Ништа људско није ми страно.” Ову чувену изреку младог Маркса, Мартин Дуберман, може се рећи, оличава у свом животу и раду. Наравно, Марти — како га зову они од нас који имамо привилегију да га познајемо и волимо — увек брзо истакне да је његов херој Ема Голдман, а не Маркс или Лењин.
Награђивани историчар, есејиста, драматург и романописац, Дуберман је био једно од блиставих светла куеер културе откако је постао први амерички јавни интелектуалац врхунске класе који се свим срцем поистоветио са покретом за ослобођење хомосексуалаца у раном ' 70-те — заиста, дуго је био једини који је то учинио. Али он то није учинио само као писац, са двадесетак књига на свом заслугу, већ као активиста. Помогао је у оснивању онога што је сада Национална радна група за геј и лезбејке, Геј академске уније и Фонда за правну одбрану и образовање Ламбда — и много касније је био покретачки дух покретања Куеерс фор Ецономиц Јустице, што је учинило добро раде у име најсиромашнијих у ЛГБТ заједницама, посебно људи боје коже, попуњавајући празнину за оне чије потребе тако често игнорише мејнстрим институционални геј покрет. Али као доживотни левичар без извињења, Марти је био на првим линијама сваког важног друштвеног покрета у свом животу, и пером и својом особом.
Он је забележио политичке и личне борбе у три тома мемоара који су га учинили узорним, самокритичним моделом Сартреове транспарентности, и препознао је да лични is политички — пре него што је то постало један од кључних увида феминизма. Једна од тих књига, „Лекови: Одисеја хомосексуалаца“ (1991), постала је знаменити куеер класик, јер говори о његовој храброј борби да превазиђе интернализовану кривицу коју је у многима усађена хомофобија и хетеротиранија америчке културе, као и апсурдне тортуре фанатичне психијатријске професије у време када су истополна љубав и жеља остале криминализоване и патологизоване. То је прича о његовој победи и његовом настанку као ослобођеног и милитантног куеер-а чији је пример инспирисао генерације истополних.
Наставио је да бележи своју изузетну сагу у још два тома реминисценција — „Квир средњих година: аутобиографија деценије, 1996-1971” из 1981. и „Чекајући земљу: (углавном) политички мемоари” из 2009. испричао је како је искористио свој академски престиж да пробије плафон боје лаванде и да геј студије признају као легитимну универзитетску дисциплину. Својом деценијском борбом, против огромног отпора, успоставио је први такав програм на било којој америчкој високошколској установи — Центру за лезбејске и геј студије на Градском универзитету у Њујорку (ЦУНИ), чији је директор био декада. Зато је с правом познат као „отац геј студија“.
Дуберман је такође посветио значајан део свог живота сецирању расне поделе између црних и белих Американаца — од његових пионирских студија о покрету против ропства, црног и белог, које је заувек променило начин на који историчари гледају на њега; на његову хит драму из 1960-их, „У белој Америци“, која је користила дневнике и писма црнаца да исприча причу о њиховој издржљивости и опстанку кроз ропство и веку нетрпељивости који је уследио; до његове магистарске биографије великог Пола Робсона из 1988. године, која је открила многе непознате аспекте живота глумца и певача, укључујући његову дубоку умешаност у антиколонијалне покрете црне Африке.
Дела храбрости су увек изнова била обележје живота Мартија Дубермана. На врхунцу америчког рата у Вијетнаму, он је предводио „Протестну заклетву против ратног пореза писаца и уредника“, одбијајући да плати савезне порезе за финансирање. Уморан од покушаја да пробуди савест умажене и привилеговане деце висока буржоазија, оставио је сигурну столицу на Универзитету Принстон, напуштајући његове изузетно уређене и уређене просторије, како би отишао да подучава децу радничке класе у ЦУНИ - где су његова јединствена стипендија и активизам били преко потребни и где је сада истакнути професор историје емеритус. Мало је академика имало довољно идеализма да принесе упоредиву жртву за ниже класе.
Признат од стране својих вршњака — чак и оних који се нису слагали са његовом радикалном политиком — као једног од истакнутих америчких историчара, добио је награду за животно дело Америчког историјског удружења за читав низ изванредних и разноликих радова.
Уз све ово и више од тога, није претерано рећи да је живот Мартија Дубермана био херојски. Иако сада има 80 година, године нису увеле његов таленат нити помрачиле његов зимзелени радикализам, а његов радни учинак ставља на срамоту рад већине млађих научника.
Године 2007. дао нам је монументалну биографију Линколна Кирштајна, куеер-а који је пола века био важна покретачка снага у америчкој уметности и култури. Том је освојио универзално признање критике.
Прошле године је објавио „Спасавање остатка: радикални животи Барбаре Деминг и Дејвида Мекрејнолдса“, необичну и блиставу двоструку биографију двојице истакнутих левичарских активиста који су такође били куеер и чији су се путеви укрштали у многим истим радикалним поводима.
Сада је Нев Пресс управо објавио Мартијеву најновију књигу: „Хауард Зин: Живот с леве стране“, мајсторску биографију веома утицајног аутора „Народне историје Сједињених Држава“, која је испричала америчку причу одоздо према горе. уместо одозго према доле и постао бестселер.
Избор Зина, који је умро 2010., чини се природним за Мартија, пошто су обојица били активисти и научници. Како Дуберман објашњава у уводу, био је привучен да пише о Зину јер смо „имали заједничка уверења о широком спектру јавних питања. Наши ставови су се поклопили о правди црначке борбе и неправди рата у Вијетнаму. Делили смо дивљење - наша оданост се кретала напред-назад - и анархизму и социјализму. Жалили смо због укоријењених и обично непризнатих класних подјела у овој земљи, све већег монопола богатства у рукама неколицине и ароганције и уништења америчке спољне политике. Више смо волели да подучавамо кроз дијалог, а не диктат, и делили смо скептичан поглед на такозвану „објективну” историју.”
Написати добро заокружену биографију о Зину није био лак задатак, јер је намерно спалио све папире који се односе на његов лични живот, остављајући само политички талог. Али својим типично педантним истраживањем, Марти је открио чињенице и дао нам потпуну слику, брадавице и све остало.
Зин је, открива, умочио перо у хомофобично мастило када га је због свог активизма отпустио са Спелман колеџа, напао је председника колеџа јер је толерисао толико „девијаната“ на факултету док га је отпуштао. Дуберман тврди да Зин није разумела ни геј ни феминистичке покрете.
Мартин Дуберман је један од највриједнијих и најзначајнијих јавних интелектуалаца ове земље — и када он говори, пажњу морају посветити проницљиви међу нама. Зато је, поводом објављивања његове најновије књиге (са још две у припреми), Гаи Цити Невс сматрао важним да га пита о неким од горућих питања са којима се суочава Америка и амерички куеер. Слушајте, људи!
ДОУГ ИРЛАНД: Као што знате, нисам велики обожаватељ Обаме, кога сам одувек означавао као опортунистичког тримера, али сам запрепашћен и узнемирен степеном до којег је тако танко прикривена расистичка кампања републиканаца погодила акорд са белим бирачким телом, посебно радничком класом. Као један од водећих америчких расних научника, како оцењујете ову председничку кампању и расположење ове земље у кризи?
МАРТИН ДУБЕРМАН: Мислим да у нашој земљи постоји толико плутајућег и латентног расизма, да верујем да су многи колебљиви центристички бели бирачи тражили изговор да гласају за Ромнија. Прва дебата им је то дала. Обамин безвољни наступ, у комбинацији са Ромнијевом привидном умереношћу, дошао је као велики поклон таквим бирачима. Сада са олакшањем могу себи да кажу да је белац заиста надмоћнији кандидат.
То је, по мом мишљењу, главни разлог зашто је прва дебата имала тако велики ефекат, претварајући Ромнија у новог фаворита. Зато је толико много игнорисало „умереног“ новог Ромнија који је у супротности са његовим сопственим досијеом (и резултатима његове странке) по питањима као што су абортус и „постојећи услови“ за здравствено осигурање. Зато игноришу Ромнијев недостатак специфичности током дебате и његов повратак удесно од дебате. Многи бирачи који су изненада похрлили према његовом стандарду никада нису волели „црног момка“ и одушевљени су што имају разлог да не гласају за њега.
ДИ: Каква је ваша критика данашњег институционалног геј покрета, за који се чинило да се ових последњих година толико удаљио од либералистичке политике коју сте тако дуго заступали?
МД: Елизабет Бирч можда више није на челу Кампање за људска права, али њена асимилационистичка политика је тријумфовала тамо и другде у националном геј покрету. На ово гледам као на катастрофу, али предвидљиву. Ми левичари смо можда мислили другачије почетком 1970-их, али смо сада научили да наш народ не представља авангардни покрет. Они желети да се придружи војсци. Они Веровати у „светости“ брака и супериорној врлини парности. Они желе да буду виђени као Американци патриоти, угледни суседи и богобојазни верници. На неком полусвесном или несвесном нивоу, можда и даље знају да јесу су другачији од мејнстрим Американаца — достојно другачији — али то више не желе да признају.
На ово гледам као на лажну свест. Знамо негде у свом стомаку да излазимо из историје угњетавања и да је та историја обликовала у нама другачији скуп вредности и перспектива. Мејнстриму, који труне у неједнакостима нашег система, очајнички су потребни наши посебни увиди. Па шта да радимо? Кажемо им да је наш највећи сан да будемо као они, да све што тражимо јесте да се региструју на испрекиданој линији. Не желимо ништа више — тако им кажемо — него да се скрасимо у традиционалним брачним односима и да се придружимо машини за убијање познатој као војска. Такав став некадашње отпадничке заједнице је срамна превара, порицање сопственог субверзивног потенцијала да се залажемо за праведније друштво, погрешно представљање сопствене историје и наслеђа. Да смо хтели да будемо верни себи и својој прошлости, били бисмо изазов сексуална моногамија као идеал, одбити родне и расне стереотипе, и жалити побожне формуле које су пренеле црква и држава као смернице понашања.
Па ипак… у овом кратком животу, разумљиво је да би геј људи желели да одбаце са себе стид и кривицу — а то је више него преостало — које носе као „девијантне“ и да постану прихваћени као обични људи. Ми нисмо обични, ми нисмо копије мејнстрима. Али ох! — како чезнемо да будемо. Они од нас који желе да одбаце сужене категорије прихватљивог понашања и подмладе своју застарелу институционалну државу, могу очекивати да их се посматра као непријатељ — ми, а не анђео Морони и његове златне плоче.
ДИ: Ако се догоди најгоре, а не само да Ромнеи буде изабран, већ и републиканци поново преузму Сенат, што се чини застрашујуће могуће, неће ли то открити као банкрот стратегију доминантних геј организација усмјерену на приступ и диктирати повратак организовању као примарном фокусу ?
ДОКТОР МЕДИЦИНЕ: Укратко, ако Ромнеи победи, они — углавном белци средње класе — који постављају агенде за доминантне геј организације ће некако пронаћи начин да склопе мир са моћницима. Већ су имали доста вежбе. Надам се да грешим, надамо се да ће геј већина удружити снаге са Оццупи. Волео бих да видим било какав доказ да се то дешава.
ДИ: Како бисте оценили правац академских геј студија ових дана, који тако често залутају у тајанствена теоријска излагања малог или само маргиналног значаја за животе куеер-а?
МД: „Релевантност“ је чудна птица. Пре четрдесетак година, ко би помислио да геј студије могу да допринесу друштвеним и хуманистичким наукама? Ипак, данас је потенцијал релевантност за различита питања као што су пријатељство, љубав, пожуда, родитељство, везе је огромна — тј. if геј научници и наставници ће нагласити јединственост наших перспектива, и if мејнстрим свет, наизглед глув на оба уха, научиће да чује.
ДИ: Често ме узнемирава историјска неписменост млађих куеер-а о сопственој политичкој и културној историји. Зашто је ова историја — заиста, цела историја — важна и која је њена употреба? Које су области куеер историје у којима још много посла треба да се уради?
МД: И педери и стрејти у овој земљи су неисторијски. Без обзира на године, пол, расно и етничко порекло, Американци у суштини гледају на прошлост као на досадну и небитну. Американци су опседнути овде-и-сада и имају само оскудну свест о томе како је прошло искуство утицало на садашње понашање. Већина Американаца узима обрасце понашања које тренутно виде око себе као универзалије - као да су одувек постојали кроз време и кроз културу. Они немају свест о томе колико су наше тренутне вредности и институције ограничене и временски ограничене. Не видим да ће се ово ускоро променити.
ДИ: Које су по вашем мишљењу најзначајније геј књиге у последњих неколико година?
МД: Ретке су књиге које отварају очи. Навео бих ово као неке од неколико: Деборах Б. Гоулд „Покретна политика: Емоција и борба против АИДС-а АЦТ УП-а“; Цатхи Ј. Цохен “Тхе Боундариес оф Блацкнесс”; Лиса М. Диамонд “Сексуална флуидност: разумевање женске љубави и жеље”; „Све што знамо: три живота” Лизе Коен; “Ела Бејкер и покрет за слободу црнаца” Барбаре Рансби; и „Стаиин' Аливе“ Џеферсона Каувија.
ДИ: Шта ових дана читате само из задовољства?
МД: „Волф Халл“ и „Бринг Уп тхе Бодиес“ Хилари Мантел.
DI: Која су то питања којима данашњи геј покрет препушта нашу опасност?
ДОКТОР МЕДИЦИНЕ: Нису се много променили. Геј покрет и даље даје кратак корак према количини расизма, класизма и сексизма у нашим редовима.
ДИ: Ја сам по природи и анализи песимиста, али ваши списи су увек одражавали непоколебљиви оптимизам у погледу људског духа. Шта вам даје наду за нашу куеер будућност у овим критичним данима? И да ли имате неку посебну поруку коју бисте желели да упутите млађим педерима?
ДОКТОР МЕДИЦИНЕ: Ох, мој оптимизам је пољуљан, у реду! Док се није појавио Окупирај Волстрит, не бих дао ни паре за шансе наше земље за прогресивну будућност. А онда, наравно, ту су и ноћне вести — само сегмент о Сирији је довољан да се сакрије испод покривача.
ДИ: Да ли тренутно имате на уму нову књигу или пројекат?
ДОКТОР МЕДИЦИНЕ: Овог пролећа, Тхе Нев Пресс ће објавити „Тхе Мартин Дуберман Реадер: Тхе Ессентиал Хисторицал, Биграпхицал анд Аутобиграпхицал Вритингс“. Тренутно пишем двоструку биографију Мајкла Калена и Есекс Хемфила, који су умрли непосредно пре него што су пуштени инхибитори протеазе. Ако неко има анегдоте или архивску грађу — преписку, итд. — у вези са било којим човеком, волео бих да чујем о њима на [емаил заштићен].
ДИ: Има ли још нешто што бисте желели да скинете са својих груди?
ДОКТОР МЕДИЦИНЕ: Молим вас, сви, гласајте за нашег мањкавог, центристу Обаму. Ако Ромнеи победи, наша ионако ограничена заштитна мрежа ће бити исечена на траке. Тамо је већ превише патње; да не додајемо томе.
ХОВАРД ЗИН: ЖИВОТ НА ЛЕВИ | Аутор Мартин Дуберман | Тхе Нев Пресс | 400 пагес | 26.95 долара
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити