Det skulle vara en allvarlig missräkning för den indiska staten också
välmenande sekulära och fredsälskande indianer som ska tas emot av Narendra Modis till synes försonande besök på platsen för den sista våldsomgången i Vadodra (i maj månad). Som Modis tendentiösa besök på Mumbai efter Bhiwandi-avsnittet och tågsprängningarna drar berättigat skeptisk notis, koordinaterna för det tidigare avsnittet i Vadodra kan hjälpa till att kontextualisera Modis intåg i Mumbai.
Med en godkännande NDA-regering och ett applåderande hem
minister som inte längre är tillgänglig i centret, Modi är kunnig nog att veta att vilka nya pogromer han än har i åtanke (med valet till Gujarat-församlingen nästa år) måste han genomföra dessa avsikter med större finess och mindre triumfalistisk brutalitet än vad som var möjligt 2002 .
Den första uppenbara förklaringen att ingenting hade förändrats i Gujarat
omfattade upphöjelsen av PCPande till polisens generaldirektör – allt det, vi måste komma ihåg, i tänderna av Högsta domstolens begränsningar av Pandes roll under 2002. Genom att på så sätt belöna Pande gjorde Modi det tillräckligt tydligt att hans jakten på RSS-agendan för att gettoisera muslimer och skapa två nationer drabbas inte av någon buckla. Delar av media har noterat att Rafique Vohra på natten den 2 och 3 maj, när familjemedlemmar till den avlidne Mohd., frenetiskt försökte ringa efter hjälp, varken den lokala polisen än vid Pani Gate eller inrikesministern. s eller chefsministrarnas kontor svarade. Det lokala kontrollrummet kom med det kortfattade förslaget "gå till Pakistan."
Pandes höjd kunde uppenbarligen inte annat än läsas av sådana som
Deepak Swaroop, poliskommissionär, Vadodra, som en signal om att han kunde hoppas på liknande preferenser om han skulle efterlikna Pandes tysta underdrift gentemot Gulbarga-blodbadet 2002 när han lovade att ge hjälp men förblev på flykt under en hel dag .
En rad fakta som lyfts fram av Citizens for Justice and Peace
lämnar utrymme för föga tvivel om att rivningen av Durgah Hazrat Rasiuudin i Pani Gates polisstationsområde (kanske det sista kvarvarande blandade kvarteret i Vadodra) inte var någon tillfällig eller vilseledande handling i enlighet med regeringens "utvecklingsåtgärder". agenda, även om delar av media är upptagna med att propagera för just den godartade synen. Dessa fakta tyder starkt på att samma gamla sociala krafter och samma gamla agenda inspirerade rivningen av nämnda Durgah.
Tänk på följande:
1. Modis regerings påstående att Durgah var ett "intrång" är en ren historisk förvrängning; Durgah är minst 200 år gammal och finns med i 1911 års Vadodra City Survey-planer. På den tiden låg dessa helgedomar i utkanten av den dåvarande byn. Det måste också komma ihåg att enligt lag som antogs av parlamentet efter Babri-rivningen, ska status quo upprätthållas på alla helgedomar som fanns 1947 – med undantag för det ena fallet med Babri-moskén.
2. Att "neutrala" medlemmar av Vadodra Municipal Corporation och polisen åtföljdes av Nalin Bhatt (anklagad av Concerned Citizens' Tribunal för hans inblandning i blodbadet 2002) och borgmästare Sushil Solanki, som alla höjde slagord som kallade helgedomen en Mini-Babri. Borgmästaren fortsatte med att förklara att om VMC inte river helgedomen, kunde VHP/Bajrang Dals tjänster kallas in.
3. Nalin Bhatt och Yogesh Patel (också åtalade av Concerned Citizens' Tribunal för sin roll 2002) övervakade asfalteringen av vägen över den demolerade helgedomen, vilket exakt replikerade förfarandet som följdes i fallet med den rivna Wali Dakhani†™s mazaar 2002.
4. Att polischefen, Swaroop, vidarebefordrade den inspirerade desinformationen att det muslimska samfundet hade sökt stanna vid rivningen, när de i själva verket hade gått med på, dock motvilligt, till kompromissformeln att två och en halv fot av helgedomen som stack ut på vägen demonteras.
5. Att, i motsats till påståendet att tjugo tempel också revs, dolde CP det faktum att dessa i själva verket var "deras" - privata tempel installerade utanför invånarnas portar.
6. Att faktiskt två tempel, ett på Old Padra Road och ett annat på Ahmadabad-Vadodra Highway (när man kommer in i Nizampura) som kom upp för tjugo år sedan i kölvattnet av Advanis ökända rath yatra förblir orörda och kommer att förbli orörda så.
7. Att natten till den 2 och 3 maj, samma natt som Rafique Vohra brändes levande i sin bil av en mobb på över 1000 personer ledda av VHP/Bajrang Dal-aktivister, sågs Ajay Dave, ägare till TNN Channel, Vadodra. av invånare som rörde sig runt Ajwa Road-området och filmade in- och utgångspunkterna för Bahar- och Kismet-kolonierna (båda bebodda av minoritetssamhället); detta påminner olycksbådande om det modus operandi som följdes 2002 för att organisera blodbadet.
Det ofrånkomliga faktumet är att Modi-administrationen långt ifrån att göra några försök att dämpa muslimernas rädslor eller att söka sätt att återintegrera dem i huvudströmmarna i det sociala livet efter blodbadet 2002, ger alla indikationer på att 2002 års agenda kommer att föras vidare. . Det måste finnas någon anledning till varför en ledande elektronisk kanal kände sig manad att diskutera på bästa sändningstid om huruvida Gujarat trots allt inte är en helt "kommunal stat".
Modis besök i Mumbai var märkbart beräknat att genomföra hans korståg på uppdrag av Gujarati asmita bland Gujaratis i Maharashtra, som ett nödvändigt steg för att återinkubera kommunalpolitiken där, eftersom Shiv Sena och den lokala BJP nu verkar oförmögna att göra det. med någon större konsekvens. Att en alert administration höll Mumbai-besöket inom hanterbara gränser var en lycklig utveckling, precis som centralregeringarnas framgångsrika insisterande första veckan i maj att implantera trupperna i staden trots Modis synliga motvilja var ett konstruktivt avsteg från händelserna 2002.
Men det kanske är rättvist att besegra Modi-märket av cynisk fascism är det uppmuntrande och samordnade påståendet från vanliga arbetande hinduer och muslimer i Indiens städer och städer mot ondskefulla försök att splittra dem på falska premisser.
Denna nya kännande beslutsamhet kan sägas ha invigts av den heliga staden Varanasi, där, efter terrorattacken mot Sankatmochan-templet, Bandh-uppmaningen från Sangh-medlemmarna och försöket från Vinay Katiyar, Babns ryktbarhet för rivning, att make trouble motbevisades av hinduer och muslimer som gick samman för att fira högtiden Holi i tänderna av Sanghs beslut att inte göra det. I processen stod Sanghs förlorade inflytande grymt utsatt.
Och vad efterdyningarna av människors svar över samhällen på tågsprängningarna i Mumbai, som ett tröskelpåstående, har försökt understryka är att inget av samhället längre är villigt att köpa tesen att terroristerna representerar något samhällsintresse. Mest betydelsefullt är att hinduer – med undantag för kommunalfascisterna – verkar övertygade om att Indiens muslimer inte bara beklagar terrorism på riktigt utan faktiskt har mycket mer att förlora på den.
Det finns alltså en våg av förnuft bland massan av den hinduiska majoriteten som är uppriktigt villig att förkasta den fascistiska tesen som i det förflutna så fördunklat både deras och nationens perspektiv. Onödigt att säga att det återstår för alla varianter av progressiv politik att bygga på dessa människors påståenden som nu kan ses för att hämta gemensam inspiration från historien om pluralistiskt levnad snarare än från de godtyckliga och ytliga erbjudandena från "nationalistiska" kommunalism.
Badri Raina
36, Anupam Appts.,
Vasundhara enklaven,
Delhi-110096.
Ph: 22617543; e-post: [e-postskyddad]
ZNetwork finansieras enbart genom sina läsares generositet.
Donera