"Vedno sem vesela, da sem obkrožena s pametnimi ljudmi, ki so tudi bogati in močni," je konec oktobra dejala robotka Sophia v čustvena privlačnost za vlagatelje pri Savdski Arabiji Future Investment Initiative. Dogodek je prevzel zaskrbljujoč zasuk, ko je naznanil zahtevo Savdske Arabije po prihodnosti s podelitvijo "njenega" državljanstva ("njenega", ker poleg obraza in glasu, ki je sposoben kopirati človeška čustva, zdaj potrebujemo tudi spol za popoln antropomorfni učinek). Za državo, ki človekove pravice skupine že dolgo kritizirajo zaradi slabega ravnanja z delavci migranti, delavci v gospodinjstvu, ženskami in svobodo govora se je objava zdela udar za odnose z javnostmi, vsaj savdskim tehnokapitalistom, ki si želijo promovirati državo kot središče tehnološkega napredka.
Kot kaže robotka Sophia, napredek v umetni inteligenci (AI) so se prebili v globalno središče pozornosti in premaknili parametre razprave in naše meje za to, kar mislimo, da je mogoče. Googlov DeepMind je pred kratkim prevzel svoj program umetne inteligence AlphaGo naslednjo "nadčloveško" stopnjo, ki ga je zasnoval tako, da blesti v starodavni kitajski strateški igri Go, ne da bi se učil iz človeških potez.
Je zdaj cilj splošna umetna inteligenca, ki zmore karkoli? Spopadite se z neenakostmi v smeri (kot je trdil Oscar Wilde v svojem eseju 'Duša človeka pod socializmom') iz leta 1891, da ustvarite svet, kjer bo 'revščina nemogoča'; ali uporabiti stroje za odpravo dela (kot je predlagal William Morris v svojem eseju iz leta 1884 'Uporabno delo proti neuporabnemu trudu', za svet, kjer so vsi delali 'usklajeno skupaj' in nihče ni bil oropan svojega časa z 'nekoristnim delom') .
Neutopični utopizem
Ti predlogi so tradicionalno veljali za utopične, vendar glede na težnje današnjih daljnosežnih tehnoloških inovacij menim, da so "neutopični utopizem". Enakost – morda celo svet brez ekonomskih razredov, ki ustvarja raznolikost rezultatov ter je neposredno demokratičen in samoorganiziran – je morda resnična možnost. Današnja tehnologija omogoča le še več.
Od osemdesetih let prejšnjega stoletja in konca hladne vojne so bili predlogi za svet, kjer je revščina nemogoča in je življenje lahko za vse – v sistemu, ki ni ne kapitalistični ne državnosocialistični, temveč decentraliziran in avtonomen – zunaj priljubljenega referenčnega okvira. in skoraj nepredstavljivo. Tudi manj daljnosežne težnje po večji enakosti s socialno demokracijo in socialno državo so bile potisnjene na rob, zato se keynesijanski predlogi za vladno posredovanje v času gospodarske krize štejejo za radikalne. "Ni alternative" je še vedno vladajoča mantra, čeprav se družbeni in materialni odnosi za veliko večino krhajo, tehnologija pa se razvija za narediti ljudi večplanetarno vrsto s 2024.
V svoji knjigi Kapitalistični realizem, je pokojni kulturni teoretik Mark Fisher razložil tezo literarnega kritika Fredrica Jamesona, da si je lažje predstavljati konec sveta kot konec kapitalizma: »Kapitalistični realizem je vsesplošni Vzdušje, ki pogojuje ne le produkcijo kulture, ampak tudi regulacijo dela in izobraževanja ter deluje kot nekakšna nevidna ovira, ki omejuje misel in delovanje.« Največji tehnološki milijarderji niso omejeni s kapitalističnim realizmom, morda zaradi njihove trenutne razredne privilegiranosti. Lahko sanjajo in financirajo projekte za preseganje meja življenja, kot ga poznamo, medtem ko se velika večina bori v obstoječih razmerah.
Tisti, ki želijo izboljšati umetno inteligenco, imajo prav tako svojo različico konec sveta imenovano "eksistencialno tveganje", kjer umetna inteligenca povzroči izumrtje človeštva ali zaton človeške civilizacije. To je problem, pred katerim so svarili Bill Gates, Stephen Hawking, Nick Bostrom in drugi. Ta zaskrbljenost glede morebitnega negativnega vpliva umetne inteligence, ko se ta razvije do določene ravni, predpostavlja, da je splošna umetna inteligenca možna z daljnosežnimi posledicami, ki si jih je težje predstavljati kot nov, pravičen gospodarski sistem, za katerega se tradicionalno domneva, da temelji na izračunih, brez dodana inteligenca.
Obstajajo resne ovire za razvoj nove popularne domišljije, ki spodbuja alternative kapitalizmu (in novim družbenim in materialnim odnosom na splošno). Toda omejitve tega, kar mislimo, da je mogoče, kajti tisto, kar se lahko šteje celo za utopično, so morda zdaj v zgodnjih fazah rahljanja; nekatera najgloblje zakoreninjena prepričanja o tehnologiji in o tem, kako bo oblikovala družbo in človeštvo, presegajo tradicionalno utopično razmišljanje Wilda, Morrisa in drugih.
Ray Kurzweil, dolgoletni evangelist "singularnosti", ki zdaj oblikuje Googlov program strojnega učenja, trdi, da eksponentna evolucija tehnologije pomaga nadaljevati "Singularnost", točko, ko strojna inteligenca preseže svoje človeške izumitelje. Tvegani kapitalisti in milijarderji Z Elon Musk iz SpaceX in soustanovitelj PayPala Peter Thiel financirata projekte, ki jih navdihuje Singularity.
Utopija Silicijeve doline
Iz te zbirke eklektičnih in futurističnih idej (nekatere od njih norih) res izhajajo predlogi za družbeno dobro, vključno z izkoreninjenjem revščine. Eden takšnih predlogov je razpravljana zamisel o univerzalnem temeljnem dohodku (UTD), po katerem vsak prejme osnovno, redno in brezpogojno vsoto denarja. noter Utopija za realiste, Rutger Bregman poda prepričljiv argument za to idejo s ponazoritvijo znatnih eksperimentov UBI, vključno s študijo Mincome iz let 1974-79, ki je namenila 83 milijonov dolarjev za zagotoviti vsem v majhnem kanadskem mestu Dauphin Manitoba prejema osnovni letni dohodek.
To bi bil brez dvoma pozitiven razvoj. Toda ali bi bil UTD v sedanji obliki korak k napredku? Medijski teoretiki so opozorili, da gre za "samovreden" projekt Silicijeve doline, ki ljudem omogoča, da še naprej kupujejo storitve največjega tehnološkega podjetja, potem ko so bila vsa delovna mesta avtomatizirana. Morda gre za tehno-kapitalistično shemo za ustvariti nove podjetnike in Silicijeve doline po vsem svetu. Predstavljajte si distopični svet, v katerem vsi veljajo za potencialne podjetnike, ki tekmujejo, kdo bo predstavil naslednjo prelomno idejo, da bi preživel nad eksistenčno mejo osnovnega dohodka. Oscar Wilde je zapisal, da so »v sedanjem stanju stvari tisti, ki naredijo največ škode, ljudje, ki poskušajo storiti največ dobrega.« To je zato, ker so osnovni problemi s trgi in zasebnim lastništvom bogastva in omejenih virov planeta, ki povzročajo neenakost, niso obravnavane.
Živimo v dobi, ko se zdi, da je tehnološko gledano vse mogoče (če lahko roboti dobijo državljanstvo in ljudje dočakajo tisoč let). Morda je čas za razmislek o tem, kako nove inovacije aplicirati na stare zahteve po enakosti, neposredni demokraciji in samoupravljanju. Možna je nova postkapitalistična ekonomija, ki temelji na izračunih in tudi na umetni inteligenci. Toda za uresničitev tega bi bila potrebna naša kolektivna človeška inteligenca.
Chris Spannos je digitalni urednik pri New Internationalist (NI). Novembrska revija NI je 'Ljudje proti robotom: kdo bo zmagal?'. Chrisov Twitter ročaj je @cspannos.
ZNetwork se financira izključno z velikodušnostjo svojih bralcev.
Donate