Stan Goff e di më mirë se shumica e njerëzve se çfarë ndodh vërtet në ushtrinë amerikane. Ai shërbeu nga viti 1970 deri në vitin 1996, për shumë vite si Master Rreshter në Forcat Speciale dhe Delta Force dhe si instruktor ushtarak në West Point. Në procesin e karrierës së tij ushtarake ai u vendos në Vietnam, Korenë e Jugut, Kolumbi, El Salvador, Grenada, Guatemalë, Honduras, Panama, Peru, Venezuelë, Somali dhe Haiti. Në pension, ai tani është një aktivist anti-imperialist dhe themelues i Bring Them Home Now (www.bringthemhomenow.org). Ai është autor i "Ëndrra e tmerrshme: Kujtimi i një ushtari për pushtimin e Haitit nga SHBA", si dhe "Çrregullimi i spektrit të plotë" të ardhshëm. Ai jeton në Raleigh, NC.
Ne e vlerësojmë shumë që e bëre këtë intervistë Stan. Së pari, a mund të na tregoni pak për veten tuaj, përvojën tuaj në forcat e armatosura të SHBA-së dhe se si u bëtë një rezistent i luftës?
Nuk e di nëse jam një rezistent lufte po aq sa një antiimperialist. Dua të them, unë shoh se ku janë e njëjta gjë mbi baza kontigjente, por nuk identifikohem me ata që thjesht kundërshtojnë "luftën", gjenerike, mbi baza morale. Unë e shoh luftën si një rezultat sistematik, por ndjej se duhet t'i kushtojmë shumë vëmendje jo vetëm formës ushtarake të imperializmit, por edhe formave të tij ekonomike, politike, kulturore dhe ideologjike. Unë i shoh të gjitha këto gjëra si pjesë e një tërësie të unifikuar, por jolineare dhe dinamike në zhvillim.
U futa në ushtri në janar të vitit 1970. Nuk do të detajoj të gjithë procesin, por një gjë çoi në një tjetër dhe u bë karrierë. Fillova në këmbësorinë dhe u futa në operacione speciale. Detyra ime e parë ishte Vietnami. Pastaj pati një ndërprerje nga zonat e konfliktit deri në vitet tetëdhjetë, kur shkova fillimisht në Guatemalë, pastaj gjashtë zona të tjera konflikti përveç Vietnamit dhe Guatemalës midis 1983 dhe 1994. Duke punuar në operacione speciale në Amerikën Qendrore, pata përvojën e punës direkt nën mbikëqyrjen e ambasadës në disa misione, kështu që pata një paraqitje të shkurtër të politikës së jashtme që shumica e ushtarëve nuk e kuptojnë. Pikërisht atëherë filloi të më kuptonte se këto aventura ushtarake dhe të gjitha këto operacione të klasifikuara po drejtoheshin nga motive sa financiare aq edhe gjeostrategjike, dhe se kishte një lloj simbioze – të cilën unë ende nuk e kuptoja qartë – mes atij financiar dhe atij ushtarak.
Unë gjithashtu u bëra shumë i vetëdijshëm për racizmin përreth meje. U interesova ta kuptoja sepse, përveçse është i fuqishëm, në fakt është mjaft i ndërlikuar dhe madje misterioz. Dhe e gjeta veten duke u bërë një ithtar i lejimit të grave në armët luftarake – një rrymë feministe e sapolindur në të menduarit tim. Këto ishin fijet që filluan të zbërthenin nocionet e vjetra dhe të krijonin hapësirën për të studiuar dhe kërkuar ide të reja që do të shpjegonin më mirë përvojën time. Nga vitet nëntëdhjetë, unë isha bërë i interesuar për teorinë sociale dhe në kohën kur u largova nga ushtria në shkurt 1996, isha përfshirë me aktivistë të ndryshëm politikë në të majtë, ku u futa në një kulturë shumë të gjallë organizimi dhe debati.
Kundërshtimi im ndaj aventurave ushtarake amerikane ishte një rezultat i natyrshëm i kësaj. Por unë po i shoh këto aventura jo si pacifiste, por përmes thjerrëzave interpretuese që i kam hequr gjithë atij studimi, debati dhe organizimi, si marksizmi, feminizmi, ekologjia e thellë dhe teoria e sistemeve botërore. Secila prej këtyre këndvështrimeve jep shumë informacione të dobishme për dinamikën e brendshme të kapitalizmit, ndërtimet patriarkale të seksualitetit dhe mënyrën se si ato strukturojnë tërësinë e marrëdhënieve shoqërore, kufijtë energjikë dhe materialë të rritjes, marrëdhëniet midis entropisë materiale dhe sociale dhe imperializmit amerikan. si një strukturë shoqërore globale.
(Lexo më shumë rreth jetës së Stan-it dhe se si ai arriti të kundërshtojë imperializmin amerikan në: http://www.indyweek.com/durham/2001-02-14/triangles2.html)
Nëse do të ishit ushtar në Irak tani, çfarë do të kalonte në kokën tuaj?
Pyetje mashtrimi. Ka mbi 120,000 ushtarë amerikanë në Irak tani, dhe secili prej tyre është unik në shumë aspekte. Dhe në momente të ndryshme në karrierën time, mund të isha përgjigjur ndryshe në varësi të asaj që bëja. Si një zhurmë, ose një trupë mbështetëse, ndoshta do të isha shumë i ulët. Njerëzit e operacioneve speciale zakonisht mbahen të zënë me planifikimin, planifikimin, planifikimin ose kryerjen e disa operacioneve mjaft të skicuara, si gjërat e stilit Phoenix që sapo vranë atë trupë të SBS, që janë kaq gjithëpërfshirëse në ekzekutim saqë një mungesë në fokus profesional mund të skadon jetën tuaj.
Shumë ekspertë argumentojnë se ushtarët morën një vendim të vetëdijshëm për t'i shërbyer vendit të tyre dhe se ata duhet të përmbushin këtë përgjegjësi dhe të mos kritikojnë atë që po detyrohen të bëjnë - në fund të fundit, kjo është detyra që ata nënshkruan. për. Çfarë i thoni kësaj?
Kali! Kjo është një harengë e kuqe e madhe, me erë të keqe. Ata morën një vendim të ndërgjegjshëm mirë, por jo në vakum. Vendimi ishte të bashkohej me ushtrinë. Por ata po peshonin opsionet e tyre reale në botën reale kur morën atë vendim, duke shfrytëzuar informacionin e kufizuar, përvojën e kufizuar, fushat e shitjeve në Madison Avenue "Army of One" dhe një ekonomi që u ofron shumicës së njerëzve një karrierë të lavdishme në shitjen me pakicë. punë. Kjo është arsyeja pse djemtë e pasur si George Bush shpesh nuk bëjnë shërbimin ushtarak. Ata kanë më shumë opsione. Mungesa e opsioneve është një gjë reale që nuk mund të fshihet me shumë marrëzi abstrakte, dydimensionale, libertariane, ne jemi të gjithë agjentë të lirë.
Dhe bashkimi me ushtrinë është një marrëveshje kontraktuale që është e kufizuar me ligj, jo një zotim i shenjtë për të dorëzuar trurin tuaj. Si po "i shërben" Shteteve të Bashkuara pushtimi i Irakut? Nëse nuk mund të përcaktojmë se çfarë janë Shtetet e Bashkuara, është demagogji e pastër. Ata nuk u urdhëruan në Irak nga Shtetet e Bashkuara. Ata u urdhëruan në Irak nga administrata e Bushit. Kjo është arsyeja pse kjo gjë ushtarake vullnetare është një harengë e kuqe. Vendimi nuk erdhi nga trupat. Ajo erdhi nga struktura politike. Nëse ata janë "vullnetarë" ose rekrutues nuk e ndryshon këtë.
Çështja e kritikës gjatë detyrës aktive është një pyetje ligjore shumë e nuancuar, por unë do t'i këshilloja ata që janë në detyrë të jenë të kujdesshëm, ose të paktën të dinë se çfarë po hyni nëse flisni. Ushtria gjithmonë mund të hakmerret, edhe kur jeni brenda të drejtave tuaja ligjore.
Djali juaj është i vendosur në Irak. Çfarë dëgjoni nga ai dhe të tjerët se si është situata, si në përgjithësi ashtu edhe për ushtarët në veçanti?
Djali im më ka kërkuar që të mos flas në emër të tij publikisht dhe të mos i përcjell komentet e tij të bëra në korrespondencë private dhe unë do ta respektoj këtë. Ai do të jetë shumë i lumtur të kthehet në shtëpi dhe të shohë fëmijën e tij 11 muajsh, të pushojë, të bëjë dashuri, të shkojë në frigorifer, të flejë herë pas here dhe të mos ketë nevojë të mbajë armë.
Korrespondentë të tjerë po na thonë se morali është në fund, mbështetja është e paqartë dhe ata kanë filluar të besojnë se të gjithë politikanët janë gënjeshtarë patologjikë.
A mund të na thoni për Familjet Ushtarake Speak Out?
Shkoni në faqen e tyre të internetit në www.mfso.org
Një nga sloganet kryesore kundër luftës është "Mbështesni trupat-Sillini në shtëpi tani". Çfarë mendoni për faktin që kritikat në rritje ndaj luftës dhe pushtimit nuk kanë të bëjnë me faktin se SHBA po bën diçka të gabuar, imorale dhe të dëmshme për botën, por sepse ushtarët tanë po vriten duke e bërë këtë?
Ky është çelësi për të ndërtuar një lëvizje. Shumica dërrmuese e njerëzve nuk janë të motivuar nga abstraksionet. Ata janë të motivuar nga ajo që mund të ndjejnë në lëkurën e tyre. Pika hyrëse e kësaj lëvizjeje në ndërgjegjen e njerëzve të rinj nuk është nëpërmjet moralit. Klasa sunduese ka skenën më të mirë, zërin më të mirë, ndriçimin më të mirë, skenaristët më të mirë, aktorët më të mirë dhe aftësinë më të mirë transmetuese për të ndërtuar moralin. Natyrisht, ne i luftojmë me dhëmbë e gozhdë për çdo gënjeshtër të vetme, por edhe përmbajtja e mesazhit tonë shpesh humbet, për shkak të MËNYRAVE që njerëzit i përpunojnë mesazhet, të cilat janë ndërtuar edhe nga klasa sunduese. Shtresa më e freskët në çdo lëvizje janë ata që janë aty nga trauma dhe frika. Vrasja e ushtarëve është një gjë shumë e rëndë, sepse këto janë familjet tona. Përvoja jonë në fushatën Bring Them Home Now është se në luftimet për të sjellë trupat në shtëpi, ky grup i freskët është i ekspozuar ndaj shumë ideve të reja dhe për shkak se ata janë në një hapësirë të dhimbshme, ata janë në një hapësirë të mësimdhënies. Nuk u duhet shumë kohë, pasi fillojnë të vënë në dyshim motivin e parë për të vënë në dyshim të gjitha motivet. Nuk është një hap aq i gjatë sa mendojnë njerëzit nga shtrimi i pyetjes së parë deri në vënien në dyshim të vetë imperializmit. E di. Gjëja me të vërtetë befasuese është se sa tepër e hollë është e gjithë pëlhura e mistifikimit pasi ekspozohet ndaj një kritike të vogël. Amerikanët nuk dinë të kritikojnë dhe janë të kërcënuar prej saj. Kjo është arsyeja pse hapi i parë duhet të jetë diçka më thelbësore se analiza, si neveria, frika dhe dhimbja.
Së fundi, cilat mendoni se janë detyrat konkrete imediate të lëvizjes kundër luftës? Sa nga kjo përfshin përpjekjen për të arritur tek trupat me demoralizimin dhe pakënaqësinë e tyre në rritje?
Unë kam qenë prej kohësh një avokat i afrimit me ushtrinë, por jo në atë mënyrë që disa njerëz kanë provuar. Duke thënë gjëra budallaqe si "Përmbysni oficerët tuaj!" nuk shkon askund tani. Fushata BTHN po trajton çështje reale, me shumë theks në kontaktin me familjet ushtarake. Ushtarët mund të angazhohen në mënyrë reaktive në ndeshje të bërtitura me një të huaj nga lëvizja, por ata kanë diskutime të respektueshme dhe të zhytura në mendime me bashkëshortët, prindërit dhe vëllezërit e motrat. Ata gjithashtu u besojnë atyre kur ata vetë përjetojnë dyshime.
Përfundimisht, sigurisht, besoj se ushtarët do të duhet të rrëzojnë disa nga oficerët e tyre, por jo derisa të rrëzojmë të gjithë shefat tanë. Gjëja e rëndësishme për revolucionarët – nëse ky term do të thotë diçka tjetër përveç frazave dhe aventurizmit – është të ndërtojnë dhe mbajnë një urë me ushtrinë. Do të vijë dita kur ne do të kemi nevojë për ta, dhe ata do të kenë nevojë për ne.
Nuk jam i sigurt se kemi më vetëm një lëvizje kundër luftës. Që nga pushtimi në shkallë të plotë, mendoj se kemi tre lëvizje. Njëra është një lëvizje e OKB-së. Një tjetër është një lëvizje kundër luftës. E fundit është një lëvizje antiimperialiste. I pari e kundërshtoi luftën mbi baza legaliste, duke besuar se SHBA do të justifikohej në përshkallëzimin e sulmit ndaj sovranitetit të Irakut me një rezolutë të Këshillit të Sigurimit.
Lëvizja e OKB-së dëshiron të zëvendësojë një okupim ushtarak të OKB-së me një pushtim të SHBA-së si pjesë e një kthimi në një parajsë mitike të multilateralizmit para Bushit. Ata deklarojnë se kujdesen për irakianët, por në thelb blejnë të gjithë temën e "barrës së të bardhëve" se irakianët janë të paaftë për vetëqeverisje.
Lëvizja kundër luftës është shumë më eklektike, por ata janë ata që nuk janë rehat me opsionin e OKB-së, me përjashtim të një mase të shkurtër të përkohshme, dhe përgjithësisht kundërshtojnë konfliktin e armatosur në çdo rrethanë. Ky është grupi "Paqja është Patriotike", të cilët ende nuk e kanë kuptuar plotësisht thelbin e nacionalizmit amerikan. Ekziston një pjesë e konsiderueshme e kësaj shtrese – jo pacifistët e fortë fetarë – që mund të fitohen në një pozicion anti-imperialist nëse u ofrohen disa mjete të reja analitike.
Seksioni anti-imperialist përbëhet gjerësisht nga njerëz "anti-globalizues", feministë radikalë, nacionalistë zezakë dhe kafe, socialistë dhe anarkistë.
Nëse ka një imperativ strategjik për ne në metropolin euro-amerikan”, është konsolidimi i këtij pol antiimperialist, pastaj fillimi i sjelljes së pjesëve të lëvizjes kundër luftës, duke filluar nga ata që e ndjejnë sistemin, si të thuash, më drejtpërdrejt në lëkurën e tyre. Njerëz të varfër. Emigrantët. Njerëz me ngjyrë. Gratë. Por edhe klasën e mesme të bardhë që janë zvogëluar në proletariat, si të thuash. Kjo përfshin një fushatë masive të edukimit popullor, e cila është e lehtë për t'u thënë dhe e vështirë për t'u bërë. Megjithatë, është absolutisht e domosdoshme të kuptosh se si ta bësh këtë.
Ka një shtyllë të djathtë për të pasqyruar shtyllën tonë të majtë, dhe është e bardhë, e klasës së mesme dhe e armatosur deri në dhëmbë. Kur gjërat me të vërtetë fillojnë të rrëshqasin, ekonomikisht, dhe këta njerëz të dalin nga klasa e mesme në rrugë, shumë prej tyre do të jenë të ndjeshëm ndaj thirrjes së sirenës së nacionalizmit gjak e tokë dhe do të kërkojnë koka turku. Unë besoj se kjo është një mundësi reale në vitet e ardhshme, dhe kjo i jep urgjencë të shtuar punës sonë për të luftuar për çdo shpirt.
Më në fund, imperializmi fillon nga shtëpia. Mendojeni si kolonializëm. Ky nuk është një analog, është një gjë e vërtetë. Këtu në Shtetet e Bashkuara ka kombësi të kolonizuara dhe lufta e tyre për vetëvendosje – që do të thotë pushtet politik – duhet parë si një luftë kyçe për të gjithë lëvizjen. Lufta tjetër që është vendosur vazhdimisht në flagrancë gjatë çdo shpërthimi të trazirave sociale është lufta për vetëvendosje nga popullata më e madhe e kolonizuar në shoqërinë tonë: gratë. Ky është një gabim. Në fakt, kjo mund të jetë më e thella nga të gjitha betejat tona, për shumë arsye që nuk kam kohë të shtjelloj këtu. Por gjithnjë e më shumë po besoj se lufta kundër patriarkatit do të jetë shtylla kyçe e çdo revolucioni të suksesshëm në të ardhmen.
Nëse dëshironi të jepni komente për Stan, ai mund të kontaktohet në: [email mbrojtur]
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj