Aya dua konflik interwoven ayeuna maén kaluar di Israél, tapi henteu, sanajan spin liberal Western, relates to the kaancam pupusna démokrasi Israél. Perhatian éta presupposes yén Israél geus démokrasi nepi ka gelombang panganyarna tina extremism timbul ti komitmen pamaréntah Israél Netanyahu-dipingpin anyar pikeun 'reformasi yudisial.' A euphemism nyumputkeun tujuan kalakuan kitu, nya éta pikeun ngawatesan kamerdikaan yudisial ku endowing Knesset kalawan kakuatan pikeun maksakeun wasiat mayoritas parleméntér pikeun override kaputusan pangadilan ku mayoritas basajan tur laksana kontrol leuwih gede tina pengangkatan hakim. Tangtosna, ieu mangrupikeun léngkah-léngkah pikeun ngalembagakeun otokrasi anu langkung ketat di Israél sabab bakal ngarobih sababaraha rupa pamisahan kakawasaan, tapi sanés ngabatalkeun démokrasi sakumaha anu paling saé ditepikeun ku ngajamin hak anu sami pikeun sadaya warga tanpa paduli etnis atanapi persuasi agama.
Pikeun janten Nagara Yahudi anu masihan ku Hukum Dasar 2018 sorangan hak éksklusif pikeun nangtukeun diri sacara éksklusif pikeun urang Yahudi sareng negeskeun kaunggulan kalayan ngorbankeun minoritas Paléstina langkung ti 1.7 juta jalma ngarusak klaim Israél salaku démokrasi, sahenteuna kalawan rujukan ka warga sakabéhna. Kitu ogé, urang Paléstina geus lila endured hukum diskriminatif jeung prakték ngeunaan isu fundamental anu kana waktu geus datang ka prosés pamaréntahanana sacara lega diidentifikasi minangka hiji rezim apartheid anu operative boh di wewengkon Paléstina dijajah jeung Israél sorangan. Lamun basa geus stretched ka watesna, kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun nganggap Israél salaku hiji étnis-démokrasi atawa démokrasi teokratis, tapi istilah sapertos mangrupakeun ilustrasi jelas oxymorons pulitik.
Ti saprak ngadegna salaku nagara dina 1948, Israél nampik hak anu sarua pikeun minoritas Paléstina na. Malahan parantos ngalarang hak uih deui ka 750,000 urang Paléstina anu dipaksa ninggalkeun nalika Perang 1947, sareng dijudulan ku hukum internasional pikeun uih deui ka bumi, sahenteuna saatos tempur lirén. Pertarungan pait ayeuna antara Yahudi agama sareng sekuler anu museur kana kamerdékaan peradilan Israél tina sabagéan ageung sudut pandang Paléstina mangrupikeun pertengkaran intramural, sabab pangadilan pangluhurna Israél salami mangtaun-taun parantos ngadukung gerakan anu paling kontroversial sacara internasional 'teu sah' ngabatesan Paléstina, kalebet ngadegkeun padumukan, panolakan hak balik, tembok pamisahan, hukuman koléktif, anéksasi Yerusalem Wétan, demolitions imah, sarta nyiksa tahanan.
Dina sababaraha kali, utamana ngeunaan ngandelkeun téknik panyiksaan anu dipaké ngalawan tahanan Paléstina, yudikatif geus nembongkeun glimmers saeutik harepan yén éta bisa ngajawab grievance Paléstina sacara saimbang, tapi sanggeus leuwih ti 75 taun ayana Israél jeung 56 taun. tina penjajahan wilayah Paléstina anu dijajah saprak 1967, harepan ieu sacara efektif sirna.
Sanajan kitu, kadali Israél kana narasi pulitik anu ngawangun opini publik ngamungkinkeun nagara jadi legitimasi, malah dirayakeun ku retorika hyperbolic salaku 'hiji-hijina démokrasi di Wétan Tengah,' sarta sakumaha misalna, hiji nagara di Wétan Tengah jeung saha North. Amérika sareng Éropa ngabagi nilai sareng kapentingan. Intina, Biden negeskeun deui canard ieu dina téks Déklarasi Yerusalem anu ditandatanganan babarengan sareng Yair Lapid, Perdana Menteri dina waktos éta, nalika kunjungan nagara présidén Amérika Agustus kamari. Dina paragraf bubuka na, sentimen ieu dikedalkeun: "Amérika Serikat sareng Israél ngabagi mangrupikeun komitmen anu teu kuat pikeun démokrasi ..."
Dina taun-taun sateuacan pamilihan Israél dina Nopémber kamari nyababkeun pamaréntahan koalisi anu dianggap paling katuhu dina sajarah nagara, pamaréntah AS sareng diaspora Yahudi parantos ngilu teu malire konsensus masarakat sipil anu cilaka yén Israél kaliru ngalaksanakeun apartheid. rezim pikeun ngajaga dominasi étnis na ieu subjugating sarta dieksploitasi Paléstina nu hirup di Paléstina dijajah jeung Israél. Apartheid dilarang ku hukum hak asasi manusa internasional, sareng diperlakukeun dina hukum internasional salaku kajahatan anu parahna kadua saatos genosida. Lawan anu kasohor tina rasisme ekstrim Afrika Kidul, kalebet Nelson Mandela, Desmond Tutu, sareng John Dugard masing-masing nyarios yén apartheid Israél ngarawat Paléstina langkung parah tibatan kakejaman anu ditimbulkeun ku Afrika Kidul ka populasi mayoritas Afrika, anu dikutuk di PBB sareng sapanjang. dunya salaku rasisme teu kaampeuh sacara internasional. Tuduhan apartheid Israél parantos didokumentasikeun dina séri laporan otoritatif: Komisi Ékonomi sareng Sosial PBB pikeun Asia Kulon (2017), Human Rights Watch (2021), B'Tselem (2021), sareng Amnesty International (2022). Sanajan condemnations ieu, Pamaréntah AS jeung LSM liberal pro-Israél geus dihindari malah nyebut diménsi apartheid nagara Israél, teu wani muka masalah pikeun debat ku refuting tuduhan. Salaku Dugard nunjuk kaluar nalika ditanya naon éta bédana greatest antara tarung apartheid di Afrika Kidul jeung Israél, anjeunna ngawaler: "..the weaponization of antisemitism." Ieu dibuktikeun dina pangalaman kuring sorangan. Aya oposisi kana militansi anti-apartheid anu aya kaitannana ka Afrika Kidul tapi henteu pernah usaha pikeun nyebatkeun militan salaku dirina anu salah, bahkan 'penjahat.'
Tina sudut pandang ieu, anu dipertaruhkeun dina protés, nyaéta naha Israél bakal dianggap salaku démokrasi anu teu liberal tina cara anu didamel di Hungaria ku Viktor Orban, ngaleungitkeun kualitas démokrasi prosedural anu parantos dianggo pikeun J Israél.euh ti 1948. Giliran anyar di Israel gestures arah jenis aturan mayoritas nu geus prevailed pikeun dékade panungtungan di Turki, ngalibetkeun hiji slide ka arah hiji autocracy intra-Yahudi outright. Acan urang kudu dicatet yén boh Hungaria atawa Turki teu boga struktur governance tina karakter apartheid mecenghul, sanajan duanana nagara boga isu serius ngalibetkeun diskriminasi ngalawan minoritas. Turki parantos mangpuluh-puluh taun nampik tungtutan ti minoritas Kurdi na pikeun hak anu sami sareng kanagaraan anu misah, atanapi sahenteuna versi otonomi anu kuat. Kajadian pelanggaran hak asasi manusa ieu sahenteuna henteu kajantenan dina kerangka kolonialisme padumuk anu di Israél parantos ngajantenkeun Paléstina urang asing, mahluk luar angkasa maya, di tanah air sorangan dimana aranjeunna cicing mangabad-abad. Rasisme sanes hiji-hijina alesan pikeun ngabantah tina wacana démokrasi-in-jeopardy, dispossession tiasa janten anu langkung penting. Upami urang pribumi ditaroskeun naha aranjeunna hariwang ngeunaan erosi atanapi bahkan ngantunkeun démokrasi dina 'carita kasuksésan' kolonial padumuk sapertos Kanada, Australia, Selandia Anyar, sareng AS, patarosan éta sorangan moal aya relevansi eksistensial ayeuna pikeun kahirupan maranéhanana. . Masarakat pribumi henteu pernah dimaksudkeun pikeun dilebetkeun kana amanat démokrasi anu ku budaya nasional anu ngalanggar ieu diadopsi sacara bangga. Nasib tragis maranéhanana disegel pas padumuk kolonial anjog. Éta dina unggal conto mangrupikeun marginalisasi, dispossession, sareng suprési. Perjuangan pribumi ieu pikeun 'kelangsungan hirup bulistir' salaku bangsa anu béda sareng budaya anu giat sareng cara hirup anu diciptakeun sorangan. Karusakanna sami sareng naon anu disebat Lawrence Davidson salaku 'genocide budaya' dina bukuna anu ngarusak taun 2012, anu malah kalebet bab anu ngahukum perlakuan Israél ka masarakat Paléstina.
Underneath patepungan diantara urang Yahudi Israél, nu disangka discloses a chasm jadi jero pikeun ngancem perang sipil di Israél perenahna masa depan proyék kolonial padumuk di Israél. Salaku jalma anu geus diajar dispossession étnis dina konteks kolonial padumuk lianna geus menyimpulkan, iwal padumuk ngatur pikeun nyaimbangkeun kaunggulan sorangan jeung ngawatesan inisiatif solidaritas internasional, aranjeunna antukna bakal leungit kontrol sakumaha anu lumangsung di Afrika Kidul jeung Aljazair dina schemes pisan béda tina dominasi padumuk. Éta rasa yén protés Israél anu lumangsung kedah diinterpretasi salaku konfrontasi ganda. Anu sacara eksplisit dipertaruhkeun nyaéta patepang pait antara urang Yahudi sekuler sareng ultra-religius anu hasilna relevan sareng anu tiasa diarepkeun ku urang Paléstina janten nasibna ka hareup. Aya ogé stake implisit antara maranéhanana anu ni'mat ngajaga pangaturan apartheid aya resting on kontrol diskriminatif tapi tanpa merta maksa kana panyesuaian teritorial jeung demografi sarta maranéhanana anu niat ngagunakeun cara telenges pikeun mareuman 'ayana' Paléstina salaku sagala rupa halangan pikeun purifikasi salajengna nagara Yahudi salaku incorporating Tepi Kulon, sarta tungtungna minuhan visi Israél salaku coterminous kalawan sakabeh 'tanah jangji' negeskeun salaku entitlement Alkitabiah Yahudi sakumaha diinterpretasi ku cara optik Zionis.
Éta mangrupikeun misteri dimana Netanyahu, ekstremis pragmatis, nangtung, sareng panginten anjeunna henteu acan mutuskeun. Thomas Friedman, weathervane paling dipercaya tina Zionisme liberal beuratna di kalayan ngaku yen Netanyahu pikeun kahiji kalina dina karir pulitik lila-Na geus jadi pamingpin 'irasional' nu geus teu bisa dipercaya deui ti sudut pandang Washington sabab toleransi na extremism Yahudi. nempatkeun résiko hubungan penting sareng AS sareng ngadiskreditkeun ilusi pikeun ngahontal resolusi damai konflik ku diplomasi sareng solusi dua nagara. Prinsip liberal sapertos kitu parantos lami dileungitkeun ku padumukan Israél sareng parebut lahan saluareun garis héjo 1948.
Sacara politis, Netanyahu peryogi dukungan Zionisme Religius pikeun meunangkeun deui kakawasaan sareng nampi dukungan pikeun reformasi yudisial pikeun ngahindarkeun kamungkinan tanggung jawab pribadi pikeun panipuan, korupsi, sareng panghianatan kapercayaan masarakat. Tapi sacara ideologis, kuring nyangka Netanyahu henteu resep kana skenario anu dipikaresep ku anu resep Itamar Ben-Gvir sareng Benezel Smotrich nalika anjeunna pura-pura. Hal ieu ngamungkinkeun anjeunna pikeun mindahkeun ngalepatkeun pikeun kalakuan kotor dina kaayaan urang Paléstina. Pikeun ngahindarkeun hasil anu matak pikasieuneun di Afrika Kidul, Netanyahu sigana moal bakal ngalawan babak final anu sanés pikeun ngaleungitkeun sareng marginalisasi Paléstina bari Israél parantos réngsé vérsi maksimal tina Proyék Zionis. Pikeun ayeuna mah, Netanyahu sigana nunggang duanana kuda, maénkeun peran moderating nu aya kaitannana ka tarung Yahudi ngeunaan reformasi yudisial, bari winking slyly ka jalma anu teu nyieun rusiah tina tekad maranéhna pikeun ngainduksi kadua. nakba (dina basa Arab, 'bencana'), hiji istilah husus dilarapkeun ka 1948 expulsion. Pikeun seueur urang Paléstina, éta nakba ngalaman salaku hiji prosés lumangsung tinimbang hiji acara diwatesan ku waktu jeung tempat kalawan highs na lows.
Dugaan kuring nyaéta yén Netanyahu, nyalira ekstremis nalika nyarios ka urang Israél dina basa Ibrani, masih henteu mutuskeun naha anjeunna tiasa teras-terasan naékkeun dua kuda atanapi kedah enggal-enggal milih anu mana anu naék. Saatos nunjuk Ben-Gvir sareng Smotrich ka posisi konci anu ngatur kontrol ka Paléstina sareng salaku régulator utama kekerasan padumuk, éta mangrupikeun mistisifikasi murni pikeun nganggap Netanyahu ngaliwat krisis pertengahan umur politik atanapi mendakan dirina minangka tawanan mitra koalisi na. Naon anu anjeunna laksanakeun nyaéta ngantepkeunana, nyalahkeun hak agama pikeun kaleuleuwihan, tapi henteu bagja ku taktikna pikeun milarian tungtung anu suksés tina Proyék Zionis.
Zionis Liberal kudu deeply paduli darajat nu kamajuan ieu di Israél ngabalukarkeun gelombang anyar antisemitism nyata, nu sabalikna tina jenis weaponized yén Israél jeung ngarojong na di sakuliah dunya geus dipaké salaku propaganda nagara ngalawan kritik. kawijakan jeung prakték kaayaan. Kritikus anu ditargetkeun ieu Israel henteu gaduh mumusuhan naon waé ka urang Yahudi salaku jalma sareng ngarasa hormat ka Yudaisme salaku agama dunya anu hébat. Tinimbang ngabales sacara substantif kana kritik ngeunaan paripolahna, Israél parantos langkung ti dasawarsa ngajauhkeun diskusi ngeunaan kalakuanana ku cara nunjuk ramo ka kritikna sareng sababaraha lembaga, khususna PBB sareng Pangadilan Pidana Internasional, dimana tuduhan rasisme sareng kriminalitas Israél parantos aya. dijieun dina dasar bukti jeung adherence scrupulous kana standar aya aturan hukum. Pendekatan sapertos kitu, ngantebkeun palaksanaan hukum internasional, kontras sareng ngajauhan Israel anu teu tanggung jawab tina tuduhan substantif ku leveling serangan ka kritik tinimbang boh patuh kana norma-norma nu lumaku atawa kalibet substantively ku insisting yén prakték maranéhanana ka urang Paléstina wajar dina lampu. masalah kaamanan sah, nu éta taktik poko salila dekade mimiti ayana maranéhanana.
Dina hal ieu, kajadian anyar di Israél bahaya ngagambarkeun urang Yahudi salaku penjahat rasialis dina paripolahna ka urang Paléstina anu ditundukkeun, dilakukeun kalayan berkah pamaréntah. Kekerasan padumuk anu teu dihukum ka komunitas Paléstina malah parantos ditegeskeun ku pajabat pamaréntahan anu relevan sapertos dina ngahaja ngarusak désa leutik Huwara (deukeut Nablus). Poto-dirékam sanggeus padumuk nari dina hajatan Ditengah ruruntuhan désa geus pasti jenis Kristallnacht, nu tangtu teu dimaksudkeun pikeun ngaleutikan horrors genocide Nazi, tapi hanjakalna ngajak ngabandingkeun sarta patarosan disturbing. Kumaha urang Yahudi tiasa ngalakukeun kekerasan pisan ngalawan jalma asli anu rentan anu hirup di antara aranjeunna, tapi nampik hak dasar? Sarta moal jenis ieu tontonan grotesque perversely memotivasi grup neo-Nazi ka castigate Yahudi? Balukarna, Israél duanana ngirangan ancaman nyata antisemitisme dina prosés ieu ngalampirkeun labél anu sanés milikna sareng dina waktos anu sami ngahudangkeun kabencian ka urang Yahudi ku cara ngadokuméntasikeun panyebaran kalakuan anu teu manusiawi ka jalma-jalma anu sacara paksa terasing ti tanah asalna. . Ku kalakuan kitu, Israél ngajadikeun dirina rentan ku cara anu berpotensi ngarusak urang Yahudi di mana waé, anu mangrupakeun spillover global anu teu bisa dihindari tina kampanye radang pamaréntahan Netanyahu ieu pikeun korban malah leuwih akut rahayat Paléstina, aimed di total kaluman maranéhanana, atawa leuwih alus maranéhanana. miang.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan