Dua puluh lima taun ka tukang, kontes dramatis antara sistem sosialis Soviét jeung kapitalisme Kulon ngahontal tungtung kacau na. Seueur anu parantos ditulis ti saprak gagalna modél sosialis nagara Soviét. Tapi langkung seueur anu ditulis ngeunaan kumaha "kameunangan" kapitalisme global nyababkeun kateusaruaan ekstrim sareng perubahan iklim langkung parah. Malah kirang masih geus ditulis ngeunaan kamungkinan alternatif pikeun sistem boh.
Dina taun-taun nepi ka ahir Uni Soviét, élmuwan pulitik Francis Fukuyama pamadegan yén ahir Perang Tiis bakal muka jalan ka "titik ahir évolusi ideologi umat manusa jeung universalisasi démokrasi liberal Kulon salaku wangun ahir pamaréntahan manusa." Tapi kapitalisme geus gagal pikeun ngajawab masalah paling mencet di dunya jeung, dina sababaraha cara, geus inflamed aranjeunna.
Dunya peupeujeuh di seams. Naha éta lomba Soviét pikeun industrialisasi cukup gancang pikeun nyekel Kulon atawa Perang Tiis didorong lomba leungeun, napsu insatiable pikeun tumuwuh taya wates dina dunya sumberdaya bahan terhingga geus kadorong hiji planét geus stressed kana watesna. Élmuwan téh prihatin yén bumi pamanasan dina laju anu teu pernah aya dina 1,000 taun ka pengker. Ieu nangtung dina brink acara kapunahan massal kagenep na. Acan kapitalisme - paduli naha éta Cina, Rusia, Inggris atawa AS - incentivizes hiji siklus accelerating akumulasi, dispossession, eksploitasi jeung karuksakan.
Perang di Timur Tengah ngamuk dimana, sareng ningkatkeun kateusaruaan sareng perubahan iklim, migrasi bahan bakar sareng ngagedekeun krisis pangungsi. Di hiji sisi, aya seueur taneuh anu subur pikeun ekspresi populis sayap katuhu sapertos "Brexit" sareng pamilihan pangusaha jutawan AS Donald Trump. Di sisi séjén, Adrian Wooldridge leuwih di The ékonom is prihatin yén aya kamiripan antara kaayaan worsening dunya kiwari jeung kaayaan anu ngahasilkeun revolusi Bolshevik Rusia di péngkolan abad ka-20. Sapertos abad saparapat kapitalisme global mangrupikeun hal anu diperyogikeun pikeun nyerang pukulan anu nyababkeun harepan Fukuyama pikeun "universalisasi démokrasi liberal Kulon". Mémang, Wooldridge ayeuna prihatin ngeunaan kumaha carana nyalametkeun tatanan liberal.
Patarosan kumaha ningali liberalisme sareng kapitalisme penting pisan. Naha kapitalisme sinonim sareng démokrasi atanapi sistem dasarna teu cocog? Naha kateusaruaan dina kakawasaan sareng hak istimewa sosiologis, mangrupikeun gejala distribusi kabeungharan anu henteu saimbang? Atawa aranjeunna struktural, rooted dina kapamilikan jeung kontrol ngaliwatan sarana produksi? Naha masalah struktural kapitalisme nyadiakeun ancaman institusional konstan kana kontrak karaharjaan sosial nu salawasna perlu defending iwal aranjeunna pamustunganana ripped ka shreds? Waleran kana patarosan ieu ngawartosan pamahaman anu béda-béda ngeunaan naha liberalisme mangrupikeun bagian tina solusi atanapi bagian tina masalah sareng naha alternatif pikeun kapitalisme mungkin.
Salami kapitalisme mangrupikeun "mode produksi" anu dominan, kalaparan anu teu kaampeuh pikeun kamekaran, buta pasar sareng kateusaruaan anu diproduksi sacara struktural bakal ngarusak milyaran kahirupan, ngajantenkeun kasaruaan pikeun sadayana sareng kabébasan pikeun sadayana mustahil. Masalah struktural kapamilikan aset produktif, sarta konsentrasi kabeungharan jeung kakuatan-nyieun kaputusan, ngahukum maranéhanana di disempowering posisi ka pauperization bari elevating maranéhanana luhur dina tangga kelas kana kahirupan betah, kapercayaan tur kanyamanan.
hasilna tragis twisted. Kumisan ti perang, maot jeung panyakit nu kateusaruaan ngahasilkeun sarta ngajadikeun leuwih parah, sistem kelas hirarkis squared kahirupan manusa jeung poténsi kreatif unggal moment: "Kuring, kumaha bae, kirang museurkeun beurat jeung convolutions otak Einstein ti dina kapastian deukeut yén jalma. bakat anu sarua geus hirup jeung maot dina widang kapas jeung sweatshops, ”éta élmuwan pangaruh Stephen Jay Gould sakali ngaku.
Tapi variasi sosialisme henteu ragu ngabantosan sababaraha nagara pikeun ngangkat diri sacara signifikan tina kakurangan material. Kuba kasohor henteu ngan ukur pikeun pendidikan domestik sareng program kasehatan tapi ogé pikeun solidaritas internasional sareng résistansi mangpuluh-puluh taun kana usaha AS pikeun ngarusak éta. Di seueur nagara Amérika Latin, perjuangan Kuba masihan "conto anu saé" sareng ngailhaman pamaréntahan kénca sareng progresif abad ieu kiduleun wates AS, anu nyalira ngawangun régional, sanaos ayeuna ngirangan, benteng bersejarah ngalawan neoliberalisme.
Modél ieu - ayeuna ngalaman periode kritis berjuang pikeun survival maranéhanana - boga loba masalah. Modél sosialisme Soviét, kumaha oge, aya dina lintasan anu dasarna cacad. Otoriterisme, kateusaruaan kelas anu ningkat sareng karusakan lingkungan ngaganggu proyek ti mimiti. Perang sipil, dua Perang Dunya, industrialisasi paksa, Gulags, kalaparan, permusuhan Kulon, ngepung kapitalis, sareng kawijakan Stalin ngeunaan "sosialisme di hiji nagara", sadayana nantang kahayang "sosialisme anu sabenerna aya". Tapi sanajan dina téori, urang kedah ngaku yén éta teu aya sasaruaan sareng visi komunis Karl Marx ngeunaan komunitas individu anu aya hubunganana sareng pikeun sabagéan ageung abad sigana nuju jalan ka tempat anu henteu dipikahoyong.
Sanajan kitu, sanajan loba masalah, pamingpin ti Uni Soviét jeung AS digambarkeun USSR salaku "sosialis". Ahli basa Noam Chomsky perhatoskeun 30 taun ka tukang yén duanana AS jeung Uni Soviét sapuk "yén masarakat dijieun ku Lenin jeung Trotsky sarta dijieun salajengna ku Stalin sarta panerusna boga sababaraha hubungan jeung sosialisme ..." Kapamimpinan Soviét nyebut dirina sosialis pikeun menerkeun nyekel kakawasaan nagara jeung "maksakeun". aturan kasar tina 'Birokrasi Beureum'" bari Kulon - nahan kagagalan "sosialisme" Soviét - ngadopsi pretense sarua dina raraga "ngahindarkeun ancaman masarakat nu leuwih bébas tur adil". Sosialisme Soviét bisa jadi teu dipikahoyong. Tapi henteu ogé kapitalisme. Alternatif perlu, sarta ngan jadi kajadian janten langkung meujeuhna.
Sapanjang 25 taun katukang, Téknologi Internét sareng Komunikasi (ICT) parantos mekar pikeun ngaleungitkeun seueur halangan téknis anu kantos ngahalangan alternatif pikeun kapitalisme sareng sosialisme nagara. Debat dina 1920-an jeung 1930-an revolved antara sosialis anu percaya yén otoritas sentral bisa ngagunakeun sagala pangaweruh sadia pikeun anjog di pangalusna mungkin (dina pikiran maranéhanana) rencana ékonomi pikeun masarakat jeung maranéhanana marketeers bébas anu countered yén, sabab masalah masarakat modern anu. jadi kompléks, tata ékonomi teu mungkin jeung ngan pasar bisa koordinat aktivitas ékonomi. Dua posisi ieu dipiguraan usulan séjén teuing, yén kombinasi perlu pasar jeung tata - "pasar sosialisme" - bisa nyadiakeun solusi katilu. Tapi dunya parantos robih sareng aya halangan énggal anu kedah diatasi.
Maju gancang ka abad ka-21. Téknologi, akademisi, pamaréntah, wartawan, Silicon Valley sareng anu sanésna, ayeuna gumbira ku kamungkinan "Internet of Things", "kota pinter", "imah pinter", "toko grosir pinter" sareng kumaha téknologi tiasa ngaktifkeun sadaya lembaga. masarakat jadi leuwih responsif kana kabutuhan, kahayang jeung kahayang manusa. Sanaos aksés internét sareng nétralitas jaring mangrupikeun perang penting anu masih diperjuangkeun, alat sélulér parantos ngadamel inroads anu teu pernah kantos kantos ka populasi anu sateuacana dipegatkeun. Pikeun seueur, ledakan inovasi multidirectional nyayogikeun kahirupan sapopoe anu kantos dipersonalisasi sareng rasa anu mabok yén sadaya pangaweruh sayogi di jari urang. Sanaos rasa ieu kaleuleuwihan, éta langkung leres ti kantos sateuacanna sareng kamungkinan ngabayangkeun masa depan dimana sadayana kapangaruhan.
Urang tiasa nganggo téknologi ayeuna pikeun nyéépkeun anu lapar, nyéépkeun bumi anu teu boga bumi, ngadidik sadayana sareng ngubaran jalma anu peryogi. Gantina, kapitalisme, sanggeus exhausted loba sumber bahan tumuwuhna, ngagunakeun téhnologi pikeun ngahurungkeun jero kana eksploitasi jalma sorangan - data pribadi maranéhanana - salaku hiji komoditi effervescent. Professor Emerita di Harvard Business School Shoshana Zuboff, boga digambarkeun kumaha évolusi kakuatan ngolah komputer, algoritma kompléks, sarta leaps dina kamampuhan panyimpen data, ngagabungkeun nyieun naon manehna nelepon "kapitalisme panjagaan". Ieu prosés akumulasi ku dispossession tina data nu urang ngahasilkeun.
Dina cara anu ageung - sapertos modél Apple, Google, Amazon, Uber, Facebook sareng baron garong sanés dina jaman digital - téknologi parantos ngaktifkeun platform anu kuat pikeun ngagedékeun kakawasaan sareng hak husus, ngajantenkeun kapitalisme langkung parah tibatan anu dibayangkeun sateuacana. ICT geus emboldened prosés "akumulasi primitif", saolah-olah éta dina stéroid Powered nuklir, forcing sakabeh sektor pikeun manggihan cara anyar survival. Mark Graham, Profesor Géografi Internét di Oxford Internet Institute, parantos nalungtik kumaha "Nek ékonomi” Ngahasilkeun pagawéan anu teu diatur sareng digajikeun énggal, sering dina kaayaan kerja anu bermasalah, sareng éta tangtangan divisi tanaga gawé anu parantos langkung parah.
Bari ICT geus diaktipkeun beuki saeutik jalma pikeun ngalakukeun beuki loba ngarugikeun, éta ogé paradoxically nyadiakeun leuwih poténsi alternatif pikeun duanana kapitalisme jeung sosialisme nagara muncul. Dina ahir taun 1930-an nalika Perang Saudara Spanyol, Fasis sareng Stalinis nyerang ti sadaya sisi nalika ékspérimén nyebar dina kontrol pagawé manjang antara padésan sareng pakotaan, dina bentuk organisasi anarko-sindikalis. Dina 1956 pagawe di Hungaria jeung Polandia revolted ngalawan invasi Soviét jeung dominasi pikeun ngabentuk déwan pagawe. Conto-conto ieu ngainspirasi Filsuf Yunani-Perancis Cornelius Castoriadis ' model tina "Ékonomi tina Masarakat Diurus Mandiri", anu saterasna nimbulkeun anu langkung énggal model kawas Michael Albert jeung Robin Hahnel urang Ékonomi Partisipatif, nu boga tujuan mun - tanpa pasar - sadar akun pikeun biaya produksi, konsumsi jeung alokasi sarana material hirup bari flexibly adapting jeung ngamutahirkeun rencana scalable.
Aya conto masarakat jaringan anu hayang ngumpulkeun data desentralisasi pikeun tujuan perencanaan demokratis. Chile, contona, nerapkeun komputer dina séktor signifikan masarakatna antara 1971-1973 salaku eksperimen éléktronik "sistem saraf". Sistim ieu dioperasikeun di gaw, sistem voting jeung departemén pamaréntah. Jaringan komunikasi nasional anu interaktif bakal ngahubungkeun éta sadayana. Sareng sistem, anu dina sababaraha rasa dirancang pikeun ngatasi masalah perencanaan pusat Soviét, dicita-citakeun pikeun ngawujudkeun hubungan sosial anu langkung adil sareng responsif.
Poé ieu ngumpulkeun inpormasi anu cukup pikeun ngarencanakeun masarakat henteu deui halangan. Téknologi parantos dibuka kamungkinan anyar. Bayangkeun kumaha kuat algoritma, kamajuan dina kakuatan ngolah komputer jeung neundeun data (teu nyebut alat nu bagerak, nu blockchain jeung kontrak pinter) bisa maju unggal conto di luhur. Halangan ayeuna, nyaéta nagara-nagara sareng korporasi - sareng gabungan anu kuat diantara aranjeunna - anu ngumpulkeun kakuatan sareng hak istimewa anu ageung di dunya.
Dua puluh lima taun saatos "sosialisme" Soviét, "kameunangan" kapitalisme parantos janten ngimpina pikeun seuseueurna jalma. Tapi dunya téknologi anyar anu maju sareng mandiri - saluareun kapitalisme sareng sosialisme nagara - sacara teknis, langkung meujeuhna ti kantos. Tapi kontes anyar kedah muncul antara anu hoyong dunya anyar ieu sareng anu nyekel kakawasaan ayeuna.
Chris Spannos nyaéta Editor Digital pikeun Internasionalis Anyar dumasar di Oxford, Inggris. Anjeunna nyumbangkeun fitur "Mass Surveillance & 'Smart Totalitarianism'" dina ROAR's Désémber majalah. Chris nyerat "Sajarah Ékonomi Anarkis salaku lensa pikeun ningali masa depan" dina kumpulan AK Press Akumulasi Kabebasan: Tulisan ngeunaan Ékonomi Anarkis (2012). Anjeunna diédit koleksi saméméhna pikeun AK Pencét judulna Utopia nyata: Masarakat Partisipasi pikeun Abad ka-21 (2008). Nu leuwih anyar, Chris nyumbang karangan "Diménsi Krisis di Yunani", pikeun Ahir Dunya Sakumaha Urang Nyaho? Krisis, Résistansi, sareng Jaman Austerity, AK Pencét (2014). Cecekelan Twitter Chris nyaéta: @cspannos.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan
2 koméntar
25 taun ka tukang, Uni Soviét bubar.
Naha hal anu sami tiasa kajantenan di Amérika Serikat?
Dua puluh lima taun ka tukang bulan kamari, dunya nangtung kagum salaku acara anu luar biasa dimaénkeun. ABC News disebut runtuhna Uni Soviét salaku "carita paling dinamis abad". Naha hal anu sami tiasa kajantenan di Amérika Serikat? Naha hiji bangsa anu kabagi pisan sapertos urang Amerika gaduh cara pikeun ngahijikeun… atanapi ngarecahna kana nagara otonom kalayan prioritas politik anu béda-béda sareng nilai-nilai anu aya di cakrawala?
Di Markas ODT kami muka kapsul waktos anu sacara saksama diasingkeun di depot panyimpen anu dikontrol suhu ... sareng kami mendakan sakumpulan panél ngabandingkeun peta:
http://manywaystoseetheworld.org/collections/more-maps/products/peters-map-comparison-panels-set-of-7
Tingali distorsi wewengkon darat dina panel peta ngabandingkeun ukuran Uni Soviét jeung daratan Afrika. Tambih Deui, aya 6 panel tambahan anu dipotong tina peta Peters jaman Uni Soviét kuno. Panel arsip ieu gratis salami suplai masih aya.
Kéngingkeun SET GRATIS sadaya 7 panel di http://manywaystoseetheworld.org/collections/more-maps/products/peters-map-comparison-panels-set-of-7
Catetan: Pesenan langkung ti $49 di Amérika Serikat gratis.
Panels ieu nunjukkeun distorsi wewengkon darat dina proyéksi Mercator, sarta ngagambarkeun pentingna Peta Area Sarua, kawas Peters na Hobo-Dyer.
Kuring ngawawancara Denis Wood, kritikus kartografi sareng panulis ko-panulis Ningali Peta sareng Ngadamel Peta, sareng naroskeun ka anjeunna upami panginten kuring tiasa ngabandingkeun antara Amérika Serikat anu dibagi sareng tilas Uni Soviét… . ulang sabenerna pisan béda. Uni Soviét diwangun ku sababaraha nagara béda. Urang Latvia sareng Kazaks gaduh sakedik sami sareng Rusia, aranjeunna nyarios basa anu béda sareng budaya anu béda. Maranéhanana leuwih atawa kurang forcibly amalgamated. Padahal urang Amérika sabagéan ageung nyarios basa anu sami sareng seueur budaya anu sami. Saterusna, sanajan sigana aya division badag antara Trump jeung Clinton nagara, unggal bagean sabenerna ampir satengah ngeusi panganut ti sisi séjén. Pamilih Trump sareng Clinton cicing babarengan di kalolobaan komunitas sareng ampir jumlahna, sareng akhir-akhir ieu aranjeunna nyebrang garis anu ngabagi aranjeunna kalayan langkung gampang. Émut naon anu kajantenan taun 2001 saatos pamilihan umum anu parah sapertos kieu: bangsa ngumpul saatos 9/11. Kami kasampak kawas patchwork beureum jeung biru: kami sabenerna wungu ".
Upami anjeun umurna sahandapeun 38 taun, sareng sono kana acara anu luar biasa ieu, anjeun tiasa kéngingkeun énggal-énggal ngeunaan perpecahan Soviét di dieu:
http://www.nytimes.com/1991/12/26/world/end-of-the-soviet-union-the-soviet-state-born-of-a-dream-dies.html
atanapi di dieu:
https://www.youtube.com/watch?v=RVBVjIAMo8c
Tulisan hébat Chris - hatur nuhun!