. Svaga civila regeringar, fulla av en nyliberal agenda, hamnar i ett hörn av massfrånkoppling för att vidta några beslutsamma åtgärder mot fundamentalismen. Den pakistanska staten har misslyckats med att bromsa uppkomsten av religiös fundamentalism. Det finns alltid en svag punkt för dem. Under lång tid uppmuntrades de av staten som en andra säkerhetslinje. Säkerhetsparadigmet innebar att en anti-Indien fiendskap var kärnsyftet med statligt beskydd. Islamiseringsprocessen påskyndades av militärdiktatorn Ziaul Haq, med fullt stöd från USA-imperialismen.
Förutom att skapa och stödja jihadistgrupper i decennier, har staten och militären med finansiellt och politiskt bistånd från imperialistisk makt indoktrinerat miljoner med konservativ islamisk ideologi i syfte att skydda sina strategiska intressen.
Vad är religiös fundamentalism? ”I grunden antyder termen fundamentalism att man går tillbaka till grundtexterna och så nära som möjligt återger de lagar och institutioner som fanns då. Det har också kommit att innebära en dogmatisk anslutning till traditioner, ortodoxi, oflexibilitet och ett förkastande av det moderna samhället, intellektuell innovation och försök att skapa en "gyllene era". Islamiska fundamentalister har utnyttjat drömmen om 'islams gyllene era', i fattigdomsdrabbade, ekonomiskt efterblivna muslimska länder genom de lokala "mullan".
Religiösa fundamentalister är inte en antiimperialistisk kraft. De är inte en klassbaserad social uppsättning. De är en ny typ av nyfascistiska grupper. Att motsätta sig imperialismen betyder och bör inte innebära en allians med de religiösa fanatikerna, eller vice versa.
Fundamentalismen har sina rötter i samhällets efterblivenhet, social deprivation, låg medvetenhet, fattigdom och okunnighet. Sammanfattningsvis kan man säga att religiösa fundamentalister är emot demokrati, pluralism, religiös tolerans och yttrandefrihet. De är rädda för förintelse av sekulär modernitet.
Religiösa fundamentalister är en ny sorts fascister i vardande. Detta fenomen som nu dominerar är påståendet om fascistiska strömningar med religiösa referenser (och inte längre triptyken "folk/stat, ras, nation"). De förekommer i alla "stora" religioner (kristna, buddhistiska, hinduiska och så vidare). De utgör nu ett betydande hot i länder som Indien eller Sri Lanka. Den muslimska världen har alltså inte monopol på detta område; men det är verkligen där som det har fått en speciell internationell dimension, med "gränsöverskridande" rörelser som Islamiska staten eller talibanerna och nätverk som är mer eller mindre formellt anslutna från Marocko till Indonesien.
De religiösa fanatikergrupperna är internationalister. De vill ha en islamisk värld. De är emot demokrati och främjar Khilafat (riket) som ett sätt att styra. De är den mest barbariska kraft den senaste tidens historia har sett i form av "Islamiska staten" och talibanerna. Det finns inget progressivt i deras ideologi. De är inte anti-imperialistiska utan anti-amerikanska och anti-västliga.
De måste motverkas, men en militär lösning för att få slut på fundamentalismen har en mycket begränsad räckvidd med långsiktiga negativa effekter. USA:s sätt att slå tillbaka i form av "krig mot terrorismen" har misslyckats totalt. Trots alla amerikanska initiativ med ockupationer, krig och skapande av demokratiska alternativ har de religiösa fundamentalisterna vuxit med mer kraft. Fundamentalisterna är starkare än de var den 9 september, trots ockupationen av Afghanistan.
I flera muslimska länder har strategier för att motverka religiös terrorism missbrukats mot arbetarklassaktivister och bönder. Antiterroristlagar används mot motståndare för att fängsla dem på livstid. Progressiva grupper och sociala rörelser blir mål för dessa lagar. I Pakistan används antiterrorlagar mycket ofta mot klimatförändringsaktivister, strejkande arbetare och bönder tillsammans med politiska motståndare.
För att effektivt bromsa tillväxten av religiös fundamentalism och religiös terrorism måste staten bryta alla kopplingar till fanatiska grupper. Tankesättet att religiösa fundamentalister är "våra egna bröder, vårt eget folk, vår säkerhetslinje och garanti mot 'hinduer'", "en del är dåliga och några är bra" och så vidare måste ändras.
Det finns ingen genväg för att få slut på religiös fundamentalism. Det finns ingen militär lösning. Det måste vara en politisk kamp med dramatiska reformer inom utbildning, hälsa och arbetsförhållanden i de flesta muslimska länder. Med utgångspunkt från förstatligandet av religiösa madrassor, måste det fortsätta att tillhandahålla gratis utbildning, hälsa, boende och transporter som ett av de mest effektiva sätten att motverka fundamentalism.
Högerns idéer främjar extremhögerideologi. Ett massjobbaralternativ i form av fackföreningar och politiska partier kopplade till sociala rörelser är det mest effektiva sättet att motverka religiös fundamentalism.
Farooq Tariq, generalsekreterare Awami Workers Party. Detta dokument presenterades vid Asia Europe People's Form (AEPF) som hålls 4-6 juli 2016 i Ulaanbaatar i Mongoliet.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera