Nalika kuring nulis A Sajarah Queer Amérika Sarikat, Kuring mimiti ngarumuskeun argumen yen sababaraha impulses utama mereun gerakan LGBT miboga akar dina anarkisme Amérika. Kuring kaget ku ieu mimitina, tapi teras mimiti asup akal. Pamikir pulitik abad pertengahan abad ka-19 sapertos Ezra Heywood-saurang utopia sosial anu ngabantah sacara gairah yén nagara henteu ngagaduhan hak pikeun ngarahkeun kahirupan pribadi, émosional, atanapi seksual masarakat-ngabantah pikeun diskusi umum anu terang ngeunaan seksualitas anu penting pikeun ngahontal pembebasan pribadi sareng seksual.
Panulis sapertos Stephen Pearl Andrews, utopia sosial sanés anu ogé milu dina gerakan cinta gratis, nyatakeun yén sagala pangaturan kaayaan hubungan pribadi, khususna ngaliwatan perkawinan anu dikawasa ku nagara, henteu étis sareng ngarusak. Andrews ogé nyerat pidato 1872 Victoria Woodhull anu kasohor "The Truth Shall Set You Free" dimana anjeunna ngajelaskeun doktrin cinta gratis sareng ngaku salaku hak konstitusionalna. Anarkis timer digambarkeun Emma Goldman jeung Alexander Berkman-sakumaha maranéhna nolak kontrol nagara leuwih individu-ngagero pikeun pancabutan sagala hukum criminalizing kabiasaan homoseks sarta eksplisit spoke jeung nulis ngeunaan penindasan pulitik jeung sosial homoseks.
Jelas, seueur gerakan LGBT — khususna ti taun 1950-an dugi ka pertengahan 1970-an — ngeunaan ngaluarkeun nagara tina kahirupan seksual sareng émosional lesbi sareng gays. Salaku filosofi sareng strategi politik, ieu saluyu sareng paménta anarkisme pikeun kabébasan individu anu lengkep. Sababaraha prinsip dasar anarkisme ngabantosan ngawangun ideu di balik gerakan homofil taun 1950-an sareng gerakan Pembebasan Gay taun 1970-an. Tapi naha teu aya deui anu ditulis ngeunaan éta? Hiji-hijina pengecualian nyaéta Terence Kissack anu meriah sareng informatif pisan Babaturan Bébas: Anarkis sareng Homoseksualitas di
Sanaos sababaraha aspék anarkisme - khususna keukeuh yén nagara henteu ngagaduhan usaha anu ngarahkeun pilihan atanapi tindakan pribadi atanapi seksual hiji jalma - jelas terang kana politik LGBT, téori anarkis anu langkung lega henteu pernah leres-leres nyandak akar. Ieu, sabagéan, kusabab anarkisme, sanaos ngetok kana cita-cita anu parantos lami ngeunaan individualisme sareng kabébasan Amérika, henteu kantos janten pangaruh politik anu penting dina
The Mattachine Society (salah sahiji organisasi homophile pangheubeulna) diadegkeun ku urut anggota Partéy Komunis Harry Hay di 1950 (anu kapaksa ninggalkeun CP kusabab homoseksualitas na) anu tebih kénca pintonan sarta gagasan ketat ngeunaan resiméntasi pulitik informed mimiti Mattachine pulitik. Grup homophile mimiti séjén mundur kana pulitik asimilasi anu nungtut ditampa, lain parobahan sosial radikal.
Hiji pola sarupa lumangsung dina ahir 1960-an. Pulitik Front Pembebasan Gay didasarkeun kana posisi anti-perang, anti-militer, pro-sipil, sareng posisi anti-pamaréntahan Kénca Anyar anu dirobih ku ideu tina gerakan Black Power sareng feminisme gelombang kadua. Pamuda kontra-budaya narkoba, seks, sareng rock and roll-sadayana nunjukkeun kacenderungan anarkis-ogé gaduh pangaruh, tapi éta kontekstual tibatan politik. Sapertos dina taun 1950-an, kelompok LGBT anu muncul pikeun ngaréspon kana radikalisme ieu — dimimitian ku 1970-an Gay Activist Alliance ka grup sapertos National Gay and Lesbian Task Force sareng Kampanye Hak Asasi Manusa — nyaéta réformis sareng asimilasi.
Dina ahir 1970-an, aya sababaraha grup sareng publikasi anu ngadukung persatuan gagasan Liberationist Gay dina konteks anarkis. Isu kadua tina Gay Anarkis pasang (Gay Pride Day, Juni 1978) nyatakeun: "Naha anjeun kantos angkat ka demonstrasi kareueus homo sareng ngarasa yén teu aya grup anu anjeun tiasa kenalkeun? Naha anjeun bosen politikus homo sareng politikus homo lempeng? Aya alternatif pikeun konservatisme NGTF sareng 'radikalisme' Trotskyite. Kami ngarasa yén pangaruh anarkis anu kuat dina gerakan gay penting pisan.
Dina 1979, isu ngeunaan Buletin Anarkis Gay, newsletter of Gay Anarchist Tide, ngandung karya kolaborasi jeung Konférénsi féminis anarkis, Association of Libertarian Feminis, Liga Atheist Gay, kitu ogé grup lianna. Aya catetan ngeunaan hiji rally Poé Méi ngalawan reinstitution sahiji layanan selektif jeung Perang Resisters League jeung grup kénca séjén.
Juru bicara grup maca pernyataan anu dimimitian: "200 Rébuan Homo dina taun 1940-an tiwas di kubu konsentrasi sosialisme nasional. Dinten ayeuna, nalika 1984 ngadeukeutan, kami henteu badé dikorbankeun di kubu konsentrasi jasa nasional…. Salaku Anarkis Gay urang sagemblengna nolak ideologi yén hirup urang milik nagara…. ”
Isu tina Klon homo, diterbitkeun dina Juni 1977 ku Gay Men's
Badai! Jurnal pikeun Roh Gratis, ogé dumasar dina
Dina "Where We Stand," redaksi nyerat: "Pamaréntah nyiptakeun, sareng pamaréntah ngijinkeun, ayana "jalma" fiktif anu disebut korporasi. Koléktif anu boga hak istimewa ieu ngadalikeun sumber daya alam sareng kasempetan kauangan dimana urang salaku individu anu damel kedah gumantung kana kahirupan sareng kamerdikaan urang. Korporasi mangrupikeun lembaga nagara, sanés swasta, sareng éta naif atanapi munafik pikeun libertarian nyarioskeun ngeunaan hak-hak korporasi ngeunaan pergaulan bebas sareng diskriminasi pribadi.
Dina ahir 1970-an, perang salib Anita Bryant-kalawan momok molestation anak sareng nyiksa seksual-ngadorong gerakan LGBT kana posisi anu langkung defensif anu nguatkeun kacenderungan anu paling konservatif. Pilari ditampa sosial, tinimbang parobahan sosial skala lega, gerakan coalesced sabudeureun tujuan ditarima socially. Seuseueurna diskusi ngeunaan kaadilan ékonomi ogé leungit nalika ningkatna pisibilitas kahirupan lesbian sareng gay janten konsumen.
Dina 1981, nalika wabah AIDS dimimitian, usaha pangatur LGBT disalurkeun kana miara nu gering jeung dying sarta merangan diskriminasi sosial jeung institusional masif ngalawan jalma kalawan AIDS. Kakuatan sosial jeung pulitik ieu steered gerakan jauh ti inclinations radikal na.
Anu leungit dina dinten-dinten ayeuna-nalika kasaruaan perkawinan parantos janten fokus utama sareng pancabutan Don't Ask Don't Tell parantos ngagentos sauran anti-militerisme sateuacana-nyaéta ayana sora sareng ideu anu nawiskeun visi alternatif.
Z
Michael Bronski nyaéta dosén senior dina Studi Awéwé sareng Gender di
1 komentar
Pingback: Nyobian naroskeun patarosan | The Ngawangkong Jago-up Blues