Мицхаел Бронски
поруку у свим вестима и уредничким извештајима о најновијим садржајима Мери Дејли
бори у њеном текућем рату са Бостонским колеџем (БЦ) да предаје часове само за жене
је јасно: жена може бити добронамерна, али погрешна. самозадовољни,
само-честитајући тон овог извештавања прикрива дубоко неисторијски став
према друштвеним променама, феминизму и политици као и лицемерна
анализа сталног малтретирања Мери Дејли од стране Бостонског колеџа. То издаје
коруптивна злоупотреба појма „правичност“. У срцу већина медија
извјештавање је нешто више од десничарске реакције која користи Дејлин феминизам
и наставне методе као симбол екстремне, луде политичке коректности.
У току
прича о радикалној феминисткињи Мери Дејли против Бостонског колеџа који води језуита сада има три године
деценијама и остаје врео као и увек. У јуну 1969. Дали, асистент
професорка религије и теологије у БЦ, обавештена је да је њен уговор
није обновљена: тј. отпуштена је. Није било велико изненађење. Док Дали
био популаран учитељ и докторирао религију, филозофију и
Теологије била је и аутор веома цењених Црква и
Сецонд Сек—критичко испитивање Римокатоличке цркве
мизогинија. Била је то књига која није учинила високо конзервативну БЦ
администрација срећна.
Али ово је било унутра
буђење Другог Ватикана и процват студената који захтевају глас о томе како
водили су се њихови универзитети. У узбудљивом исказу подршке, 1,500 студената
организовали протесте подршке Дејлију. Затим је представљена Управа
са петицијом коју је потписало 2,500 студената који су тражили академску слободу у БЦ
и мандат за Дали. Ништа се није догодило тог лета, али у септембру Дали јесте
унапређен у звање ванредног професора и дат у звање. Зато што је БЦ био, у овоме
у одређеном тренутку једносполни, Дејлијева подршка је дошла од мушких студената који
страствено осећао да ако се Бостонски колеџ треба схватити озбиљно као а
универзитету је било императив да цени слободу мисли у односу на цркву
доктрине и слободног испитивања црквене политике. Још важније за Далија
био је национални медијски извештај који је, у духу времена, приказивао
саосећајно и са интелигенцијом и њен феминизам и њен бунт
против црквене и академске хијерархије.
Од тада
односи између Дали и њеног мушкарца, језуитских шефова су се само погоршали.
Дали-ин мандат је обезбедио њен посао, али званичници БЦ-а су одржавали сталан ток
од узнемиравања. Међу многим инцидентима, испричана јој је 1975. године, након што је окренута
доле за унапређење у редовног професора, да није „учинила ништа значајно
допринос на терену“, иако је њена књига Мимо Бога Оца
био је обавезан текст на универзитетима и богословијама широм земље. Године 1982
Дејли је обавештена да је коментарисала у јавном говору док је била неплаћена
одсуство из БЦ „увелико испуни дефиницију бласфемије“ и
може „представљати повреду уговорних обавеза које она и даље задржава
према овом Универзитету.“ Управа је послала бројне, неуписане
прати њене часове и испитивао је на њеним предавањима. Иако је она
предавао широм света, био је један од оснивача феминистичких студија
у религији, концептуализовао и имплементирао нови језик за размишљање
феминизма и теологије, и објавила још шест књига, Дејли никада није промовисана.
У протекле три деценије добила је само највише симбола
расте трошкови живота. После више од 30 година предавања на Бостонском колеџу,
Дали зарађује 43,275 долара. Према Америчком удружењу универзитета
Професори просечна плата на БЦ за редовног професора је 98,900 долара; ан
ванредни професор 68,400 долара, доцент 58,600 долара и инструктор
$ 42,400.
Суштина
јер БЦ је да је Дејли стварала проблеме, феминисткиња, лезбејка и јеретик.
Када је БЦ отишао као студент 1972. Дали је одбио да дозволи мушке студенте — против
универзитетски прописи - да похађају њене часове феминистичке теорије и етике,
иако их је радо подучавала у туторијалима. Њен разлог је био тај што је
присуство мушкараца ометало је час. Док је Управа покушавала
неколико пута да је примора или да поштује правила или да се повуче у која су ушли
нелагодно примирје у коме није учинила ни једно ни друго.
Мост Рецент
Кризу је убрзала жалба коју је у септембру поднео Дуане Накуин
1998. након што му је одбијен улазак у Далијев разред. Накуин се такође жалио
дискриминацију архиконзервативног Центра за права појединца (ЦИР) у
Вашингтон ДЦ — непрофитна адвокатска канцеларија од јавног интереса чија је „мисија да
поново наметнути уставна ограничења ометачима,
влада заражена интересним групама.“ ЦИР је запретио тужбом против БЦ.
ЦИР годишње и
пре пола године је предводио веома успешан напад на афирмативну акцију на
Универзитет у Тексасу. ЦИР билтен од 24. новембра 1998. наведен под
наслов „Против радикалног феминизма“ против којег се „ЦИР већ неко време борио
радикални феминистички пројекат потчињавања индивидуалних права и
уставне норме (као што су прописани поступак и слобода говора) да
идеолошким диктатима. У 1999. години и касније, ЦИР ће посветити повећану енергију и
ресурсе за ову борбу“.
Без икад
разговарајући са Дејлијем, Бостонски колеџ и ЦИР су кренули у преговоре и овај други
запретио тужбом - по наслову ИВ - ако Накуин (који није испунио ниједно од
захтеви за Далијев напредни одељак) није било дозвољено да узме
Далијев час из феминистичке етике. Администрација БЦ је обавестила Дејлија о
18. јануара 1999. да ће га морати пустити у свој час или потписати а
припремљен образац за оставку. Она је одбила и рекла да ће размислити о томе да узме а
одсуство. Дана 6. фебруара примила ју је и одмах потписала
годишње писмо о запослењу (измена уговора о раду) којим јој се даје а
Повишица од 600 долара и наводно право да предаје за јесењи семестар 1999. године.
Сада
Управа изјављује да је њен "усмени договор" из јануара
18 — које она пориче да је икада дала — замењује њен потписани уговор
6. фебруар. Она је поднела тужбу за повреду права власништва против БЦ—датум суда
је следећег августа—али други суд је одлучио да би БЦ могао да је отпусти ако она
одбио да се повинује њиховој владавини против једнополних класа.
БЦ то тврди
Дејли се "пензионисала" и тврди да је отпуштена и искључена из ње
канцеларија. Држећи се своје приче о "добровољном пензионисању", БЦ избегава све
питања дужног поступка или кршења уговора.
Дакле за време
бити Дали је ван БЦ и без посла. Постоји неколико разлога за
Дали-јев – вероватно привремени – пад академске милости. Док су ови сви
што се огледа у извештавању штампе о инциденту, то је можда непријатељство
и неправедност медијског извештавања - толико важна за њену победу 1970
борба за поседовање - то је сада окренуло ток против ње.
Највише
очигледан пример за то је упорно приказивање Дејлија од стране медија
писање и педагогију као да нису толико екстремни колико откачени. Већина вести
медији су приметили, са једва потиснутим весељем, да је Дали познат по томе што је ковао
нове речи (или како је један локални лист подсмутљиво навео „да говори својим
језик") и навео примере као што су "гинекологија", "академенција" и
„фалократија“. Импликација је била да је таква активност смешна или
учинио њене идеје неразумљивим. Ипак, реалност је таква да скоро све
филозофи, теолози, научници и психолози који артикулишу ново
начини сагледавања света потичу нови језик. Маркс, Фројд, Хана Арент,
Бертран Расел, Пол Тилич, Ајн Ренд, сви су изазивали преовлађујуће начине
размишљао новим речима и језиком, али Делијева употреба такве тактике је
једноставно исмеван. Извештавање и уређивање о Далијевој жељи за
простор у учионици „само за жене“ био је исто толико пристрасан. Скоро универзално,
идеја истополних часова се сматра драстичном и чудном (ако не
опасно) ипак постоји велики број образовних истраживања која то показују
жене боље уче на часовима за једног пола. Две велике студије објављене у
последње три године су показале да су студентице боље радиле у једном полу
часова и нову књигу Озбиљно схватање жена: лекције и наслеђе за
Образовање већине, уредила Елизабетх Тидбалл, ослања се на ове
студије и друге како би доказали исту тачку. Ниједна од ових студија никада није била
поменути у вестима које извештавају о Далијевој педагогији или борби са БЦ.
Часови за једног пола можда нису исправни или изводљиви на Бостонском колеџу, али
медијско извештавање о Дејли представљало је само веома пристрасан контекст њених идеја о
тема.
ovo
неодговорно и пристрасно извештавање је дубоко штетно по Далијеву каријеру и
идеје, али је важније да је индикативно како мејнстрим медији имају
замахнуо толико удесно да су стандарди „правичности“ потпуно
из равнотеже. Без обзира на то како се неко осећа према Далијевој учионици „само за жене“.
простор важно је видети њену борбу са Бостонским коледзом у много ширем смислу
контекст напада на феминизам, ослобођење хомосексуалаца, права хомосексуалаца, афирмативно
акција и грађанска права која се сада дешавају.
Очигледно је
да су се популарне представе о феминизму драстично промениле у протекла три
деценија. Касних 1960-их и раних 1970-их писци као што су Кејт Милет и
Робин Морган су медији озбиљно схватили. Њихове радикалне критике, често
критиковане, и даље су емитоване и дискутоване. Сада су то углавном неоконфеминисткиње
као Камил Паља, Кристина Хоф Сомерс и Кејти Рофи - вероватније
бранити патријархат него покушавати да га сруше — ко су мезимци медија.
Али ово јесу
не једине друштвене промене које утичу на Дејлија. Сам појам академског
слобода — тако централна за друштвене промене 1960-их — се променила. Ово је
посебно за католичке институције. А Њујорк тајмс чланак
раније ове године (5,1999. фебруара XNUMX.) детаљно је описао како је комитет америчких
Бискупи су прошлог новембра, одговарајући на мандат Ватикана, издали норме и правила
да католички универзитети и колеџи буду одговорнији Цркви. Ово
је велика промена у односу на послератни период када је католичка просветна
институције раздрагане под оптужбом да су уске и затворене.
Три одредбе које су бискупи предложили су да су сви универзитети
председници буду „верни католици” и полажу „заклетву верности”.
црква; да се већина факултетских места попуни „верним
католици;“ и да сви професори теологије буду одобрени од Цркве
чиновници.
Ватикана
инсистирање на ортодоксији савршено се уклапа са ЦИР-овим нападом на Дејлијев
феминизам, а оба су у складу са ширим спектром конзервативних трендова.
Штампа је углавном капитулирала пред владајућим конзервативцем
Зеитгеист. Било је мало покушаја да се Дали и њена невоља ставе у а
критички, шири историјски контекст промене ставова о феминизму,
академске слободе, или удар Ватикана на католичке универзитете. Већина
медији су поновили став Бостонског колеџа да је Дејли морала да оде због ње
жеља да се предавања предају само женама била је "неправедна".
Џек Дан,
Портпарол Бостонског колеџа, ухватио је висок морал у медијима
покриће са призвуком огорченог поноса, „Само се бојимо да је опасно
да оправда нетолеранцију. Не можете само направити изузетак за дискриминацију
или нетолеранције. То је клизава падина, опасна је земља и одбијамо
урадити то. Да је ово бели професор који каже „Не желим црне
ученика у мојој учионици', очигледно бисмо заузели исти став. Ово
[је] ... исти проблем. То је правичност. То је приступачност."
Овај дискурс
"праведности" је лажна и корумпирана, изолујући Делија из ширег оквира
„праведности“ једноставно да би је казнили. Ова искривљена логика је најочигледнија у
стално понављање БЦ-јевог нуђења расне аналогије белог
учитељ и црни ученици. Тачна аналогија - да ли се слажете са Далијем
или не — црни наставник искључује беле ученике из учионице. То,
наравно, то је компликованији пример, с обзиром на тренутну бурну дебату
о корисности (и постојању) свих црних граматика и гимназија у
Нев Иорк Цити. Уоквиривање питања на овај начин могло би заправо подстаћи дебату
и размишљање.
Али на страну
ово, привидно инсистирање медија на моралном питању "праведности"
је ефективно поткопано када погледате оно о чему не разговарају. Док
подржавајући приказ Бостонског колеџа о себи као шампиону
„праведности“ и „толеранције“, медији никада не помињу тај Бостон
Факултет је 29 година одбијао да призна, финансира или одобри геј и
лезбејска студентска група званични статус или простор. Нити су поставили на своје место
било какву институционалну емоционалну, психолошку или медицинску подршку за куеер
студенти. Поштено? Толерантна? Опасно?
Медији такође
никада не помиње да здравствене службе Бостонског колеџа неће дозволити порођај
контролне информације, кондоме или давање информација о безбедном сексу осим
одобравајући апстиненцију.
Нити налазите
у медијском извештавању о ситуацији Мери Дејли да језуити који трче
Бостонски колеџ има много других школа – које се зову богословије – тј
засновано на искључивању жена. Наравно, то је зато што Католичка црква
доследно и са пуним намерама третирају жене као грађанке другог реда.
Ово је – очигледно – место где су невоље Мери Дејли почеле на првом месту,
и зашто је написала Црква и други пол.
Бостон Цоллеге,
као приватна институција може да доноси било која правила и прописе
изабрати. Као верска институција, изузети су од антидискриминације
законе којих се јавне институције морају придржавати. Али ово не значи то
праведни су или толерантни или нису опасни за жене, педере или јеретике. Тхе
поуке медијског извештавања о Мери Дејли је да су стандарди по којима
сматра се да су она — и друга политичка питања — скренула далеко удесно. Тхе
Центар за права појединца и Ватикан сада постављају стандарде за
"праведност", а компликоване историје се бришу у журби да нападну,
без промишљене расправе или нијансирања, свака идеја која се види као
„политички коректни“ или ван мејнстрима деснице као средњег тока.
Z