У суботу, 8. новембра 2014, хирург са једним асистентом стерилисао је 83 жене за шест сати у кампу у селу Пендари, Чатисгар, Индија. Хирург је био опремљен зарђалим скалпелима и антибиотицима који су можда садржавали отров за пацове. Широм Индије, хирурзи и здравствени радници су финансијски награђени за постизање циљева стерилизације. У Чатисгарху су недавно обављене бројне стерилизације као део годишње (октобар – фебруар) акције стерилизације како би се контролисао раст становништва у земљи.
Операције у овим камповима за стерилизацију довеле су до смрти КСНУМКС жене и, укупно, више од КСНУМКС жене претрпели здравствене компликације. Једна од умрлих жена управо се породила неколико дана раније. Све жене су биле из сиромашних, сеоских средина. Неки су били намамљени са 1,400 рупија (23 УСД) које су добили за операцију, што је еквивалент пола месечне плате за сиромашну породицу. Други су наводно били приморана да се подвргне операцији.
Принудна и принудна стерилизација забрањене су међународним законом о људским правима. Ипак, политике „планирања породице“ у Индији – које се фокусирају на стерилизацију жена – дају приоритет контроли становништва над аутономијом и правима појединаца.
Уместо да едукује мушкарце и жене о коришћењу алтернативних облика контрацепције, индијска влада наставља да се ослања на јефтинију опцију: стерилизацију. Ово је мамурлук из 1970-их када су Светска банка и друге развојне агенције „охрабриле“ дужнике да се ангажују у стерилизацији као кључном облику контроле становништва. Заиста, такво „охрабрење“ је довело до тога да је индијска влада из 1970-их на челу са премијерком Индиром Ганди насилно стерилисала милионе људи широм земље, претежно сиромашних.
Индија: развојна помоћ и стерилизација
Стерилизација је најраспрострањенији облик контроле рађања у свету, али је посебно распрострањена у Индији. Присилна и недобровољна стерилизација са циљем „побољшања“ генетске конституције људске врсте постала је инструмент контроле становништва и јавног здравља током процвата еугенике, између 1870. и 1945. године.
У нацистичкој Немачкој, Јапану и Сједињеним Америчким Државама многе стотине хиљада људи, посебно оних са инвалидитетом или припадника етничких, верских и других мањина, стерилисано је без њиховог пристанка. У годинама након Другог светског рата, већина земаља је реформисала своје законе и праксу, напуштајући еугеничку стерилизацију и јачајући захтеве за информисаним пристанком (заједничка агенција УН извештај).
Индијска употреба стерилизације може се забележити уназад више од четрдесет година. Седамдесетих година прошлог века Индија је постала значајан дужник Светске банке и других развојних агенција које су заузврат подстицале „планирање породице“ или – тачније – стерилизацију. Земље које су тада дале велики допринос Светској банци, као што су САД, јасно су показале везу између развојне помоћи и стерилизације. У свом обраћању о стању у Унији из 1970. године, председник Џонсон је рекао да „нације са дефицитом хране морају да уложе више својих ресурса у добровољне програме планирања породице“ (ПБС). У то време, „програми добровољног планирања породице“ односили су се претежно на стерилизацију.
Индијска премијерка Индира Ганди је 1975. године увела ванредно стање у земљи. Људска права су суспендована јер су милиони организатора рада били притворени и мучени, сиротињски четврти насилно уништени, а милиони људи стерилисани. Сањаи Гандхи, син Индире Ганди, започео је „језиву кампању“ насилног стерилисати сиромашне људе. Током ванредног стања стерилисано је 6.2 милиона Индијаца. Ово је „15 пута више од броја људи које су нацисти стерилисали“, каже научни новинар Мара Хвистендахл (ББЦ).
Магични реалистички роман Салмана Руждија из 1981 Поноћна деца приказује кампању стерилизације Индире Ганди, као и уништавање сламова. У роману, поноћна деца (рођена у поноћ 15. августа 1947, тачно у тренутку када је Индија стекла независност од британске владавине) су окупљена и стерилисана, ефикасно уништавајући моћи које прете премијеру. Касније, међутим, у роману Индира Ганди губи прве изборе које држи.
Дискриминација
Глобално, програми добровољне, принудне и присилне стерилизације циљали су на социјално искључене, укључујући људе који живе у сиромаштву, аутохтоне народе, транссексуалне појединце, оне који су рођени интерспол и етничке мањине.
У многим земљама информације нису доступне у приступачним форматима и на локалним језицима, па се информисани пристанак не добија пре него што се стерилизације спроведу. Женама је, погрешно, речено да ће операције бити једноставне и да ће се вратити кући само са малим шавовима у стомаку.
Иако су операције стерилизације мушкараца лакше изводљиве, у Индији су жене усмерене на преузимање одговорности за планирање породице. Индија је углавном мушки патријархално друштво. Многи кажу да стерилизација мушкараца није друштвено прихваћена утиче на мушкост. Подучавање мушкараца и жена у удаљеним заједницама како да користе друге облике контрацепције скупље је од кампања масовне стерилизације које се и даље одвијају широм земље.
Процењује се да је 37 процената свих удатих жена у Индији стерилисано. Само у периоду 2011-12, влада је саопштила да је 4.6 милиона жена подвргнуто операцији стерилизације тубектомије. У поређењу са другим земљама, само су Порторико, Доминиканска Република и Салвадор рангирани више по броју стерилизација. Чак је и Кина, озлоглашена по својој политици једног детета и политици присилне стерилизације, ниже рангирана од Индије (Глобал Мап).
Темељна питања дискриминације морају се ријешити унутар Индије. Још увек видимо извештаје са универзитета ограничавање приступа женама у библиотекама. Кандидат за Конгрес је недавно навео брак своје ћерке као „обавезу“ у колони обавеза свог обрасца за номинацију (Тимес оф Индиа, ИБНЛиве).
Највише узнемирујуће је то што су у Индији још увек распрострањени женски чедоморство и убиство жена. Жене се доживљавају као неуспешне ако роде женку. Често се сматра да доживљавају негативну „карму“: жене које нису успеле да роде сина мора да су учиниле нешто лоше у овом или прошлом животу. Остаје значајан степен стида када се роди женка.
У деловима Индије, ово је довело до родне неравнотеже, која је настала услед селективног побачаја девојчица или њиховог убиства непосредно након рођења. У неким заједницама има мање од 8 жена на сваких 10 мушкараца, са тим да је тај однос још више искривљен међу млађим људима.
Али, ни мушкарци нису искључени из принудне стерилизације. У једном случају, оцу је речено да мора да се стерилише ако жели да се његов син лечи од беснила.
Поред решавања основних питања женске дискриминације, фокус треба да буде на ширењу информација о алтернативним (мање ризичним и трајним) облицима контрацепције. Аутономија и избор морају бити заштићени. Мора се одупрети тврдњама да су политике одрживог развоја условљене масовном стерилизацијом.
Аутономија, права и контрола становништва
Од 1960-их, присилна стерилизација се користи у азијским, европским и латиноамеричким земљама као инструмент контроле становништва, без обзира на права и аутономију појединаца. Међународна тела за људска права експлицитно су осудила политике и програме присилног понашања становништва, напомињући да одлуке о стерилизацији не би требало да буду предмет произвољних захтева или циљева које намећу влада или здравствени радници.
Широм земаља у Азији, Латинској Америци и Европи, коришћен је низ подстицаја – или присилних притисака – да би се обезбедила стерилизација, укључујући понуде хране, новца, аутомобила, земље и станова, или претње, новчане казне или казне, заједно са обмањујућим информацијама што се тиче природе операције. Штавише, ове процедуре се често спроводе у несигурним и нехигијенским условима, без накнадне неге (заједничка агенција УН-а извештај).
Жене су често у фокусу дискриминаторних и насилних иницијатива стерилизације. Органи за људска права су јасно рекли да је присилна стерилизација мучење. Сваки облик недобровољне, принудне или присилне стерилизације крши етичке принципе, укључујући поштовање аутономије и физичког интегритета.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити