Saatos némbak Charlie Hebdo sareng supermarkét halal, pasukan kaamanan di Bélgia ngaluncurkeun pamburuan masif pikeun anu didadarkeun salaku sél saré jihad anu badé narajang serangan teroris anyar. Pikeun seueur pengamat, kumaha ogé, operasi éta sigana kirang tina intelijen anu keras tibatan pulisi anu pencét tombol panik.
Mapay-mapay Seuneu
The paranoia coursing ngaliwatan publik teu heran saprak media barat, utamana nu sensasional CNN, geus dicét gambar rébuan jihadis homegrown balik ka Éropa pikeun sow teror sanggeus latihan militer di Yaman, Irak, jeung Suriah di leungeun Al Qaeda. sareng Isis, kalayan agénsi kaamanan anu gaduh sakedik kamampuan pikeun nuturkeun aranjeunna. CNN parantos ngingetkeun pamiarsa globalna yén, numutkeun sumber intelijen, "saloba 20 sél bobo antara 120 sareng 180 urang tiasa siap nyerang di Perancis, Jerman, Bélgia sareng Walanda."
Rasa lebet kana jaman anu luar biasa parantos dikuatkeun ku penampilan média anu terkenal ku anu disebut ahli kaamanan sapertos Sénator AS John McCain, Kapala Interpol Jurgen Stock, sareng tilas Kapala Badan Intelijen Pusat Leon Panetta. McCain announces yén anceman ka Kulon téh jadi hébat nu ngan deploying Amérika "sapatu dina taneuh" di Irak jeung Suriah pikeun merangan Isis bakal ngabendung gelombang téroris di Jabar. Saham ngadesek pencét teroris anu disangka "sateuacan aranjeunna pencét anjeun." Panetta nyarios yén serangan teroris ayeuna nuju "bab anu langkung bahaya" anu ngabutuhkeun panjagaan sareng tindakan anu langkung terkoordinasi di pihak pasukan kaamanan AS sareng Éropa. Anjeunna ngingetkeun-dina CNN, teu heran-yén Isis sareng Al Qaeda "kalibet dina usaha anu langkung agrésif pikeun ngalaksanakeun kekerasan sanés ngan ukur di Éropa, tapi kuring pikir éta masalah waktos sateuacan aranjeunna ngarahkeunana ka Amérika Serikat ogé. “
Ancaman Nyata
Pernyataan Panetta nyaéta spekulasi anu henteu tanggung jawab masking salaku pendapat ahli. Anu henteu spekulasi nyaéta kaayaan komunitas migran di Éropa nyaéta, nginjeum kecap-kecapna, asup kana bab énggal anu langkung bahaya. Nalika réspon resmi pamaréntah Éropa Kulon pikeun acara Paris biasana sapanjang garis wacana liberal, ngarampa téma sapertos "inklusif" sareng "asimilasi" para migran sareng komunitas Muslim, para migran di sakuliah buana sieun yén solusi nyata ngahibur. ku nambahanana jumlah urang Éropa bodas anu diusulkeun ku Perdana Mentri Hungaria Viktor Orban, anu nyatakeun bluntly: "Urang teu kudu kasampak di imigrasi ékonomi saolah-olah aya gunana, sabab ngan mawa kasulitan jeung ancaman ka urang Éropa. Ku alatan éta, imigrasi kudu dieureunkeun. Éta jurus Hungaria." Ironisna, Orban kakara ngahadiran 11 Januari "Unity Rally" di Paris anu diiluan ku rébuan migran Muslim anu mawa slogan. "Éta mah Charlie."
Perancis salaku Episentrum
Kalayan komunitas imigran Muslim panggedéna di Éropa, jumlahna langkung ti opat juta, Perancis parantos janten fokus perjuangan buana pikeun migrasi. Pamadegan Oban ngeunaan rengat migran ditingali sacara domestik ku Marine Le Pen, anu, dina sapotong op-ed diterbitkeun dina New York Times, Disebut teu ngan pikeun "ngawatesan imigrasi" tapi ogé pikeun "stripping jihadis tina kawarganagaraan maranéhanana," proposal nu loba migran nyandak pikeun nerapkeun leuwih ti ngan jihadis aktip. Le Pen's National Front on roll, sanggeus meunang 26 per cent tina sora, atawa 4.1 juta sora, dina pamilihan Méi 2014 ka Parlemén Éropa, hasilna digambarkeun ku Perdana Mentri Perancis Manuel Valls salaku "guncangan, hiji gempa. ” Polling panganyarna nunjukkeun Présidén Perancis Francois Hollande kalah ka Le Pen dina pamilihan runoff upami dilaksanakeun ayeuna.
Dina kontribusina ka kali, Le Pen nengetan kanyataan yén "Naha ti katuhu atanapi kénca, hiji administrasi Perancis saatos anu sanés gagal nyéépkeun masalah atanapi tugas anu kedah dilaksanakeun." Ieu meureun hijina pernyataan akurat dina sapotong.
Éta sanés yén pamaréntahan berturut-turut henteu ngagaduhan kasempetan pikeun ngabéréskeun masalah éta ku cara anu mutuskeun. Kasempetan pangbadagna ieu disadiakeun ku karusuhan masif di pinggiran kota atawa suburbs nalangsara ti kota Perancis dasawarsa ka tukang. Karusuhan 2005, anu lumangsung salila 20 peuting berturut-turut sarta nyababkeun kaduruk 9000 kandaraan jeung karuksakan 80 sakola jeung loba badan usaha, mawa kana panon Perancis jeung dunya putus asa masarakat migran nu nyicingan pinggiran kota jeung ambek-ambekan tremendous sahiji jalma ngora maranéhanana. Salaku Mary Dejevsky The merdika nyeratna, karusuhan nawiskeun sakedapan ngeunaan "Perancis anu aya di antara kota sareng nagara, ditutupan di tukangeun témbok beton anu awon, dikurung di jero blok menara anu rusak ... Perancis anu gagal." Ieu di ieu pinggiran kota yén gunmen Charlie Hebdo, baraya Kouachi, Cherif jeung Said, lahir, digedékeun, sarta digawé.
Ilusi Kasaruaan
Karusuhan éta tiasa janten awal prosés ngahijikeun komunitas anu leres-leres didefinisikeun salaku Perancis tapi henteu ngagaduhan kasempetan anu dipiboga ku urang Perancis sanés. Acan, salila sapuluh taun, boro nanaon di jalan reformasi badag dipigawé pikeun nyepetkeun asimilasi migran jeung ngaronjatkeun kaayaan hirup maranéhanana. Hiji masalah konci éta, paradoxically, rooted dina idéologi Revolusi Perancis. Salaku salah sahiji spesialis imigrasi Perancis nyatet, "Bagian tina masalah nyaeta pendekatan Perancis pikeun integrasi, dumasar kana konsép yén dulur sarua. Gagasan yén urang sarua nyaéta fiksi. Étnis minoritas tetep dibéjakeun yén aranjeunna henteu aya. Idéologi resmi Perancis niatna pikeun mupus kakhususan anu pamaréntah henteu ngijinkeun statistik dirobih ku agama atanapi etnis. Hasil tina buta ideologis nyaéta, sakumaha anu dijelaskeun ku Guy Arnold, nyaéta "masarakat anu ambek-ambekan warga Perancis anu disangka sami anu tumbuh di jantung ibukota Perancis handapeun panon buta pamaréntahan berturut-turut anu ngan saukur henteu hoyong terang."
Laicite
Kahirupan imigran ieu salajengna nyusahkeun ku warisan sejen tina Revolusi Perancis, prinsip inti tina laicite atawa sekularisme. Separation of Garéja jeung nagara geus salawasna geus ketat di Perancis, tapi dina taun panganyarna, éta wates jeung Intoleransi, jeung dampak dahsyat dina hubungan antara Muslim jeung masarakat dominan. Ngageroan laicite, gerakan ngagambar rojongan ti kénca ka katuhu éta bisa lulus dina 2004 hukum ngalarang jilbab, syal anu nutupan sirah jeung dada, di sakola umum. Ieu dituturkeun dina 2011 ku hukum sejen, deui kalayan rojongan sakuliah spéktrum ideologis, nu criminalized nyumputkeun raray di publik, éféktif ngalarang dua item pakean tradisional séjén dipaké ku awéwé Muslim: niqab, jilbab nu nutupan sakabéh beungeut, jeung burqa, papakéan luar nu nutupan hiji ti sirah nepi ka toe.
Sababaraha analis ngaku yén éta teu jadi loba ideologi laicite nu lepat tapi ideologues doctrinaire jeung politikus timer kabetot anu diwenangkeun masalah ka ngajalankeun kaluar kontrol tinimbang pikaresepeun pikeun akal sehat sarta toleransi pikeun ngidinan item biasa ieu pakéan Muslim awéwé pikeun jadi bagian tina pamandangan sartorial beragam, sakumaha di Britania. jeung Amérika Sarikat.
Gagalna Modél Perancis
Alesan katilu henteuna reformasi nyaéta kapercayaan anu sombong diantara para teknokrat yén "modél asimilasi Perancis" dina sadayana damel sareng karusuhan 2005 ngan ukur panyumputan kasar di jalan. Dina "model Perancis," nurutkeun analis Francois Dubet, "prosés migrasi sakuduna dituju nuturkeun tilu fase béda ngarah ka nyieun 'jalma Perancis alus teuing.' Kahiji, fase integrasi ékonomi kana séktor kagiatan ditangtayungan pikeun migran sarta dicirikeun ku eksploitasi brutal. Kadua, fase partisipasi pulitik ngaliwatan serikat buruh jeung partéy pulitik. Katilu, fase asimilasi budaya sareng fusi kana éntitas Perancis nasional, kalayan budaya asal-usulna, dina waktosna, dijaga ngan ukur dina lingkungan pribadi.
Anu teu disanghareupan ku para teknokrat nyaéta nalika taun 1990-an mékanisme anu ngadukung modél éta parantos rusak, kusabab henteu mampuh sistem ékonomi kapitalis dina cengkraman kawijakan neoliberal pikeun ngahasilkeun padamelan semi-terampil sareng henteu terampil pikeun nonoman migran. nu kungsi jadi sarana integrasi kana kelas kerja pikeun generasi saméméhna migran. Pangangguran nonoman di loba nu pinggiran kota ngahontal 40 persen, ampir dua kali rata nasional. Sareng ku henteuna padamelan anu stabil, nonoman migran henteu gaduh dasar dimana aranjeunna tiasa dilebetkeun kana serikat buruh, parpol, sareng lembaga budaya.
Dihalangan ku lolong ideologis kana kateusaruaan, mishandling pulitik isu pakéan Muslim, sarta kagagalan technocratic nyadar yén neoliberalisme geus ngaganggu tangga ékonomi pikeun integrasi, otoritas beuki nyandak ukuran repressive nungkulan "masalah migran". Leyuran nyandak bentuk malah tighter policing tina banlieues, kalawan tekenan kana ngadalikeun lalaki ngora, sarta, utamana, escalation of deportations. Nalika Nicolas Sarkozy nyandak kalungguhan salaku présidén Perancis di 2007, déportasi janten metode anu dipikaresep pikeun nungkulan para migran. Kalayan Menteri Dalam Negerina dipasihkeun gratis, catetan 32,912 migran diusir di 2011, naékna 17 persén ti taun sateuacanna. Menteri, Claude Gueant, rutin kalibet dina rétorika anti-imigran sareng anti-Islam anu ngabeledug, ngahubungkeun imigran Muslim kana kajahatan sareng narkoba sareng negeskeun yén umat Islam sholat di jalan nyababkeun "Perancis henteu deui [perasaan] di bumi." Nalika pamilihan présidén 2012 caket, baiting Muslim sareng imigran janten cara dimana Sarkozy nyobian, gagal, ngiringan pangkalan sayap katuhu Marine Le Pen pikeun ngeureunkeun Francois Hollande tina kapilih présidén di 2012.
Dimana éta Kénca?
Utamana bolos salaku kakuatan decisive shaping pulitik migrasi éta Kénca. Ieu kusabab, pikeun sabagéan ageung, Kénca marginalized sorangan. Kaum Sosialis sabagéan ageung mésér kana modél asimilasi teknokrat, sedengkeun Partai Komunis Perancis (PCF) osilasi antara mumusuhan sareng nampi anu teu tenang pikeun migran. Gagal ngartos dinamika kapitalisme pikeun nyiptakeun strata énggal para pekerja terpinggirkan, PCF umumna tetep ngawakilan, ngalayanan sareng ngajagi dasar kelas pekerja industri tradisional. Memang, PCF mimitina mumusuhan jeung migran, jeung kapamimpinan partéy voting pikeun ngawatesan migrasi di 1980 jeung PCF-didominasi pamaréntah lokal nentang asupna migran ka proyék perumahan. Ayeuna, sanajan pihak nu ngarojong regularization migran undocumented, PCF jeung komunitas migran saling nempo silih curiga.
Ieu sanés nyarios yén teu aya usaha ti pihak militan anu ditinggalkeun pikeun ngatur migran. Grup Maois leutik ngusahakeun mobilisasi aranjeunna dina taun 1970-an sareng 1980-an. Tapi kalayan runtuhna Uni Soviét sareng proyék sosialis, seueur aktivis progresif ngajauhan tina ngatur séktor-séktor anu teu terorganisir tina kelas pekerja, anu aranjeunna dianggap salaku agén parobahan anu gagal, sedengkeun anu sanésna mekar janten birokrat serikat. Sababaraha militan janten aktif gantina dina gerakan anti globalisasi basis kelas menengah sakitu legana, sedengkeun sababaraha intelek ngajangjikeun paling progresif, kawas Alain Badiou sohor kiwari, dipindahkeun tina pulitik kana filsafat. (Badiou salaku akademisi ngora geus ngadegkeun hiji formasi Maoist, Marxist Leninis Perancis Komunis Union [UCFML], nu nyoba ngatur migran jadi pagawe-sadar kelas.)
Dina dasawarsa ka tukang, hiji masalah khususna ngahupuskeun hubungan anu parantos lemah ti Kénca sareng komunitas migran Muslim. Sanaos sadaya séktor tiasa ngahiji ngalawan rasisme sareng Islamophobia, perdebatan anu ngalemahkeun ngabagi jajaran aranjeunna dina masalah jilbab, kalawan sababaraha nempo pamakéan na di tempat umum salaku palanggaran laicite jeung nu séjénna ngabéla hak awéwé maké éta.
Kalayan osifikasi politik kelas, téma étnis, budaya, nasional, sareng ras ngadominasi debat umum di jero sareng di luar. pinggiran kota. Pikeun nonoman ti pinggiran kota, vakum dijieun ku henteuna kénca miboga konsékuansi kritis. Salaku Dubet nempatkeun éta, "karakter tradisional aktivis sayap kénca anu ngadukung protés koléktif penduduk ngaleungit di tukangeun tokoh agama anu nyiptakeun jalan alternatif pikeun kahirupan anu bermartabat sareng moral di kota 'di luar dunya nyata,' dina komunitas anu dilindungi. ti masarakat anu dianggap najis."
Maca rekening lintasan maranéhanana, hiji teu bisa tapi ngahibur kamungkinan yén dina kaayaan sejen, Cherif na Said Kouachi bakal meureun geus asak pikeun rekrutmen kana gerakan progresif. Tapi kalayan henteu aya inohong di kénca sekuler pikeun masihan pituduh kana parasaan kateuadilan sareng idealismena, éta vakum, dina kasus Cherif, dieusi ku Farid Benyettou, saurang Muslim anu taat katurunan Aljazair anu teu bosen ngayakeun kelompok diskusi sareng pamuda anu pikaresepeun. , nyorong aranjeunna pikeun ngiluan jihad sareng netepkeun, numutkeun hiji laporan investigasi, "saluran pipa pikeun Muslim Perancis ngora" pikeun ngarambat gabung sareng jaringan Al Qaeda Abu Musab al-Zarqawi di Irak. Sésana, sakumaha anu aranjeunna nyarios, nyaéta sajarah.
Hiji Ascendancy dilawan?
Ancaman nyata di Perancis jeung di Éropa teu lamunan sarébu sél sleeper jihadist poised mun wreak bencana dina masarakat. Ancaman nyata nyaéta penindasan komunitas migran ku nagara-nagara kaamanan nasional kalayan dukungan sabagéan ageung tina populasi mayoritas anu digerakkeun ku pasukan sayap katuhu. Kakuatan ieu beuki canggih dina ngapopulérkeun proyék réaksionerna. Dina sapotong op-ed panganyarna nya dina New York Times, Marine Le Pen nyauran nami ikon liberal Albert Camus sareng nyebarkeun wacana Republik: "Kami, Perancis, sacara visceral napel kana laïcité, kadaulatan urang, kamerdikaan urang, nilai-nilai urang. Dunya terang yén nalika Perancis diserang nyaéta kamerdékaan anu ditiup… Sababaraha komentator parantos napsirkeun gaya énggal ieu salaku "pindah ka pusat." Aranjeunna kaliru. Ieu niat extremist masked dina wacana Republik sekuler. Anu teu jelas, nyaéta kapercayaan anu Le Pen ayeuna nyarios ka Kulon. Éta kapercayaan hiji jalma anu ngarasa dirina aya dina antechamber kakawasaan.
Naha kaluhuran Le Pen sareng pamimpin-katuhu anu sami teu tiasa dihindari?
Di Perancis, sapertos di Éropa sacara gembleng, hubungan antara masarakat dominan sareng komunitas migran mangrupikeun carita ngeunaan kasempetan anu lasut, inisiatif isinan, sareng kagagalan dina kapamimpinan. Éta ogé carita ngeunaan abdication. A aktor sentral anu geus maénkeun peran dina integrasi jeung amelioration kaayaan komunitas tertindas sarta dieksploitasi saméméhna deserted adegan, ninggalkeun widang rasis jeung fundamentalis agama. Leungit, Kénca sekuler anu ngahubungkeun jurang anu tumuwuh antara komunitas ku negeskeun, saluareun bédana nyata agama, budaya, sareng etnis, kapentingan umum jalma-jalma salaku pagawé anu dieksploitasi sareng dibagi ku kapitalisme neoliberal anu agrésif sareng ngahijikeun aranjeunna dina hiji transformatif. proyék emancipatory masih ubar pangalusna Éropa pikeun maelstrom brewing. Naha Kénca Éropa dugi ka tangtangan éta, kumaha ogé, carita sanés.
* Salaku pupuhu Panitia Urusan Pagawe Luar Negeri DPR Filipina, Walden Bello kalibet dina masalah anu disanghareupan ku TKI.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan