[OBS: Det här stycket skrevs omedelbart efter blodbadet som ägde rum i Gujrat 2002. Vi tyckte det var lämpligt att köra det på 5-årsdagen av massakrerna.]
Efter att det nazistiska partiets verkliga syften började avslöjas i Hitlers Tyskland (1933-4), för övrigt, syften med hjälp av de dåvarande socialdemokraterna, var kännetecknet för Europa därefter den säkerhet med vilken en omfattande åsiktskonsolidering och motstånd mot nazisterna började hända. Bortsett från regeringsmaskineri i de demokratiska staterna bortsett från de medvetna och informerade segmenten av det civila samhället, tog vanliga medborgare i skrymsle över hela Europa, som insåg dimensionerna av vad världen stod inför, på sig den världshistoriska uppgiften på uppdrag av mänsklig anständighet och demokrati.
Det är ett uppmuntrande inslag i vår samtida tid i Indien att förintelsen i Gujarat, motiverad inte bara av Sangh Parivar utan, allra grovast i Lok Sabha av vår socialdemokrat av gammal tappning, den verkligt fallne Fernandes, på liknande sätt har väckt samvetet av nationen. Under de senaste tre veckorna eller så, trots medskyldiga regeringar i Gujarat och i centrum, har Indiens livliga media och allmänna opinion över hela linjen, inklusive byråkratins avkommor, trätt fram och gjort sig hörda. Om till och med de allierade till centralregeringen som antagligen håller federala rektorer kära idag kräver Modis avstötning gör de det i vetskapen om att deras krav inte är att avsätta en misslyckad statsminister utan den ideologi som han har tryckt på. i drift i Gujarat, en ideologi som hotar att riva isär Indien i dess nuvarande form. Gujarat i dag, inser de, är inte bara en lokal fråga utan en fråga av "allmänt intresse" för det politiska organet som de vill registrera sin åsikt om. Synden är att deras sunda uppfattningar fortfarande skulle omintetgöras av snåla parochiala intressen när nationen hade hoppats att det fascistiska hotet skulle ha åsidosatt deras småaktiga överväganden å deras vägnar. Deras avskyvärda prevariationer med vår tids betydelsefulla historia görs särskilt tragiska nu när den BJP-styrda regeringen har medgivit kravet på tillämpning av artikel 355 – ett ringande erkännande att den fascistiska kampanjen som drevs av Parivar under de senaste två månaderna har var tvungen att kollapsa inför de obestridliga blodiga exponeringarna av Modis Gujarat. Detta är verkligen en fin triumf för den resoluta opposition som nationen ställer över det politiska spektrumet i och utanför parlamentets hus.
Vilka är de långsiktiga erkännanden som Gujarat så skarpt har fört fram? En, att ingen förnuftig hindu eller muslim på det mest avlägsna sätt vill bli identifierad med förövarna varken i Ghodra eller resten av Gujarat. Det finns anledning att tro att detta inte bara är ett fall av taktiskt eller tveksamt avståndstagande. Den stora majoriteten av hinduer och muslimer inser med djupaste fasa att metoden bakom den trångsynta galenskapen släppte lös på oskyldiga barn, kvinnor och män i Gujarat, (galenskap som Mr. Fernandes avfärdar som rutin) som långt ifrån är uttryck för någon religiös oro påminner verkligen om de ogudaktiga delningsdagarna och om nazisttiden i Europa. I själva verket, genom att göra de outsägliga saker de har gjort, har folkmordsmördarna i Gujarat misskrediterat själva den religiösa impulsen.
Vad kan vara en mer talande illustration av detta än artikeln på Bajrang Dal-webbplatsen som stipulerar att Gandhi inte var någon hindu. Underförstått var Gandhis lönnmördare. Det är uppenbart att tiden har kommit, som Sonia Gandhi med rätta påpekade, då varje indier måste se till att påståendet mellan Gandhi och Gud en gång för alla får vila.
För det andra, Gujarat har spikat lögnen att RSS, VHP, Bajrang Dal och BJP är diskreta enheter. Tiden är förbi då de sinsemellan kunde leka ormar och stegar, kurragömma med ”majoritära” förkärlek. Och det är bra att den här exponeringen äntligen inkluderar Vajpayee också, trots hans modiga självaktning. "Goda" människor i "dåliga" outfits håller inte så länge - och absolut inte vid rodret.
Det har tagit decenniet från Advani rath yatra till Gujaratförintelsen – oskiljaktiga händelser – för att äntligen visa upp ”kulturell nationalism” för vad den är, ett ondskefullt, splittrande och antinationalistiskt program som är tänkt att konsolidera intressen hos en minoritetselit bland hinduer genom att sabotera den inkluderande och pluralistiska nationalism som skapats under den antikoloniala kampen. Och det är inte för inte som denna giftiga tes kommer från dem som inte bara inte hade någon del i den historiska kampen utan som på ett öppet och förtäckt sätt hjälpte de koloniala exploatörerna. En av de uppenbara metaforerna för deras motstånd mot genialiteten och syftet med den Gandhi-ledda antikoloniala kampen var verkligen installationen av den svarta mössan mot Gandhis vita khadi.
Att RSS inte skulle ge trohet till trikoloren förrän det villkorliga upphävandet av förbudet mot den 1949 är naturligtvis välkänt.
Vidare, som ett resultat av Gujarat 2002 står BJP i stark opposition till majoritetssamfundets sekulära förnuft, ett faktum som hjälper till att sätta sken av att den representerar hinduer. Medan BJP har sina egna skäl för att bli glada över att bli kallade ett "hindunationalistiskt" parti av utländska medier, har vi våra egna olika skäl för att inte hålla med om den benämningen.
Efter att inte ha passerat 26 % av de populäraste rösterna vid något nationellt val, tror vi att BJP:s anspråk på att tala för hinduer är lika mytiskt som dess återuppfinnelser av Indiens historia; och i den mån partiet aldrig har haft alla indianers välbefinnande – politiskt, ekonomiskt, kulturellt – inte ens för alla hinduer, är dess anspråk på att vara ”nationalistiskt” lika falskt.
Gujarat, enligt min åsikt, ger också möjligheten att återkomma till ett påstående som stod i centrum för många debatter under Indiens konstitutionsskapande dagar – det som har att göra med den indiska sekularismens karaktär och innehåll. Konceptet sarva dharma sama bhava verkar ha antagits som en vägledande princip av staten med tanke på den rika mångfalden av religiös tro och efterlevnad i Indien. Ändå har staten under åren inte lyckats så mycket med att värna de vanliga medborgarnas tros- och praktikfrihet som den har gjort sama bhava-idealet till ett instrument för att blidka de ganska otäckt politiserade fundamentalistiska maktstrukturerna i ” religiösa organisationer.
På tal om "eftergivenhet" - så mycket i hjärtat av hindutvas propagandamaskin - de enda människor som har blivit blidkade i det oberoende Indien är de ekonomiska fat-cats över valörer och de kontrollerande fundamentalistiska klicken av obskurantister. organisationer. Det är därför kanske dags att lära sig av erfarenheterna från Gujarat att den indiska synen på sekularism omarbetas till att inte betyda att staten betraktar alla religioner lika, utan att den inte respekterar någon; att säga att staten skyddar den konstitutionella rätten till tro, utövande, spridning endast till den grad att inget annat konstitutionellt förbud därigenom undergrävs, ingen lag kränks och ingen intrång görs på vanliga medborgares sekulära rättigheter – såsom rätten att integritet – som alltid måste föregå alla andra rättigheter. Varhelst och när som helst frenesi försöker ta över dessa medborgerliga rättigheter, måste den sekulära staten utföra den verkliga funktionen av dharma och skydda medborgaren från invasionen av den profana-i-religiösa dräkten.
Det är också dags att erkänna att rätten att ”propagera” tro kan ha liten betydelse om den inte åtföljs av rätten att välja tro – något som bara en sekulär demokratisk snarare än en teokratisk stat kan göra tillgänglig.
Det överväldigande allmänhetens svar på blodbadet i Gujarat tyder på det
nationen finner ett förnyat demokratiskt påstående. Detta påstående får inte vila förrän Modi som en specifik politisk metafor har lagts åt sidan. Den stora majoriteten som avskyr ondska får aldrig mer misslyckas med att komma samman.
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera