Një ndryshim politik potencialisht historik po ndodh aktualisht brenda një grupi të papritur amerikanësh: të krishterëve ungjillorë. Në vazhdën e presidencës së Donald Trump, tensionet brenda komunitetit ungjillor, veçanërisht në mesin e njerëzve me ngjyrë, kanë rezultuar në një numër të konsiderueshëm njerëzish që devijojnë nga e djathta dhe hapen ndaj qëndrimeve të drejtësisë sociale për çështjet e racës, emigracionit, klimës dhe drejtësisë ekonomike. Nëse tendenca përshkallëzohet, ajo mund të dërgojë dridhje që shtrihen shumë përtej komunitetit fetar dhe jehonë në të gjithë politikën amerikane.
Ndërsa e ardhmja e politikës ungjillore mbetet e pasigurt, ndarjet që krijohen në hapësirat fetare po krijojnë mundësi të rëndësishme për ata që janë të interesuar të promovojnë ndryshime progresive. Për më tepër, organizimi mes disidentëve ungjillorë po jep mësime të rëndësishme se si ata që punojnë në çështjet e drejtësisë sociale mund të gjejnë terren pjellor në komunitete jashtë rretheve të tyre të të dyshuarve të zakonshëm – me kusht që ata të mund të lidhen me njerëz që nuk identifikohen si pjesëtarë në asnjërën anë të ndarjes tradicionale. mes të djathtës dhe të majtës politike.
Për shkak të mënyrave të ndryshme në të cilat përkufizohet termi "ungjillor", është e vështirë të vendoset një përqindje e saktë mbi numrin e të krishterëve ungjillorë në Amerikë sot. Një 2016 studim nga Wheaton College, një universitet privat fetar, vlerësohet se rreth 90 deri në 100 milionë njerëz në Shtetet e Bashkuara janë ungjillorë. Sot, përgjithësisht merret si e mirëqenë se kjo zonë zgjedhore është një nga shtyllat më të forta të koalicionit republikan - dhe ka arsye të mira për t'i parë gjërat në këtë mënyrë: Në vitin 2016, Qind 80 e ungjillorëve të bardhë mbështetën Donald Trump, me dy të tretat e ungjillorëve të vetë-identifikuar thënie besimi i tyre ndikon në bindjet e tyre politike.
Një identifikim i tillë i ekstremit të djathtë, megjithatë, nuk ka qenë përgjithmonë i mbyllur në vend. Që në fillim të viteve 1970, ungjillorët konsideroheshin një grup kryesisht apolitik. Në masën që ata formuan një bllok votues, ata konsideroheshin të ndarë dhe të bindës - një zonë elektorale që mund të fitohej nga politikanët demokratë si Jimmy Carter. Në të vërtetë, meqenëse Carter ishte vetë një i krishterë i rilindur, Newsweek revista e quajtur 1976, viti i zgjedhjes së tij, "Viti i Ungjillorit".
Një i bashkërenduar fushatë nga grupet konservatore si Shumica Morale, Koalicioni i Krishterë dhe Fokusimi në Familje u siguruan që përmendjet e ardhshme të ungjillorëve në politikë nuk do t'i referoheshin përfundimisht fitoreve presidenciale demokrate. Në aspektin e lëvizjes shoqërore, projekti dhjetëvjeçar i “E drejta e re“Të transformosh komunitetin ungjillor nga një bllok i ngatërruar dhe ndonjëherë apatik në një nga demografitë më të guximshme konservatore, përfaqëson një arritje organizative të paprecedentë.
Ndërsa konservatorët kanë dhënë një shembull teksti se si një zonë mund të polarizohet për të forcuar besnikërinë dhe për të zhvendosur të moderuarit e pavendosur në një kamp politik, polarizimi i vazhdueshëm që ndodhi nën Trump filloi të krijonte një reagim. Nga njëra anë, Trump ishte një mjeshtër në fuqizimin e konservatorëve fetarë dhe forcimin e identifikimit të tyre me të. Analiza nga Pew Research Center sugjeron që edhe disa konservatorë të bardhë që nuk shkojnë në kishë tani po miratojnë etiketën "ungjillore" - jo për të treguar identitet fetar, por për të shprehur një orientim politik dhe për të demonstruar mbështetje për partinë e Trump.
Nga ana tjetër, një pasojë e parashikueshme e polarizimit është se, edhe pse shumë mbështetës bëhen më të pasionuar partiakë, të tjerët do të fillojnë të tëhuajsen. Kur i detyroni njerëzit të mbajnë anë, ju mund të tërhiqni shumë njerëz në vathën tuaj; megjithatë, ju rrezikoni të humbni një pjesë që janë të fikur dhe nuk duan të bëjnë hapin. Shenjat e një reagimi të tillë mund të shihen aktualisht midis ungjillorëve - veçanërisht njerëzve me ngjyrë.
Edhe nëse vetëm një pjesë e kufizuar e ungjillorëve nxitet të përqafojë qëndrime më progresive, ndikimi në elektoratin në tërësi mund të jetë i thellë.
Askush nuk do të argumentonte se e djathta ka humbur komandën e saj mbi ungjillorët në tërësi, pasi ungjillorët e bardhë mbeten ndër më të shumtët. përkrahës të zjarrtë të ish-presidentit Trump. Në të njëjtën kohë, reagimi i liderëve ungjillorë ndaj protestave masive rreth padrejtësisë racore, COVID, dhe #MeToo - së bashku me parregullsitë seksuale dhe skandalet në shumë kisha - kanë filluar t'i largojnë njerëzit në një numër të konsiderueshëm. Në disa raste, ata që po largohen tani po kërkojnë shprehje të reja të besimit të tyre që përputhen me drejtësinë sociale – shprehje që ndonjëherë i vendosin ata krejtësisht në kundërshtim me mbështetësit e bardhë ungjillorë të Trump.
Edhe nëse vetëm një pjesë e kufizuar e ungjillorëve nxitet të përqafojë qëndrime më progresive, ndikimi në elektoratin në tërësi mund të jetë i thellë. Për këtë arsye, të kuptuarit e ndarjeve që po krijohen - dhe të analizosh mundësitë që ato paraqesin - është një detyrë urgjente.
Një copëz ekoalicioni vangjelist?
Vitet e fundit ka pasur shumë lajme se si identifikimi i zjarrtë i krahut të djathtë të komunitetit ungjillor ka filluar të prodhojë një numër në rritje të dezertorëve. Kryesisht, kjo është raportuar për sa i përket njerëzve që largohen nga kishat e tyre.
Përqindja e amerikanëve që identifikohen si të krishterë (dikur mbi 90 përqind e popullsisë) ka rënë në mënyrë të vazhdueshme që nga vitet 1960, me rënien përshpejtuar në 10 vitet e fundit. Ndër nëngrupin e njerëzve që identifikohen si ungjillorë të bardhë, rënia ka qenë veçanërisht e theksuar. Sipas Instituti i Kërkimeve të Fesë Publike, “23 për qind e amerikanëve ishin protestantë evangjelistë të bardhë në 2006; deri në vitin 2020, ky numër ishte ulur në vetëm 14.5 përqind.” Një pjesë e kësaj tendence mund t'i atribuohet një rënieje të përgjithshme të fesë publike, pasi një pjesë në rritje e popullsisë kontrollon "asnjë" në sondazhet kur pyetet për përkatësinë fetare.
Por do të ishte gabim të nënvlerësohej lidhja midis pjesës së zvogëluar të ungjillorëve në popullatë dhe pakënaqësisë me ekstremizmin konservator që përshkon shumë kongregacione. Pas zgjedhjes së Trump në 2016, hashtag-u #Exvangelical u bë gjithnjë e më popullore, pasi shumë ungjillorë të bardhë braktisën kishat e tyre, duke përmendur Trumpizmin midis udhëheqësve të besimit dhe platformën e tyre politike të së djathtës së djathtë si shqetësim kryesor.
Ky eksod nga ungjillizmi është theksuar nga daljet e individëve të shquar brenda lëvizjes. Një figurë e tillë ishte Peter Wehner, një operativ politik që shërbeu në tre administrata republikane. Në një op-ed popullor për New York Times titulluar "Pse nuk mund ta quaj më veten republikan ungjillor", shkroi Wehner se nuk ndihej më rehat me emërtimin "ungjillor" pasi dëshmoi mbështetjen e vazhdueshme midis të krishterëve konservatorë për Roy Moore, një ish-gjyqtar i Gjykatës së Lartë të Alabama dhe kandidat republikan në një garë për Senatin e SHBA në vitin 2017, i cili u akuzua për sjellje të pahijshme seksuale nga nëntë persona. femrat.
Në një lëvizje të ngjashme, mësuesja e Biblës dhe konservatorja e krishterë Beth Moore (nuk ka lidhje me Roy Moore) la Konventa Baptiste Jugore, ose SBC. Ajo përmendi, ndër të tjera, dështimin e kishës së saj për të dënuar kasetën e Trump "Access Hollywood". Ndërkohë, ndryshimi i klimës politike ka copëtuar edhe institucionet si p.sh Revistë Botërore, një organizatë e shquar e lajmeve të krishtera, e cila humbur kryeredaktori Martin Olasky dhe disa gazetarë që protestuan se botimi po bëhej më pak një burim lajmi i respektuar dhe më shumë një media konservatore e opinionit.
Zhvillime të tilla janë simptomatike të një përçarjeje më të madhe brenda kishës ungjillore, në të cilën shumë venë në pikëpyetje nëse i përkasin apo jo ideologjikisht komunitetit që dikur e konsideronin si shtëpi. Ata janë dëshmitarë të ndarjeve në rritje jo vetëm për Trump, por në përgjithësi për çështje të tilla si seksualiteti, #MeToo dhe reagimi publik ndaj pandemisë COVID. Profil i larte skandalet kanë acaruar më tej tensionet dhe kanë nxitur largimin e shumë famullitarëve. Megakisha nga Seattle në Illinois në Alabama përtej kanë qenë dëshmitarë të dorëheqjeve nga pastorë të njohur pas akuzave për sjellje të pahijshme seksuale ose pabesi - dhe hetime të tilla si raporti kryesor mbi abuzimi seksual në SBC lëshuar në maj 2022 kanë dokumentuar keqpërdorimin endemik të pretendimeve për abuzim seksual.
Ndoshta si çdo çështje tjetër, çështja e racës ka krijuar përçarje brenda komuniteteve ungjillore.
Në një artikull të shkurtit 2022 për revistën Christian Gjërat e para, Shkrimtari ungjillor Aaron Renn diskutuan: “Aty ku dikur kishte një luftë kulturore midis krishterimit dhe shoqërisë laike, sot ka një luftë kulturore brenda vetë ungjillizmit.” Jo vetëm udhëheqës të shquar, por pastorë të rangut të lartë po largohen në një numër të konsiderueshëm. Sipas një sondazhi të vitit 2021 nga firma e sondazheve të krishterë Barna Group, 38 për qind e pastorëve tha kishin menduar të linin shërbimin e plotkohor. Scott Dudley, një pastor në Kishën Presbyteriane Bellevue, tha Atlantik se shumë pastorë jo vetëm që kanë lënë kishat e tyre, por po vendosin të ndjekin karriera krejtësisht të ndryshme. "Ata kanë arritur në përfundimin se kisha e tyre është bërë një mjedis pune armiqësor ku në çdo moment mund të sulmohen, shpifen dhe nënçmohen në mënyra të pandershme dhe të zemëruara," tha Dudley, "ose kanë organizuar grupe njerëzish brenda kishës që kërkojnë që ata të jenë i pushuar."
Në një shkurt 2022 me qarkullim të gjerë pjesë e opinionit për New York Times, kolumnisti dhe autori David Brooks shqyrtoi këtë tension brenda komunitetit ungjillor. “Trazirat në ungjillizëm jo vetëm që i kanë prishur marrëdhëniet; po shpërndan strukturat e shumë institucioneve ungjillore”, shkruan ai. “Shumë familje, kisha, organizata parakishore dhe madje edhe emërtime po shpërbëhen. Pyeta shumë liderë ungjillorë që janë të kujdesshëm ndaj Trump nëse mendonin se lëvizja e tyre do të thyhej. Shumica thanë se tashmë ka.”
Thyerje përgjatë rvijat aciale
Ndoshta si çdo çështje tjetër, çështja e racës ka krijuar përçarje brenda komuniteteve ungjillore. Në artikullin e tij, Brooks përmendi "qëndrimet rreth marrëdhënieve racore" si një nga faktorët kryesorë që i ka larguar ungjillorët e krishterë. "Ka qenë herë pas here agonike dhe hutuese," tha Thabiti Anyabwile, i cili pastron kryesisht të zezën. Kisha e lumit Anacostia në Uashington, DC, tha Brooks. “I gjithë peizazhi i marrëdhënies sime është riorganizuar. Kam humbur miqësi 20-vjeçare. Unë kam pasur një distancë të madhe të futur në marrëdhëniet që dikur kanë qenë të ngushta dhe mendoja se do të ishin afër për jetën. Jam pikëlluar.”
Në një raport special të prillit 2017 për Dishepujt e Besimit i titulluar "Të tradhtuar në votime, ungjillorë me ngjyrë në një udhëkryq", reporterja Deborah Jian Lee e profilizuar disa gra me ngjyrë që lanë kishat e tyre pas zgjedhjes së Trump. Alicia Crosby, e cila është një avokate e drejtësisë sociale me ngjyrë, u ndje e tradhtuar nga mbështetja ungjillore e bardhë për Trump dhe la kishën e saj për të themeluar Qendrën për Gjithëpërfshirje. Crosby ka folur hapur shumta podcast për përvojën e saj të largimit nga kisha ungjillore dhe gjetjes së komunitetit të krishterë diku tjetër. Në vitin 2019, ajo shkroi: “Në këtë moment, nuk mjafton të pyesësh sesi të krishterët mund të jenë më të prirur ndaj drejtësisë, është e nevojshme t'u kërkosh atyre të marrin në konsideratë se si traditat e tyre dhe praktikat e jetuara të besimit janë bashkëfajtorë në krijimin e kushteve për dëm, pavarësisht se çfarë i jep formë personale. kodi moral.”
Chanequa Walker-Barnes, një profesore e teologjisë praktike në Shkollën e Teologjisë McAfee në Universitetin Mercer në Atlanta, u largua nga kisha me shumicë të bardhë ku kishte qenë në staf. "Njerëzit me ngjyrë [kanë qenë] të gatshëm të përshtaten në këto hapësira të bardha ungjillore edhe kur ishte e pakëndshme," tha ajo Dishepujt e Besimit. Por për të dhe shumë kolegë, disonanca u bë shumë ekstreme: "Një mik tha se zgjedhjet [2016] ishin 'gozhda e fundit në arkivolin e marrëdhënies sime me kishën ungjillore'," shpjegoi Walker-Barnes. “Nuk e di nëse jam duke bërë një largim të plotë nga hapësirat ungjillore, por patjetër që po tërhiqem”.
Tensionet racore nuk janë të reja, sigurisht. Thënë kjo, një mars 2018 artikull by New York Times Gazetari Campbell Robertson theksoi se si polarizimi i krahut të djathtë i dekadës së kaluar ka zhbërë iniciativat për të krijuar komunitete kishtare shumë-racore. Një Studim Kombëtar i Kongresit 2012 treguan se dy të tretat e atyre që frekuentonin kishat me shumicë të bardhë po adhuronin së bashku me "të paktën disa bashkëmoshatarë të zinj", një nivel i rritur i integrimit të kishës që nga viti 1998.
Në një kohë të llogaritjes kombëtare, shumë ungjillorë me ngjyrë nuk mendonin më se kongregacionet e tyre i mbështetnin siç duhet ose pasqyronin vlerat e tyre.
Megjithatë, pas zgjedhjeve të vitit 2016, kur ungjillorët e bardhë e mbështetën Trumpin "me një diferencë më të madhe se sa kishin votuar për çdo kandidat tjetër presidencial", kishat filluan të rindaheshin, duke përmbysur përpjekjet e mëparshme. Duke folur për armiqësinë e hapur të Trump ndaj njerëzve me ngjyrë dhe emigrantëve, Walker-Barnes tha Robertson, "[Diçka] është thellësisht e gabuar në zemër të kishës së bardhë."
"Gjithçka që kemi provuar nuk funksionon," shtuar autor Michael Emerson. “Vetë zgjedhjet ishin ngjarja e vetme më e dëmshme për të gjithë lëvizjen e pajtimit në të paktën 30 vitet e fundit,” tha ai. "Është gati të shpërbëhet plotësisht."
Më pas, vrasja e George Floyd në maj 2020 dhe një valë e përtërirë protestash Black Lives Matter rritën më tej tensionet. Në një kohë të llogaritjes kombëtare, shumë ungjillorë me ngjyrë nuk mendonin më se kongregacionet e tyre i mbështetnin siç duhet ose pasqyronin vlerat e tyre. Dy ungjillorë të shquar të zinj, pastor i Çikagos Charlie Dates dhe Atlantas John Onwucheckwa të dy u larguan nga SBC për shkak të shqetësimeve rreth racizmit brenda organizatës. Për Dates, "kashta e fundit" ishte kur të gjashtë presidentët e seminareve të SBC lëshuan një deklaratë në nëntor 2020 se refuzuar teoria kritike e racës, thirrje është "e papajtueshme me Besimin dhe Mesazhin Baptist" dhe "jo një zgjidhje biblike".
Në 2020 dhjetor pjesë e opinionit për Lajme Feja Shërbimi, Dates pyeti: “Si ata, të cilët në vitin 2020 nuk kanë ende një kryetar të vetëm një entiteti të fesë së zezë, hodhën poshtë një herë e përgjithmonë një teori që ndihmon në kuadrin e problemeve reale të racës me të cilat përballemi?” Dates bën thirrje për një "vizion të ri dhe standard të ri", i cili nuk do të "udhëhiqet plotësisht nga burrat e bardhë" dhe që "i flet drejtësisë me guxim qeverisë dhe kujdeset butësisht për të shtypurit, të margjinalizuarit dhe gratë". Pak më shumë se një vit pas daljes publike të Dates, në shkurt 2022, SBC i emëruar Pastori Baptist i Tenesit Willie McLaurin si president i përkohshëm dhe CEO i Komitetit Ekzekutiv të SBC; McLaurin është personi i parë dhe i vetmi me ngjyrë që merr një rol të Komitetit Ekzekutiv.
Nga ana e tij, Onwuchekwa përmendi katër arsye për largimin nga SBC, duke përfshirë "natyrën shkatërruese të një historie të pakujtuar" (SBC nuk adresoi mënyrat se si organizata mori pjesë në skllavëri), "riparimi racor" (emërtimi nuk e ka denoncuar racizmin) , "partizim jo i shëndetshëm" (besnikëria ndaj Partisë Republikane) dhe "zgjidhje të cekëta ku duhet të veshin pajisje skuba" (një fokus në unitetin dhe jo në zgjidhje strukturore ndaj padrejtësisë racore). "SBC më pëlqeu," shkroi Onwuchekwa në të tijën letër lamtumire publike, “por ndihem sikur kanë dështuar njerëz si unë. Preferoj t'i shërbej asaj demografike të anashkaluar dhe të pa burime sesa thjesht të shijoj përfitimet e të trajtuarit si diçka të çuditshme."
Një e përzier epolitikë vangjeliste
Megjithëse ka shenja se mundësi të reja politike mund të shfaqen brenda hapësirave ungjillore që kanë përjetuar polarizimin dhe ndarjen, nuk ka një marrëveshje të përhapur rreth asaj se çfarë forme mund të marrin këto - dhe sa rrënjësisht mund të thyhen me ortodoksinë e së djathtës fetare.
Disa disidentë, ndërkohë që ndoshta bien në kampin "Kurrë Trump", mbeten konservatorë të linjës së ashpër, thjesht duke dashur një republikanizëm më të qetë dhe me vlera familjare. Si Rachel Stone, një shkrimtare ungjillore e përjetshme dhe ish-ungjillore, shkroi në përgjigje të artikullit të David Brooks, “Z. "Disidentët" e supozuar të Brooks largohen nga ortodoksia ungjillore duke duke mos iu përkulur Donald Trump; përndryshe, ata janë portierë tipikë ungjillorë.” Si shembull, Stone vuri në dukje se një nga "Kurrë Trumpers" të cituar nga Brooks, profesoresha e krishterë Karen Swallow Prior, mbështet legjislacioni shumë kufizues për abortin, ndër politikat e tjera publike konservatore. Ungjillorët e tjerë duan t'i bëjnë kishat e tyre më pak politike, por jo domosdoshmërisht më progresive, duke bërë thirrje për unitet që përpiqen të shkruajnë mbi problemet ekzistuese.
Në qershor 2021, Michael Graham, i cili komunikon rregullisht me pastorë ungjillorë anembanë vendit, krijoi një tipologji për të shpjeguar këto ndryshime brenda komunitetit ungjillor. Në një artikull i titulluar "Shpërndarja e Gjashtë Rrugëve të Ungjillizmit", Graham e ndau komunitetin në një gjysmë duzinë grupe të dallueshme. Ai sheh tre grupe ("Past-Evangjelistet", "Të Dekishuarit, por me disa Jezus" dhe "Të Dekishuarit dhe të Dekonvertuarit") që kanë ndërprerë lidhjet me besimin. Midis atyre që kanë mbetur, ai sheh tre fraksione të tjera: "Evangjelistë neo-fundamentalistë" (të cilët kanë një botëkuptim rreptësisht ortodoks), "Evangjelistë të rrymës kryesore" (të cilët mund të tregojnë shqetësim për "tërheqjen shkatërruese të nacionalizmit të krishterë" por janë "shumë më tepër të shqetësuar nga ndikimi i së majtës laike”), dhe së fundi “Neo-evangjelistëve” (të cilët janë “shumë të shqetësuar” nga pranimi i Trump dhe dështimi për t'u angazhuar në çështjet e racës dhe seksualitetit brenda komunitetit ungjillor). Prej tyre, vetëm grupi i fundit do të përfaqësonte realisht potencialin për riorganizim politik.
Megjithatë, Graham sheh ndryshime të mëdha në vazhdim. Ai vë në dyshim nëse "ungjillizmi i tendës së madhe" do të mbijetojë, duke pasur parasysh ndarjet shumë të dukshme dhe madje "fatale" midis fundamentalistëve dhe neo-evangjelistëve. Ai beson se do të shfaqen modele të reja kishash - dhe tashmë po shfaqen - për të ofruar kompromise për ata që bien midis kategorive, ose që janë ende duke vendosur se ku i përkasin. "Ne do të shohim një valë në rritje të kishave me mendje drejtësie," shkruan ai, e cila ka të ngjarë të tërheqë ata që janë të përjashtuar nga e djathta dhe kanë interes për ungjillin shoqëror.
Vlerat dhe përvojat e një brezi të ri janë gjithashtu nxitës për ndryshime. Mark Labberton, presidenti i Seminarit Fuller, thotë se disa anëtarë më të rinj të kishës “duan të ndërtojnë komunitete që janë më të vogla, intime, autentike, të cilat shpesh mund të përshtaten në një dhomë të gjallë. Ata e shohin besimin si të lidhur në mënyrë të pandashme me shërbimin komunitar me të varfërit dhe të margjinalizuarit. Ka një interes të përgjithshëm për t'u larguar nga gjithë hidhërimi që ka gllabëruar pleqtë dhe thjesht për t'u zhytur përsëri në Bibël.»
Po kështu, si Cylde Haberman raportuar në New York Times, “Një grup më i ri i protestantëve ungjillorë është gjithnjë e më i zi dhe latin. Duke lënë mënjanë përkatësinë etnike, ata u ngjajnë të rinjve të tjerë amerikanë duke mos ndarë automatikisht armiqësinë e të moshuarve ndaj martesës së të njëjtit seks, abortit ose të drejtave të homoseksualëve dhe transgjinorëve. David Bailey, një ungjillor i zi në Virxhinia, kisha e të cilit është "racialisht dhe socio-ekonomikisht e larmishme" tha David Brooks ai sheh se "të krishterët që janë mijëvjeçarë dhe më të rinj kanë pikëpamje të ndryshme për gjëra të tilla si çështjet LGBTQ dhe thjesht janë mësuar të përzihen me demografi shumë më të ndryshme."
Tim Keller, pastori themelues i Kishës Presbiteriane të Shëlbimit në qytetin e Nju Jorkut dhe një mendimtar kryesor ungjillor, sheh një ungjillizëm më të ri në rritje me një politikë që nuk mund të karakterizohet lehtësisht si e djathtë apo e majtë. “Energjia e madhe e kishave [ungjillore] në jug dhe lindje globale ka filluar të shpërndahet në qytetet e Amerikës së Veriut, ku një ungjillizëm i ri multietnik po rritet vazhdimisht,” ai. shkroi në një 2017 Banor i Nju Jorkut artikull. “Sipas mendimit tim, këto kisha priren të jenë shumë më të përkushtuara ndaj drejtësisë racore dhe kujdesit për të varfërit sesa shihet zakonisht në ungjillizmin e bardhë. Në këtë mënyrë, ata mund të quhen liberalë. Nga ana tjetër, këto kisha multikulturore mbeten dukshëm konservatore për çështje si seksi jashtë martesës. Ata duken, për shumicën e syve, si një përzierje e çuditshme e pikëpamjeve liberale dhe konservatore, megjithëse ata vetë shohin një qëndrueshmëri të fortë të brendshme midis këtyre pikëpamjeve.
Drejt mi përqendruar racial jdrejtësia
Fuqia e mbështetjes për nacionalizmin e bardhë të Trumpit në shumë hapësira ungjillore ka shtyrë disa ungjillorë të zinj të largohen ose të gjejnë kisha të zeza në vend që të mbeten në hapësirat e shumicës së të bardhëve. Të tjerët, megjithatë, janë të palëkundur në komunitetet e tyre të kishës, duke mbrojtur një qasje të përqendruar te misioni. Si Deborah Jian Lee shkroi për Dishepujt e Besimit, disa po "riformulojnë botën ungjillore si një fushë misioni në krahasim me një vend për ushqim shpirtëror, duke krijuar hapësira të sigurta etnike ose duke qëndruar të vendosur fort në komunitetin ungjillor për të luftuar racizmin nga brenda."
Ra Mendoza, i cili punon si drejtor programi kombëtar në Mission Year, një ministri urbane me rrënjë ungjillore, është një ungjillor meksiko-latinks që ka punuar për të krijuar "hapësira të sigurta etnike". Mendoza tha Jian Lee se ungjillorët në Vitin e Misionit i kërkuan asaj që t'i "thirrte gjërat" por që "këto grupe kurrë nuk e ftuan atë të krijonte diçka që në fakt korrigjonte problemet që ajo thirri; ata dëgjuan kritikat e saj dhe menduan se kjo ishte e mjaftueshme.” Pavarësisht kësaj, Mendoza qëndroi në Vitin e Misionit, duke shpresuar të krijonte atë që ajo i përshkroi Lee-t si "hapësirë e re që nuk përjetëson bardhësinë dhe seksizmin dhe të gjitha gjërat që janë ndërtuar në ADN-në tonë për 20 vitet e fundit". Mendoza krijoi një grup në Facebook për të mobilizuar kishat për të "mbrojtur njerëzit trans dhe jobinarë me ngjyrë".
Duke qenë se njerëzit me ngjyrë janë demografia me rritjen më të shpejtë brenda ungjillizmit, organizimi i tyre ka fuqinë të ndikojë në orientimet më të gjera politike të komunitetit.
Në 2018 dhjetor artikull për Banor i Nju Jorkut E titulluar "Evangjelikët me ngjyrë luftojnë kundër të drejtës fetare", Eliza Griswold shkroi për ungjillorët e zinj që po bënin veprime për të afirmuar drejtësinë sociale në komunitetet e tyre të kishës. Griswold i profilizuar Lisa Sharon Harper, një veprimtar i shquar ungjillor. Harper është ish-drejtori mobilizues i një organizate të drejtësisë sociale të krishterë të quajtur Sojourners dhe presidenti aktual i Freedom Road, një grup konsultimi që trajnon liderët fetarë në veprimet shoqërore. Pas vrasjes së Michael Brown, Harper organizoi liderët ungjillorë dhe ndjekësit e tyre kundër brutalitetit të policisë në Ferguson, Misuri. Ajo organizoi gjithashtu një udhëtim në Brazil për t'u bashkuar kundër presidentit të ekstremit të djathtë Jair Bolsanaro. "Sociologjikisht, ndryshimi kryesor midis ungjillorëve të bardhë dhe të zinj është se ne besojmë se shtypja ekziston," tha Harper.
Nga ana e tij, David Brooks shkroi e disidentëve që po punojnë brenda kishave të tyre për të shëruar nga përçarjet e shkaktuara nga Trumpizmi. “Shumë nga këta kundërshtarë kanë vendosur drejtësinë racore dhe aktivitetet e pajtimit në qendër të asaj që duhet bërë,” shkroi ai. “[K]janë konferenca pajtimi, udhëtime në Selma dhe Birmingham, Alabama, grupe studimi që lexojnë Martin Luther King Jr. dhe Howard Thurman. Ungjillorët luajtën role të rëndësishme në lëvizjen abolicioniste; këta të krishterë po përpiqen të lidhen me atë trashëgimi.”
Duke u organizuar brenda komuniteteve të margjinalizuara, ungjillorët e zinj kundërshtojnë diametralisht koalicionin etno-nacionalist të Trump. Dhe duke pasur parasysh se njerëzit me ngjyrë janë demografia me rritjen më të shpejtë brenda ungjillizmit, organizimi i tyre ka fuqinë të ndikojë në orientimet më të gjera politike të komunitetit. (A Studim kërkimor Pew 2015 parashikohet se njerëzit me ngjyrë do të përbëjnë shumicën e popullsisë së krishterë deri në vitin 2042.) "Evangjelizmi është rrëmbyer nga e djathta fetare," Harper tha la Banor i Nju Jorkut. “Ne vijmë nga krahu i kishës që është kaq toksike, e kuptojmë dhe mund të ofrojmë një zgjidhje.” Zgjidhja e saj është që ungjillorët e zinj propozojnë një alternativë të rrënjosur thellë në besim dhe "shumë xheloze për dinjitetin njerëzor të të gjithë njerëzve".
Një shembull i organizimit që përdor këtë qasje të re misionare të fokusuar në drejtësinë racore dhe pajtimin është shfaqur në Phoenix, Arizona. Atje, një grup i quajtur Rrjeti i rritjes, e cila është e lidhur me një kishë kombëtare lëvizje përtëritëse e bashkëthemeluar nga Tim Keller, ka riformuar në mënyrë dramatike përbërjen e ekipit të saj drejtues në vitet e fundit për t'u udhëhequr kryesisht nga gratë dhe njerëzit me ngjyrë. Për sa i përket aktivizimit të elektoratit të saj ungjillor, ajo ka qenë një forcë kyçe në mobilizimin e përgjigjeve ndërfetare ndaj vrasjes së George Floyd dhe organizimin e njerëzve fetarë për t'iu bashkuar protestave Black Lives Matter.
Në një rast, Surge nxori 3,000 njerëz nga 200 kisha për t'u bashkuar me një mars përmes qendrës së Phoenix-it drejt Kapitolit të Arizonës, ku ministrat drejtuan një lutje publike. Ndërsa turma u gjunjëzua, Melissa Hubert, një dhjak në Kishën e Shëlbimit Alhambra, lexoi emrat e njerëzve të vrarë nga policia. Ndër tabelat e protestës, thirrej një pankartë Hebrenjve 13: 3: “Vazhdoni t’i kujtoni ata që janë në burg sikur të ishit bashkë me ta në burg dhe ata që keqtrajtohen sikur ju vetë të vuanit.” Përtej një mobilizimi të tillë publik, Surge drejton një program edukimi fetar të quajtur "Tavolina e Fqinjëve", i cili i nxit famullitë vendase të anojnë në biseda të vështira rreth reformës së drejtësisë penale, emigracionit dhe islamofobisë përmes diskutimeve dhe vakteve me fqinjët e ndikuar drejtpërdrejt nga këto çështje.
Cila do të jetë e ardhmja e politikës ungjillore? Kjo mbetet për t'u parë. Por momenti aktual ka krijuar një moment të ngarkuar me potencial, në të cilin rreshtimi i paprecedentë i ungjillizmit me të djathtën republikane po tronditet - të paktën në margjinat - dhe po shfaqen mundësi të reja. Megjithëse ungjillorët e bardhë mund të mbeten besnikë konservatorë, radhët e njerëzve që mund të kenë qenë dikur mes bashkëfamullitarëve të tyre, por që që atëherë janë tjetërsuar nga intoleranca e tyre dhe tani po kërkojnë identitete të reja në përputhje me drejtësinë sociale, mund të numërohen në miliona.
Ata miliona janë njerëz që asnjë lëvizje e interesuar për të ndryshuar botën për mirë nuk duhet të dëshirojë t'i injorojë.
Ndihma kërkimore e ofruar nga Celeste Pepitone-Nahas.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj