Skoraj ves svet je obsodil napade v Mumbaju novembra 2008. Takšen terorizem nas je tudi znova spomnil, kako pomemben je boj proti silam komunalističnega terorja in političnega nasilja na indijski podcelini. Toda tisto, kar je pogosto prezrto ali zamolčano, je dejstvo, da obstajajo globoki vzroki za slabo počutje, ki izbruhne v obliki takšnih nasilnih dejanj; nerešeno vprašanje Kašmirja je edini glavni vzrok, ki podžiga strasti in jezo milijonov ljudi.
Vendar pa ponavljanje mantre o »vojni proti terorizmu«, kot je Busheva administracija počela zadnjih osem let med načrtovanjem in začenjanjem velikih agresivnih vojn, nas ne pripelje niti za milimeter bližje rešitvi problema nasilja in terorja v naši regiji. Nasprotno, takšni kratkovidni propagandni triki so bili in so namenjeni kamuflaži agresivnih vojn in pripravljanju temeljev za nadaljnje nasilje in prelivanje krvi. Osnovni motiv je napredovanje imperialnih interesov in nadvlade. Tako imenovana »vojna proti terorizmu« ni vojna proti terorju; nasprotno, bilo je nadaljevanje ameriške imperialistične politike za njene določene cilje na Bližnjem vzhodu in širše. Očitno bo vsako resno prizadevanje za boj proti terorizmu nujno upoštevalo vzroke terorja in se ne bo zadovoljilo le z vidnimi simptomi.
Nerešeno vprašanje Kašmirja drži Indijo in Pakistan na nevarnem spopadu od leta 1947, ko se je končal britanski raj in so kot zadnje dejanje dobrodelnosti do svojih podanikov cesarski vladarji privolili v razdelitev Indije po skupnih mejah, ki naj bi dokazati Pandorino skrinjico za prihajajoče generacije. Priča smo bili njihovemu dvojnemu poslu v procesu, ko so dajali svoj blagoslov in pokroviteljstvo tu in tam in veliko nagajivosti, kjer je bilo to mogoče, zlasti ko so risali meje med dvema državama v vzponu. Prejemniki uslug so se vračali v naravi: zadnji podkralj Lord Mountbatten je postal prvi generalni guverner Svobodne Indije! Ta skrbno oblikovana smotrna ureditev je dobro služila svojemu namenu za eno državo na račun druge.
V času delitve je knežji državi Džamu in Kašmir vladal hindujski vladar Dogre, maharadža Hari Singh, ki je bil pravnuk Gulaba Singha, ki so mu Britanci v skladu s pogoji Amritsarske pogodbe (1846) je prodal celotno Kašmirsko dolino. Ker je bila velika večina Kašmirja muslimanov, se je mislilo, da se bo Kašmir pridružil novi državi Pakistan. Ko so Kašmirci iz tega, kar je postalo znano kot Azad Kašmir, in plemenski borci iz severozahodne obmejne province Pakistana začeli gverilsko ofenzivo na državo, da bi pritisnili na Harija Singha, naj se pridruži Pakistanu, je za pomoč prosil lorda Mountbattena, ki se je strinjal zagotoviti vojaško pomoč, če se vladar pridruži Indiji. Tako se je začela prva vojna med Indijo in Pakistanom, ki se je dokončno ustavila leta 1949, ko je novoustanovljena Organizacija Združenih narodov poskrbela za premirje. Vzpostavljena je bila nadzorna črta, ki je ostala de facto meja med Kašmirjem, ki ga nadzoruje Indija, in »Azad« (Svobodnim) Džamujem in Kašmirjem (ki ga Indijci imenujejo Kašmir, ki ga zaseda Pakistan).
Da bi vplivala na premirje, je Indija leta 1948 zadevo predložila Varnostnemu svetu Združenih narodov proti Pakistanu. Posledično je Varnostni svet leta 1948 in 1949 sprejel tri resolucije, ki so prav tako priznavale pravice prebivalcev Kašmirja glede čigar zemlje sta se državi borili. V skladu z resolucijami naj bi Indija in Pakistan izvedla plebiscit v Kašmirju, da bi ljudje lahko odločali o svoji prihodnosti. Indijski premier Jawaharlal Nehru je obljubil, da bodo prebivalci Džamuja in Kašmirja pridobili neodvisnost, ko bo ponovno vzpostavljen mir. Po koncu sovražnosti besede ni držal; tudi pogoji sklepov niso bili nikoli izpolnjeni. Indijska vlada je Kašmirju podelila poseben status, ki je omogočil več notranje avtonomije. To naj bi pomirilo ljudi, ko se je Kašmirski vladar pridružil Indiji. Toda obljuba o izvedbi plebiscita ni bila izpolnjena in zaporedne indijske vlade so neomajno trdile, da je Kašmir sestavni del Indije, vse zahteve Kašmircev po plebiscitu ali kljubovanju indijski okupaciji pa so bile predstavljene kot notranje indijske zadeve. Nobena tretja oseba ni smela govoriti v imenu kašmirskega ljudstva ali izraziti njihovih legitimnih zahtev v skladu z Ustanovno listino ZN ali resolucijami ZN. Medtem sta se Indija in Pakistan leta 1965 spopadla zaradi Kašmirja še eno vojno.
Pritožbe Kašmircev so se kopičile skozi desetletja. Kašmirci so izpodbijali legitimnost indijske okupacije in leta 1989 začeli oborožen boj za izgon okupatorjev. Po vojaškem zatiranju so sledile množične aretacije, izginotja in nasilje. Indija je napotila več kot 500,000 vojakov za zatiranje kašmirskih muslimanov.
Po konservativnih poročilih so indijske sile ubile približno 78,000 ljudi in brutalno uničile celotno prebivalstvo, vendar kašmirski viri navajajo število ubitih okoli 100,000. V tem militantnem boju je kašmirska hindujska manjšina, panditi, prav tako postala žrtev upornikov; po podatkih državne vlade je več kot 200,000 pobegnilo iz doline. Zatočišče so poiskali v Džamuju, nekateri pa so pobegnili v Indijo. Razmere, v katerih so Panditi živeli od svoje razselitve, so bile obžalovanja vredne. Toda razveseljivo je videti, da vsi deli kašmirskih muslimanov in njihovo vodstvo zdaj prosijo za vrnitev njihovih hindujskih bratov v domovino.
Po 18 letih brutalne vojaške okupacije se je indijska vlada soočila z novo situacijo. Kašmirski svet Jehad je pozval h koncu oboroženega boja in namesto tega pozval vse militantne borce za svobodo, naj uporabljajo le nenasilna in miroljubna sredstva za dosego osvoboditve iz Indije. Vse glasnejši je klic po Azadiju (svobodi), ki ga indijske mitraljeze in njihove roparske sile ne morejo utopiti. Toda indijski vladarji niso pokazali veliko pripravljenosti prisluhniti ljudstvu in so ohranili močan vojaški nadzor nad Kašmirsko dolino.
Konflikt v Kašmirju je v Kašmirju povzročil neizmerno bedo in uničenje, tako v življenju kot v lastnini. To je bil tudi ključni vzrok napetosti med Indijo in Pakistanom kot tekmecema. Ogromno črpanje virov, ki sta ga utrpeli državi zaradi krepitve vojske in oboroževalne tekme, vključno s pridobivanjem jedrskih bomb, je posledica njunega spopada zaradi Kašmirja. Uradna propaganda, ki jo je vsaka vlada usmerila proti drugi, je med posameznimi prebivalci teh držav ustvarila sovraštvo, nezaupanje in sovraštvo do njihovega »smrtnega sovražnika«. To traja že več kot šest desetletij in ni videti konca. To je zastrupilo um Indijcev in Pakistancev. Kot rezultat vidimo politično polarizacijo in večne napetosti med ljudmi, ki ovirajo reševanje vprašanj, kot je Kašmir, in normalizacijo odnosov med sosedama. Poleg tega je bil še en grozljiv razvoj porast političnega in verskega ekstremizma v Indiji in Pakistanu.
Rast verskega in političnega ekstremizma v Indiji in Pakistanu ni nova. Novo pa je splošno sprejemanje ekstremističnih teženj v družbenem in političnem tkivu obeh držav. Pridigarji in visoki duhovniki komunalizma in sovraštva vplivajo na mainstream politiko.
V Indiji so bile nekatere politične stranke tesno povezane s komunalističnim militantnim političnim hinduizmom ali hindutvo. Sangha Parivar je krovna organizacija za vse Hindutva stranke. Priznan cilj Hindutve je bil uveljaviti hindujsko nadvlado in hindujski komunalizem v Indiji z identifikacijo Indije s hinduizmom in hindujsko vladavino. Na organizacije Hindutva vpliva Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), ki predstavlja hindujsko večino. Stranka Bharatya Janata (BJP) je vodilna politična stranka v Indiji, ki se zavzema za doktrino Hindutve in hinduizacijo celotne države. Jawaharlal Nehru je nekoč opozoril, da če bo fašizem prišel v Indijo, bo prišel v obliki večinskega (hindujskega) komunalizma. Njegove besede in opozorilo so bile skoraj preroške.
Seveda so bile glavne tarče Hindutve v prvi vrsti indijski muslimani, ki so jim sledili hindujci iz nižjih kast – prej »nedotakljivi« (!) in zdaj imenovani daliti – ter kristjani. Več kot 150 milijonov indijskih muslimanov je verska manjšina v Indiji. Od nesrečnih okoliščin, ki so privedle do razdelitve Indije leta 1947, so bili indijski muslimani pod ogromnim pritiskom. Postopoma so se znašli v nemilosti hindujcev, politično marginalizirani in socialno odtujeni v lastni državi. Celo njihov nacionalni status in lojalnost sta postala sumljiva. Oni so »najprej muslimani«, kako so torej lahko »pravi Indijci«? In zakaj so sploh v hindujski Indiji, če jim Indija ni všeč ali se pritožujejo nad svojo situacijo v Indiji? Lahko preprosto spakirajo stvari in odidejo. So "Pakistanci" in bi se morali preseliti v svojo državo!
Takšna stališča in politični razvoj v Indiji so indijske muslimane pripeljali v izredno težak položaj. Leta 1992 so hindujski militanti uničili mošejo Babri iz XNUMX. stoletja v Ayodhyi, medtem ko so državne oblasti mirovale. Takratni indijski premier je obljubil, da bo mošejo obnovil. Obljubljeno se ni držalo. Namesto tega so na mestu uničene mošeje postavili tempelj, ki je sprožil versko blaznost in skupne strasti. V nemirih, ki so sledili, je bilo ubitih tri tisoč ljudi, večinoma muslimanov.
Leta 12002 je bilo v Gudžaratu ubitih dva tisoč muslimanov, kar je bil čistokrvni pogrom, ki se je zgodil pod državno vlado, ki jo vodi BJP. Vladarji New Delhija niso posredovali, da bi zaustavili poboje muslimanov.
Napadi na muslimanske svete kraje in ljudi so se v zadnjih letih povečali. V enem od nedavnih napadov aktivistov Hindutve na mošejo je bil zaradi vpletenosti v napad aretiran hindujski podpolkovnik indijske vojske.
V Pakistanu so se fundamentalistične verske stranke čutile dolžne monopolizirati islam, vendar nikoli v nobenem trenutku niso pridobile velike podpore v množicah. To so jasno pokazali njihovi slabi volilni rezultati na različnih volitvah. Vendar pa so pakistanski muslimanski kleriki postali zelo razvpiti zaradi svojih medverskih napadov. Sunitski pridigarji usmerjajo svojo jezo na »neverne« šiite, šiitski pridigarji pa odgovarjajo tako, da sunite imenujejo »neverniki«! To vodi do neskončnega kroga nasilja in zajedljivosti v imenu islama. Toda nevarnost, ki jo predstavljajo militantne islamistične skupine s spodbujanjem nasilja in sovraštva, je nedvomna. Vendar vsi Pakistanci splošno obsojajo indijsko ravnanje s kašmirskimi muslimani in nerešeno kašmirsko vprašanje zaradi indijske nepopustljivosti; ponuja tudi priložnost militantnim skupinam, kot so Lasher-e-Taiba in druge, ki spodbujajo svoje privržence, naj se maščujejo za pritožbe svojih indijskih sovernikov v rokah militantov Hindutve, pa tudi, da se zavzamejo za svobodo Kašmirja z vsa sredstva, vključno z nasiljem. Točno to se je zgodilo prejšnji mesec v napadih v Mumbaju.
Zadnjih šest desetletij je Indija s politično manipulacijo in brutalno vojaško silo ohranjala okupacijo Kašmirske doline. Poboji kašmirskih muslimanov, ki so jih izvedle indijske sile, so po mednarodnem pravu vojni zločini; vendar pa je končna odgovornost za to genocidno politiko na vladarjih New Delhija. Če želi indijska vlada nadaljevati z okupacijo Kašmirja in tudi pričakuje, da se bodo prebivalci Kašmirja odpovedali svojim zahtevam po svobodi, ker se soočajo z veliko vojaško in gospodarsko silo, kot je Indija, ki je razširila svoje sodelovanje z drugimi imperialističnimi silami, kot sta Amerika in cionistični Izrael , potem je nekaj gotovo: stanje se bo poslabšalo; cvetela bosta nasilje in teror.
10 milijonov muslimanov v Kašmirski dolini si želi neodvisnosti od indijske kolonialne oblasti in zatiranja. Najboljša pot za Indijo je, da prekine s svojo prejšnjo politiko in sprejme pravico do samoodločbe Kašmircev. To ne bo oslabilo Indije; namesto tega bo pokazal moč indijske demokracije kot tudi humane vidike indijske kulturne tradicije.
Ali se bodo prebivalci Kašmirske doline odločili, da se bodo pridružili Indiji ali Pakistanu, ali pa se bodo odločili za popolno neodvisnost, morajo sami odločiti. Ne glede na to, s kakšno odločitvijo bodo odločali o svoji prihodnosti, kot jo določajo resolucije ZN, bi morala biti njihova in samo njihova. Vendar še zdaleč ni gotovo, da se bodo odločili za pridružitev Pakistanu, a če se bodo tako odločili, to Indije ne bi smelo skrbeti. V tem primeru se bosta Indiji zagotovo pridružila hindujski Jammu in budistični Ladakh. Tako lahko indijski voditelji z modrim in pogumnim korakom ustvarijo politične pogoje, pod katerimi se lahko udejanji novo obdobje dobrih sosedskih odnosov med Indijo in Pakistanom, če dovolijo ljudem v Kašmirski dolini, da nadzorujejo svojo usodo namesto nečloveškega ravnanja in ponižanje s strani indijske države in njenih oboroženih sil. Ko bo glavno jabolko spora med Indijo in Pakistanom odstranjeno, lahko nekdanja tekmeca in "sovražnika" postaneta prijatelja in se osredotočita na socialno-ekonomske probleme svojih ljudi v mirnem ozračju. Neodvisna in samoupravna enota v Kašmirski dolini bo svojim sosedam prinesla upanje in dobro voljo. Z odstranitvijo največjega nerešenega problema Kašmirja, ki je podžgal sovražnost in povzročil neizmerno škodo, bosta državi lahko zajezili tudi sile komunalizma in verskega fanatizma, ki pestita Indijo in Pakistan.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate