Pangunjung kénca sareng pengamat internasional sering naroskeun ngeunaan prosés Bolivarian, "Naon 21st sosialisme abad hartosna? Anu mana?" Jalma kénca anu sami kedah waspada pikeun ngajawab patarosan éta. Pikeun nafsirkeun acara téh pikeun ilubiung dina eta, keur ngartikeun acara téh ngalaksanakeun kontrol kana eta. Ieu ngeunaan waktu nu pengamat dipikawanoh virtues tina gerakan undefined, pasti, kreatif sarta pemberontak; dimana tungtung tetep vortex swirling tina nilai jeung karep jeung sarana urang anu kirang gampang kurban ka aranjeunna. Urang urang kénca teu kedah hilap palajaran anu dibayar ku getih sareng kesang di "kemah budak handapeun bandéra kabébasan,"[abdi] di Gulags Rusia jeung di kubu panjara Khmer rouge.
Teu aya dominasi ku categorization anu dirasakeun langkung kuat tibatan di Wétan Tengah. Edward Said urang groundbreaking Orientalisme examines prosés bersejarah ku nu Éropa codified "Timur Tengah" kana aheng, sensual, kacau, jeung amoral lianna. Lain anu diwangun, dikarang ku para ahli Éropa, disandingkeun ngalawan alesan Éropa Kulon, tatanan, sareng Kristen, ngadasarkeun identitas Éropa anu masih kénéh seueur. hirup kiwari. Prosés ieu dina kecap Said ngarampok kasempetan masarakat daérah pikeun janten "subyek bébas tina pamikiran atanapi tindakan."
Cukup saukur sajarah bangsa-bangsa saperti Mesir nepi ka kawilang anyar digali, dikatégorikeun, dipamerkeun, jeung diasupkeun kana kapitalisme dunya minangka komoditi ékspor ku bule. Orientalisme dipaké dina tandem jeung naon sajarah E.H. Carr nyebatkeun mitos ngeunaan "identitas kapentingan," dimana modél ékonomi liberal dianggap pikeun kapentingan koloni ngembang sareng kakawasaan kolonial, pikeun ngamankeun pondasi moral proyék imperialis sareng muka pasar, aksés ka sumberdaya strategis, sarta repatriation ibukota dihasilkeun dina prosés, ilaharna pakait sareng aranjeunna.
Elit pasca kolonial di wewengkon, remen saeutik leuwih ti pamaréntah wayang Éropa, sarta, salaku 20th abad marched bloodily on Amérika Serikat, gladly asimilasi ieu dijieun gambar tina Orient, aspiring kana jalur reformist nuju "modernitas". Salaku krisis Suez nunjukkeun awal ahir dominasi Éropa, sarta kebangkitan hegemony Amérika, jantung gambar budaya Occidental hijrah ka kulon. Gambar tina "Arab ambek" jeung omongan "jalan Arab" saturate média populér Amérika, porsi deui salaku pelengkap kana "identitas kapentingan" mitologis, waktos propounded ku neo-liberal.
Sangsara sateuacanna henteu tahan, kodifikasi sareng apropriasi sora Afghani awéwé maénkeun peran konci anu menerkeun perang ayeuna, anu parantos ngajantenkeun kahirupan aranjeunna sacara dramatis kirang aman. Hayu urang hilap Lt. Jenderal James Mattis, anu wani nyatakeun, "Kuring bakal langsung payun sareng anjeun, kuring resep tawuran. Anjeun angkat ka Afghanistan, anjeun ngagaduhan lalaki anu nyabok awéwé salami 5 taun sabab henteu nganggo jilbab. Anjeun terang, lalaki sapertos kitu henteu ngagaduhan wawanén anu tinggaleun. Janten éta saé pisan pikeun némbak aranjeunna." Definisi éksternal sareng objectification éta, sareng masih aya di seueur tempat, bagian tina dominasi anu dirasakeun ku masarakat subaltern.
Urang bisa jadi bungah jalur Venezuela urang jeung realisasi ngagoda tina loba nilai urang tahan salaku leftists Kulon; urang meureun, hariwang ku abuses pamaréntah, jadi condong pikeun mantuan ku ngadopsi peran éksternal, kritik konstruktif; urang bisa jadi saukur teu eling nurut kana dictates iklim atikan urang, konsepsi pangaweruh, sarta kacenderungan ampir irresistible ka categorization; acan pengamat asing kudu nolak godaan pikeun ogé codify proses ieu, teh Bolivarian prosés.
Kritik kana hubungan kakawasaan anu aya dina pangaweruh, sareng sapertos produksi éta ngeunaan politik Venezuelan, henteu kedah ngakibatkeun jurang postmodernist, maotna solidaritas sareng pamahaman internasional. Pengamat ngan saukur kedah nyobian nempatkeun diri di Venezuela, tetep waspada diri kritis, ngagunakeun kerangka konseptual endogenous, sareng konsentrasi pisan pikeun ngabantosan artikulasi sora Venezuelan sapertos nganyatakeun analisa sorangan. Padahal post-modernists bakal keukeuh yén neutrality nyaeta unattainable, ukuran bisa dicokot pikeun nyegah kacenderungan ka imposition dilaksanakeun ku usaha dina wacana cross budaya jeung pamahaman. Utamana, salaku anti-imperialis, urang kudu salawasna inget Venezuelans mangrupakeun mitra, lain mahasiswa atawa subjek ulikan dina masalah kaadilan. Perspektif sapertos kitu memang nembongkeun ambiguitas gerakan Bolivarian janten kakuatan anu nyata.
Kalayan kameunangan dijamin pikeun ayeuna, jajaran kiri Venezuela parantos ngareureuhkeun debat antara naon anu dilabélan jalur reformisme sareng jalur révolusi. Unsur radikal tina prosés Bolivarian nampik katingalina pulitik conciliatory aranjeunna ngaranna "reformism". Aranjeunna rightly panon deklarasi tina maksud karapihan jeung démokrasi jeung kacurigaan ti signatories tina Kaputusan Carmona, yén salila 47 jam di mana Chávez diléngsérkeun dina usaha kudéta 2002 ngabubarkeun Mahkamah Agung jeung Majelis Nasional. Tapi maranéhna ogé nolak reformism per se, dina ni'mat revolusi, nu sababaraha anggota PSUV boldly ngabejaan Anjeun bakal ningali getih di jalan. Éta leres-leres bakal naif pikeun ngaku yén kapitalisme bakal ngagulung mertimbangkeun pembunuhan unionists jeung patani sabab bajoang pikeun redistribusi lahan sareng di pengambilalihan pabrik.
Consenting résiko maot sorangan dina merealisasikan kaadilan sosial nyaeta jantung pemberontakan Bolivarian pikeun pengikut paling radikal na, hasil fateful tina basajan "henteu" pikeun eksploitasi jeung pangaluaran. Acan satuju kana kamungkinan maotna sorangan henteu nungtut kahirupan anu sanés, ku kituna, "henteu" ieu nyalira henteu nyababkeun urang kana alesan anu tujuanana anu ngarusak proyék utopia 20.th abad. Éta henteu ngakibatkeun "poé nalika kajahatan ngagemkeun baju polos, (sareng) ngalangkungan ngabalikeun panasaran anu khusus pikeun umur urang, éta polos sorangan anu disebut pikeun menerkeun dirina."[Ii] Ieu memang uttered kalawan indignation polos jalma anu ngalaman dina Pébruari 27th 1989, nalika padumuk Caracas miskin dibantai ku pasukan pulisi nalika sareng salaku pamalesan kana protés populér ngalawan IMF nyababkeun "penyesuaian struktural."
The gering-harti, spontanitas, improvisasi, niat alus sarta diversity of Bolivarianism sababaraha kaunggulan greatest na, aranjeunna ngidinan sarana jeung tungtung tersirat ku na "henteu" pikeun co-aya tanpa konflik outright. Tanpa deification gaya Soviét sajarah, tanpa idéologi codified dilahirkeun ku ceurik ngalawan penindasan lajeng cerai ti eusi humanis sarua ieu, sarta tanpa idéntifikasi of a utopia dignified kalawan panto bloodstained, gerakan Bolivarian teu merlukeun rajapati dina ngaran kahirupan. .
Hiji-hijina konsép anu tiasa dipendakan dina sadaya definisi sosialisme tina 21st abad ditawarkeun ku Venezuelans nyaéta partisipasi, sahingga démokrasi - ngalegaan ka lapisan ékonomi. Kodifikasi doktrin ékonomi kaku sorangan bakal ngalanggar konsép ieu, éta bakal ngéléhkeun diri. Masarakat partisipatif teu tiasa diterapkeun, ngan ukur diwangun ku hiji jalma, masing-masing individu nganggo bata tunggal di leungeun. Dina negeskeun ajén partisipasi, kodifikasi ku urang asing terasing dianggap absurd - kodifikasi gerakan partisipatif dina mode non-partisipatif.
Dina "sosialisme partisipatif" sapertos kitu, hiji konsép kedah maréntah, karajaan sosialis anu tungtungna dimana sadayana diijinkeun ku étika akselerasi atanapi expediency, atanapi démokrasi partisipatif anu masih bandel. Dina démokrasi saperti kaadilan sosial masih bisa, jeung kudu, diudag. Sajauh anu diudag ngaliwatan sosialisme, sapertos sosialisme kedah disahkeun ku sora masarakat, sanés teu tiasa dihindari tina determinisme bersejarah atanapi tangisan anu sedih pikeun utopia. Memang hiji-hijina unsur non-kontingen tina proyék sapertos anu diperlukeun pikeun partisipasi sorangan: hiji tungtung kamiskinan, atikan bébas tur universal, ngembangkeun endogenous, anti imperialisme, sarta kabébasan ucapan, asosiasi jeung ekspresi. Pikeun ngarusak dasar-dasar ieu bakal ngahianat pemberontakan Bolivarian, paving mulang ka pangaluaran jaman baheula, atawa marching saterusna ka masa depan utopia katurunan.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan