Sumber: Richfalk.org
Festival, Musieum, sareng Penghargaan
Dina pidato pambukaan dina konferensi mega internasional 2021, Palestine Writes, Susan Abulhawa, negeskeun yén "..festival ieu dimaksudkeun pikeun ngalegaan jejak budaya Palestina di dunya." Sidik sapertos kitu dihontal ku kréativitas budaya Paléstina, nyerat perjuangan Paléstina sareng sumanget has masarakat Paléstina dina pusat imajinasi moral sareng politik jalma-jalma nurani di sakumna dunya. Ku cara kitu, usaha konsistén Israél pikeun ngaleungitkeun perjuangan Paléstina tina agenda global digagalkeun, didiskreditkeun, sareng beuki dipikaresep, dibalikkeun.
Nalika Kamar Pra-Persidangan Mahkamah Pidana Internasional gaduh keberanian mutuskeun dina 5 Pebruari 2021 yén Jaksa Penuntutna ngagaduhan wewenang pikeun nalungtik tuduhan kajahatan internasional Israél di Palestina anu dijajah, éta duanana nyerang hukum internasional tapi ogé ngungkabkeun saraf atah sensitipitas pertahanan Israél. Netanyahu ngabantah pendapat yudisial anu didamel sacara profésional ieu ku ahli hukum anu dihormati salaku 'antisemitisme murni' sareng pamimpin Israél anu sanés nyebat kaputusan ICC salaku indikasi deui ngeunaan bashing Israél. Tanggepan anu digedékeun sapertos kitu ngungkabkeun saraf atah Israel kerentanan pikeun ditilik ku kriteria hukum internasional. Barina ogé dina tahap ieu ICC diusulkeun nanaon leuwih ti hiji panalungtikan ngeunaan kabiasaan di jajahan Paléstina nu seemed saluareun loba ragu ngalanggar norma dasar hukum kamanusaan internasional. Ambek Israél ngébréhkeun kasadaran akut ngeunaan pentingna naon anu lumangsung dina ranah ide, naha hukum, moral, atanapi budaya.
Vitalitas budaya sareng kareueus aya dina setting sapertos integral pikeun résistansi. Hasil tina interaksi dialéktik ieu antara negeskeun ayana Paléstina sareng nolak prakték pamupusan Israél anu terus-terusan parantos janten téma sentral perjuangan pikeun darat, otoritas daulat, legitimasi internasional anu parantos angkat. dina leuwih ti hiji abad, sarta sigana bakal neruskeun sajauh payun sakumaha bisa foreseen. Pikeun ngajaga harepan Paléstina hirup dina kaayaan penindasan sareng kateupastian sapertos kitu gumantung kana nginget jaman baheula anu berharga, ngabayangkeun masa depan anu langkung cerah, sareng ngagambarkeun eksploitasi heroik sareng kajadian tina cobaan anu panjang. 'Karya' sapertos kitu pisan ngandelkeun énergi pikiran, di luhur sadayana imajinasi moral, politik, budaya, sareng spiritual anu ditepikeun ku kecap, gambar, sareng sora, nyaéta, sajak sareng fiksi, gambar sareng lukisan, sareng musik sadaya. rupa-rupa. Karya ieu dilakukeun sacara luhung ku seniman Paléstina, boh di panjara, pangungsian, atanapi pengasingan. Ieu mere ilham urang anu nangtung dina solidaritas jeung urang Paléstina nalika aranjeunna megatkeun ranté maranéhna pikeun hirup salaku jalma bébas sooner ti fakultas nalar urang nyarankeun sabisa. Ieu kakuatan anticipatory misterius imajinasi pikeun nyieun hal teu mungkin nu ngajadikeun ahli sarta politikus sababaraha kali salah, sarta jadi mindeng vindicates nu sensitipitas prophetic pujangga jeung visionaries.
Abdi resep nyandak bagian dasawarsa ka tukang di Palestine Book Awards hiji acara taunan di London anu ngahijikeun ngagungkeun buku anu paling kasohor diterbitkeun dina taun, boh ku panulis Paléstina atanapi ngeunaan Paléstina. Kajadian-kajadian ieu ogé sumanget, pakumpulan-pakumpulan anu sami-sami di mana sababaraha panyatur nyukcruk lintasan perjuangan, ngoméntaran kana cobaan anu disanghareupan ku rahayat Paléstina, bari kagum kana sipat khusus tina sumud anu underpina harepan anu luar biasa pikeun masa depan. Kuring éta dazzled lajeng, sarta saprak, ku pintonan budaya Paléstina exhibited ku kualitas buku narima panghargaan taunan ieu, standar Olympian sustained sapanjang taun ieu. Pakumpulan PBA ieu ogé parantos diajar pangalaman pikeun kuring, khususna ngajelaskeun hubungan antara vitalitas budaya sareng politik emansipatoris.
Mangtaun-taun, kuring nganggap kabudayaan salaku konfirmasi stimulasi tina kateguhan Paléstina, atanapi sumud, anu ku kuring teu kahartos rada pasif salaku 'kekebalan,' dina dasarna kapasitas pikeun nahan panyalahgunaan tanpa nyerah kana tekanan jahat, bari ogé nyaksian kabeneran. tina perjuangan pikeun hak-hak dasar. Ngadasarkeun unggal sentimen nyaéta rasa misi suci koléktif ieu pikeun pulih tanah air nasional anu dipaling, henteu paduli biayana sareng sabaraha lami waktosna. Tanpa minuhan misi saperti unggal jeda dina lumangsung
perjuangan moal jumlahna leuwih ti hiji gencatan senjata, sanajan para pangusaha diplomasi bisa nelepon deui 'perdamaian.' Hak tekad diri henteu pernah diwujudkeun tanpa kaadilan sakumaha anu dipastikeun ku kasugemaan keluhan anu sah. Sarat sapertos kitu ngaleungitkeun kompromi politik, khususna di dieu dimana klaim anu sah tumpang tindih sareng dimana jalanna
waktos geus nimbulkeun ekspektasi legitimating sakali katempona encroachments haram. Tapi hiji kompromi antara dua jalma aspiring kudu dumasar kana abandonment of hirarki jeung ditampa sacara sarua salaku guiding hubungan disawalakeun.
Ngan ngaliwatan immersion leuwih lila dina Dursasana Paléstina ieu jeung kasenian nu kuring geus datang ka nyadar yén budaya téh lalawanan, jeung sugan di ahir leuwih kritis kana hasil perjuangan pikeun taneuh, martabat, kadaulatan jeung tanah air, ti weaponry jeung diplomasi paksaan. Kuring sadar yén 'kabudayaan' sacara lega dikandung nyaéta naon anu ku kuring diwatesan salaku 'legitimasi' ku ngarujuk kana grievances Paléstina anu diucapkeun ngaliwatan rétorika hukum sareng moralitas.
Naha Budaya Penting
Pikeun rupa-rupa alesan, kuring geus jadi yakin yén dina periode saprak 1945 yén hasil tina bentrok pikeun kadali spasi nasional di masarakat jajahan leuwih mindeng dimeunangkeun ku pihak nu prevailed dina domain pulitik simbolis tinimbang sakumaha dipercaya. ku sabagéan ageung elit pulitik, anu ngaku sorangan mantel tina 'realisme,' ku samping nu dikawasa medan perang katurunan jeung zona tempur ku kakuatan pakarang. Kuring ngaranan kanyataan anyar ieu 'Perang Legitimasi' reshaping kasaimbangan kakuatan dina loba setélan nasional salaku 'perang' waged kalawan norma hukum, moralitas, komitmen spiritual, sarta truthfulness, tinimbang ngan ku bedil, misil, sarta propaganda.
Ieu pangamatan kuring salajengna yén downfall kolonialisme Éropa sakuliah Asia jeung Afrika éta konsekuensi dielehkeun dina runtuyan Legitimasi Wars, nyaeta, ku pihak lemah militerily. Anu ngadukung perjuangan ieu nyaéta visi kabeneran ieu anu tiasa nalukkeun manah sareng pikiran, upami digerakkeun, sareng upami ngalaksanakeun tekanan anu cekap, antukna tiasa ngarobih bahkan perhitungan militeris, politikus, sareng komentator sinis. Proses sapertos kitu langkung ti 25 taun ka pengker, kedah émut, nyababkeun apartheid Afrika Kidul kana tuur na, teu disangka-sangka ngahasilkeun pembebasan Nelson Mandela tina hukuman panjara anu sigana teu aya tungtungna. Rasisme sistemik tina jinis anu paling parah diganti ku démokrasi konstitusional. Sadaya ieu dihontal tanpa ngandelkeun bedil sareng pélor. Gerakan anti-apartheid ngalaksanakeun Perang Legitimasi dina skala global sareng menang, sareng Mandela dipuji di dunya salaku pamimpin sareng perdamaian.
Dinamian pikiran ieu dina masalah henteu gampang kahartos, tapi tanpa pamahaman ieu, pentingna dimensi budaya Perang Legitimasi teu tiasa kahartos. Ieu sabagean sajarah conditioned. Mangpuluh-puluh taun samemeh perang anti-kolonial dimeunangkeun ku bangsa-bangsa jajahan, aya katerimaan gagasan yen tanpa pakarang anu leuwih hade urang asing moal pernah eleh ku pribumi. Ieu kebangkitan nasionalisme salaku empowering jalma anu nyiptakeun kapercayaan dina validitas grievances nasional jeung sababaraha parobahan lumangsung di sisi kolonial nu antukna ngajadikeun eta teuing ongkosna mahal dina kahirupan jeung harta pikeun uphold ku kakuatan pakarang posisi kontrol jeung hak husus. Pikeun hiji hal moralitas kolonialisme kungsi ngalaman tangtangan ideologis malah di nagara asal kolonialis, utamana sanggeus Revolusi Rusia, keur sejen kakuatan kolonial Éropa geus turun sarta kapentingan Kulon keur upheld ku Amérika Serikat kalawan geopolitik sorangan. ambivalénsi hasil tina warisan anti-kolonial, nu sanajan lemah sarta relegated ka kaliwat, teu sagemblengna absen. Éta ogé penting yén ékonomi nu nyieun kolonialisme jeung rasisme jadi nguntungkeun geus sakitu legana superseded ku industrialisme. Di sisi nasionalis, kamajuan ieu ngangkat ekspektasi para pamimpin nasional anu ningali jalan kameunangan, dumasar kana perjuangan sareng katekunan anu terus-terusan. Kapercayaan ngagaduhan kapercayaan masarakat yén kolonialisme mangrupikeun perusahaan anu maot, sareng yén éta langkung saé pikeun penjajah kaluar langkung gancang tibatan tetep dugi ka kadorong kaluar.
The Zionist Project, Settler Colonialism, Palestinian Catastrophe
Éta écés yén ciri nasional maénkeun peran anu penting dina jalan perjuangan sapertos kitu. Kaayaan Paléstina janten langkung rumit sareng teu pasti kusabab kabédaan Paléstina. Sanajan tanah Paléstina lolobana Arab dina 1917 nalika Déklarasi Balfour hina dijieun ku Kantor Luar Britania, kalawan minoritas Yahudi di handapeun 10%, ambisi Proyék Zionis geus lila teu ditempo ngaliwatan optik kolonialisme. , tapi rada leuwih saluyu jeung klaim hiji-sided of a sanctuary diperlukeun pikeun urang Yahudi anu bakal dibébaskeun tina afflictions of antisemitism. Klaim zionis anu dasarna nyaéta yén upami tanah air Yahudi tiasa diadegkeun di Paléstina, éta bakal ngalahirkeun deui Yudaisme dina atmosfir dimana kahadéan Yahudi bakal nembongkeun diri. Kumaha bae kabutuhan mutlak pikeun ngaleungitkeun saloba urang Paléstina sabisa-bisa tetep jadi bagian disumputkeun tina narasi Zionis anu dominan sangkan sacara efektif diwanohkeun jeung disebarkeun ka sakuliah Jabar.
The urgency sabudeureun Proyék Zionis jeung ngungkit pulitik internasional na ngaronjat salaku extremities antisemitism Nazi unfolded dina atmosfir internasional diset ku ngaronjatna tegangan antara Hitler urang Jérman jeung démokrasi liberal. Tragedi-tragedi Yahudi anu paling teu tiasa diucapkeun dipuncak dina Holocaust masihan daya tarik moral sareng politik pikeun klaim Zionis, anu sapinuhna ngan ukur diungkabkeun ku tahapan, prosés anu diteruskeun dugi ka ayeuna. Nalika ieu kajantenan ka urang Yahudi dina kaayaan panonpoe tengah-tengah media Kulon, kanyataanana Paléstina kabur ku bayangan-bayangan dina bentuk propaganda anu ngahinakeun sareng hiji-hiji ngahapus, hinaan anu konstan, sareng marginalisasi total dugi ka grievances maranéhanana henteu dipikanyaho sareng. delegitimized. Malah PBB orok conspired ku decreeing partisi leuwih objections Arab sarta tanpa konsultasi jeung Paléstina atawa wawakil maranéhanana, teuing kirang ngamankeun idin, populasi. Paléstina dibagi ku dekrit PBB, kalawan wewengkonna dibagi jadi dua nagara daulat jeung kota Yerusalem internasionalisasi. Anu kajantenan nyaéta ditampa sacara sinis tina partisi ku pihak Zionis salaku batu loncatan pikeun ngawujudkeun impian anu langkung lengkep sareng panolakan naif ku pihak Paléstina, kaharti ku usul internasional pikeun ngadegkeun nagara Yahudi ku Fiat, pecah ku cara anu kejam. masarakat kuno jeung dasarna non-Yahudi.
Ti momen anu ditetepkeun dina 1947, masa depan dominasi ras sareng korban diprefigurasi. Kahiji datang Nabka, ngalibetkeun dispossession paksa sarta kapindahan saloba 750,000 Paléstina. Pembersih étnis kasar sapertos kitu ditambah ku total demolition ratusan désa Paléstina, satuluyna dikuatkeun ku hukum beusi pikeun henteu balik deui ka bumi sareng komunitas anu ngagaduhan akar anu jero. Infusion Kulon Yahudi ieu, boh lolos ti kasusah di Éropa atawa spurred ku visi idealis tina Renaissance Yahudi dina kaayaan nascent ieu, nu ngakibatkeun inevitably kana loba siklus lalawanan jeung represi, ka indignities permanén kubu pangungsian jeung uncertainties. tina pengasingan involuntary. Pandangan Barat éta yén korban Yahudi kudu diaku ngaliwatan impunity pikeun recourse kana kajahatan ngalawan umat manusa bari amukan existential korban victimization Paléstina kudu erased tina pikiran Kulon atawa discredited ku gambar backwardness, rasisme, sarta sagemblengna mecat ku superimposing dugaan terorisme jadi. pikeun nyumputkeun recourse Paléstina kana hak koléktif lalawanan na. Dina maelstrom ieu erasures na distortions, Israel benefited ti ngadegkeun credentials palsu na salaku 'hiji-hijina démokrasi di Wétan Tengah,' overlooking kumaha identitas samentara legitimasi sapertos rested on permanén nyetir warga Paléstina ti tanah maranéhanana.
Kapamingpinan Israél awal nyaéta Yahudi kana inti sekulerna, sareng henteu religius. Tapi David Ben-Gurion, présidén kahiji karismatik nagara Israél sacara taktik nyatakeun, 'Alkitab bakal janten senjata urang.' Naon anu dimaksud ku anjeunna ngan ukur jelas ku tahapan. Ben Gurion ngarujuk kana darajat Proyék Zionis mangrupikeun prosés anu terus-terusan tinimbang hiji kajadian terminal ngadegkeun nagara pakait sareng asal-usul nagara Israél nalika diadegkeun dina 1948. Nalika prosésna dibuka janten jelas yén terang. di tungtung torowongan Zionis éta sakabéh 'tanah jangji,' parentah Alkitabiah tanpa dasar dina boh hukum internasional atawa gagasan kontemporer ngeunaan tekad diri. Ieu diperlukeun petikan 70 taun pikeun Israél ngarasa cukup percaya diri pikeun ngidinan caang poé pikeun nembongkeun sipat sabenerna agenda Zionis dina Hukum Dasar enacted di 2018. Hukum ieu chiseled kana granit of irreversibility,d dipiceun shred panungtungan of ambiguitas tina realitas Israel sakumaha resting on legalisasi kaunggulan Yahudi. Perwujudan beton tina Hukum Dasar éta unmistakable: ngajadikeun Ibrani hijina basa resmi nagara jeung affirming yén ngan urang Yahudi ngarasakeun hak tekad diri di Israel. Kaayaan de facto ieu geus aya saméméh dijieun eksplisit ku enactment hukum, tapi geus éféktif occluded salila sababaraha dekade ti scrutiny kritis ku ploys diplomatik Israél jeung charade tina Oslo 'prosés karapihan' nu masihan Israel waktu diperlukeun pikeun ngadegkeun choke ditahan di. Tepi Kulon yén PBB geus sisihkan pikeun nagara Paléstina ku cara cascade of padumukan nu malah Amérika Serikat jeung nagara Uni Éropa dianggap palanggaran flagrant tina Pasal 49(6) tina Konvénsi Geneva Kaopat.
Salaku waktu kaliwat, peran godfathering PBB salaku nyadiakeun legitimasi pikeun partisi Paléstina masihan jalan ka partisanship strategis jeung Amérika Serikat nu nyadiakeun otot geopolitik diperlukeun pikeun tetep ngaleutikan ekspektasi diwengku jeung pulitik nagara mana wae Palestina giat bari nurturing Israél. ambisi pikeun ngahontal Israel Raya. Henteu ngan ukur Amérika Serikat unggal taun ngasubsidi kaunggulan militér Israél ngeunaan tatanggana, tapi éta buta kana arsenal senjata nuklir Israél bari nyiapkeun perang agrésif upami Iran bahkan caket kana ambang pakarang nuklir. Gantina neangan denuklirisasi wewengkon ku agreeing ka zone bébas nuklir pikeun Wétan Tengah, favored ku sakabeh pamaréntah relevan kaasup Iran iwal Israél. AS ngamungkinkeun Israél sareng mitra Teluk Arab na ngajaga Wétan Tengah dina ujung péso perang régional anu berpotensi musibah.
Tanpa ningali seueur tikungan dina jalan anu dipingpin ti lahirna Proyék Zionis dina ahir abad ka-19 dugi ka ayeuna, urang tiasa nangkep jero tragis naon anu parantos kajantenan ku urang Paléstina ngalangkungan dua apertures katerangan sajarah: kolonialisme padumuk sareng apartheid. Sacara umum, kusabab lonjakan negeskeun diri nasionalis pasca 1945, kolonialisme Éropa parantos dibuang dina tong sampah sajarah, iwal ti tilas koloni Inggris anu dina jaman kolonial tiasa ngadegkeun nagara-nagara daulat anu mandiri. ku nyetir populasi pribumi kana ampir total kaluman fisik jeung pscho-politik. Israél mangrupikeun pangecualian anu langkung terang, nolak tren dekolonisasi ku cara ngadegkeun komo sacara internasional ngasahkeun kaayaanana dina tahap terakhir transisi ka realitas pasca kolonial. Kusabab rasional dasar nagara Israél sakaligus rasis sareng ditumpangkeun ka Paléstina ku luar Éropa ngalawan kahayangna dina lingkungan pulitik anu mumusuhan, penindasan, résistansi, sareng apartheid kedah diturutan kalayan logika beusi anu bakal tetep salami dua pihak teu kaampeuh. dina klaim maranéhanana hak.
Teu aya anu mungkir ayana narasi kontradiktif, sareng peryogi pilihan sareng komitmen. Narasi Israél, sakumaha diusulkeun, rests on escaping kasusah, otoritas Alkitabiah jeung entitlement, kontrol éféktif, erasure of legitimasi Paléstina, jeung alignments geopolitik, kitu ogé internasional, sarta ditampa régional rapuh tur parsial nyokot bentuk Abraham Accords tying sababaraha Rezim Arab kana prosés normalisasi sareng Israél. Pasatujuan ieu mangrupikeun prakarsa jam terakhir tina kapersidenan Trump anu nyogok sareng nyogok pamimpin Arab pikeun nyandak léngkah-léngkah anu ngajantenkeun AS sapertos perdamaian di Wétan Tengah sanaos 'perjanjian abad ieu' mendakan jalanna kana tong sampah anu paling caket.
Sabalikna, narasi Paléstina dumasar kana identitas nasional anu disucikeun, perjuangan pikeun hak-hak dasar, cobaan sangsara sareng korban, dicabut hak di tanah air sorangan, dirojong ku aliran sajarah sareng precedents dina Perang Legitimasi analog, sareng gerakan solidaritas global anu responsif. ka aspirasi pikeun katengtreman adil jeung sustainable anu bakal ngidinan duanana bangsa mekar salaku sarua dina hiji demokratis, kaayaan sekuler. Teu anéh, demonstrasi solidaritas anu paling kuat asalna ti Afrika Kidul sareng Namibia, nyaéta, dimana bentuk kolonialisme padumuk Éropa sareng apartheid anu paling jelas dilaksanakeun. Éta ogé teu kahaja yén Katolik Irlandia di Irlandia Kalér sareng Black Lives Matter di Amérika Serikat ngabeungkeut sacara spontan sareng cobaan Paléstina sapertos sadayana ieu.
gerakan geus lila endured nyiksa dumasar kana ras jeung agama.
Pulitik dominasi dims cahya cast ku kakuatan budaya ngarah detachment jeung dissent, bari budaya lalawanan illuminates sangsara jeung perjuangan ku casting lampu blazing. Dina sumanget ieu urang ningali daptar panulis anu dihargaan unggal taun ku PBA.
Éta sumanget anu sami tina vivacity budaya, tinimbang acara spektakuler senjata counterinsurgency, anu ngajantenkeun Palestine Writes, duduluran spiritual PBA, festival cinta anu teladan sareng émut, solidaritas, nyaksian, sareng nyarioskeun bebeneran. Kontras antara kareueus dina pakarang sareng harepan / ngimpina nyaéta pikeun nganyatakeun dina idiom budaya anu paling jelas bédana antara ngandelkeun 'perdamaian' dina kekerasan anu disponsoran nagara salaku sumber tatanan sosial sareng ngasuh visi anu ngagungkeun masa depan damai anu ngahirupkeun. ieu nekat jalma-disetir, perjuangan handap-up pikeun emansipasi.
Realitas Résistansi Budaya
Eloquence heartfelt Susan Abulhawa susunan nada pikeun duanana Palestine Writes jeung PBA. Salam pambukana ka jalma-jalma di sakumna dunya anu ngahadiran festival online, anu ngumpul ampir di kota Yerusalem dipilih duanana salaku titik pasamoan pikeun hadirin tapi ogé emotive géografis North Star tina perjuangan Paléstina. Kecap awalna narik perhatian kana "haus pikeun ... hajatan khusus pikeun warisan urang, imajinasi urang, sareng produksi budaya." Anjeunna teras-terasan ngajelaskeun yén festival ieu henteu kedah dialaman salaku jinis salon sastra anu silih ucapan salamet: festival ieu "kanggo tukang lempar batu, tukang jalanan, para agitator sareng anu ngaganggu. Éta pikeun tukang langlayangan, mogok lapar, tahanan politik.
Kuring ogé kataji ku kutipan panyajak Paléstina/Amérika Forgo Tbakhi ngeunaan observasi Sophia Azeb, "[w]e sok dina prosés janten urang Paléstina." Tbakhi nambihan, "[p] seni pemberontakan budaya mangrupikeun investasi anu jero pikeun naroskeun naon hartosna janten Paléstina atanapi naon hartosna." Nempatkeun doa sengit ti Abulhawa sareng panyungsi jiwa Tbakhi sigana nunjukkeun yén padamelan seniman henteu mungkas dina halaman anu dicitak, lukisan anu jelas, skor musik, atanapi gambar sinematik. Saluareun produksi budaya, sakumaha pentingna, nyaéta komitmen kana résiko, biaya, sareng kasugemaan aktivisme, naon waé bentukna.
Palestine Writes dipungkas ku kasaksian anu ngagerakkeun ku dua tokoh anu ikonik, Angela Davis sareng Hanan Ashrawi, anu dipuji pikeun pengkuh, saumur hirup, gagah, sareng berprinsip dina perjuangan pikeun ngabebaskeun tina penindasan. Éta simbolis yén Angela Davis sumping ka gerakan solidaritas Paléstina tina oposisi saumur hirupna kana rasisme dina sagala manifestasi awon na di Amérika Serikat.
Surat ti tahanan pulitik, Khalida Jarrar, diselundupkeun ti sél panjara Israélna sareng dibaca ku putri-putrina di Palestine Writes nawiskeun kami konfirmasi otentik kumaha aksés integral kana kabudayaan, anu salami dipenjara hartosna buku, pikeun politik perjuangan: "Buku. mangrupakeun pondasi hirup di panjara. Aranjeunna ngajaga kasaimbangan psikologis sareng moral para pejuang kabébasan anu ningali tahananna salaku bagian tina résistansi sakabéh ngalawan penjajahan kolonial di Paléstina. Buku ogé maénkeun peran dina perjuangan individu masing-masing tahanan antara aranjeunna sareng otoritas penjara. Dina basa sejen, perjuangan janten tangtangan pikeun tahanan Paléstina salaku jailors narékahan pikeun nyabut urang tina umat manusa jeung ngajaga urang terasing ti dunya luar. Tantangan pikeun tahanan nyaéta ngarobih tahanan urang janten kaayaan 'revolusi budaya' ngaliwatan bacaan, pendidikan sareng diskusi sastra.
Nalika urang muhasabah kecap-kecap sapertos kitu, urang ngartos yén buku sanés ngan ukur pikeun ngajaga moral dina kaayaan ngasingkeun, dianiaya, sareng kurungan, tapi mangrupikeun média perjuangan anu aktif sahenteuna dina dua cara. Kahiji, dina perang lumangsung kalawan otoritas panjara pikeun diwenangkeun buku pilihan. Jarrar nunjukkeun, contona, yén buku Gramsci dilarang. Jeung Bréh, maca buku kalawan tahanan pulitik séjén teu ngan ngajaga sumanget luhur tapi jumlah atikan déwasa dina praksis revolusioner. Kuring kungsi babaturan Mesir anu ngawartoskeun kuring dongéng sarupa ngeunaan taun anjeunna di panjara gurun Nasser pikeun tahanan pulitik.
Partisipasi buronan Khalida Jarrar ieu dina momen ahir Palestine Writes ngabantosan urang ngahargaan yén tahanan politik mangrupikeun ekspresi hirup tina résistansi Paléstina, mayar harga dua kali anu teu tiasa dibenerkeun pikeun hirup dina kaayaan anu menindas sapertos panjara teras dihukum kusabab nolak ku cara dikurung deui. dina sél panjara. Éta ogé ngingetkeun urang hirup di luar Paléstina, naha Paléstina atanapi henteu, yén aya perjuangan hirup jeung maot pikeun kabebasan neraskeun, nu resists teu ukur penindasan sapopoé, tapi ogé sagala rupa wangun ékspansi Israél, diwengku ku cara ékspansi de facto. jeung psikologis ku néangan naksir sagala bentuk lalawanan Paléstina kaasup éksprési wates na ngaliwatan buku, pilem, tari, musik, karya seni.
Tungtung jeung Awal
Ngalawan latar tukang ieu urang bisa hadé ngahargaan naha ieu kasempetan budaya dina dua sisi Atlantik, sanajan festive, kirang ngeunaan festivity ti komunitas, lalawanan, jeung perjuangan. Dina hal ieu, nelepon perhatian kana buku pangalusna dihasilkeun ku Paléstina atawa ngeunaan Paléstina ti taun ka taun mangrupa salah sahiji front aktif dina Perang Legitimasi lumangsung, medan perang non-telenges acan combative. Kajadian ieu ogé mangrupikeun waktos stocktaking dina bentang politik anu terus robih, ogé kasempetan pikeun pembaharuan sareng reposisi papacangan ku cara kagiatan solidaritas. Kami henteu sadayana kaliru, tapi urang sadayana tanggung jawab, sareng tiasa ngan ukur alesan anu paling lemah upami urang nampik maénkeun bagian. Maca sareng muhasabah buku-buku anu relevan mangrupikeun bagian. Ieu raises eling urang jeung terus awakening nurani urang kana urgencies unmet tina tantangan Paléstina. Éta tiasa nyababkeun tina halaman buku atanapi irama lagu pikeun ngiringan Kampanye BDS atanapi ka jalan-jalan pikeun protés.
Kajadian-kajadian budaya Paléstina ieu kedah ditingali salaku ngamimitian sauntuyan awal-awal anu énggal, dina ngadeudeul salaku kasadaran kana kaayaan ayeuna, sareng ngémutan pangémutan kamulyaan kapahlawanan sareng kasyahidan anu kapungkur, sanés utamina salaku kajadian anu dibatesan ku waktos. Perhimpunan ieu mangrupikeun pembaharuan sareng panemuan idéntifikasi anu dirasakeun pisan, sareng saluareun éta, pamukaan ceuli urang kana lonceng melodic, ngageroan halus pikeun ngalakukeun tindakan.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan