Ky është kapitulli i njëmbëdhjetë i librit RPS/2044: Një histori gojore e revolucionit të ardhshëm amerikan. RPS/2044 ka të vetin faqe libri, me çështje të përparme, rishikime, ese, intervista, dëshmi dhe vend për ndërveprimin e përdoruesit me të intervistuarit. Është në dispozicion përmes Amazon. Në kapitullin e tij të njëmbëdhjetë Barbara Bethune dhe Mark Feynman diskutojnë marrëdhëniet e klasës dhe shëndetin.
Barbara Bethune dhe Mark Feynman diskutojnë shfaqjen e frontit shëndetësor të RPS dhe rëndësinë e tij për pikëpamjet e RPS në klasë.
Barbara Bethune, e lindur në vitin 1992, ju u bëtë mjeke dhe që në fillim vuri në dyshim profesionin tuaj. Përfshirja juaj e hershme në RPS forcoi qëllimin tuaj për të revolucionarizuar kujdesin shëndetësor dhe më vonë u bëtë Sekretar në hije i RPS-së i Shëndetësisë. A mund të na tregoni rrugën tuaj për t'u bërë mjek, dhe më pas drejt radikalizmit dhe përfshirjeve tuaja aktiviste mjekësore menjëherë pas konventës.
U bëra mjek duke ndjerë se mund të isha i mirë në të. Ambicien e kam zhvilluar pjesërisht nga admirimi i mjekëve në familje dhe pjesërisht nga shembulli i një mjeku që më ka trajtuar në moshë të re. Frustrimet u shfaqën në kolegj kur trajnimi im mjekësor injoroi shkaqet sociale dhe parandalimin. Aspektet kundër shëndetit të një stazhi në një spital të madh të Çikagos vulosën radikalizimin tim.
Të qenit praktikant e bëri atë?
Trajnimi i praktikantëve na bëri presion për të kapërcyer pengesa qesharake dhe për të pranuar në mënyrë pasive se nuk duhet të luftojmë sistemin. Ne mund t'u ankohemi miqve larg punës, por nuk duhet t'i sfidojmë punëdhënësit. Heshtja jonë na la të diplomohemi, por edhe na përgatiti të imponojmë marrëzi të ngjashme ndaj atyre që erdhën pas nesh. Heshtja jonë nënkuptonte se ritualet e stazhit kishin merita. Ne nuk u bëmë robotë. Ne ende kujdeseshim për pacientët. Ne kishim ende shpirtra - shumica prej nesh, gjithsesi. Problemi ishte se ne ishim të lidhur nga rolet spitalore që nënvlerësonin synimet tona.
Pse dikush do ta duronte atë?
Për t'u bërë mjek duhej të përmbushnim ritualet akademike dhe të mbronim të drejtat dhe privilegjet e mjekëve. Kemi punuar me orë të gjata për të ardhura të mëdha dhe status të madh, dhe nuk e kemi menduar kurrë me vete, kjo është e gabuar. Mendimi i mendimeve të tilla mund të çojë në rezistencën ndaj roleve tona, gjë që mund të na nxjerrë jashtë profesionit.
Pranoni imponimet. Respektoni hierarkinë. Shijoni të ardhurat. Bludge ato më poshtë. Mësojuni pasardhësve të bëjnë të njëjtën gjë. Pastaj bëni më të mirën për pacientët tuaj.
Nga familja ime, isha njohur me disidencën, kështu që vura në dyshim kufijtë. E pyeta pse praktikantët punojnë tridhjetë apo dyzet orë rresht dhe më pas trajtojnë pacientët. Nuk ofronte kujdes të mirë shëndetësor. Pse të pranoni orë të gjata pune? Pse të mos kemi më shumë mjekë që secili të mund të punojë më pak orë?
Pra, çfarë ishte praktika?
Sa më shumë e konsideroja këtë, aq më shumë ndjeva se praktika e kufizuar kryesisht numrin e mjekëve për të mbajtur të ardhurat e mjekëve. Për t'u bashkuar me vëllazërinë e mjekëve, ne duhej të shfaqnim besnikëri në përputhje me atë që kërkonte rolet tona të ardhshme. Ne duhej të respektonim, ose të largoheshim.
Fillova ta shihja stazhin si hazërim të sofistikuar dhe për të provuar këtë përshtypje vizitova një kamp me këpucë ushtarake dhe pashë ushtarë të rinj që po stërviteshin. Është e qartë se ata nuk po mësonin vetëm të gjuanin ose të punonin së bashku apo edhe të përgatiteshin për situata të rrezikshme. Kampi i këmbëve kishte elemente të gjithë kësaj, ashtu si internimi kishte elemente të të mësuarit mjekësor, por kampi i këmbëve largoi kryesisht prirjet e mbetura sociale dhe morale. Ai prodhoi ushtarë të gatshëm, të gatshëm dhe madje të etur për të vrarë me komandë. Rekrutët formuan në kampin e këpucëve për të ndjekur në mënyrë pasive urdhrat. Ajo i edukoi rekrutët që të mos bënin pyetje. Ushtarët e diplomuar nuk ishin më në gjendje t'i rezistonin urdhrave.
Kampi i çizmeve ushtarake ishte një kazan i rindërtimit personal, i krijuar për të prodhuar ushtarë që do t'i bindeshin verbërisht urdhrave dhe do të bënin dëme ekstreme pa ngritur as më të voglin pyetje. Të diplomuarit e kampit ushtarak në përgjithësi do të pranonin dhe madje do të festonin të mos kenë asnjë fjalë në politika dhe veprime.
Dhe ju mendonit se kjo ishte e vërtetë për të qenë një praktikant?
Unë e bëra. Pasi pashë dinamikën ushtarake, riktheva në praktikë praktikën dhe pashë se ai kërkonte të krijonte mjekë që do të mbronin pagat dhe prerogativat e tyre të mëdha kundër çdo sfide, pavarësisht nga implikimet e kujdesit shëndetësor për pacientët dhe shoqërinë.
Pavarësisht? Me siguri kjo është një fjalë shumë e fortë…
Eshte? Interning krijoi mjekë që do të nxisnin kërkimin e fitimit farmaceutik në kurriz të krijimit të varësive nga opioidet dhe shkatërrimit ekonomik. Krijoi mjekë që do të denigronin infermierët, duke i mbajtur ata të përjashtuar nga vendimet dhe të bllokuar nga aktivitetet që mjekët preferonin të bënin edhe në kurriz të mirëqenies së pacientit. Ai krijoi mjekë që do të mbronin të ardhurat tepër të fryra duke mbajtur poshtë numrin e mjekëve nëpërmjet praktikave përjashtuese të shkollave mjekësore.
Praktika mjekësore nuk e avancoi kryesisht shëndetin, njohurinë ose gatishmërinë, aq më pak dhembshurinë. Ajo përcolli njohuri mjekësore pavarësisht vetvetes. U bëra kurioz për profesione të tjera, kështu që kërkova dhe gjeta dinamika të ngjashme për avokatët dhe profesionet e tjera. Profesionistët e trajnimit strehuan një Catch 22 gjigant. Ai u dha aftësi, njohuri dhe besim të shumëllojshëm një grupi njerëzish, edhe pse siguroi që ata nuk do t'i përdornin ato përfitime në emër të shoqërisë, por vetëm në emër të vetes dhe atyre më lart.
Të bëhesh mjek sillte presion lundrues, zhgënjim dhe zemërim dhe shkaktoi reagime të ndryshme. Kryesisht, të paktën përpara RPS-së, njerëzit do të përpiqeshin të bënin mirë dhe të ishin etikë pa sfiduar detyrat e tyre të roleve. Ata besonin, me arsye të mirë, se sfidimi i roleve të tyre nuk do të ndryshonte asgjë dhe do të çonte në humbje personale. Ne do t'u dërgonim ilaçe të sëmurëve, nëse të sëmurët mund të paguanin, dhe nëse kujdesi ndaj tyre nuk do të prishte hierarkitë spitalore ose shoqërore, por ne nuk do të merrnim përsipër shkaqet themelore të sëmundjes dhe do të mbronim e madje do të shfrytëzonim marrëdhëniet ekzistuese. Nuk ishin vetëm mjekët e kërrusur nga pincat e mjekësisë, por edhe infermierët, kujdestarët dhe të gjithë punonjësit e vendit të punës mjekësore.
Strukturat e rolit në spitale si ato në firmat ligjore, partitë politike, kishat dhe institucione të tjera, nxitën të shkojnë së bashku. Përmbysja e roleve ndihej si një ëndërr naive. Pajtueshmëria me rolin e dikujt përfundimisht kaloi nga diçka që bënit me heshtje nën presion, në të qenit ai që ishit.
Përfitimi nga një monopol për fuqizimin e punës shtrembëron personalitetin e dikujt, duke përfshirë edhe prodhimin e verbërisë ndaj fajit të vet. Dikush që ruan njerëzimin e mjaftueshëm për t'i rezistuar duket si shenjtor. Dëmi që u bëhet personaliteteve, vlerave, kushteve materiale dhe mundësive sociale të atyre më poshtë është masiv.
Doja të vazhdoja të merresha me mjekësi, por doja të përmirësoja shëndetin për të gjithë. Nuk ndjeva asnjë besnikëri ndaj një klase dominuese mbi punëtorët, megjithëse i kuptoja presionet dhe joshjet e situatës së tyre.
Kështu që, kur shkova në kongres, ishte kryesisht një gjest "Tungjatjeta Mari". Nuk e dija nëse RPS mund të ofronte një rrugë të mirë përpara, por do të përpiqesha dhe isha i lumtur që e bëra.
Pse?
Në kongres, takova mjekë, infermierë dhe punonjës të tjerë mjekësorë nga i gjithë vendi. Unë isha më pak ndryshe nga sa kisha frikë. Në kongres, ne fuqizuam njëri-tjetrin duke ndarë histori dhe dëshira të ngjashme. Ne folëm për ndryshimet për të cilat mund të luftonim për të përfituar pacientët dhe veten tonë.
Idetë që fituan tërheqjen më të madhe ishin kërkimi i kujdesit shëndetësor gjithëpërfshirës me një pagues të vetëm, luftimi i keqpërdorimit të ilaçeve nga kompanitë farmaceutike, sjellja e mjekëve në zona të varfra, fuqizimi i infermierëve, ndryshimi i të ardhurave dhe struktura vendimmarrëse e profesionit, agjitimi për politika ushqimore më të përgjegjshme dhe duke agjituar për politika dhe kushte pune më të shëndetshme ekologjike.
U aktivizova në dy aspekte ku mendova se kontributi im mund të ishte më i dobishëm – duke u përpjekur të luftoj kompanitë farmaceutike dhe duke sfiduar hierarkitë e ashpra të të ardhurave dhe ndikimit brenda spitaleve.
Si?
Për të luftuar keqpërdorimin e recetave, ne synuam veprime të drejtpërdrejta ndaj prodhuesve. Ne u mblodhëm dhe u ulëm për të zbuluar sesi kompanitë farmaceutike jo vetëm që u ngarkuan shumë, por u përshkruam në mënyrë agresive me reklama masive. Ne treguam kostot e vërteta të prodhimit të barnave dhe çmimet jashtëzakonisht të larta të imponuara nga çmimet monopoliste farmaceutike. Ne hodhëm dritë mbi përshkrimin e kirurgjisë së panevojshme. Praktikat që zbuluam ishin të përziera, por ishim edhe më të tronditur kur zbuluam se shumica e njerëzve tashmë e dinin atë që po zbulonim. Doli që na duhej të bindnim njerëzit se situata groteske nuk ishte e pashmangshme.
Kemi ngritur padi kundër kompanive farmaceutike. Kërkuesit e rinj luftuan keqpërdorimin e medikamenteve që ndryshojnë humorin. Kërkuesit e moshuar luftuan kompanitë që përpiqeshin të rrëmbenin të gjitha kursimet e tyre. Ata të varur nga opioidet luftuan kërkimin e përfitimit farmaceutik dhe tregtimin e drogës. Të gjithë luftuan kundër keqpërdorimit të antibiotikëve që rrezikonin të lindnin super insekte dhe pandemi – dhe politikat groteske të çmimeve. Ne ndërmorëm një bojkot kombëtar të fajtorëve më të këqij farmaceutikë.
Fokusi im tjetër ishte sfidimi i dinamikave elitiste brenda spitaleve dhe kujdesit shëndetësor në përgjithësi. Racizmi dhe seksizmi ishin trajtuar me përparim të konsiderueshëm, por ndarja klasore nuk ishte trajtuar kurrë fare. Së pari, ne morëm njerëz që të flisnin në mbledhje. Më pas ne kërkuam të ardhura më të mëdha, më shumë ndikim dhe akses në më shumë aftësi për infermierët. Për mjekët, ne sfiduam epërsinë e tyre të supozuar dhe avancuam vlerat dhe marrëdhëniet më të drejta, duke përfshirë infermierët mbështetës dhe punonjësit e tjerë mjekësorë, si dhe stafin jo-mjekësor. Mjekësia ishte shndërruar në një tregti luksi egoiste dhe egoiste. Ne sfiduam brendësinë e saj.
=====
Mark Feynman, i lindur në vitin 1990, u bëtë infermiere. Një avokat i fortë për politikën e klasës punëtore, ju theksuat ndërlidhjen midis infermierëve dhe mjekëve dhe midis punëtorëve dhe anëtarëve të klasës së koordinatorëve. Pyes veten nëse mund të na tregoni se si u përfshitë për herë të parë dhe për disa nga aktivitetet tuaja të hershme pas kongresit?
Unë shkova në kongres si një infermiere e klasës punëtore tashmë armiqësore ndaj kërkimit të fitimit dhe hierarkisë së korporatës. Nuk e dija nëse konventa do t'i trajtonte sinqerisht shqetësimet e mia, aq më pak do t'i respektonte dhe do t'i lartësonte ato.
Infermierët ishin aty me forcë për të thënë se ne e urrejmë kujdesin e keq shëndetësor. Ne duhet të jemi pjesë e ofrimit më të mirë. Duhet të respektohemi. Ndarja qesharake e pushtetit dhe e të ardhurave për mjekët në kurriz të infermierëve, teknikëve dhe njerëzve që bëjnë punë të tjera spitalore duhet të ndalet. Në kongres u takuam, biseduam dhe ndamë pikëpamjet tona. U bëmë të sigurt. Ne festuam programin emergjent dhe vendosëm të formojmë Punëtorët e Kujdesit Shëndetësor United (HCWU), një lëvizje për shëndet më të mirë për të gjithë, e cila më vonë u bë një lëvizje militante, me shumë fokus për të organizuar vendet e punës mjekësore dhe për të fituar reforma më të gjera të politikave shëndetësore. Ne hetuam dhe mësuam për logjikën financiare të punëve tona. Mësuam qëndrimet e punonjësve shëndetësorë ndaj kushteve të tyre. Ne tërhoqëm mbështetje dhe nisëm fushata pozitive.
Çfarë mendonit se duhej bërë në lidhje me ndërfaqen midis mjekëve dhe infermierëve?
Një mjek që diskutonte për viruset ose veshkat ishte zakonisht shumë i informuar. Një mjek që diskutonte për programet sociale, apo edhe natyrën e spitalit ku ai punonte, ishte tipik tepër injorant. Pasi infermierët kishin mbajtur disa seanca, ne ftuam mjekët të vinin dhe të merrnin pjesë në një. Ishin infermierët dhe mjekët nga i gjithë vendi, jo infermierët dhe mjekët e afërt që kishin pushtet të drejtpërdrejtë mbi ta.
Një infermiere - unë - u ngrit dhe i bëri gjërat të rrotulloheshin. Unë i thashë: "Ne e respektojmë punën që bëni, por mendojmë se jeni shumë i mbipaguar, mbimbrojtës ndaj vetvetes dhe shef ndaj nesh." Tensionet u rritën, por unë vazhdova: "Ajo që dua të di është a mendoni vërtet se jeni mjekë dhe ne jemi infermierë sepse ju jeni superiorë?" Tani kishte shumë zhurmë, jo miqësore. Duart më dridheshin, por ndërsa vazhdova, frika ime u shndërrua në zemërim dhe u bëra pak më i zhurmshëm. “A mendoni vërtet se meritoni më shumë të ardhura, më shumë status, më shumë pushtet? Apo e kuptoni se i keni ato përfitime pavarësisht se nuk ka asnjë justifikim të vlefshëm?”
Çfarë ka ndodhur?
Ferri emocional shpërtheu, por më pas filloi diskutimi i arsyeshëm. A kanë mjekët të ardhura më të mira dhe më shumë fuqi për shkak të disa ndryshimeve në aftësinë për të arritur njohuri? Për shkak të një boshllëku në përpjekje? Për shkak të monopolizimit të punës fuqizuese?
A justifikojnë detyrat e ndryshme që bëjmë dallimin tonë në të ardhura dhe fuqi? Apo detyrat tona të ndryshme - dhe rrethanat tona të ndryshme më herët në jetë - çojnë në dallime dhe mjete për të arritur njohuri, të cilat nga ana e tyre detyrojnë dallimet në të ardhura dhe fuqi?
Tensioni ishte i njohur. Ajo që ishte e re ishte të kuptosh se sa e vështirë do të ishte për t'u kapërcyer. E kuptuam se duhej ta eliminonim këtë ndarje klasore jo vetëm në spitale, por në të gjithë shoqërinë. Ne duhej të përfshinim anëtarët aktualë të klasës së koordinatorit në RPS pa dominimin e RPS-së së tyre.
Pikërisht aty, atë ditë, atë takim, shumë infermierë e kuptuan se ky duhet të ishte kontributi ynë kryesor në RPS. Mjekët dhe anëtarët e klasës së koordinatorëve zakonisht mbronin avantazhet e tyre. Ata besonin se ishin fuqizuar dhe shpërblyer siç duhet. Ata besuan se i ndihmuan ata që ishin poshtë. Shumë madje besuan se ata më poshtë janë memecë, të paqartë dhe duhet të jenë mirënjohës. Ata mendonin se ndërsa punëtorët duhet t'i bashkohen një lëvizjeje për një shoqëri të re, ne nuk duhet të kemi ndonjë vendim vendimmarrës në të. Kapërcimi i gjithë asaj që ishte axhenda e veçantë e infermierëve.
Ndonjëherë harroj se ishte kaq keq…
Po, por kishte më shumë. Një pengesë paralele e suksesit ishte se shpesh ne infermierët pranonim se ishim të paaftë për të fuqizuar punën dhe meritonim më pak të ardhura. Ose nëse nuk ishim të nënshtruar, ishim aq të tërbuar sa donim mjekët të largoheshin nga RPS. Ndjenjat ishin të kuptueshme, por kundërproduktive. Akoma më keq, ne do të zemëroheshim aq shumë me mjekët, saqë ndonjëherë do të bëheshim karrem për të refuzuar trajnimin, njohuritë dhe aftësitë.
E di që kjo nuk ishte krejtësisht e re, por a ishin infermierët vetëm në adresimin e kësaj kur RPS po shfaqej, apo kishte lindur edhe në mënyra dhe fusha të tjera?
Përplasja kishte ekzistuar prej shekujsh, madje e emërtuar dhe diskutuar për dekada në skajet e së majtës. Unë mendoj se infermierët në këtë çështje fituan rëndësi në këtë çështje, sepse ndërsa infermierët u zhvendosën në vartësi të klasës punëtore, punët tona nuk ishin aq të suksesshme sa shumica e punëve të klasës punëtore për të na zhgënjyer. Ne ishim të varur si punëtorët e tjerë, por ishim më pak të socializuar dhe të dobësuar për të pranuar gjendjen tonë.
Megjithatë, si aktivistë ne nuk donim të tjetërsojmë 20% të popullsisë që kanë njohuri shumë të rëndësishme. Ne nuk donim t'i antagonizonim ata që të mbështesnin militantisht status quo-në dhe të refuzonin ndryshimin. Kjo do të thoshte që ne shpesh i mbulonim ndjenjat tona. Kur disa prej nesh dolën përtej kësaj, mënyra jonë e vetme për të fituar mbështetje ishte përmes mediave alternative. Por në atë kohë mediat alternative shmangnin në mënyrë agresive diskutimin e këtyre çështjeve.
Pse?
Unë kisha të njëjtën pyetje dhe një analogji më ndihmoi të kuptoja. E dija se ruajtja e vetvetes i bënte pronarët e mediave të pengonin fokusin serioz në strukturat që ngrinin pronarët. E dija se i gjithë etika dhe kultura e medias kryesore vunë veton ndaj pronës private duke qenë një temë kryesore, apo edhe një temë fare. Shkurtimisht, nuk prisja që mediat kryesore të vënë në dyshim pronësinë private të vendeve të punës.
E dija se brenda së majtës, edhe në mediat tona alternative, marrëdhëniet e klasës punëtor-koordinator nuk kishin pothuajse asnjë vëmendje. Për analogji, kuptova se ishte si media kryesore që përjashtonte diskutimin e pronësisë private. Njerëzit rrallë i mirëpritën kritikat për veten e tyre, veçanërisht kur ato sfidonin pasurinë, fuqinë dhe imazhin e tyre. Meqenëse media e majtë drejtohej zakonisht nga anëtarët e klasës koordinatore, si nga pozicioni brenda medias ashtu edhe nga sfondi i mëparshëm, ata e mbyllin vëmendjen ndaj situatës së tyre. Megjithatë, ndërsa RPS mori formë, çështja u shfaq në një dukshmëri të vazhdueshme, pjesërisht për shkak të organizatorëve fillestarë të RPS që e sollën atë përpara, por edhe sepse çështja ishte shfaqur në fushatën Trump/Klinton disa vite më parë.
Kundërshtimi ndaj emigrantëve dhe racizmi i hapur krijoi mbështetje për Trumpin, por po ashtu edhe zemërimi ndaj elitave për imponimin e shërbimeve në kolaps ndërsa grumbullonin pasuri të panumërta. Gënjeshtrat hipokrite nga lart u përballën me dëshirat legjitime nga poshtë. Elitat u organizuan për të devijuar ose shtypur opozitën.
Ne e dinim se progresistët kishin fituar për dekada të tëra përfitime serioze në lidhje me racën, gjininë dhe seksualitetin. Nuk kishim fituar gjithçka që dëshironim, por kishim fituar mjaft. Ne e dinim gjithashtu se në lidhje me klasën nuk kishim trajtuar asgjë të krahasueshme për nga shtrirja dhe kompleksiteti me gamën e çështjeve për të cilat luftonin rregullisht aktivistët antiracistë dhe anti-seksistë. Pse jo?
Si mund ta shpjegojmë mbështetjen substanciale të klasës punëtore për Trumpin dhe mosefektshmërinë e progresistëve në përfshirjen e aktivizmit të përhapur të klasës punëtore? Çfarë mund të bëjmë për këtë?
Trump ishte një miliarder dhe nuk e mohoi për asnjë moment. Nëse një pjesë e madhe e zemërimit që ushqente elektoratin e tij ishte për varfërimin ekonomik, pse mbështetësit e tij të klasës punëtore u martuan në mënyrë agresive me një nga praktikuesit kryesorë të kapitalizmit për varfërimin e të tjerëve dhe çfarë lidhje kishte kjo me antipatinë tuaj ndaj mjekëve?
Na duhej të kuptonim se si mbështetësit e Trump mund të ishin kaq të zemëruar me gjendjen e tyre personale ekonomike – dhe ata ishin – dhe në media dhe qeveri – dhe ata ishin – dhe megjithatë të ishin kaq pozitivë për një miliarder fanatik – siç ishin shumë. Çfarë ndodhi me ndërgjegjen e klasës? Përgjigja ishte se zemërimi i pasionuar që përshkoi një pjesë të mirë të mbështetësve të Trump ishte, në fakt, armiqësi ndaj një armiku të perceptuar klasor. Por armiku i klasës nuk ishin kryesisht kapitalistët.
Shumica e njerëzve që punojnë nuk takojnë kurrë personalisht një kapitalist, por hasin në mënyrë rutinore mjekë, avokatë, kontabilistë, inxhinierë dhe të tjerë që kanë punë shumë të fuqizuara me status të lartë dhe pasuri të madhe. Punëtorët çdo ditë u shërbejnë këtyre koordinatorëve, u binden atyre dhe marrin përfitime të pakta, por absolutisht thelbësore prej tyre, por vetëm duke pranuar rregulla poshtëruese dhe tarifa të fryra. Koordinatorët na trajtojnë në mënyrë rutinore si fëmijë. Nuk është për t'u habitur që mesatarisht ne i përçmojmë koordinatorët edhe pse varemi dhe u bindemi atyre.
E ndjetë veten kështu?
Po, absolutisht, dhe unë ende e bëj. Pashë avantazhet që gëzonin anëtarët e klasës koordinatore. Doja që fëmijët tanë të bëheshin mjekë, avokatë ose inxhinierë, megjithatë rrallë kjo mund të ndodhte duke pasur parasysh kushtet jashtëzakonisht të ndryshme që njerëzit hasin gjatë rritjes. Ne punëtorët priremi t'i përbuznim mjekët, avokatët dhe inxhinierët, edhe pse donim që fëmijët tanë të bëheshin ata.
Kur eci në rrugë, në qendër tregtare, duke shkuar te mjeku ose në punë, nuk ndeshem me kapitalistë, ndeshem me tipa të klasës së koordinatorëve që vishen dhe flasin ndryshe nga unë, shijojnë filma dhe TV të ndryshëm dhe presin njerëzit e klasës punëtore të largohen nga rruga e tyre dhe të ndjekin udhëzimet e tyre ndërsa ne kryejmë detyrat tona poshtëruese. Punëtorët e urrejnë të administrohen, të drejtohen, të bëhen të pafuqishëm, të konsideruar si inferiorë dhe të paternalizuar – por ne i përshtatemi asaj që t'ia dalim dhe më pas bëhemi ajo që bëjmë.
Por, si e shpjegon Trump-in, apo edhe më shumë, mungesën relative të suksesit të majtistëve, duke parë të gjitha këto, duke arritur tek zonat e klasës punëtore?
Votuesit e Trump besonin se Trump ishte personalisht miqësor dhe pandërprerë i sinqertë, edhe pse ai ishte një ngacmues i pandershëm. Për punëtorët, Trump nuk u maskua dhe nuk nxori arrogancë akademike. Ai qëlloi drejt. Ai nuk ishte një lloj klase mospërfillëse, koordinatore – si Klintoni – që do të përkëdhelte punëtorët, do të fliste për dhimbjet e punëtorëve, do të pretendonte të mbështeste punëtorët, por që punëtorët mund të ndjenin se nuk i jepnin asnjë mallkim njerëzve që punonin nga mënyra se si ajo ecte. mënyra se si ajo fliste, dhe vetë ajri që qarkullonte rreth saj, të gjitha këto ishin shumë të ndryshme nga ecja, biseda dhe ajri rrethues i Trump.
Dhe, është e trishtueshme të thuhet, ndërsa perceptimet e mbështetësve të Trump për të ishin tmerrësisht të gabuara, antipatia e mbështetësve të Trump për menaxherët, mjekët, avokatët, inxhinierët dhe kontabilistët që fitojnë shumëfishin e asaj që fitojnë punëtorët dhe që i trajtojnë punëtorët si fëmijë shpesh ishte plotësisht e justifikuar. .
Ndërsa armiqësia e klasës punëtore ndaj asaj që ata e quanin korrektësi politike, ishte e pamohueshme ndonjëherë raciste ose seksiste, ajo ishte pothuajse gjithmonë armiqësore ndaj atyre që përdornin rregulla, sjellje të zbukuruara dhe gjuhë të errët për të na sunduar, për të na poshtëruar dhe për të na poshtëruar.
Disa prej nesh menduan për zgjedhjet e vitit 2016 përpara votimit dhe vendosën që nëse Sanders kandidonte kundër Trump, ai do t'u apelonte drejtpërdrejt votuesve të Trump dhe do të kishte përgjigje që mbështetësit e Trump do të donin t'i dëgjonin. Kur Sanders fitoi, në atë skenar, mbështetësit e Trump do të kishin përfunduar duke e mbështetur ose të paktën respektuar dhe pëlqyer atë. Vetëdija e tyre klasore do të ishte ende e gjallë, por shpresa e tyre do të zgjohej gjithashtu dhe ata do të lëviznin drejt kundërshtimit të padrejtësive dhe kërkimit të zgjidhjeve në vend që t'i bënin viktimat e tjera.
Në të kundërt, Klinton dhe një pjesë e mirë e popullsisë ishin nafta dhe uji. Nëse Clinton nuk do të bënte një mrekulli për substancën dhe stilin e saj, ne menduam se votuesit e klasës punëtore nuk do të dëgjonin asgjë që ajo të thoshte edhe nëse do të përpiqej të komunikonte me ta. Dhe ky ishte rasti më i mirë. Ne shqetësoheshim se nëse Clinton do të fitonte – dhe në shfaqjen e tmerrshme të tmerrit që u përballëm, duhej të shpresonim se ajo do të fitonte vërtet – ndërsa fitorja e saj do ta mbante Trumpin nga pushteti dhe do të mbante makinën e krahut të djathtë nga dominimi i jetës shoqërore dhe fashizmi nacionalist i bardhë. nga fitimi i mbështetjes së qeverisë, mbështetësit e Trump do të ndiheshin edhe më të zemëruar dhe më të gatshëm për të luftuar se më parë. Ata do të ishin injoruar sërish. Dhe kështu, dukuritë e populizmit të krahut të djathtë që po prirej drejt fashizmit nuk do të ishin rrahur përgjithmonë, por vetëm do të ngeceshin. Çështja është se mendimi ynë tashmë po na orientonte t'i kushtonim vëmendje serioze marrëdhënieve të klasës punëtore / klasës koordinatore.
Edhe më e rëndësishme për atë që pasoi, pse përgjigjet shumë më të sakta që komentuesit kishin dhënë prej kohësh për gjendjen e jetës së klasës së bardhë punëtore nuk rezonuan më shumë te punëtorët sesa Trump, një pronar miliarder që në fakt i trajtoi punëtorët me përbuzje? Si mund të ndodhte që dekada organizimi kishte lënë kaq shumë burra dhe gra të klasës punëtore të ndjeshme ndaj këtij reaksionari narcisist? Ne e dinim se çështja nuk ishte kryesisht gjashtë muajt apo vitin e fundit. Ishin pesëdhjetë vitet e fundit. Dhe gjatë asaj periudhe, ne kuptuam se demokratët, madje edhe lëvizjet tona progresive, shpesh ishin ndeshur si të rrënjosura në lidhjet, supozimet dhe vlerat e klasës së koordinatorëve, dhe jo si të lidhur nga punëtorët, të identifikuara nga punëtorët ose të udhëhequr nga punëtorët. E kuptuam që lëvizjet tona shpesh kishin sjellje, stil, ton, shije, fjalor dhe madje edhe prioritete politike që shpërfillnin njerëzit që punojnë. Dhe ne e kuptuam se kjo ishte e dukshme për shumë punëtorë edhe kur një kandidat elektoral ose organizator anti-nuke ose ideolog radikal ose i pamend i kampusit tha vidhos 1% dhe punëtorët kampion – sepse fjalët e tjera, shprehjet dhe stili i tyre thoshin se unë nuk jam një nga ju. .
Kuptuam se të majtët flisnin shumë për pronarët dhe kërkimin e fitimit, por nuk treguan interes për të ndryshuar marrëdhëniet midis klasës së tyre, ose klasës që do të jenë, dhe klasës punëtore. Ne e kuptuam se nuk i dëgjonim punëtorët me ndjeshmëri dhe mirëkuptim të vërtetë, kështu që sigurisht ata u kthyen armiqësor.
Ajo që e bëri atë edhe më të shquar, ishte se nëse aktivistët do të kishin marrë aftësinë e tyre për të parë elitizmin ndërpersonal, denigrimin kulturor kolektiv, pabarazinë materiale dhe përjashtimin e vendimmarrjes tipike për hierarkitë racore dhe gjinore, dhe do ta kishin transferuar atë aftësi në shqyrtimin e marrëdhënieve të koordinatorit. /hierarkia e punëtorëve, çështjet do të ishin adresuar. Por aktivistët nuk e bënë lidhjen. Ne kishim mjetet për të parë, por jo vullnetin për të parë.
=====
Barbara, si mjeke, si u ndjeve për infermierët, atëherë dhe më vonë?
Pastaj, unë isha përbuzës dhe shpërfillës. Unë i pagova fjalët për barazinë dhe madje u përpoqa të mbështesja infermieret, por në fund i mendova si mjekë të padëshiruar që nuk mund të arrinin notën. Është e turpshme ta pranosh, por thashë se kisha miq që ishin infermiere, jo ndryshe nga racizmi i Jim Crow, njerëzit e bardhë thanë se kishin miq të zinj. Por në fund, mendova se infermieret i përshtaten pozicionit të tyre. Infermieret ishin me fat që njerëz si unë i projektuan, i administruan dhe u kujdesën për ta.
Në kongres e kisha të vështirë edhe të dëgjoja mesazhin e Markut. Ishte e pabesueshme se sa nocione sfidonte dhe sa radikalizuese ishin njohuritë që pasuan. Për shembull, duke parë marrëdhënien time me infermierët zbuloi vëllimin gjigant të talenteve dhe aftësive të mbytura për të mbështetur hierarkitë ekzistuese. E pashë ndikimin e socializimit dhe punës sime në atë që isha. Mënyra se si më në fund e kuptova ishte duke parë se me racizëm njerëzit e bardhë kishin të gjitha llojet e avantazheve në të ardhura, pasuri, edukim dhe arsim. Ata menduan se i meritonin avantazhet e tyre. Por ata mendonin se zezakët dhe latinët nuk e bënin këtë. Të bardhët ishin të denjë. Zezakët dhe kafe nuk ishin. Kuptova se kishte shumë pak ndryshim midis kësaj dhe asaj që infermierët thoshin për qëndrimet e mia ndaj tyre.
Grupet dominuese ruajnë avantazhet e tyre dhe bindin veten se avantazhet janë të garantuara duke denigruar grupet vartëse. Ia bëra infermiereve. Ky ishte një zbulim tronditës për mua dhe më ndryshoi. Fillova të mendoj se nëse shoqëria nuk i shuan dëshirat, të gjithë mund të bëjnë gjëra fuqizuese, ngritëse. Kuptova se shumica e infermierëve mund të ishin mjekë dhe nëse të qenit mjek nuk u pëlqente disave, atëherë ata mund të bënin gjëra të tjera fuqizuese. Kuptova se ishte e neveritshme për shoqërinë të kishte relativisht pak njerëz të bënin të gjitha detyrat fuqizuese dhe të përdorin fuqizimin e tyre për të madhëruar veten.
Mund të duket e vogël, por mbaj mend që në atë kohë dikush luante, në një moment muzikor, John Lennon duke kënduar "Working Class Hero". Unë isha duke vizituar shtëpinë e saj dhe ajo e veshi atë. Unë dëgjova, dhe për mua, ja ku ishte. Fjalë për fjalë kam qarë duke dëgjuar Lennon-in duke kënduar, "Sapo lind, ata të bëjnë të ndihesh i vogël, duke mos të dhënë kohë në vend të të gjithave, derisa dhimbja të jetë kaq e madhe, nuk ndjen asgjë fare".
Keni qarë?
Isha i tronditur duke kuptuar se isha pjesë e bërjes së kësaj me njerëzit.
Si ndikoi realizimi në pikëpamjet tuaja mbi ekonominë më gjerësisht?
I kisha dëgjuar idetë ekonomike të RPS më herët dhe i tallja si qesharake. Komplekset e balancuara të punës, të ardhurat për kohëzgjatjen, intensiteti dhe rëndimi i punës, vetë-menaxhimi? Eja. Bëhuni serioz. Është byrek në dërdëllitje qielli. Marrëzi në këmbë. Marrëzia me steroidet. Doja t'i jepja fund kërkimit të fitimit dhe organizimit të ekonomisë për atë që atëherë quhej 1 për qind, por e pashë alternativën teksa njerëz si unë po merrnin përsipër. Le t'i heqim pronarët, por le t'i lëmë punëtorët me fjalë t'u binden njerëzve si unë, sepse aty u përkisnin.
Më kujtohet një moment në kongresin e parë pas takimit me infermieret që më kishte sfiduar kaq shumë. Kishte një bisedë për ekonominë e tipit RPS dhe pasi mbaroi, unë shkova te folësi dhe thashë: "Më vjen keq". Duke mos ditur se për çfarë po flisja, ajo pyeti: "Pse?"
Unë u përgjigja: “Për vite me radhë e kam hedhur poshtë llojin e vizionit tuaj ekonomik si budalla dhe të pamundur. Nuk e mendoja. Unë nuk e vlerësova. Unë thjesht e hodha pa u angazhuar. Tani e kuptoj që e bëra këtë për shkak të interesave të mia klasore dhe paragjykimeve që më dhanë. Kërkoj falje për këtë.”
Folësja më tha se nuk kishte dëgjuar kurrë që dikush ta pranonte këtë kaq drejtpërdrejt më parë dhe më falënderoi për këtë. Ajo tha se ne të gjithë jemi të shtrembëruar dhe të ushqyer nga edukimi, shkollimi dhe rolet tona shoqërore, dhe duke qenë se jemi nënshtruar ndaj të gjithave se nuk ishte mëkat të kishim përvetësuar besimet elitiste. Ishte vetëm mëkat të kapeshim pas besimeve të tilla pasi i kuptonim. Kështu që ndalova të kapem dhe me kalimin e kohës e lashë edhe fajin.
Është pak mënjanë, por kam dëgjuar që keni një lloj paaftësie të rrallë dhe pyes veten nëse ju shqetëson nëse pyesni se çfarë është dhe nëse ka ndikuar në angazhimet tuaja politike?
Është pak e vështirë të përshkruhet dhe njerëzit shpesh nuk e besojnë. E shihni, unë nuk e kam mendjen. Unë nuk mund të shoh asgjë brenda mendjes sime – asgjë tjetër veçse të zezë. Unë shoh me sytë e mi në rregull. Por unë nuk mund të vendos një numër në kokën time dhe ta shoh atë, aq më pak të vendos dy numra atje, si në një copë letër, dhe t'i shtoj ato në mendjen time në atë mënyrë. Unë nuk mund të shoh një trekëndësh në skicë, aq më pak një trekëndësh blu ose jeshil, aq më pak një skenë që kam përjetuar ose një kujtim të një vendi ose personi, ose ndonjë gjë që mund të imagjinoj. Vetëm e zezë. Asgje tjeter.
Dhe nuk janë vetëm imazhe që nuk mund t'i vendos në kokën time. Unë nuk mund të përjetoj një erë në mendjen time. Nuk mund të dëgjoj tinguj atje. Të shikoj, të shoh. Unë madje ju njoh. Nëse do të dukeshe ndryshe nga dje, do ta dija. Por nëse kthehem, nuk mund ta shoh fytyrën tënde në mendjen time, aq më pak ta kujtoj dhe ta shoh nesër ose javën tjetër ose pas dy ose pesë vjetësh. Mund të të shoh personalisht një mijë herë, dhe e njëjta gjë vlen. Nuk mund ta përshkruaj se si dukesh bazuar në një imazh të ruajtur.
Në mënyrë të ngjashme, unë mund të dëgjoj muzikë, ta dëgjoj, ta njoh, ta dua, por nuk mund ta luaj më vonë në mendjen time. Unë mund të këndoj së bashku, kur një këngë është duke luajtur, por nuk mund ta dëgjoj në mendjen time kur nuk po luhet. Unë mund të njoh njerëz të njohur, por nuk mund t'i shoh në mendjen time. Kjo ka shumë efekte, memorie gjymtuese, e kështu me radhë.
Por gjëja që ishte më e habitshme për mua ishte se nuk e dija se isha ndryshe deri në moshën dyzetvjeçare. Mendoj se rreth 1 për qind janë siç jam unë, ndoshta më pak. Unë nuk mund të shpjegoj dhe as nuk di mënyrat e ndryshme se si i bëj gjërat pa mendjen që bëni ju me syrin e mendjes tuaj. Pasi u bëra i vetëdijshëm për situatën, kalova ca kohë duke i pyetur njerëzit se çfarë mund të bënin, për të kuptuar atë që nuk mund të bëja, dhe më pas kuptova diçka të mahnitshme, të paktën për mua.
E kisha mashtruar veten për dekada. Kjo do të thotë, nëse shikoni TV dhe filma, lexoni trillime, i kushtoni vëmendje sportit etj., ka tregues të panumërt që njerëzit përdorin syrin e mendjes. Megjithatë unë isha i pavëmendshëm për të gjitha këto. Një dëshirë e thellë për të qenë normale dhe sigurisht jo shumë e ndryshme më bëri që të injoroja sinjalet. Mund të injoroja dhe gjithsesi të menaxhoja mirë, por qartësisht po censuroja perceptimet e mia për të ruajtur imazhin tim për veten si të gjithë të tjerët.
Nga kjo mësova fuqinë e pabesueshme të axhendave të paperceptuara për të përkulur mendimin dhe perceptimin. Këtu ishte kjo e vërteta kryesore për veten time që e kisha mbyllur. Duke parë këtë më bëri më tolerant ndaj fenomenit të vetë-mashtrimit për arsye të imazhit të vetvetes ose ideologjisë.
Gjithashtu mësova, ose pyeta veten, cila mund të jetë diapazoni i atributeve që kanë njerëzit? Dua të them se këtu ishte një ndryshim vërtet i madh midis njerëzve, dhe për një kohë shumë të gjatë as që dihej se ekzistonte, nuk u emërua, nuk u perceptua, as nga ata që e kishin. Pra, sa dallime të tjera të mëdha cilësore ekzistojnë në aparatet mendore që kanë njerëzit? Më dukej se ku ka një ndryshim të tillë, ndoshta ka shumë të tjerë dhe nuk di çfarë të bëj për atë vëzhgim, as tani.
Barbara, i kam pyetur njerëzit nëse mund të na tregonin një ngjarje apo fushatë që i ka prekur veçanërisht ata personalisht, gjatë shfaqjes së RPS…
Ju mund të mendoni se do të ishte diçka në protestat frymëzuese të farmaceutikëve ose pushtimet e spitaleve. Dhe sigurisht ato, dhe shumë ngjarje dhe fushata të tjera të lidhura me shëndetin, ndikuan fuqishëm tek unë. Por unë kam qenë prej kohësh adhuruese e filmave, kështu që më duhet të pranoj se kam marrë pjesë në filmin Next American Revolution dhe më pas shijova prezantimin e famshëm të Oscar-it dhe veçanërisht goditjet e mrekullueshme të Hollywood-it më lanë jashtëzakonisht të frymëzuar.
Mendoj se ishte pjesërisht admirim dhe interesi im për të gjitha gjërat e filmave, por ishin gjithashtu dimensionet e pabesueshme klasore të tij, duke përfshirë adresimin e çështjeve të ndarjes së koordinatorit/punëtorit dhe përcaktimit të punës. Nuk mendoj se ishte rastësi që Lëvizja për Renovimin e Spitaleve erdhi vetëm disa vjet pas Grevave të Hollivudit. Dyshoj se nuk isha i vetmi person mjekësor i prekur në mënyrë dramatike.
=====
Mark, kujdesi shëndetësor ka të bëjë pjesërisht me atë që ndodh në spitale, por ka të bëjë gjithashtu me kompanitë që ofrojnë ilaçe dhe me mënyrën se si pjesa tjetër e shoqërisë prodhon shëndet ose sëmundje. Cilat ishin disa nga prirjet e hershme për secilin?
Zbulesa e klasës dhe, natyrisht, njohuritë rreth racës dhe gjinisë, të gjitha luajtën një rol të madh. Nuk mund të ishe në spital dhe të shihje çdo ditë mohimin dhe privimin e tmerrshëm dhe as të mos izolohesh nga ndjenja e ndonjë gjëje të madhe – që ishte qasja e pranuar si një mënyrë për të provuar të funksionosh – ose të ndihesh i indinjuar dhe më pas të vazhdosh në përpjekjen për të ndryshuar gjërat.
Në fund të fundit, sa shpesh mund të shihni efektet e ndotjes kancerogjene, kujdesin me çmim monopol, armiqësinë e garantuar ndaj autoriteteve paternaliste, arrogante, plagët nga plumbat, mbidozat, obezitetin, papunësinë, përshkallëzimin e kostove të ushqimit, varësitë e shfrenuara dhe sëmundjet e përhapura nga politikat farmaceutike që nxisin fitimet , keqpërdorimi i barnave për mendjen dhe përdorimi i tepruar i antibiotikëve, dhe mos e humbni fokusin dhe zhyteni në depresion ose bëheni aktivistë - përveç nëse e keni bllokuar veten nga ndjenja.
Një herë shkova në Indi për një konferencë. Isha në Mumbai duke udhëtuar me një revolucionar të njohur indian. Ne po ngisnim makinën dhe lypësit po vinin në rrugë në çdo dritë ndalimi për të kërkuar ndihmë. Ata ishin të talentuar në thirrjen e tyre dhe në mënyrë rutinore dërgonin më të keqen mes tyre – ose atë që dukej më keq, gjithsesi – për të përballur të huajin, që isha unë. Ndërsa udhëtonim nëpër qytet, isha gjithnjë e më i shqetësuar, por mikpritësi im vazhdoi sikur asgjë të mos ishte e gabuar. Më në fund e pyeta se si mund ta duronte. Ajo më tha se duhej të bëhej e verbër ndaj kësaj. Ajo duhej ta rregullonte atë. Dhe kuptova se ajo duhej ta bënte këtë ose dhimbja e gjithë kësaj do ta ndalonte atë. Por sigurisht shumica e atyre që ndoqën atë rrugë zhvilluan një ftohtësi rrëshqitëse të shpirtit dhe shpirtit. Kultivimi i një aftësie për të parë larg, zakonisht ngjizet në një antisocialitet të papasionuar. Shoqërimi im aktivist ishte një përjashtim, por udhëtimi i saj në një rrugë më të mirë nuk e mohoi vëzhgimin.
Një herë tjetër po flisja me një aktivist të shquar nga epoka e së Majtës së Re, i cili foli se si në dekadat e mëvonshme ai nuk ishte në gjendje të ruante shkallën e ndjeshmërisë dhe hapjes që kishte ndjerë më parë. Ai shpjegoi se në vitet gjashtëdhjetë dhe shtatëdhjetë ai mund të aktronte, kështu që ai u përshtat me realitetin rreth tij. Ai u kthye në ndjenjën e tij të plotë të solidaritetit njerëzor dhe përvetësoi rrugën radikale militante të ditës për të shprehur zemërimin e tij. Më vonë ai mund të ishte një disident, por të shprehte zemërimin që i kishte lejuar vetes të ndiente më herët nuk do të bënte jehonë apo produktiv. Duke mos qenë në gjendje ta shprehte në mënyrë produktive, ai nuk mund ta linte veten ta ndjente. Ashtu si aktivisti indian, ai frenoi ndjeshmërinë e tij.
Kur mendova për ata shembuj, kuptova se spitalet krijuan një vetëcensurim të ngjashëm në kontekstin tonë të kufizuar. Pashë se ndjeshmëria e reduktuar i jepte një kuptim të mirë personal funksionit të përditshëm, por ky shkrim i madh e mbështeti sistemin.
Lëvizjet e hershme shëndetësore bënin pyetje të thjeshta. Cilat politika sociale, sjellje, zakone dhe kërkesa i bënë njerëzit të mos jenë të shëndetshëm? Çfarë ndryshimesh mund të përmirësojnë situatën si dhe të krijojnë bazat për të ecur më tej? Rritja e lëvizjes shëndetësore bëri mrekulli për lejimin, pranimin dhe shprehjen e ndjenjave tona.
Ne kemi iniciuar bojkotime të ndryshme ndaj produkteve jo të shëndetshme dhe prodhuesve të tyre. Më pas morëm kërkesat për kompanitë farmaceutike që u bënin ballë mjekëve për të shkruar receta të tepërta. Ne morëm kujdesin shëndetësor me pagues të vetëm dhe nisëm fushata masive për të ofruar kujdes të shkëlqyer shëndetësor në zonat rurale dhe me të ardhura të ulëta dhe në trajtimin e fëmijëve në shkolla.
Marshi Kombëtar i Infermierëve në 2027 ishte një pikë kthese kryesore. Mbi 200,000 infermierë marshuan në Çikago dhe askush nuk e di se sa të tjerë mbajtën greva dhe marshime në të gjithë vendin. Ndjenjat e pabesueshme të ndjeshmërisë, zemërimit, shpresës dhe dëshirës e nxitën atë marshim. Menjëherë pas kësaj, ne filluam fushatat në shkollat e mjekësisë për të rinovuar kurrikulën dhe sjelljet, dhe në spitale për të rrëzuar idenë e internimit si një lloj kampi i punës.
A mund të na tregoni për një ngjarje të rëndësishme personalisht?
Ajo që më vjen së pari në mendje nuk është diçka për të cilën flas shumë, as nuk ishte veçanërisht e bukur. Ishte viti 2023 ose 2024, diku rreth asaj kohe. Isha në punë, bëja punën time, por edhe në çdo rast flisja për politikën dhe RPS-në, sidomos me infermierët, por ndonjëherë edhe me mjekët, madje edhe me pacientët.
Një ditë shkova për drekë dhe u ula me një psikiatër spitali. Ne kishim punuar së bashku, shpesh, pa asnjë problem mes nesh për të cilin isha në dijeni. Ne filluam të flisnim dhe ai u ofendua shumë, duke ndjerë se pikëpamjet e mia nënkuptonin se ai ishte mjaft i vetëdijshëm ose i shqetësuar për mirëqenien e infermierëve, si dhe për të qenë klasist ndaj njerëzve që punojnë në përgjithësi.
Nuk kishim folur për të, apo edhe për marrëdhënie të tilla në përgjithësi, por për qëndrime ndaj fushatave jashtë spitalit. Nuk ia kam shtypur me dashje butonat dhe as nuk e kam pasur parasysh, por ai e ka marrë kështu. Dhe, sinqerisht, nuk do të habitesha nëse toni ose shprehjet e mia të fytyrës zbulonin zemërimin për gjërat që ai po thoshte për fushatat e RPS-së, duke i parë fjalët e tij si klasiste, sepse kam besim se kam menduar vetëm ato mendime, dhe kështu ndoshta ishte e dukshme .
Në një moment ai fluturoi nga vendi i tij, duke u mbështetur në tavolinë për t'u mbajtur duke bërtitur në fytyrën time. Hunda e tij nuk ishte më shumë se pesë centimetra nga e imja. Ai ishte i egër dhe mendova se mund të më sulmonte fizikisht. Ai vazhdoi për njëfarë kohe, duke bërë të gjitha llojet e pretendimeve për mua se isha thjesht mendor, i pakujdesshëm, manipulues dhe kontrollues, dhe gjithashtu se ai ishte një person i kujdesshëm.
Pa u lodhur, më pas mendova shumë për të. Pjesërisht kam menduar se si të komunikoj për çështjet e marrëdhënieve të klasës punëtore koordinatore pa polarizuar njerëzit. Por unë gjithashtu pyesja veten se si një psikiatër i trajnuar, i cili në mënyrë rutinore duhej të ruante qetësinë e tij në situata të vështira, mund të mërzitej aq shumë për çdo fyerje, aq më pak një fyerje goxha indirekte.
Ajo që mora prej saj ishte fuqia intensive që nxiti qenien tonë për të mbrojtur pikëpamjet tona për veten, dhe potenciali i kësaj prirjeje për të përmbysur arsyen tonë, madje edhe historinë dhe lidhjet tona. Ndjeva gjithashtu se ky mik nuk do të ishte aq i mërzitur nëse ajo që kisha thënë do të ishte qesharake në këndvështrimin e tij, në krahasim me të qenët, siç e dëgjoi ai, mjerisht e besueshme. Por kjo nënkuptonte se një person më i afërt në këndvështrim se shumica e të tjerëve në atë kohë për marrëdhëniet e klasës koordinatore dhe klasës punëtore, dhe tashmë të paktën disi i aftë për të parë dhe kuptuar çështjet, mund të bëhej edhe më i polarizuar dhe armiqësor se një person, pikëpamjet e të cilit ishin shumë më larg. larg nga e imja. Unë dyshoj se shumë njerëz në RPS mund të tregojnë histori të ngjashme, dhe shpresoj se të gjithë kemi mësuar prej tyre. Historia e RPS thotë se ne e bëmë.
ZNetwork financohet vetëm nga bujaria e lexuesve të tij.
dhuroj