Dua minggu ka tukang kuring balik ti reuni kelas lima puluh kuring di Oberlin College di Ohio. Diskusi ringkes kuring didinya sareng dosen lingkungan sareng mahasiswa ngajantenkeun kuring rada bingung. Seueur jalma anu saé sareng cerdas, prihatin, sareng ngalakukeun naon anu aranjeunna pikirkeun sareng harepan bakal ngabantosan nyageurkeun lingkungan - kuliah ieu ngagaduhan salah sahiji program pendidikan lingkungan anu pangsaéna di nagara éta.
Sanajan kitu, kuring ditinggalkeun kuciwa sarta profoundly discouraged ku kurangna sawala-atawa malah minat ngabogaan sawala neraskeun nyata jeung debat-ngeunaan akar ngabalukarkeun musibah lingkungan urang. Henteu ngan parobahan iklim, tapi ogé polusi hawa, cai, taneuh, jeung organisme hirup, leungitna biodiversity boh di luhur taneuh jeung dina taneuh, punah spésiés, sarta overuse jeung nyalahgunakeun duanana sumberdaya alam renewable jeung nonrenewable.
Saolah-olah aya ban kempes sareng sarébu liang sareng jalma-jalma nuju ngusahakeun cara anu pangsaéna pikeun nambal liang ieu atanapi anu éta. Teu aya anu sigana nganggap yén masalahna nyaéta ban sorangan — yén desain sareng bahan anu dianggo henteu cocog sareng cara anu dianggo. Sareng, upami éta masalahna, maka henteu aya jumlah patching anu tiasa ngabéréskeun masalah ban kempes. Hal ieu kacida pentingna pikeun bisa ngabedakeun antara gejala (anu lolobana jalma disebut "masalah" atawa "krisis") jeung sabab kaayaan.
Kuring lumpat kana kabingungan ieu antara gejala jeung kaayaan ngabalukarkeun waktu jeung waktu deui dina elmu tatanén jeung prakték tani. Taneuh bisa jadi rawan erosi, nyimpen saeutik cai, tumuwuh pepelakan anu rentan ka kasakit jeung serangan serangga, jadi compacted, atawa boga kasuburan low. Patani (sareng spesialis penyuluhan), biasana nganggap sareng ngatasi masalah ieu salaku masalah individu-ngagunakeun aplikasi péstisida, seueur pupuk komersil, irigasi langkung sering, nganggo alat anu langkung beurat, sareng sajabana. Nyatana, kuring nyéépkeun bagian anu penting dina karir kuring salaku élmuwan taneuh pikeun ngabantosan efek samping négatip tina salah sahiji réspon ieu — kaleuwihan panggunaan pupuk, khususna nitrogén sareng fosfor.
(Salaku kumisan, nalika kuring nyiapkeun ceramah ieu, tilu puluh lima ton nitrogén anu luar biasa dina bentuk nitrat, hargana kira-kira $35,000, ngalir ka handap Walungan Rakun ngalangkungan Des Moines, Iowa, dina jalan ka Mississippi sareng "paeh. zona" di Teluk Méksiko. Ieu flushing nitrat kaluar tina taneuh ku hujan spring berkepanjangan, sabagean hasil tina nitrat ditinggalkeun sanggeus halodo taun ka tukang [2012], utamana mangrupa konsekuensi a ékologis ngaruksak, tapi nguntungkeun, tekenan kana. tumuwuh jagong jeung kedelé tanpa rotasi pamotongan ékologis.)
Nanging, anu kuring diajar kana waktosna nyaéta kanyataanna ieu gejala tina taneuh anu teu séhat sareng pendekatan anu saderhana pikeun ngokolakeun taneuh sareng pepelakan. Kitu ogé pangangguran anu teu aya tungtungna, kateusaruaan sareng kamiskinan, kabutuhan sistemik pikeun kamekaran anu terus-terusan, sareng polusi hawa, cai, taneuh, sareng organisme. Sakumaha bahayana masing-masing, aranjeunna sadayana ngan ukur gejala-tina hiji sistem ékonomi nu dasarna unmanaged.
Tangtosna korporasi ageung sareng politikus anu ngawakilan aranjeunna nyobian ngatur undang-undang, peraturan, sareng pasar nasional sareng internasional ku cara-cara anu janten langkung gampang pikeun aranjeunna langkung seueur artos. Tapi kalayan korporasi individu sareng modal swasta sanés anu nyandak kaputusan anu ngan ukur nganggap kapentingan sorangan, sistem sacara gembleng silih ganti antara periode kamekaran (anu ayeuna rada kurang) sareng jaman resesi. Ngatasi gejala individu waé henteu cekap pikeun tugas anu urang kedah laksanakeun-boh nyiptakeun taneuh anu séhat atanapi nyiptakeun masarakat anu dumasar kana ékologis sareng manusiawi.
Salah sahiji masalah anu teu diabaikan ngeunaan pamikiran sareng tindakan ngeunaan lingkungan-panginten anu paling kritis sadaya-nyaéta, nginjeum frasa ti Présidén Bush anu munggaran, hal visi. Gerakan lingkungan teu gaduh visi anu bermakna ngeunaan naon anu leres-leres ékologis sareng masarakat anu adil sosial sareng kumaha éta tiasa beroperasi. Kuring teu ngawangkong ngeunaan hiji blueprint kalawan sagala sorts detil, tapi rada hiji perjangjian on ciri penting tina sistem sapertos. Tanpa visi-kaasup sababaraha konsepsi bagian penting tina sistem sapertos kitu, kasempetan sabenerna meunang ka masarakat sapertos nu dasarna enol. Atawa, sakumaha James Baldwin nempatkeun eta dina petikan ilahar dicutat tapi masih pisan luyu, "Teu sagalana nu Nyanghareupan bisa dirobah; tapi teu aya anu tiasa dirobih dugi ka disanghareupan." Pamikiran kuring yén urang henteu nyanghareupan panyabab masalah urang, sareng dugi ka urang ngalakukeun, teu aya harepan pikeun ngarengsekeun masalah sosial sareng ékologis anu nyanghareupan dunya.
Naha teu tinker jeung kapitalisme?
Sateuacan bade kana sababaraha ciri ngusulkeun sistem sapertos-hiji anu ékologis alus tur sosial ngan-sigana saolah-olah paling environmentalists nganggap yén jawaban téh pikeun ngarobah kapitalisme. Tapi, teu aya anu ngusulkeun tinkering-kalayan bank, lembaga internasional sapertos IMF atanapi Bank Dunia, peraturan lingkungan, koperasi buruh, nyobian nganggo pasar pikeun ngirangan polusi, jsb. Ieu, tangtosna, teu teu hartosna yén urang kedah ngantunkeun sagala usaha pikeun ngagaleuh langkung waktos sareng ngabantosan ngadidik batur ngaliwatan kalibet dina aktivisme di dieu-ayeuna. Tapi, masalah utami nyaéta kakuatan batin kapitalisme — keuneung Achilles ngeunaan lingkungan — akumulasi modal anu teu aya tungtungna, anu hartosna "karusakan kreatif" anu terus-terusan. Ngahasilkeun sareng ngajual langkung seueur barang taun payun sareng langkung ti éta dina taun payun… pikeun kalanggengan.1 Dina ékonomi sapertos kitu moal aya konsép "cukup". Henteu aya titik tungtung pikeun produksi sareng konsumsi jumlah barang anu langkung ageung. Kapitalisme No-pertumbuhan mangrupikeun oxymoron.
Aya repercussions parna pikeun loba jalma nalika ékspansi ékonomi falters-sabab ngan ngaliwatan tumuwuhna nu kapitalisme nyiptakeun pakasaban pikeun pagawe anyar jeung pikeun maranéhanana lunta ku automation (kiwari ku robot jeung program software). Dina periode ti 1949 nepi ka 2012, pangangguran ngaronjat dina dua puluh hiji taun, ngeunaan sapertilu waktu. Salila dua puluh hiji taun éta rata-rata laju pertumbuhan GDP riil taunan ngan ukur 0.8 persen. Sanaos siklus bisnis henteu saluyu sareng taun kalénder, katingalina yén pertumbuhan GDP nyata anu signifikan, sakitar 2 persén atanapi langkung ageung, diperyogikeun pikeun nahan tingkat pangangguran. GDP AS ayeuna tumuwuh di ngeunaan laju 2 persen, kalawan pertumbuhan pakasaban rélatif sluggish. Nepi ka Méi 2013, masih aya 2.3 juta pangsaeutikna jalma digawé ti saméméh mimiti Resesi Agung lima-satengah taun ka tukang. Sareng aya kirang langkung 5.6 juta langkung seueur jalma anu damel di padamelan sepenuh waktos.
Naon implikasi pikeun lingkungan tina imperatif pertumbuhan kapitalisme ieu sareng kabutuhan gaduh kamekaran pikeun nyiptakeun padamelan? Ampir sadaya ahli lingkungan ngartos yén urang kedah ngagaduhan ékonomi anu henteu tumbuh sareng masih tiasa dianggo. Tapi lamun ékonomi terus tumuwuh dina laju anémik na ayeuna, GDP bakal ganda dina 35 taun (tingali Bagan 1). Upami éta tumuwuh dina laju anu langkung séhat, PDB bakal dua kali dina waktos kirang ti dua puluh lima taun. Sanaos duka kali tina PDB pasti bakal hartosna langkung seueur barang anu diproduksi, langkung seueur sumber daya anu dianggo sareng langkung seueur polusi, sanés hartosna aranjeunna bakal dua kali ganda.
Bagan 1. Taun ka duka kali GDP dina laju pertumbuhan GDP béda
Ngan pikeun masihan conto leutik sareng rada pikaseurieun masalahna, ieu mangrupikeun petikan tina 2013Majalah New York Times bagian (dina masalah anu dikhususkeun pikeun penemuan):
Booty Pop, baju jero empuk anu ngajantenkeun tonggong hiji jalma langkung ageung sareng langkung bentukna, ideu saderhana pisan anu luar biasa dugi ka taun 2008 pikeun aya anu nyampurnakeunana…. Dua babaturan…katara ku popularitas bedah bun-lift sareng panginten kedah aya cara anu langkung aman, langkung mirah pikeun awéwé pikeun ngahontal pangaruh anu sami. Ku kituna [salah sahijina] glued padding tina bra nya kana sapasang underpants, kapanggih produsén di Asia pikeun ngahasilkeun versi eta nu patepung spésifikasi dirina; lajeng diwanohkeun ka dunya dina acara kabel-televisi. Aranjeunna saprak geus dijual ampir dua juta Booty Pops.2
Masarakat anu ngamungkinkeun (henteu nyarios nyorong) runtah modal sapertos kitu, sareng sumber daya manusa sareng alam, moal pernah leres sacara ékologis sareng moal pernah adil sacara sosial. Éta sanés masalah, sakumaha anu ceuk sabagian, ngan ukur robih tina "filsafat pertumbuhan," "model pertumbuhan," "paradigma pertumbuhan," "étika dominasi," atanapi fokus kana pertumbuhan GDP ku ekonom sareng média. Imperatif pertumbuhan Kapitalisme teu aya hubunganana sareng filosofi, model, paradigma, etika, atanapi anu difokuskeun ku para ahli sareng ekonom. Éta ogé henteu tiasa "diciptakeun deui," sakumaha anu disangka, janten ékologis sareng adil sacara sosial. Sabalikna, éta mangrupikeun sistem ékonomi anu gaduh kakuatan internal dasar - khususna motif kauntungan sareng persaingan diantara perusahaan - anu beroperasi dina cara sapertos ngamajukeun kamekaran éksponénsial bari sakaligus nyababkeun épék sosial sareng ékologis négatip. Sareng nalika pertumbuhan dina sistem ieu gagal, naon anu disebut Herman Daly salaku "ékonomi pertumbuhan anu gagal," bentuk penghematan anu paling kejam - nyababkeun kaayaan anu langkung henteu sami sareng bentuk eksploitasi anu langkung kejam pikeun manusa sareng bumi.
Aya kalana malah kapitalis utama ningali kalemahan sistem. Saatos nyebatkeun naon anu anjeunna pikirkeun nyaéta titik-titik kuat kapitalisme (sababaraha anu bakal kuring permasalahkeun), Jeremy Grantham, philanthropist lingkungan sareng manajer dana legendaris, ngajelaskeun kieu: "Tapi, éta [kapitalisme] sakit pisan. -dilengkepan pikeun nungkulan sakeupeul leutik masalah. Hanjakalna, ayeuna, aranjeunna mangrupikeun masalah anu penting pisan pikeun karaharjaan jangka panjang urang bahkan kasalametan.3
Aya sababaraha anu nganggap yén kapitalisme kedah disalametkeun sabab aya dina anggapan anu salah yén kapitalisme sami sareng démokrasi. Aya, tangtosna, seueur conto diktator anu kapitalis (di seueur nagara Kidul, ogé Spanyol, Yunani, Jerman sareng Italia). Pikeun anu aya dina ilusi Amérika Serikat mangrupikeun démokrasi sabab anjeun tiasa milih unggal opat taun pikeun présidén (atanapi kanggo anggota DPR unggal dua taun sareng Sénat unggal genep) - milih antara calon dua partai anu duanana milik. konci, stock, jeung tong ku kapentingan perusahaan-Kuring pangjurung anjeun maca artikel pondok ku Joseph Stiglitz, "Ti 1%, ku 1%, sarta pikeun 1%," kitu ogé loba sumber sejenna dina plutokrasi AS. .4 Pareuman anu dikoordinasikeun sacara nasional tina salah sahiji latihan hak-hak démokrasi modern anu paling ngajangjikeun di Amérika Serikat-gerakan Occupy-ku serangan pulisi sakaligus dina situs Occupy, nunjukkeun kumaha sakedik kasabaran pikeun éksprési massa ngeunaan pandangan anu teu diséni. Sareng ayeuna kalayan skandal anu ngiringan sékrési dokumén Badan Kaamanan Nasional Edward Snowden, urang tiasa ningali sajauh mana pamaréntah AS spionase warga sareng seueur di luar negeri — anu jelas ngalanggar Amandemen Kaopat kana Konstitusi: "Hak jalma pikeun janten. aman dina jalma maranéhanana, imah, tulak, jeung épék, ngalawan maluruh munasabah na seizures, teu kudu dilanggar, sarta euweuh warrants bakal ngaluarkeun, tapi dina probable ngabalukarkeun, dirojong ku sumpah atawa negeskeun, sarta hususna ngajéntrékeun tempat pikeun searched, jeung jalma-jalma atawa barang-barang anu bakal dirampas."5
Kuring henteu acan nguping argumen anu sanés ngeunaan naon éta ngeunaan sistem kapitalis anu saé pisan anu kedah dilestarikan. Memang bener yén salaku bagian tina imperatif tumuwuhna aya inovasi konstan pikeun manggihan produk anyar pikeun dijual atawa prosés produksi anyar. Tapi teu aya alesan kunaon teu tiasa aya inovasi dina sistem non-kapitalis — upami sanés jinis "karusakan kreatif" anu terus-terusan, terus-terusan. Naha moal aya jalma-jalma dina masarakat anu ékologis sareng adil sacara sosial anu mikirkeun cara anu langkung saé - cara anu langkung ramah lingkungan - pikeun ngalakukeun hiji hal atanapi anu kalibet dina panalungtikan ilmiah sanés pikeun kauntungan tapi pikeun cinta élmu, kabutuhan anu jero pikeun sababaraha urang. ngartos dina tingkat anu langkung jero, atanapi ngan ukur pikeun kapentingan umat manusa (contona, dina élmu kaséhatan)? Malah kiwari, loba jalma anu kalibet dina inovasi alesan lian ti poténsi hasilna moneter.
Ékonomi anu saé sacara ékologis sareng adil sacara sosial tiasa dihartikeun salaku hiji anu nyorong sadaya jalma pikeun ngembangkeun poténsi manusa pinuh ku cara anu lingkungan-sareng sagala pajeulitna, siklus penting, sareng hubunganna-tetep gembleng, fungsina, sareng séhat. Istilah sanésna, ékonomi anu dirancang pikeun ngalayanan umat manusa, anu kalebet lingkungan dimana urang sareng spésiés séjén gumantung. Ieu ékonomi nu bisa eureun tumuwuh sarta bisa boga fungsi ogé dina kaayaan ajeg, bari minuhan kaperluan jalma jeung sesa alam dunya.
Gagasan sareng ciri, prinsip, sareng prosedur anu disarankeun di handap ieu sanés kantong cengkraman tina kamungkinan anu tiasa dipilih. Sabalikna, sagala rupa bagian butuh silih supados ékonomi sareng sistem sosial tiasa fungsina sacara ékologis sareng adil sacara sosial. Tiap pas kana hiji atawa leuwih tina lima atribut atawa pilar sistem alam kuat: pangaturan diri; swasembada; diversity jeung silih gumantungna; efisiensi (dina siklus énergi jeung zat gizi ku hubungan métabolik numbu raket); jeung resilience ngaliwatan timer pembaharuan.
Prinsip sosial, ékonomi jeung ékologis
- Kaputusan ékonomi-naon pikeun investasi, sareng naon, kumaha, sareng dimana ngawangun/ngahasilkeun-didamel sacara demokratis sareng pikeun tujuan minuhan kabutuhan dasar jalma. Salah sahiji kabutuhan poko tangtuna nyaéta lingkungan lokal, régional, jeung global anu séhat. Masarakat sapertos kitu bakal berorientasi pikeun nyorong sadayana pikeun narékahan pikeun ngahontal poténsi manusa anu lengkep. Sadayana jalma tiasa hirup beunghar budaya sareng sosial, sanaos ku jumlah barang anu sederhana-sahandapeun anu dianggap dipikabutuh pikeun "standar hirup barat kelas menengah". Catet kontrasna-produksi pikeun nyumponan kabutuhan manusa versus produksi kapitalis pikeun tujuan dijual di pasar pikeun ngahasilkeun kauntungan.
- Tempat gaw (kaasup tegalan) bakal dikawasa sareng dikokolakeun ku pagawé sareng komunitas dimana aranjeunna didasarkeun. Moal aya eksploitasi ékonomi ku hiji jalma ka batur sareng anggota masarakat bakal ngagaduhan input kana produksi di halaman bumi sorangan.
- Sakali kabutuhan dasar manusa anu ditangtukeun sacara sosial (material sareng non-material) dicumponan-sareng saatos netepkeun sabaraha cekap-ékonomi lirén tumbuh kalayan ngan ukur efek samping nétral atanapi positip pikeun masarakat.
- Sadaya jalma anu tiasa damel bakal ngagaduhan peran dina ékonomi. Penting pikeun individu ngarasa bagian tina komunitas sareng masarakat sareng padamelan nyayogikeun salah sahiji tautan éta. Upami sadayana disayogikeun pikeun eksistensi anu santun sareng pinuh, aya tanggung jawab pikeun sadayana anu tiasa ilubiung dina nyayogikeun barang sareng jasa.
- Posisi kapamingpinan (dina ékonomi, masarakat, wewengkon, jsb) rotasi di antara rahayat jeung aya sistem pikeun gampang ngelingan pajabat/pamingpin kapilih.
- Kasaruaan substantif diantara jalma. Ieu penting sabab sadayana bakal hirup dina standar modest dina hal barang sareng jasa. Dina kaayaan éta, jalma anu hirup dina standar anu langkung luhur janten teu katampi sacara sosial sareng teu lestari. Jalma-jalma bakal hirup langkung beunghar ku barang-barang anu sakedik sabab bakal gaduh waktos, bantosan, sareng dorongan pikeun ngembangkeun sareng nuturkeun karep-olah raga, sains, musik, tari, tulisan, lukisan, karajinan, atanapi ngembang kembang-sareng langkung lengkep ihwal. kulawarga, babaturan, jeung masarakat. Dina hiji ékonomi no-tumuwuh babagi jeung sarua jadi sarana pikeun ngaleungitkeun sésa kamiskinan jeung pastikeun eta teu muncul deui.
- Interaksi antara jeung di antara masarakat, wewengkon, jeung bangsa bakal dumasar kana prinsip timbal balik, solidaritas, jeung gotong royong.
- Ékonomi anu ngagaduhan tujuan sosial kedah ngalibetkeun manajemén aktip anu lumayan. Perencanaan pikeun kabutuhan jangka pondok sareng jangka panjang dimimitian di tingkat komunitas (sapertos langkung ti 30,000 Déwan Komunitas Venezuela) sareng dihijikeun sareng dikoordinasikeun sareng komunitas sanés dina rencana régional. Sakali aya tujuan sosial pikeun ékonomi-sabalikna individu nyieun kaputusan anu ditujukeun ampir éksklusif pikeun meunangkeun kauntungan panggedena mungkin-teu aya cara pikeun rationally beroperasi tanpa perencanaan. Salaku conto, kabutuhan produksi pikeun Perang Dunya Kahiji sareng Kadua dilaksanakeun ngan ukur ku perencanaan-sareng panggunaan jatah pikeun masarakat. Rencana ieu penting pisan. Barina ogé, tinangtu kompetisi antara jasa militér sarta kalawan kaperluan sipil ogé, kumaha sejenna anjeun bisa mastikeun yén bagian tinangtu, sebutkeun, susunan bantalan bola, meunang ka pabrik katuhu dina waktos katuhu dina urutan pikeun ngahasilkeun hiji kapal terbang. diperlukeun pikeun usaha perang? Teu mungkin pikeun pasar ngalakukeun ieu. Dina henteuna sistem perencanaan pikeun produksi jeung distribusi, kumaha urang bisa mastikeun yén sakabéh jalma boga perumahan nyukupan, cai bersih, sanitasi, layanan kaséhatan, sandang, jeung dahareun cukup? Bisa jadi aya pasar di masarakat pos-kapitalis (sakumaha aya. geus ti lila saméméh ayana kapitalisme); dina ékonomi sarua substantive, dimana kabutuhan dasar anu patepung, pasar bisa nyadiakeun sababaraha informasi ka planners. Nalika barang-barang langka, pikeun alesan naon waé, jatah bakal mastikeun yén sadayana ngagaduhan bagian anu adil-sapertos anu dilakukeun di Amérika Serikat nalika Perang Dunya Kadua. sistem jatah anu kuat—jatah dumasar kana sumber daya individu/kulawarga. Komoditi sacara téoritis sadia pikeun dipésér ku saha waé—contona, mobil anyar anu saé—tapi ieu di luar jangkauan jalma-jalma anu boga cara saderhana. Malah kadang-kadang kabutuhan poko saperti kadaharan. Éta ogé di luar jangkauan nu miskin, sanajan di nagara jegud. Deukeut 50 juta jalma di Amérika Serikat dianggap "dahareun teu aman".
Prosedur: interaksi métabolik ékologis sora jeung alam / sumberdaya
- Masing-masing komunitas sareng daérah kedah narékahan, dina alesan, janten mandiri sabisa-bisa ngeunaan kabutuhan dasar sapertos cai, tanaga, pangan, sareng perumahan. Ieu sanés sauran pikeun swasembada mutlak tapi pikeun usaha ngawangun komunitas anu tahan banting sareng ngirangan kabutuhan angkutan jarak jauh. Jelas henteu sadayana bakal diproduksi di unggal komunitas, bahkan di unggal kota. Tapi nyobian janten mandiri sabisa mungkin masih tiasa janten tujuan. Redundansi mangrupikeun bagian penting tina swasembada sareng daya tahan. Jalma jeung kaahlian sarupa diperlukeun dina komunitas (teu bisa ngan hiji tukang listrik) jeung redundancy di fasilitas produksi hartina lamun hal kajadian ka hiji (sebutkeun seuneu), nu batur bisa nyokot slack nu.
- Énergi anu dianggo asalna tina sumber énérgi anu tiasa diperbaharui ayeuna (atanapi nembe kapungkur) sareng dianggo caket tempat produksina.
- Métode sareng tujuan produksi industri sareng konstruksi wangunan nyaéta barang-barang anu umurna panjang sareng gampang dilereskeun, dianggo deui, sareng / atanapi didaur ulang.
- Sumberdaya non-renewable bakal dilestarikan sarta dipaké sparingly sarta ku cara sapertos nu maranéhna bisa didaur ulang éfisién salaku usaha neruskeun ngaganti aranjeunna kalayan leuwih renewable. Hayu atuh masihan ngan dua conto: hiji kacida alusna dipikawanoh, sarta hiji pisan anyar. Kahiji nyaeta legumes bisa dipelak di rotasi nyadiakeun nitrogén kana pepelakan sisikian (tinimbang ngagunakeun pupuk nitrogén dihasilkeun ku ngagunakeun gas alam). Anu kadua nyaéta prosés anu kawilang énggal dimana hifa jamur ngagentos Styrofoam salaku bahan pembungkus atanapi insulasi.6
- Produksi tatanén bakal dilumangsungkeun dumasar kana taneuh sarta manajemén habitat di luhur taneuh anu ngahasilkeun tutuwuhan séhat hadé bisa ngajaga diri tina kasakit jeung serangga jeung ningkatkeun habitat pikeun organisme mangpaat. Peternakan pamotongan sato terpadu bakal didorong-nyadiakeun mosaik habitat-kaasup anu kawilang teu kaganggu. Sato peternakan bakal diperlakukeun sacara manusiawi sareng diidinan ngalakukeun naon anu biasana aranjeunna hoyong laksanakeun sareng tuang naon anu biasana aranjeunna tuang-tinimbang dipasrahkeun dina kaayaan anu kejam sareng tuang jagong sareng kedele anu dicampur hormon sareng antibiotik. Ladang bakal ngandelkeun legumes pikeun nitrogén pikeun pepelakan non-legumes, kitu ogé siklus gizi efisien keur kaperluan paling gizi. Peternakan pamotongan sato terpadu ngajantenkeun ieu langkung gampang.7
- Gizi tina runtah manusa (jeung runtah sato peternakan, sakumaha disebutkeun di luhur), kaasup runtah awak jeung runtah kadaharan henteu kapake atawa ruksak, bakal cycled deui ka lahan pertanian sakumaha éfisién jeung aman sabisa.
- Sumberdaya anu tiasa diperbaharui bakal dianggo ku cara anu ngawétkeun dasar sumber daya sareng henteu nyiptakeun masalah pikeun spésiés/sumberdaya anu sanés. Masarakat lokal bakal gotong royong ngokolakeun sumber daya alam sapertos leuweung caket dieu sareng perikanan pikeun ngalanggengkeunana pikeun generasi anu bakal datang.
- Efisiensi tenaga kerja moal janten tujuan anu penting (sapertos dina ékonomi anu ngagunakeun kirang tanaga kerja mangrupikeun cara pikeun ningkatkeun kauntungan). Salaku conto, tatanén anu ékologis sareng produktif - anu bakal janten penting nalika pupuk minyak sareng fosfor béak atanapi janten teu tiasa dianggo pikeun tujuan tatanén - bakal nyandak langkung seueur jalma anu damel di kebon anu langkung alit kalayan langkung seueur tenaga kerja manusa sareng sato. Patani ieu kedah tiasa ngahasilkeun hasil anu luhur per héktar sareng per input énergi, tapi bakal ngahasilkeun hasil anu langkung handap per jam tanaga gawé.
- Jalma-jalma bakal didorong pikeun cicing caket tempat aranjeunna damel sareng nganggo angkot multifaceted sareng efisien nalika diperyogikeun. Sapédah bakal didorong sareng mobil pribadi bakal maénkeun peran anu alit, upami aya, dina transportasi.
- Prinsip pancegahan bakal dianggo pikeun meunteun sareng nyandak kaputusan ngeunaan prosedur anyar, sistem produksi, sareng bahan ogé pikeun meunteun bahan kimia naon waé anu dianggo ku masarakat — pikeun ngabuktikeun kasalametan pikeun manusa sareng lingkungan sanés sateuacan diwanohkeun.
Hirup dina Ékologis Sora sareng Masarakat Adil Sosial
- Komunitas sareng daérah bakal ngembangkeun prosés anu terbuka sareng demokratis pikeun nyandak kaputusan pikeun kabutuhan infrastruktur ogé investasi sanés. Perlu dikembangkeun cara pikeun masarakat sareng daérah pikeun gawé bareng dina ngarengsekeun masalah sareng ngabagi sumber daya.
- Atikan sareng interaksi diantara jalma-jalma dina komunitas sareng antara komunitas bakal narékahan pikeun nyorong ciri-ciri sareng étika manusa anu paling cocog sareng masarakat ékologis sareng adil.
- Jalma bakal boga cukup waktu pikeun ngembangkeun sagala rupa kapentingan maranéhanana. Jalma bakal dianggo pikeun nyata kirang ti "dalapan jam" poé gawé, sabab kitu loba naon anu dipigawé ayeuna teu socially mangpaat pikeun masarakat umum tur bakal dianggap runtah dina sistem leuwih rasional. Ieu kaasup mobil méwah atawa yachts, lolobana sistem finansial, kompléks kecerdasan-militer-industri (militer AS mangrupa salah sahiji destroyers hébat lingkungan), nu panjara-industri kompléks, usaha konstan pikeun ngarobah fashions jeung produk pikeun ngadorong meuli, usaha jualan dina sagala ramifications na, jeung saterusna. Henteu aya gunana sacara sosial, bahkan ngabahayakeun, produk sareng program mangrupikeun bagian anu ageung pisan tina ékonomi AS sareng ngamangpaatkeun pangsa ageung pagawé-panginten ageung satengahna tanaga kerja sareng sahenteuna saloba bahan baku anu dianggo. Urang sadayana. sanggup nunjukkeun sajumlah ageung ciri, ti anu paling brutal dugi ka anu paling altruistik. Teu aya anu abstrak "sifat manusa" anu dipisahkeun tina masarakat dimana jalma hirup. Masarakat umumna, cara ékonomi, sareng kulawarga hiji anu ngadorong atanapi bahkan ngabutuhkeun (janten suksés) sababaraha ciri / paripolah ieu bari ngahinakeun batur. Dina kapitalisme, sababaraha ciri dasar-sapertos daya saing, individualisme, karanjingan-didorong sareng diganjar. Ieu ngakibatkeun nempatkeun kapentingan individu (sareng perusahaan) langkung saé tibatan masarakat.
- Dina raraga masarakat adil sosial jeung ékologis fungsina, usaha atikan perlu dilaksanakeun pikeun nyorong karep (tinimbang individualisme taranjang), gawé babarengan (tinimbang daya saing), timbal balik jeung babagi (tinimbang karanjingan jeung konsumerisme), hiji kagum alam. dina sagala pajeulitna jeung kageulisanana (tinimbang mikiran alam utamana pikeun poténsi mangpaatna dina ngahasilkeun komoditi), sarta egalitarianism (tinimbang narékahan pikeun meunang payun ti batur). Ieu ngandung harti sacara aktip digawé pikeun nyiptakeun étika anyar pikeun lahan, lingkungan sacara umum, ka sasama manusa, komunitas urang, sareng spésiés séjén anu urang bagikeun pangeusina ieu. Waktos anu langkung ageung pikeun jalma-jalma pikeun tujuan sanés damel bakal ngamungkinkeun pikeun kagiatan masarakat langkung seueur, interaksi sareng batur di luar kulawarga sareng padamelan, sareng ngahargaan alam dunya dina sagala pajeulitna.
nutup pikiran
Kuring geus outlined sababaraha ciri utama nu Jigana penting pisan pikeun ékologis jeung socially manusiawi jeung adil ékonomi jeung masarakat. Ieu sauyunan-dina ampir sagala cara-jeung ékonomi kapitalis. Ngaleungitkeun léngkah-léngkah sareng kapitalisme dina revolusi panjang anu diperyogikeun moal otomatis mawa parobahan sosial atanapi ékologis anu positif. Parobihan éta ngan bakal kajantenan upami sabagian ageung populasi percanten, sareng berjuang pikeun, masarakat anu ramah lingkungan sareng adil sosial. Sarta eta bakal butuh hiji shift badag dina ampir sakabéh kagiatan manusa, cara mikir jeung behaving, kaasup kumaha urang pakaitna ka silih tur berinteraksi sareng lingkungan. Etika anyar bakal diperlukeun pikeun masarakat anyar ieu fungsi.
Ieu sanés tugas anu gampang, tapi naon alternatifna? Sistem anu, sakumaha fungsina normal, ngancurkeun dasar-dasar kahirupan ku cara eksploitasi, runtah, sareng karanjingan, sacara definisi mangrupikeun sistem kuno. Ieu sanés argumen pikeun henteu ngalakukeun nanaon di dieu-ayeuna. Urang kedah ngabantosan ngeureunkeun pipa Keystone XL sareng nyorong paguron luhur sareng organisasi sanés pikeun ngaleupaskeun saham di perusahaan bahan bakar fosil sareng berjuang pikeun hak lingkungan masarakat miskin. Urang tiasa nganggo perjuangan ieu pikeun ngabantosan batur ngadidik yén, pikeun ngabéréskeun krisis ékologis sadayana dina sagala akibatna, peryogi sistem anu sanés.
Ieu hiji "utopia" unattainable? Kuring nyangka yén, upami éta kantos janten, ékonomi sareng masarakat anu ékologis sareng sosialna ngan ukur kedah ngawujudkeun kalolobaan ciri anu kuring parantos dijelaskeun di luhur. Teu aya ragu eta moal lumangsung dina mangsa nu bakal datang. Tapi kuring negeskeun yén éta henteu langkung utopia tibatan mikir yén kakuatan finansial sareng bisnis kuat anu sanés sareng wawakil pamaréntahanana bakal ngamungkinkeun anjeun ngadamel parobihan ageung kana sistem kauangan atanapi cara perdagangan internasional.
Naon kasempetan, sakumaha anu diusulkeun ku sababaraha ahli ékonom ékologis, maksa bank gaduh cadangan anu luhur pisan (sabagian nyarios 100 persén) supados aranjeunna henteu tiasa nyiptakeun jumlah hutang anu ageung atanapi ngadamel modifikasi utama dina cara kerja Bank Dunia sareng aturan Organisasi Perdagangan Dunia ambéh aranjeunna nyorong sasaruaan sareng kaadilan lingkungan? Kuring nyangka yén ideu éta sigana langkung utopia tibatan kamungkinan nyiptakeun masarakat anyar. Salaku ekonom Joan Robinson sakali ngajelaskeun, "Sakur pamaréntahan anu gaduh kakuatan sareng karep pikeun ngalereskeun cacad utama sistem kapitalis bakal gaduh wasiat sareng kakuatan pikeun ngaleungitkeun éta sadayana."8
Parantos nyarios, leres-leres dina pamanggih kuring, yén kalolobaan jalma di masarakat ieu tiasa langkung gampil ngabayangkeun tungtung dunya tibatan tungtung kapitalisme. Kuring sieun yén barbarisme tiasa janten takdir anu ngantosan incu urang sareng murangkalihna kecuali urang tiasa ngarobih cara mikir éta sareng mimiti ngabayangkeun, sareng ngawitan ngerjakeun, ékonomi sareng masarakat dina kontrol sosial anu leres-leres demokratis kalayan tujuan pikeun nyugemakeun. kabutuhan dasar manusa, nu sakumaha Kuring geus stressed sababaraha kali, ngawengku lingkungan sehat sarta thriving.
[Fred Magdoff nyaéta profésor emeritus élmu pepelakan sareng taneuh di Universitas Vermont sareng komentator anu lami-lami dina topik politik-ékonomi. Anjeunna ko-panulis, kalawan John Bellamy Foster, tina Krisis Keuangan Agung (2009) jeung Naon Anu Diperyogikeun Satiap Ahli Lingkungan Ngeunaan Kapitalisme (2011) - duanana diterbitkeun ku Bulanan Review Pencét. Tulisan ieu dumasar kana catetan tina presentasi ka rapat dua kali taunan Masarakat Ékologi Amérika Serikat, Burlington, Vermont dina 11 Juni 2013.]
Catetan
- ↩ Ngeunaan imperatif pertumbuhan kapitalisme tingali Bab Tilu dina Fred Magdoff sareng John Bellamy Foster, Naon Anu Diperyogikeun Satiap Ahli Lingkungan Ngeunaan Kapitalisme (New York: Tinjauan Bulanan Pencét, 2011).
- ↩ Hugo Lindgren, "Upami anjeun nyobian namikeun penemuan anu pangageungna dina sajarah manusa"Majalah New York Times, Juni 7, 2013, http://nytimes.com.
- ↩ Leo Hickman, "Jeremy Grantham Ngeunaan Kumaha Pakan Dunya sareng Naha Anjeunna Investasi Minyak"wali Blog Lingkungan, 16 April 2013, http://guardian.co.uk.
- ↩ Joseph E. Stiglitz, "Tina 1%, ku 1%, pikeun 1%" kasombongan Fair, Méi 2011,http://vanityfair.com.
- ↩ "Amandemen Kaopat," http://law.cornell.edu.
- ↩ Laura Shin, "Maké Fungi pikeun Ngaganti Styrofoam," New York Times Blog "Héjo", 13 April 2009,http://green.blogs.nytimes.com.
- ↩ Kanggo inpo tentang taneuh ékologis sareng prakték manajemén pepelakan, tingali Fred Magdoff sareng Harold van Es, Ngawangun taneuh pikeun pepelakan anu langkung saé, 3rd édisi (Waldorf, MD: Sustainable Tatanén Panalungtikan sarta Program Atikan, 2010). Buku ieu sareng anu sanésna tina program SARE gratis di http://sare.org/learning-center/books.
- ↩ Joan Robinson, "Tinjauan ngeunaan RF Harrod, Daur Dagang" Jurnal Ékonomi 46, henteu. 184 (Désémber 1936): 691–93.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan
2 koméntar
bongbolongan akal. Sarimbag abdi "Los Angeles: A History of the Future" http://www.issuu.com/metroeco/docs/lahof
Sababaraha prinsip dasar pikeun masarakat:
1. Élmu. Kalemahan elmu ayeuna nyaeta loba ekspektasi nu sabenerna dumasar kana tahayul. Seueur anu nyebatkeun yén henteu masalah upami barang-barang béak atanapi rusak, sabab élmu baheula parantos mendakan panggantian sareng ieu bakal kajantenan deui upami diperyogikeun. Tapi teu aya hubungan kausal antara naon anu kapanggih dina mangsa katukang jeung naon anu bisa kapanggih dina mangsa nu bakal datang. Taya hubungan kausal pikeun ekspektasi sarua tahayul.
2. Jalma téh mahluk sosial sarta hirup ku gawé babarengan. Sarerea boga awak taranjang pikeun nguji observasi ieu upami hoyong. Gawé tim tiasa épisién pikeun meunangkeun sareng ngadistribusikaeun sumber daya sacara leres, atanapi henteu. Sistem moneter ngajantenkeun jalma janten agén mandiri kalayan artosna, sareng ieu henteu masihan gawé babarengan anu saé. Kompetisi pasar bisa dimeunangkeun ku teu malire konservasi sumberdaya dina jangka pondok, (kawas ignoring nutup siklus gizi ngaliwatan tutuwuhan, sasatoan, jeung jalma) jeung ku mayar karyawan kirang ti kompetisi. Anjeun meunang lomba ka handap sumberdaya, nu tungtutan mistis / kapercayaan tahayul ngeunaan hasilna. Sareng tangtosna, kompetisi kontinyu pikeun mayar jalma kirang, masihan kerja tim anu goréng.
3. Sistem alternatif nyaéta ngaluarkeun ukuran nilai pasar uang, ngaku kabutuhan gawé babarengan, sareng ngukur nilai paripolah dumasar kana naha anggaran énergi pangan tim, dianggo cekap cekap pikeun ngalakukeun naon anu diperyogikeun pikeun kéngingkeun langkung seueur tuangeun. , nyieun atawa ngajaga cukup panyumputan, sarta baranahan sakumaha diperlukeun. Jelas kabutuhan vitamin protéin-mineral pikeun tumuwuh sareng ngajaga awak ogé kedah nyukupan.
Ieu prinsip utama. Langkung rinci dina catetan dina halaman facebook kuring. Aya sababaraha karangan patali di dinya. https://www.facebook.com/notes/620759847984567/