Burime të mëdha janë grumbulluar nga organizatat konservatore dhe sioniste në një përpjekje për të heshtur kritikat ndaj mbështetjes së palëkundur të qeverisë kanadeze për Izraelin. Muajt e parë të 2009-ës kanë parë një fushatë të bashkërenduar për të mbyllur avokimin e Palestinës në Kanada. Shembuj të tillë përfshijnë:
- shkurtimi i fondeve për Federatën Arabe Kanadeze (CAF) për shkak të kritikave të hapura të organizatës ndaj qeverisë gjatë luftës në Gaza;
- ndalimi i posterave për Javën vjetore të Aparteidit të Izraelit (IAW) në disa kampuse universitare të Ontarios; dhe
- një fushatë shpifëse kundër degës së Ontarios të Unionit Kanadez të Punonjësve Publikë (CUPE) për guximin për të diskutuar çështjen e një bojkoti akademik të Izraelit.
Kjo nuk është një listë shteruese. Qeveria kanadeze ndaloi gjithashtu George Galloway, i cili ishte planifikuar të fliste për udhëtimin e tij në Gaza, në të njëjtën periudhë. Artistja Reena Katz kohët e fundit ishte "dissociuar" nga Qendra e Arteve Koffler në Toronto, e cila po ekspozonte punën e saj artistike. Koffler "u shkëput" nga Katz për aktivitetet e saj me Javën e Aparteidit izraelit (IAW): ekspozita e saj ishte në Komunitetin Hebraik të Torontos, pa lidhje fare me Palestinën.
Mbrojtësve të Palestinës u është dashur gjithmonë të jetojnë me ngacmime, akuza të rreme dhe shpifje. Të gjitha këto u intensifikuan shumë pas sulmit të fundit izraelit kundër popullit të robëruar të Gazës që la mbi 1400 njerëz të vdekur, duke përfshirë 430 fëmijë, dhe mijëra shtëpi dhe infrastrukturë publike të shkatërruar në një zonë tashmë të shkatërruar dhe të rrethuar. Kjo përgjigje e drejtpërdrejtë ndaj një lëvizjeje solidare ndërkombëtare në rritje në mbështetje të të drejtave të njeriut palestineze është një përpjekje për të demonizuar lëvizjen dhe për të kufizuar aftësinë e saj për të bërë organizime publike dhe fushata.
Ky artikull u përgjigjet akuzave të rreme të bëra kundër avokatëve palestinezë, dokumenton tre raste të ngacmimit dhe shkeljes së shprehjes së lirë (CAF, IAW dhe CUPE) dhe argumenton se shprehja e lirë për avokatët palestinezë është një çështje që duhet të merret nga të gjithë ata që janë të shqetësuar për shprehjen e lirë.
Mbrojtja e krimeve të luftës izraelite
Argumentet e shtetit izraelit në mbrojtje të krimeve të luftës kundër popullit palestinez po bëhen më pak bindëse nga dita në ditë, pasi racizmi i hapur bëhet i pranueshëm në politikën izraelite (i demonstruar nga fitoret elektorale të Lieberman dhe Netanyahu) dhe ndërsa trajtimi i Izraelit ndaj palestinezëve bëhet më brutal. Mbështetësit e Izraelit gjithnjë e më shumë i drejtohen argumentit se sulmi ndaj Izraelit është 'anti-semitik'. Ata kanë shpikur termin "antisemitizmi i ri" - i përcaktuar si çdo kritikë ndaj politikave izraelite (shih, për shembull, Phyllis Chesler, Antisemitizmi i ri: Kriza aktuale dhe çfarë duhet të bëjmë për të (San Francisko: Jossey-Bass, 2003) dhe Alan Dershowitz, Rasti për Izraelin (Nju Xhersi: John Wiley & Sons, 2003). Akuzat për antisemitizëm kundër atyre që kritikojnë politikat izraelite synojnë ose t'i heshtin ata ose t'i detyrojnë ata të shpenzojnë kohën dhe energjinë e tyre duke u mbrojtur kundër akuzave në vend që të shkruajnë apo organizojnë. Akuza për antisemitizëm e ngritur kundër të gjithë atyre që kritikojnë Izraelin kundërshton pretendimet se Izraeli është një shtet si çdo tjetër. Nëse të dyja këto pretendime janë të vërteta, kritikimi i Izraelit nuk duhet të jetë i ndryshëm nga kritikimi i ndonjë shteti tjetër dhe duhet të mbrohet nga shprehja e lirë, siç duhet të diskutohet për të drejtat e njeriut palestinez. Nëse edhe diskutimi i situatës palestineze është një formë e antisemitizmit, atëherë palestinezët nuk mund të kenë të drejta të plota njerëzore.
Mbështetësit e Izraelit pretendojnë se Izraeli dhe Kanadaja janë shoqëri perëndimore që mishërojnë 'lirinë'. Ndërkohë që i lartësojnë këto shoqëri për lirinë e tyre, po këta mbështetës ua mbyllin lirinë atyre që flasin kundër krimeve të Izraelit.
Një arsye tjetër e ofruar për heshtjen e avokimit të Palestinës është se të quash Izraelin një shtet aparteid është fyese. Sigurisht që është fyese për sionistët pasi do të ofendonte gjithashtu afrikano-jugorët e bardhë që besonin në sistemin e aparteidit, por a do të thotë kjo se të gjitha ngjarjet që sfidojnë përkrahësit e aparteidit duhet të mbyllen? A i mbyllim eventet pro-zgjedhjes sepse ato ofendojnë anti-zgjedhësit? Që kur është masa për lejimin e ngjarjeve kë ofendojnë? Ka shumë ngjarje pro-izraelite që zhvillohen çdo ditë në kampuset kanadeze – madje ndonjëherë ushtarët që morën pjesë në krime lufte parakalojnë si heronj, ndonjëherë para studentëve, shtëpitë e të cilëve janë bombarduar nga po këta ushtarë. Kjo është fyese, por asgjë nuk është ndaluar ndonjëherë sepse palestinezët e shohin atë fyese.
Fushata e represionit kundër grupeve pro-palestineze nuk është thjesht një sulm ndaj arabo-kanadezëve, apo edhe vetëm ndaj aleatëve të tyre. Ato janë sulme ndaj lëvizjes progresive në tërësi. Ato synojnë të kufizojnë aftësinë tonë kolektive për të kritikuar politikat e qeverisë, qoftë për mbështetjen e Izraelit, luftën në Afganistan, apo rastin e Omar Khadr. Ato synojnë gjithashtu krijimin e komuniteteve migrante që heshtin për t'u bindur, duke përdorur kërcënimin e shkurtimeve të financimit të qeverisë. Shembujt e mëposhtëm tregojnë për një prirje në rritje që është qartësisht e koordinuar në të gjithë sektorët për të heshtur ata që flasin për të drejtat e njeriut palestinez.
Organizatat e Komunitetit të Penalizuara për Solidaritetin e Palestinës
Më 17 shkurt 2009, disa media njoftuan se Ministri i Emigracionit Jason Kenney ishte gati të shkurtonte fondet federale për organizatën më të madhe të komunitetit arab të Kanadasë, Federata Arabe Kanadeze (CAF). Një muaj më vonë, Kenney ndoqi kërcënimet e tij duke shkurtuar zyrtarisht fondet për programet e CAF që ndihmojnë të ardhurit (këto programe ndihmojnë të gjithë të ardhurit – jo vetëm arabët). Dy programe u ndërprenë, njëri që u mëson anglisht të sapoardhurve dhe i dyti i ndihmon ata të kërkojnë punë pasi të vijnë në Kanada.
Media i ka portretizuar shkurtimet në fondet e CAF si një përgjigje ndaj presidentit të saj që e quajti Kenney një 'lavire profesioniste' për mbështetjen e Izraelit në luftën e tij kundër Gazës (Presidenti i CAF po citonte në fakt profesorin Norman Finkelstein, një kritik i njohur i Izraelit) . Por vetë Kenney ka sqaruar në disa raste se shkurtimet e financimit nuk kishin të bënin me komentet e bëra për të. Më 7 mars 2009, Kenney pranoi se nuk kishte asnjë lidhje midis fyerjes dhe vendimit për të shkurtuar fondet për CAF dhe deklaroi:
“Kur u bëra ministër për herë të parë mbi 2 vjet më parë, një nga gjërat e para që u thashë burokratëve të mi që ditën e parë në Departamentin tim të Multikulturalizmit ishte se ne nuk do të financonim grupe që promovojnë ekstremizmin, mbrojnë ose kërkojnë falje për terrorizmin ose organizatat terroriste dhe promovojnë urrejtjen, dhe siç përmenda konkretisht dy grupe: Federata Arabe Kanadeze dhe Kongresi Islamik Kanadez” (intervistë me Jason Kenney nga AM 770 – Alberta).
Këtu kemi një ministër të qeverisë që deklaron qartë dhe hapur se po synon grupe sepse i percepton ata si 'ekstremistë'. Përtej shkurtimit të fondeve, Kenney shpjegoi se një 'ndryshim në udhëheqje' do të rivendoste fondet, siç raportohet në Posta Kombëtare më 14 mars 2009:
“Ministri i Emigracionit Jason Kenney thotë se Federata Arabe Kanadeze do të duhet të ndryshojë udhëheqjen e saj dhe të miratojë një qëndrim më të moderuar ose rrezikon të humbasë fondet federale… Kenney tha se taksapaguesit nuk duhet të paguajnë faturën për një organizatë, udhëheqësi i së cilës "promovon pikëpamje të urrejtjes dhe ekstremiste". Zoti Kenney tha se ka shumë organizata të moderuara që mund ta bëjnë këtë punë… Ai sugjeroi se vendimi mund të anulohej nëse do të kishte liderë më të moderuar.”
Ironia për kanadezo-arabët është befasuese, veçanërisht kur mendon se shumë prej tyre kanë përfunduar në Kanada duke ikur nga qeveritë represive që mbytin kritikat. Këtu keni një ministër qeverie që ndërhyn në zgjedhjen e drejtuesve të një komuniteti, duke i thënë komunitetit të ndryshojë lidershipin e tij për të rivendosur fondet sepse kjo udhëheqje nuk është sipas dëshirës së tij. Pas një veprimi kaq ekstrem, ministri i thotë komunitetit se po e bën këtë sepse ata nuk janë 'të moderuar'.
Duke shpjeguar rastin e tij për shkurtimet, Kenney tha më 26 shkurt 2009:
“Por qëllimi im [në peshimin nëse do të vazhdojë financimi i CAF], është nëse një organizatë … që shpërndan video të prodhuara nga Hamasi dhe Xhihadi Islamik që lavdëron terrorizmin [dhe] indoktrinon fëmijët në kultin e urrejtjes antisemite… nuk është një organizatë Sipas mendimit tim, kjo duhet të jetë marrja e subvencioneve të taksapaguesve... Unë thjesht po them, kur marrim vendime për financimin, duhet të kemi parasysh karakterin e organizatës dhe udhëheqjen e saj. Dhe nëse ata janë duke promovuar ekstremizmin, ose [në rastin e CAF], duke promovuar në mënyrë implicite antisemitizmin, mendoj se kjo duhet të merret parasysh” (Ministri Jason Kenney në një intervistë me Lajmet kanadeze çifute).
Federata Arabe Kanadeze ka qenë një kritike e zëshme e mbështetjes jokritike të qeverisë Harper për Izraelin. Kjo filloi në korrik 2006 kur CAF kritikoi kryeministrin Harper dhe qeverinë konservatore për e quajtur pushtimin dhe shkatërrimin e Izraelit të Libanit një "përgjigje të matur".
Për shkak se CAF ka ndihmuar në organizimin e demonstratave kundër luftës së Izraelit në Gaza dhe Liban, Kenney po e akuzon në mënyrë të rreme organizatën se është "anti-semite" dhe po shkurton fondet mbi këtë bazë. Nuk ka pasur asnjë hetim zyrtar në asnjë front, asnjë proces të rregullt për të akuzuar CAF ose udhëheqjen e saj për antisemitizëm. Megjithatë, bazuar në opinionet personale dhe paragjykimet politike të Kenney-t, ai mund të deklarojë atë që dëshiron në media, duke përfshirë deklaratat që njollosin njerëzit dhe vendimet që dëmtojnë komunitete të tëra të ardhurve, pa argumente apo llogari.
Ndërsa ishte i pranishëm në një konferencë kundër "antisemitizmit të ri" në Londër Angli më 18 shkurt 2009, ministri Kenney tha:
“Këto [Kongresi Islamik Kanadez (CIC) dhe CAF] dhe organizata të tjera janë të lira brenda kufijve të ligjit tonë dhe në përputhje me traditat tona të lirisë së shprehjes, për të shprehur mendimin e tyre, por ato nuk duhet të presin të marrin burime nga shteti, mbështetje nga taksapaguesit ose çdo formë tjetër respekti zyrtar nga qeveria ose organet e shtetit tonë (shtuar kursive). Dhe unë do të inkurajoja të gjitha qeveritë e tjera që të marrin një qasje të ngjashme ndaj organizatave që ose justifikojnë dhunën kundër hebrenjve ose shprehin ndjenja në thelb antisemitike.
Përdorimi i frazës “shteti ynë” nga ministri Kenney sugjeron se ai po flet për një shtet të cilit arabët dhe myslimanët nuk i përkasin. Kjo nga ana tjetër sugjeron një provë politike për përkatësinë në atë që Kenney e quan "shteti ynë". Mesazhi duket se është se arabo-kanadezët dhe kushdo tjetër që guxon të kritikojë Izraelin mund ta bëjë këtë, por kjo i bën ata antisemitë, 'të pamoderuar' dhe të padenjë për financim shtetëror.
CAF ka vendosur të kundërshtojë vendimin e ministrit Kenney për të shkurtuar fondet në gjykata. Të hënën më 30 mars 2009 CAF i kërkoi Gjykatësit Kelen të Gjykatës Federale një urdhër të përkohshëm në mënyrë që të mund të vazhdojë të marrë fondet që i nevojiten për të operuar programin e tij të trajnimit në gjuhën angleze derisa sfida e saj për anulimin e këtij financimi të dëgjohet nga Gjykata. . Gjykata nuk e nxori këtë urdhër sepse arriti në përfundimin se dëmi i shkaktuar nga humbja e menjëhershme e financimit mund të rikuperohej më vonë në dëmshpërblim nëse FAK-ja fiton përfundimisht çështjen e saj në gjykatë. Është interesante se ministri Kenney zgjodhi të mos paraqesë prova përmes këshilltarit të qeverisë për të kundërshtuar pretendimet e CAF se shkurtimi i financimit ishte i papërshtatshëm dhe i motivuar nga bindjet politike të Kenney. Avokati i qeverisë nuk u përpoq në gjykatë për të mbrojtur akuzat e forta të ministrit Kenney se CAF është antisemitik dhe promovon terrorin.
Gjykatat vërtetuan se provat zbulojnë se ministri Kenney ndoshta ka shkelur detyrën e tij ligjore për të vepruar me drejtësi ndaj Federatës Arabe Kanadeze. Drejtësia Kelen e bëri të qartë se do të ishte e papërshtatshme që Ministri të shkurtonte fondet e CAF-it, sepse Presidenti i saj e kishte thirrur Ministrin me emër (siç u përmend më lart, kjo nuk ishte kurrë çështja). Drejtësia Kelen tha:
“Të jesh objektiv i kritikës publike është pjesë e mbajtjes së posteve publike. Nëse ministri vendosi të anulojë kontratën e financimit të anglishtes si gjuhë e dytë për komunitetin arab kanadez thjesht sepse ai quhej një emër… vendimi i tij nuk duhet të qëndrojë. Nuk ishte e papritur që komuniteti arab do të zmbrapsej nga pushtimi i Gazës nga Izraeli… komuniteti arab ishte i mërzitur që qeveria kanadeze nuk protestoi fuqishëm kundër këtij sulmi. Shumë hebrenj kanadezë me reputacion ishin në mënyrë të ngjashme kundër… [sulmit]”.
Mohamed Boudjenane, Drejtori Ekzekutiv i CAF tha: “Është e qartë se ky ishte një vendim politik në një përpjekje për të heshtur CAF, megjithatë, ne do të vazhdojmë çështjen tonë gjyqësore për të pastruar emrin tonë dhe për të riparuar dëmin e shkaktuar në Federatën Arabe Kanadeze dhe komunitetin Arab Kanadez në i madh.” CAF po udhëheq gjithashtu një fushatë me bazë të gjerë për të mbrojtur lirinë e shprehjes në sektorë të ndryshëm.
Kampuset Universitare dhe Solidariteti i Palestinës
Ekziston një model i ngjashëm i akuzave të pabazuara kundër grupeve të avokimit të Palestinës në kampuset. Kampuset universitare janë parë prej kohësh si një hapësirë për debatin kritik dhe ndërtimin e solidaritetit me betejat ndërkombëtare. Pavarësisht se prodhimi i njohurive në universitetet e Amerikës së Veriut është gjithnjë e më shumë i lidhur me interesat e shtetit dhe sektorit të korporatave, kampuset ofrojnë një hapësirë të rëndësishme për t'u organizuar në mbështetje të grupeve të margjinalizuara dhe të shtypura. Në të vërtetë, është bërë gjithnjë e më e vështirë për të gjetur pikëpamje të tilla jashtë kampusit brenda mediave të kontrolluara nga korporatat ose në një sistem politik të dominuar nga nuanca të ndryshme të konservatorizmit.
Për rrjedhojë, universiteti është kthyer në një terren të kontestuar. Pas një pauze të gjatë gjatë viteve të procesit të 'paqes' në Oslo (1993-2000), një lëvizje e gjallë studentore në mbështetje të vetëvendosjes palestineze u rindez në kampuset universitare në të gjithë Amerikën e Veriut me fillimin e Intifadës së dytë Palestineze në 2000. Lëvizja u rrit ndërsa shkeljet izraelite të të drejtave të njeriut palestineze u intensifikuan, veçanërisht pas ri-pushtimit të territoreve të pushtuara nga trupat izraelite në mars-prill 2002. Pjesa më e madhe e lëvizjes së solidaritetit e modeloi veten në luftën kundër aparteidit në Afrikën e Jugut; në një kohë të shkurtër qarkulluan peticione që kërkonin largim nga Izraeli. Në kohën kur filloi lëvizja kundër luftës në Irak në vitin 2003, shumë studentë ishin të pajisur me një sërë aftësish – nga organizimi i demonstratave në shkallë të gjerë, takimet publike, teatri në rrugë deri te taktikat më konfrontuese të veprimit të drejtpërdrejtë – të fituara në organizimin e tyre në Palestinë.
Kjo lëvizje e re anti-aparteid është jashtëzakonisht shqetësuese për mbështetësit e Izraelit, veçanërisht për shkak të krahasimeve që filluan të bëhen hapur me aparteidin Afrikën e Jugut. Kujtimi i luftës kundër aparteidit në Afrikën e Jugut është shumë i gjallë në ndërgjegjen publike. Shtresat më të gjera të popullsisë kanë filluar të kuptojnë dëbimin masiv të tre të katërtave të popullit palestinez në vitin 1948 që qëndronte në qendër të 'Çështjes së Palestinës'. Këto krahasime dëmtuan rimeso progresive që për shumë vite kishte ndërtuar iluzionin e një 'sionizmi të majtë'.
Ndërsa Intifada vazhdoi, analiza e Izraelit si një shtet aparteidi u zhvillua më tej në kampuse dhe më në fund u çimentua me një plan veprimi kur thirrja për Bojkote, Shpërndarje, Sanksione erdhi nga Palestina. nënshkruar nga mbi 170 organizata të shoqërisë civile në 2005.
Për të shuar këtë lëvizje, administratat e universiteteve filluan të synojnë grupet studentore aktiviste me mjete represive dhe burokratike (vendosja e kodeve të sjelljes është vetëm një shembull i këtyre masave). Aktivistët studentorë u ngacmuan dhe hapësirat publike për demonstratat dhe mësimdhëniet studentore u etiketuan "pronë private" (edhe pse kjo është pronë e një universiteti publik) duke e bërë "të paligjshme" (në disa raste brenda natës) mbajtjen e ngjarjeve. Organizatorët e studentëve kanë vënë re gjithashtu një model ngacmimi kur bëhet fjalë për rezervimet e dhomave. E njëjta organizatë do të bëjë një rezervim për ngjarje të shumta në fushatat rreth Venezuelës, Bolivisë, solidaritetit indigjen, ndër të tjera. Megjithatë, të vetmet prenotime të dhomave që do të vonohen dhe biografitë e folësve do të vihen në dyshim janë ato që lidhen me Palestinën. Aftësia e studentëve për t'u organizuar, dhe në të vërtetë liria e tyre e grumbullimit, varet nga qasja në hapësirë. Kur administratat e universiteteve po bashkëpunojnë me organizatat pro-izraelite jashtë kampusit për të mohuar hapësirën, nuk është vetëm liria e shprehjes së studentëve që bëjnë punë solidariteti për Palestinën që kufizohet, por ajo e të gjithë studentëve dhe progresistëve në kampus. Ky ishte me siguri rasti në Universitetin e Torontos (shih Liisa Schofield's Plumb # 188). Këto veprime nga administratorët e universiteteve rezonojnë me një këndvështrim të studentëve si klientë që paguajnë për një shërbim, dhe jo si pjesëmarrës aktivë në politikën që formëson botën përreth tyre.
Një tjetër masë administrative është tarifimi i tarifave të sigurisë. Rregulli duket të jetë sa më kritik ndaj politikës së jashtme kanadeze të jetë folësi, aq më të larta janë tarifat e sigurisë. Procedurat për vlerësimin e tarifave të sigurisë nuk janë transparente. Edhe pse aktivistët e Studentëve kundër Aparteidit Izraelit (SAIA) kanë kërkuar vazhdimisht nga organet administrative dhe ato të sigurisë në kampuse që t'i bëjnë të ditur se cilat janë procedurat dhe udhëzimet për vlerësimin e 'risqeve të sigurisë', nuk ka kurrë një përgjigje të drejtë, asnjë udhëzim, asnjë dokument të shkruar. Mund të bazohet thjesht në profilizimin racor - për shembull një ngjarje e të folurit për Tariq Ali, një autor me bazë në Mbretërinë e Bashkuar i rreth një duzinë librash, organizuar nga OPIRG Toronto dhe Komiteti Ndërkombëtar i Solidaritetit CUPE 3903, u ngarkuan tarifa për personelin e sigurisë në Universitetin e Torontos. për të qenë atje. Organizatorët nuk kërkuan sigurinë ende kanë marrë një faturë pas ngjarjes. Kjo ndodhi gjithashtu kur Studentët kundër Aparteidit Izraelit organizuan një bisedë me aktivistin e gjatë anti-aparteid dhe palestinez të Afrikës së Jugut, Salim Vally, në të cilin Vally krahasoi politikat e Aparteidit të Afrikës së Jugut me politikat izraelite. Këto tarifa janë a de fakto shtypja e shprehjes së lirë pasi ato paraqesin kosto penguese për grupet aktiviste që veprojnë pa asnjë burim.
Politikanët sulmojnë IAW
Që nga fillimi i tij në Universitetin e Torontos në 2005, Java e Aparteidit të Izraelit ka marrë një vëmendje të gjerë mediatike dhe fushata shpifjesh nga organizata të ndryshme sioniste. Megjithatë, këtë vit sulmi ishte shumë më ekstrem. Përtej reklamave të zakonshme frikësuese të B'nai Brith dhe reklamave në faqe të plota që u kërkonin universiteteve të mbyllnin javën, elementi i ri ishte intensiteti i sulmeve nga figurat politike.
Ministri Kenney për shembull, më 6 mars 2009 deklaroi:
"Si shumë kanadezë, unë jam thellësisht i shqetësuar për aktivitetet që lidhen me 'Javën e Aparteidit izraelit'... Është shqetësuese që grupet studentore universitare do t'i promovonin këto tubime në një mënyrë që demonstron një shpërfillje të plotë për sigurinë dhe sigurinë e studentëve dhe profesorëve hebrenj dhe profesorëve hebrenj. mirëqenien e përgjithshme të jetës në kampus… Unë u bëj thirrje të gjithë kanadezëve të refuzojnë antisemitizmin.”
Ministri Kenney përsëri duket se nuk e quan drejtpërdrejt IAW antisemitik, por siç bën kundër CAF, ai e bën këtë rast me nënkuptim. "Shqetësimi" i Kenney nuk shoqërohet me njohuri: ai nuk mori pjesë në asnjë leksion të IAW dhe i referohet javës pa ndonjë referencë për asgjë që organizatorët kanë thënë apo bërë.
Më 3 mars 2009, deputeti konservator Paul Calandra (Oak Ridge – Markham) deklaroi:
"Zoti. Kryetari, studentët hebrenj në të gjithë vendin janë nën rrethim ndërsa antisemitët zbulojnë planet e tyre për Javën e Aparteidit të Izraelit. Deputetët liberalë janë cituar në media dhe edhe sot në komitetin e imigracionit duke thënë se organizatat antisemite si Federata Arabe Kanadeze duhet të marrin mbështetjen e taksapaguesve. A do të shpjegojë Ministri i Shtetësisë, Emigracionit dhe Multikulturalizmit pse qeveria beson se Java e Aparteidit të Izraelit është antisemite?”
Calandra bën akuza më të drejtpërdrejta, por jo më të informuara, në këtë deklaratë të vogël. Përtej shpifjeve, bie në sy mosrespektimi i shprehjes së lirë.
Por surpriza e javës ishte kur kreu i Partisë Liberale, Michael Ignatieff lëshoi një deklaratë publike në lidhje me Javën e Aparteidit izraelit (një version i komentuar i deklaratës së tij është në dispozicion këtu). Dikush duhet ta shikojë situatën nga një distancë për ta parë me pak humor, pasi Kanadaja zhytet në një recesion dhe punëtorët në të gjithë vendin po humbasin vendet e punës - politikanët janë të zënë duke folur kundër një jave leksionesh në kampuset universitare, sepse kjo javë ndodh të thërrasë Izraeli një shtet aparteid. Ignatieff shkroi në deklaratën e tij publike se: "Etiketimi i Izraelit si një shtet 'aparteid' është një përpjekje e qëllimshme për të minuar legjitimitetin e vetë shtetit hebre" sepse ligji ndërkombëtar e përcakton aparteidin si një krim kundër njerëzimit. Por Java e Aparteidit izraelit nuk është i vetmi vend në botë ku Izraeli është quajtur një shtet aparteidi: Kryepeshkopi i Afrikës së Jugut Desmond Tutu e ka thënë këtë për disa vite tani dhe Ronnie Kasrils i Kongresit Kombëtar Afrikan ka marrë pjesë në Javën e Aparteidit izraelit si një folësi kryesor. Këta dy afrikano-jugorë me siguri dinë më shumë për aparteidin që është një krim kundër njerëzimit sesa Ignatieff. Por çështja nuk është nëse Izraeli është një shtet aparteidi apo jo – është se studentët e universitetit kanë çdo të drejtë të organizojnë leksione, shfaqje filmash dhe debate për këtë çështje!
Ignatieff, nga frika se mos duket mjaftueshëm liberal, pohon në të njëjtën deklaratë se "kritika ndaj Izraelit është legjitime" por se "përpjekja për të përshkruar vetë ekzistencën e tij si një krim kundër njerëzimit nuk është". Megjithatë, ka argumente shumë specifike politike, ligjore dhe morale nëse Izraeli është një shtet aparteidi apo jo. Ka libra akademikë për këtë çështje si ai i Uri Davis Aparteidi Izrael, si vetëm një shembull. A do të ndalohen ato libra që e përshkruajnë Izraelin si një shtet aparteid? E gjithë kjo është ende e paqartë. Ajo që është e qartë është se java izraelite e aparteidit ka goditur nervat mes mbështetësve të Izraelit. Por nëse analiza e Izraelit si shtet i Aparteidit është e gabuar, pse një frikë e tillë? Pse gjithë përpjekjet për të mbyllur javën? Nëse faktet janë në anën e Izraelit, atëherë mbështetësit e Izraelit duhet të jenë në gjendje të fitojnë debatin mbi meritat, mbi faktet dhe argumentet. Askush nuk po i ndalon organizatat sioniste të organizojnë javë "Izraeli është i madh". Pse të shpenzoni një përpjekje të tillë duke u përpjekur të ndaloni zërat pro-palestinez të paraqesin argumente?
Një nga akuzat më të pakëndshme kundër IAW ishte pretendimi se të quash Izraelin një shtet aparteidi i bën studentët hebrenj të pasigurt. Por shumë studentë hebrenj ndihmuan në organizimin e IAW: a janë më pak hebrenj sepse nuk janë sionistë? A do të hyjnë Ignatieff dhe Kenney në biznesin e vendosjes se kush është hebre tani, si dhe të vendosin se çfarë është legjitime dhe e paligjshme për të thënë?
Ndalimi i posterave
Më 9 shkurt 2009, Universiteti Carleton u bë i pari që ndaloi posterin IAW. Posterët u hoqën me kërkesë të Carleton's Equity Services, me arsyetimin se posterat "mund të shihen se nxisin të tjerët të shkelin të drejtat e mbrojtura në kodin e të drejtave të njeriut në Ontario" dhe janë "të pandjeshëm ndaj normave të ligjërimit civil në një mjedis të lirë. dhe shoqërinë demokratike.”
Posteri u krijua nga karikaturisti i njohur Carlos Latuff dhe përshkruan një fëmijë që vritet nga bombardimet ajrore. Kjo ka ndodhur mbi 430 herë në sulmin e fundit të Izraelit në Gaza, sipas raporteve të Kombeve të Bashkuara. Se si ky imazh që portretizon një situatë faktike “i nxit të tjerët të shkelin të drejtat” është e paqartë dhe e lënë e pashpjegueshme nga administrata e universitetit. Dikush pyet veten nëse posteri ishte një fotografi e një fëmije palestinez të vrarë nga bombardimet izraelite nëse edhe ai do të ndalohej.
Aspekti shqetësues i ndalimit të posterit është përdorimi nga administrata Carleton i 'të drejtave të njeriut' si një justifikim për të shkelur lirinë e shprehjes. Procesi me të cilin u ndalua posteri është krejtësisht i njëanshëm dhe nuk lejon apelim: ka një akuzë të paargumentuar dhe studentët nuk mund të mbrojnë as punën e tyre. A janë këto normat e "diskursit civil në një shoqëri të lirë dhe demokratike" të cilave u referohet administrata e Carleton?
Ironikisht, e njëjta administratë që e ndaloi posterin nuk mund të nxiste mjaft shqetësim për të drejtat e njeriut apo të drejtën e arsimit për të folur kundër bombardimit të një universiteti të Gazës. Kur 56 profesorë të Carleton i kërkuan Presidentes Roseanne Runte të dënonte bombardimet e Izraelit ndaj Universitetit Islamik të Gazës, Presidenti refuzoi. As vrasja e drejtpërdrejtë e qindra fëmijëve dhe as bombardimi i drejtpërdrejtë i një kampusi nuk mjaftojnë për të shkaktuar dënim: një poster që përshkruan bombardimin është.
Pas drejtimit të Carleton, më 20 shkurt 2009, Universiteti i Otavës u bë administrata e dytë e universitetit të Otavës që ndaloi posterat e IAW 2009. Ashtu si administrata e Universitetit Carleton, Zyra e Komunikimit e Universitetit të Otavës përdori pretendime të rreme për "të drejtat e njeriut" për të ndaluar posterin . Komunikata e shkurtër e Zyrës së Komunikimit për Solidaritetin për të Drejtat e Njeriut Palestineze thoshte:
“Një poster nga grupi i kampusit Solidariteti për të Drejtat e Njeriut Palestinez ka rënë së fundmi në vëmendjen e Zyrës së Komunikimit. Të gjithë posterët e miratuar nga Zyra e Komunikimit duhet të promovojnë një kulturë kampusi ku të gjithë anëtarët e komunitetit mund të luajnë një rol në një deklaratë të të drejtave të njeriut duke njohur dinjitetin e qenësishëm dhe të drejtat e barabarta të të gjithë studentëve. Rrjedhimisht, ne nuk do ta vendosim këtë poster të veçantë në tabelat e kampusit tonë.”
Universitete të tjera (Wilfrid Laurier, Trent) gjithashtu ndaluan qarkullimin e posterit duke përdorur të njëjtin lloj justifikimi.
Sërish se si ky poster nuk njeh “dinjitetin e natyrshëm dhe të drejtat e barabarta të të gjithë studentëve” është e paqartë dhe e pashpjegueshme. Nuk ka asnjë mekanizëm për ankim. Në fakt, ndalimi i posterit është një dështim për të njohur dinjitetin dhe të drejtat e barabarta të studentëve palestinezë dhe atyre që kërkojnë të ekspozojnë shkeljet e të drejtave të njeriut të palestinezëve. Kjo është një risi tjetër: përdorimi i gjuhës së të drejtave të njeriut dhe barazisë, i fituar përmes luftës progresive, për të justifikuar fiat administrative kundër studentëve që përpiqen të praktikojnë politikën e të drejtave të njeriut dhe barazisë.
Ndërsa po shkruhej ky artikull, Qendra e Arteve Koffler njoftoi se po shkëputet nga një ekspozitë e paraqitur nga Reena Katz vetëm në bazë të përkatësive të saj politike, veçanërisht me Javën e Aparteidit izraelit. Më 12 maj, Koffler dhe organizata e saj mëmë, Apeli i Bashkuar Çifut i Torontos së Madhe (UJA) lëshuan deklarata të veçanta publike të shkëputjes nga Katz. Koffler i bëri artistit një ofertë verbale për të nderuar financimin e plotë të projektit duke hequr emrin, logon dhe URL-në e Koffler nga çdo material i lidhur. Pjesa ironike e kësaj lëvizjeje për t'u shkëputur nga artisti është se ekspozita jashtë vendit, me titull çdo dorë siç quhen, përbëhet nga shfaqje zanore dhe vizuale, duke sjellë pleqtë nga komuniteti hebre të Torontos në bisedë dhe lojë me nxënës nga Shkolla Publike Ryerson. Ekspozita nuk ka asnjë lidhje me Palestinën, palestinezët apo Aparteidin izraelit. Sjellja e Koffler-it, përveçse është e egër për një institucion arti, krijon një precedent të rrezikshëm, duke shtypur artin dhe duke zgjedhur të mbështesë përpjekjet artistike bazuar në bindjet dhe përkatësitë politike të artistëve (shih faqen e internetit të Katz: www.eachhand.org).
Ne kemi filluar të shohim se heshtja e javës së Aparteidit izraelit u përhap përtej kampuseve. Represioni, pasi lirohet, nuk përmbahet lehtë: ai rrjedh pashmangshmërisht jashtë në aspekte të tjera të jetës së përditshme. Pse të dëmtohet një ekspozitë për historinë hebraike në bazë të lidhjes së artistit me IAW?
Organizatorët e IAW janë të interesuar të hapin debat dhe diskutim mbi Izraelin. Në fakt, ata kanë kërkuar që debatet mbi bojkotin akademik të Izraelit të zhvillohen nëpër universitetet kanadeze. Nga njëra anë, ju keni organizatorë që kërkojnë qartë një debat të pjekur për një temë me rëndësi të madhe për publikun. Nga ana tjetër, politikanët, administratat e universiteteve dhe tani institucionet kulturore po përpiqen të mbyllin debatin.
Sindikatat e Punës
Nëse kampuset janë hapësira ku mundësia për një debat më të gjerë është e mundur, duke i bërë ato terrene kontestuese, sindikatat janë organizata që bëjnë presion për ndryshime progresive dhe shpesh ndëshkohen për këtë. Shumica janë të njohur me fushatat e shpifjeve mediatike kundër CUPE Ontario dhe Presidentit të saj Syd Ryan, kur Rezoluta 50 që mbështet BDS-në u miratua nga anëtarësia. Kjo rezolutë u miratua me shumicë dërrmuese nga anëtarët e CUPE, por organizata të jashtme, përçmuese të proceseve demokratike të sindikatës, nisën fushata ngacmimi ndaj lidershipit. Ryan mori kërcënime me vdekje, kryetarja e komitetit ndërkombëtar të solidaritetit në atë kohë duhej të ndryshonte numrin e saj të telefonit dhe adresën e emailit për shkak të breshërisë së postës së urrejtjes që po merrte. Për fat të mirë, CUPE nuk u tërhoq për shkak të këtyre fushatave dhe vazhdoi të bënte arsimim për të drejtat e Palestinës. Siç e shpjegoi Ryan: "kritikoni shtetin e Izraelit dhe përballuni me kritika, kërcënime dhe sulme personale të synuara individualisht dhe të paprecedentë - e barabartë me një formë të re të McCarthyism".
Menjëherë pas sulmit në Gaza, konferenca e sektorit universitar të CUPE Ontario miratoi një mocion që bën thirrje për kërkime mbi lidhjet e Universitetit Kanadez me Universitetet izraelite veçanërisht në fushën e kërkimit ushtarak. Ajo miratoi një mocion të dytë në mbështetje të shprehjes së lirë për çështjen e Palestinës në kampuse. Ndërsa ato mocione po diskutoheshin brenda konferencës, Lidhja e Mbrojtjes Hebraike (JDL) u mblodh jashtë duke valëvitur flamujt izraelitë, një shenjë ishte e fotografisë së Ryan-it të mbivendosur në trupin e Hitlerit. Objektivi është t'u thuhet sindikalistëve se solidariteti me punëtorët palestinezë do të vijë me çmimin e frikës, ngacmimit, akuzave të ndyra dhe agresionit fizik.
Sindikata të tjera, si OPSEU dhe OSSTF, kanë ankesa aktive në proces sepse anëtarët e tyre janë disiplinuar për vendosjen e posterave të IAW ose materialeve të tjera të lidhura me Palestinën në vendet e tyre të punës.
Përfundim
Një fushatë e synuar kundër organizatave të komunitetit arab, akademikëve që mbështesin të drejtat e njeriut palestinezë dhe aktivistëve studentorë që organizojnë ngjarje të tilla si IAW është nisur për të mbajtur lëvizjen e solidaritetit të zënë me mbrojtjen e vetvetes. Kjo fushatë përdor një gamë të gjerë metodash, duke përfshirë kërcënimet nga donatorët për të ndaluar grantet për universitetet; bën thirrje për shkarkimin e akademikëve bazuar në fushatat e shpifjeve në media dhe ndërhyrjen e anëtarëve të Parlamentit.
Suksesi i aktivistëve të solidaritetit palestinez dhe lëvizjeve të tjera progresive çoi në nisjen e këtyre fushatave të frikësimit dhe shtypjes. Niveli i hakmarrjes që merr një lëvizje opozitare është një matës i mirë i suksesit dhe aftësisë së saj për të ndikuar në ndryshimin e ndërgjegjes publike. Ky sukses reflektohet gjithashtu në bashkimin në rritje të së djathtës politike, konservatorizmit dhe lëvizjes sioniste. Sionizmi po humb gjithnjë e më shumë aftësinë e tij për të përçarë lëvizjet progresive dhe po lidhet me politikën e krahut të djathtë.
Këto zhvillime tregojnë rëndësinë e ndërtimit të ndërlidhjeve dhe rrjeteve të solidaritetit ndërmjet lëvizjeve të ndryshme progresive. Ky raund i ri sulmesh përfaqëson një kërcënim për shumë nga fitimet e fituara gjatë raundeve të mëparshme të luftës, veçanërisht fushatat e fjalës së lirë të viteve 1960 dhe 1970 në të gjithë Amerikën e Veriut. Na takon të gjithë ne që të marrim përgjegjësinë për ta mposhtur këtë McCarthyism të ri. •
Rafeef Ziadah është një organizator me Koalicioni Kundër Aparteidit Izraelit.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj