Оскар Вајлд је имао само 27 година када је кренуо на турнеју предавања по САД и Канади 1882. године, а нова књига из Харвард Университи Пресс-а Белкнап Пресс — „Децларинг Хис Гениус: Осцар Вилде ин Нортх Америца“ Рои Моррис Јр. – оцењује његово путовање. изузетан подвиг физичке и емоционалне издржљивости.”
До краја ове турнеје, Вајлд је „прешао неких 15,000 миља, појавио се у 140 градова и места од Мејна до Калифорније... зарађујући, након трошкова, 5,600 долара — модерним речима, скоро 124,000 долара. Након њега, како Морис прича, „многе“ локалне уметничке школе, занатски центри и вајарски атељеи су се појавили, а „неиспричани уметници, мушкарци и жене, узимали су личну инспирацију из Вајлдове поруке и његовог примера“.
Вредност Морисове књиге је у томе што она веома детаљно описује како је Вајлдова америчка турнеја била „комплексан медијски догађај, можда најобимнији у његовом времену. Вајлд је у суштини функционисао као сопствени напредни човек, ударајући у бубањ за своја предстојећа предавања, док је пажљиво неговао узвишенији имиџ водећег портпарола Естетичког покрета, који је лакомислено описао као „науку о лепом“.“
Вајлд је у овом тренутку објавио само једну књигу поезије и неколико чланака, али је већ „постао све познатији, иако нико није знао тачно зашто”. На Магдален колеџу у Оксфорду, где је освојио престижну школску награду Невдигате за поезију, бон мотс постао познат, па чак и ушао у популарни језик образованих класа – попут његовог запажања да је „све и свако било 'превише крајње' за речи.
Делом захваљујући честим карикатурама о њему од стране карикатуристе Џорџа Ду Моријеа у хумористичком часопису Пунцх, био је толико познат да је чак и принц од Велса — будући краљ Едвард ВИИ — тражио увод, приметивши да „не знам Господине Вајлд, а не познавати господина Вајлда не треба знати. Вајлд је постао „денди о коме се највише прича још од Беау Брамела“, и „одиграо је своју улогу савршено, обукао се у капут од здробљеног сомота, сатенске панталоне до колена, црне свилене чарапе и бледозелену кравату, са огромном жуто-браон сунцокрет закачен за ревер.” Естети, који су били одлучно демократскији од прерафаелитаца из уметничке школе попут Волтера Патера (са којим је Вајлд студирао на Оксфорду), усвојили су британску помаму за јапанском модом – коју су Гилберт и Саливан обележили у „Микаду“ – и љиљан, који је увезен из Јапана 1862. године, Вајлд је усвојио као рани заштитни знак.
Вајлд је познавао и дописивао се са ВС Гилбертом, који га је учинио метом успешне комичне оперете Гилберта и Саливана „Стрпљење, или Бунтхорнеова невеста“. Британској публици одмах је био препознатљив као песник Бунторн, „безобразни млади лажњак који је шетао Пикадилијем са маком или љиљаном у средњовековној руци“.
Далеко од тога да се осрамотио подсмехом „Стрпљења“, Вајлд је „срдачно пригрлио лик Бунторна, присуствујући извођењу представе у пуном костиму и прозрачно признајући овације и псовке колега позоришта махањем и наклоном. „Једина ствар која је гора од о којој се прича“, рекао је, „је да се о њој не прича“.
Али када је „Патиенце“ отворен у Америци 1881. године, „његов лукави продуцент, Рицхард Д'Оили Царте, познат као 'Оили' због свог клизавог пословног смисла, увидео је прилику да стекне додатни публицитет доводећи [у Сједињене Државе] живе , дисање отелотворење Реџиналда Бунторна.” Пошто су га Вајлдове екстраваганције стално остављале без новца, прихватио је Цартеов предлог за турнеју по Америци.
Чак и пре него што је сишао са пароброда Аризона, док је још био у карантину на сидру у њујоршкој луци, почела је поплава новинског извештавања о Вајлдовој америчкој авантури. Пратило га је где год је ишао. Наслов Морисове књиге потиче из Вајлдове пријављене декларације о његовом доласку царинику: „Немам ништа да изјавим осим своје генијалности.
Многи Вајлдови прес клипови прикупљени су у књизи из 2010. „Осцар Вилде ин Америца: Тхе Интервиевс“, коју су уредили Метју Хофер и Гери Шарнхорст (Университи оф Иллиноис Пресс), на коју се Морисова нова књига у великој мери ослања и где је много детаља а Вајлдове досјетке које је он цитирао раније су објављени.
Када је Вајлд разговарао са распродатом гомилом у Бостонској музичкој дворани, морао је да одложи појављивање на бини када је непослушна група од 60 студената Харварда „марширала централним пролазом у паровима, сви носећи сунцокрете и обучени у вилдовске костиме са панталонама до колена, црне боје чарапе, широке кравате и перике до рамена.” Али Вајлдов духовит говор преокренуо је око студената, које је освојио када је изјавио да „не види зашто будући дипломац не може да добије диплому са Харварда за сликање слике или вајање прелепе статуе колико и за завршетак наравно у 'оном ужасном запису злочина познатом као историја.'” У градском документу, Бостонском вечерњем транскрипту, наводи се: „Г. Вајлд је постигао прави тријумф, и то по праву освајања, силом џентлмена, у правом смислу те речи,“ производећи „темељно кажњавање супер-изобиља духова бруцоша са Харварда“.
Слично обучена гомила студената Јејла поздравила је Вајлдово предавање у Њу Хејвену, а када је стотинак дечака са баптистичког универзитета у Рочестеру пореметило Вајлдов говор у том граду „ватром шиштања, стењања и урлања... тако бучним“ да се глас естете није могао чути, Роцхестер Унион и Адвертисер објавили су уреднички наслов под насловом „Рочестерова дубока срамота“ у којем су поступке ученика окарактерисали као „врхунац безобразлука“.
Међутим, добар део новинског извештавања о Вајлду био је негативан, подругљив и оно што бисмо сада назвали „хомофобичним“ (реч коју Морис не користи). Васхингтон Пост је објавио цртани филм у којем је упоредио Вајлда са Дивљим човеком са Борнеа (патуљаста атракција циркуса ПТ Барнума) и окарактерисао Вајлдове присталице као „младе мушкарце који фарбају лица... са непогрешивим руменилама на образима“. А Бруклински орао је рекао: „Бледи и мршави младић, господин Вајлд, наћи ће у великој метрополи... школу позлаћених младића жељних да прихвате његова необична начела. Престижни Харпер'с Веекли објавио је гадан цртани филм на насловној страни који је брутално скицирао Вајлда као „естетичког мајмуна“ заједно са сунцокретом и љиљаном. („Проглашавање његовог рода“ укључује репродукције бројних опаких карикатура које је Вајлд издржао.)
„Неки од мушкараца у Вајлдовој публици су вероватно били геј, као што су новински извештаји инсинуирали у то време“, пише Морис. „Многи естетски и бледи младићи у оделима и чупаве косе“ (тј. шишке) могли су да се виде како се излежавају у задњем делу позоришта када је Вајлд први пут говорио у Њујорку, написао је један посматрач. 'Залупана коса' је била мртва подела за читаоце, као и сугестија да су мушкарци некако кришом лутали у задњем делу собе. Честе алузије у националној штампи на Вајлдов „женствени” глас и манире повезивале су га са његовом наводно геј публиком.”
Нажалост, ово је једна од само три прилично површне референце на хомосексуалност у „Декларишући своју генијалност“. И док овде има много тога што је од интереса за оне од нас који се дивимо Вајлду, жалости ме што морам да кажем да је ово књига са озбиљним недостацима.
Морис пише - ако ми се може дозволити вулгарност - као одгајивач; биографска белешка о аутору хвали се супругом и децом и он је идентификован као уредник публикације под називом Војно наслеђе. Он тврди „Вајлд се америчкој јавности није представио као прозелитзер одметничке сексуалности, већ као гласноговорник уметности и лепоте, у каквим год егзотичним или уобичајеним облицима могли да се нађу у животима људи. Остало није нужно његова ствар.” Војници, можда, настављају да придају превише пажње концепту Не питај, не говори.
Морисова погрешна интерпретација Вајлда је могућа само зато што он у потпуности игнорише педантно истражене налазе врхунске истраживачке биографије Нила Мекене „Тајни живот Оскара Вајлда“, која је изгледа наишла на опште признање када је први пут објављена у Енглеској 2003. године и похваљена када је Басиц Боокс је изашао са њом овде у САД 2005. (Погледајте моју рецензију од 25. до 31. августа 2005. „Дивље него што смо знали.”)
Мекенино суштинско дело се не појављује нигде у фуснотама уз Морисову књигу. Користећи раније неискоришћене дневнике, писма и друге документе, Мекена је неспорно показао да је крајем 1870-их Вајлд већ био заокупљен филозофијом истополне љубави. Спријатељио се и провео доста времена са песником и писцем Џоном Аддингтоном Сајмондсом, који је помогао у оснивању неколико друштава Волта Витмена на северу Енглеске — прве забележене групе геј мушкараца у тој земљи основаних посебно да разговарају о хомосексуалности — и написао про-хомосексуалне „Проблем у грчкој етици“ (1883). Вајлд је започео опрезно пријатељство са хомосексуалним есејистом и критичарем Волтером Патером — који је писао шифрованим језиком о љубави према дечацима — али га је сматрао „превише неодлучним, превише тајновитим у погледу својих сексуалних укуса .” И упознао се са списима пионира геј либерациониста Карла Хајнриха Улрихса, немачког адвоката који је од 1860-их објавио десетине књига и памфлета у којима је прокламовао да су хомосексуалци природни и нормални, да заслужују пуну друштвену и правну једнакост, укључујући и право на брак. . Вајлд је прихватио и Улрихову филозофију и његову употребу термина „уранска љубав“ (из грчког урианос, или „небеска љубав“) у описивању хомосексуализма. У писмима, Вајлд и његови пријатељи почели су да називају кампању за легализацију хомосексуализма „узроком“, а он се придружио тајној уранској организацији, Реду Херонеје, да се бори за њу.
Морисов неуспех да консултује Мекенино револуционарно истраживање посебно је очигледан у извештају о састанку између Вајлда и Витмена у Витмановом Камдену, у Њу Џерсију. Мекена сасвим јасно даје до знања да је један од Вајлдових најважнијих приоритета у доласку у Америку био сусрет са Витменом. Вајлдов пријатељ Сајмондс водио је дугу преписку са Витменом, покушавајући да извуче из њега експлицитну изјаву о његовим сексуалним укусима, тако лоше прикривеним у његовим прелепо хомосензуалним песмама о страственим мушким везама. Витмен је остао избегавајући.
Али након његовог сусрета са Витменом — тада у својим 60-им, са лепршавом белом брадом — Вајлд је написао да „нема сумње“ о сексуалној оријентацији великог америчког песника: „Још увек имам пољубац Волта Витмена на уснама“.
Ни речи о томе се не појављује у „Декларишући своју генијалност“. Морис се у великој мери ослања на биографију „Оскар Вајлд“ из 1988. године Ричарда Елмана која је освојила Пулицерову награду, која је на много начина вредна дивљења. Елман датира Вајлдово прво искуство истополне љубави са својим завођењем из 1885. од стране Робија Роса, младог пријатеља који је касније постао његов књижевни егзекутор.
Али у низу тачака Елманово истраживање је надмашено и замењено Мекениним, који убедљиво показује, по Вајлдовим речима, да се оно што је сам Вајлд назвао својим „сексуалним буђењем“ догодило када је имао 16 година у Краљевској школи Портора. Мекена такође документује како је Вајлд, много пре своје америчке турнеје, живео неколико година са мушким љубавником којег је упознао 1876. — сликаром портрета друштва Френком Мајлсом. Вајлда је Мајлсу упознао вајар лорд Роналд Гауер, „озлоглашени содомит, са склоношћу ка 'груби трговини'”, како је Мекена написао, на коме би Вајлд „засновао лик лорда Хенрија Вотона, кварног пророка чудних греха ” у „Слика Доријана Греја”. Вајлдов сопствени осећај за његову сексуалну оријентацију и његов политички загрљај хомосексуалног ослобођења, дакле, претходио је неколико година његовој америчкој турнеји.
Подједнако је упадљив Морисов пропуст да цитира књигу Керолин Вилијамс из 2012. „Гилберт и Саливан: Род, жанр, пародија“, у којој Вајлдово усвајање Бунтхорнианске карикатуре у „Стрпљењу“ види као „екстравагантно бриљантно уважавајуће поштовање према буржују“. (Погледајте моју рецензију од 28. августа 2012 "Како су Гилберт и Саливан родили личност Оскара Вајлда."
С обзиром на количину простора који Морис даје „Патиенцеу” и његову важност за Вајлдову турнеју по САД, његово незнање о Вилијамсовом важном раду је запањујуће као и његов неуспех да угради Мекенина ревизионистичка открића.
Морис такође слика Вајлда као суштински неполитичког. Ипак, само неколико година након своје америчке турнеје, Вајлд — који је себе прогласио „нешто као анархисту“ и написао либертаријански социјалистички есеј „Душа човека под социјализмом“ — придружио се агитацији за помиловање за осам мученика из Хејмаркета, чикашки анархисти подметнули и погубљен због бомбе која је експлодирала на масовном протесту у том граду током осмочасовног радног дана 1886. године. „Декларирање његове генијалности“ не помиње како је Вајлдова америчка турнеја могла да утиче на Вајлда да стане на страну у хајмаркетском фурору.
Морис добро пише и у његовој књизи има много тога што ће просветлити и забавити. Али куеер историчар би, чини ми се, био осетљивији на средишњи значај Вајлдове већ развијене сексуалне свести. А пажљивији научник никада не би превидео доприносе тако важне као Мекенине и Вилијамсове књиге. Оскар заслужује боље од овога.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити