Poznámky: Ak chcete požičať trochu lásky a vzájomnej pomoci v post-hurikáne NY a NJ, nehľadajte ďalej ako http://interoccupy.net/occupysandy/. A aj keď neskončíte tak, že sa prihlásite cez Occupy Sandy Relief, fantastické a fantastické dedičstvo Occupy z minulého roka, zavedie vás – ako dnes mňa – na iné miesta úžasnej vzájomnej pomoci. Tu je jeden príbeh, medzi toľkými práve teraz.
* * *
Dnes poobede, po vykonaní určitej organizačnej práce v Interference Archive (zdola!), aby pomohla uľahčiť rozhovory/diskusie o „umení a vzbure“ hosťujúcej Sublevarte Colectivo, skupiny pouličných umelcov, ktorá sa sformovala zo štrajku študentov v rokoch 1999-2000 Národná autonómna univerzita v Mexiku (UNAM) a jej šiesti členovia čoskoro umiestnia svoju výstavu „The Persistence of Dreams“ tu v našom autonómnom nenárodnom (istickom) priestore na 131 8th Street v Brooklyne (otvorenie recepcie/hovoru 16. novembra; http://www.facebook.com/events/183120365145843/), Zamieril som na novú lokalitu distribúcie Occupy Sandy Relief pre Red Hook na 83 14th Street medzi 2. a 3. Avenue v Brooklyne, aby som vám trochu pomohol. Na mojej krátkej prechádzke tam som si pomyslel, ako sen Occupy, ktorý sa pre mnohých z nás zmenil na nočnú moru, teraz nielen pretrváva, ale v skutočnosti sa mení na niečo oveľa snovejšie, než si ktokoľvek z nás dokázal pred rokom predstaviť – samozvaná a efektívna „hegemonická“ sila v tom, ako vzájomná pomoc vyzerá a skutočne je o nej, v ostrom kontraste s „Pretrvávaním dystopie“ v dôsledku hurikánu Sandy pre niektorých mnohých v New Yorku a New Jersey.
Keď som prišiel na novú stránku distribúcie Red Hook Occupy Sandy Relief, húf ľudí, ktorí vyzerali ako mainstreamoví reportéri s kamerami, mikrofónmi a malým ohľadom na čokoľvek okrem nich samých, sa tlačili dopredu, aby nakrútili doručovanie darov. Vnútri som však našiel troch neuveriteľne milých ľudí, ktorí zjavne práve zakladali túto novú stránku. Spýtal som sa, či nepotrebujú pomoc, ale povedali, že víkend bude lepší; bolo by zaneprázdnené, keď si ľudia prišli vyzdvihnúť materiálnu pomoc. Najprv potrebovali veci zorganizovať, aby do tohto priestoru lepšie integrovali ostatných dobrovoľníkov.
"Som zapletený s archívom pomerne blízko, ale zajtra tam nebudem," povedal som. "A čo pondelok?" "Máte auto?" spýtal sa jeden a potom bez prestávky odpovedal na svoju otázku: "Nie, pochybujem. Pravdepodobne len bicykel, čo? Potrebujeme autá na rozvoz." "Máš notebook?" spýtal sa ďalší, ktorý sa tu zdal najpodstatnejší. Potvrdil som, že áno, a odpoveď bola: "Skvelé! Mohli by ste to priniesť v pondelok?" Potom sa sklonili nad vlastným počítačom, keď mi podali tabuľu, aby si zapísali moje meno, číslo, e-mail a dostupnosť.
"Povedal si, že si archivár?" spýtali sa roztržito a hľadeli na obrazovku svojho laptopu. "Nie," odpovedal som, "som anarchista." Okamžite som od mojej novej známosti dostal široký úsmev a päsť. "Super! Nikdy som o tom archíve nepočul. Čo to je?" Keď som vysvetlil, že je to pre nás nezávislý priestor naplnený kultúrnou produkciou sociálneho hnutia viac ako uchovávaním – kultúrne efeméry ako ziny, plagáty, filmy, knihy, nálepky, transparenty, gombíky, tričká, audiokazety, periodiká a ďalšie – a to robili sme súvisiace akcie, dychtivo sa pýtali: "Máte materiály ACT UP, najmä z Philly? ACT UP bolo vo Philly úžasné." O minútu neskôr sme zistili, že obaja sme mali podnájom rovnaký byt v rôznych časoch vo Philly at Fancy House, jednej z tých anarchických kolektívne vlastnených rezidencií vo West Philly. "Môžem ťa objať?" žiarili. Objatia sú vždy dobré, najmä preto, že tie pravé, a ja som si pomyslel, aký krásny, vzájomne prepojený svet sa snažíme vytvoriť zámerne a spontánne, a do akej miery aj tie najmenšie pokusy o vzájomnú pomoc vedú, náhodou, k pretvoreniu sociálnych vecí. vzťahy mikrospôsobmi. Možno aj makro spôsobmi, ako to zrejme robí Occupy Sandy Relief. Opäť ten ostrý kontrast: naše kooperatívne, komunitárne, rovnostárske sociálne vzťahy na krutom pozadí konkurenčných, individualistických, nevyvážených, ktoré vštepoval kapitalizmus.
(Sem chcem vložiť varovanie, skôr než bude môj dnešný príbeh pokračovať. Na svoju facebookovú stránku a blog som uverejňoval príbehy o hurikáne NYC a priveľa ľudí spomínalo s nadšením knihu Rebeccy Solnitovej Raj vybudovaný v pekle. Knihu som nikdy nečítala, ale počula som, ako o tom hovorila, a znepokojilo ma to, čo sa mi v jej rozprávaní zdalo prílišné zdôrazňovanie „radosti“ a „raja“, ktoré nachádzame v ľudských tragédiách. Možno tento stres nie je v jej knihe taký výrazný. Áno, vo chvíľach hlbokej katastrofy, keď sa veci rúcajú, sa samoorganizovaná komunita vytvára a funguje ako metóda, ako sa cez tieto chvíle dostať. Ale NYC a jeho mestské časti potvrdzujú rovnako rozšírené situácie: Peklo postavené v pekle, kde aj s komunitou, ktorá vzniká, sú ľudia ešte viac ponižovaní; a tých veľa, veľa ľudí, ktorí nenachádzajú komunitu, ale miesto toho vákuum, ktoré majú vyplniť vlastné záujmy, lakomstvo, moc a zaberanie pôdy a tak ďalej a ďalej. Nehierarchické a hierarchické sily, alebo ako to rámcoval James C. Scott Umenie nebyť riadený, „praktiky vyhýbania sa štátu alebo dištancovania sa od štátu“ proti štátnym praktikám na zadržiavanie a kontrolu ľudí, s tým vždy bojujú – stáva sa to oveľa, oveľa zreteľnejšie v momentoch, ako je hurikán Katrina alebo Sandy, alebo by malo. Takže, prosím, aj ja som zaľúbený a obdivovaný rýchlym, humánnym a efektívnym úsilím každého, kto sa zbieha okolo Occupy Sandy Relief NYC a NJ, kúsok od Red Hooku do Park Slope alebo inú kúsok od projekty verejného bývania od čínskej štvrte po Wall Street alebo zverejňovanie projektov bývania v Lower East Side na Times Square ukazuje, že vzájomná pomoc nie je ani zďaleka jedinou odpoveďou na túto poslednú katastrofu. Aj keď tlieskam dôvtipnému využívaniu svadobného registra Amazonu na dobre zorganizované materiálne dary pre Occupy Sandy Relief, nezabúdajme, že Amazon – a mnoho ďalších subjektov – sa bráni hurikánu; my všetci, všetci sme uväznení v tejto sociálnej štruktúre a jej nástrojoch, a teda aj mimoriadna sila praktizovania vzájomnej pomoci nie ako obyčajnej materiálnej pomoci, ale ako protichodného sociálneho vzťahu k tým, ktoré nám vštepil kapitalizmus.)
Späť na novú stránku distribúcie Red Hook: Môj nový známy spomenul, že ak by som ešte dnes chcel pomôcť, mohol by som ísť do Coffey Parku v Red Hook, kde ľudia údajne stavali stany pre ďalšie vonkajšie distribučné centrum. A tak som odklusal tým smerom, kráčal som cez toxický Gowanusský kanál a kľukatil sa popod diaľnicu, ktorá bola hrozivo vysoká, keď sa okolo šírili toxické výpary, aby som zistil, či je vzájomná pomoc skutočne potrebná v na míle vzdialenom parku.
V momente, keď som sa dostal cez kanál a diaľnicu do Red Hooku, zistil som, čo by nemalo byť prekvapením – a predsa... našiel som ďalšiu smolu v chudobnej štvrti na „prírodné“ katastrofy. Vyzeralo to, ako keby večer predtým udrel hurikán Sandy. Prešiel som okolo niekoho, kto odčerpával kalnú, zablatenú vodu zo suterénu, potom obchod na rohu osvetlený sviečkami a potom projekty verejného bývania stále bez svetla a tepla. Po príchode do parku nebolo ani stopy po stanoch alebo okupácii Sandy Relief, ale veľa známok utrpenia a devastácie: popadané stromy a trosky, vzduch páchnuci sliepom a toxicky vyzerajúce bahno na zemi, pracovníci ConEdu sa pokúšali znova spustiť elektrinu. a „reštaurátorskí“ pracovníci s maskami/rukavicami, podomácky vyrobenými a dvojjazyčnými nápismi o tom, kde získať pomoc alebo kedy/či bude škola otvorená, a polícia. Veľa a veľa policajtov – nič nerobiacich (čo je možno lepšie, ako keby niečo robili!). Videl som dva nákladné autá Červeného kríža, z ktorých jeden rozdával niekoľko zásob niekoľkým ľuďom; druhý zdanlivo len zaparkoval a nikomu neslúžil. Neďaleko tejto dodávky Červeného kríža stála dodávka Warner Cable a dvaja chlapíci z Warner Cable si postavili stan s dobre vyrobeným transparentom s logom Warner Cable, na ktorom bolo aj nápis „dobíjacia stanica“, ale nikto tam nebol. a rozhodli sa, že sa zbalia a odvezú preč, keď som to sledoval. Snaha číslo dva ponúknuť si vzájomnú pomoc zlyhala.
Stál som vo veľkom, opustenom parku, v tejto veľkej, opustenej (štátom, kapitalizmom, rasizmom...) štvrti a snažil som sa rozhodnúť, čo ďalej. Hmm, mohol by som prejsť tých pár míľ alebo viac na 520 Clinton do veľkého distribučného centra Occupy Sandy, aby som zistil, či nepotrebujú dobrovoľníkov (fotografia na začiatku tohto blogového príspevku je z tejto stránky; viac neskôr).
Potom som v blízkej vzdialenosti zbadal veľké nákladné auto Národnej gardy, ktorého zelená maskovacia farba vyzerala ako urážka namierená na stromy v parku s holými končatinami a veľa vetrom roztrhaných konárov. Vedľa boli tri policajné autá s blikajúcimi svetlami spolu so skupinou ľudí, tak som sa zatúlal. Vojaci a policajti zablokovali ulicu a rozprávali sa medzi sebou uprostred nej, medzi kamiónmi a policajnými autami, lemovanými kontajnerom preplneným odpadom z hurikánu. Okolo otvorenej garáže sa zhromažďoval dav ľudí zo susedstva – väčšinou mamy z čiernej pleti a Latinskej Ameriky s deťmi, ktoré tlačili rôzne ošarpané vozíky a kočíky, aby ich naplnili materiálnou pomocou a mohli ísť domov (dom je pravdepodobne miesto bez elektriny). V garáži čisto strihaní, robotnícky vyzerajúci ľudia v tričkách a mikinách rozdávali galónové džbány pomarančového džúsu, veľké balenia balenej vody a konzervy. "Si si istý, že nechceš nejaké jablká? Vezmi si toľko, koľko chceš!" povedal jeden muž skupine mamičiek, ktoré nahliadli do masívnej kartónovej škatule naplnenej ovocím. Zdalo sa, že vojaci a policajti sa zhovárali, vzali svoje vozidlá a seba a odišli. Počul som, ako jeden z garážistov spomínal, že boli v Katolíckej charite; Videl som ich a ich mamy, ako sa všetci hecujú, v angličtine a španielčine, o búrke, ich situáciách, ich životoch, zatiaľ čo deti behali a hrali sa medzi sebou s jablkami v ruke. Takmer to vyzeralo, že je to jednoducho susedský pouličný festival. Zdalo sa, že nikto si nevšimol, že policajti a jednotky odchádzajú, ani ich nepotreboval. Ani nepotrebujem. Mali jeden druhého.
Prečiarknite tri. Späť k, hmm, možno prejsť k 520 Clintonovi? Zabočil som za roh a uvidel niekoľko žien s preplnenými nákupnými vozíkmi materiálnej pomoci vrátane vecí, o ktorých som vedel, že v tej garáži nie sú, a pokračoval som dole blokom a za ďalším rohom. Vtedy som si uvedomil, že garáž je zadnou stranou veľkého kostola podobného katedrále. Veľký kamión prišiel presne ako ja a z kostola sa smiali a usmievali dobrovoľníci, ktorí vykladali papierové utierky, kabáty, vodu a ešte oveľa viac. Vyšiel som po kostolných schodoch, aby som vošiel dnu, ale skôr ako som stihol vstúpiť do dverí, veselá žena povedala: "Môžem vám pomôcť?!" "Áno, ahoj, volám sa Cindy. Chcela by som sa stať dobrovoľníkom. Potrebujete ľudí?" Povedala mi svoje meno, potriasla mi rukou a šťastne ma uviedla dovnútra: "Potrebujeme dobrovoľníkov?! Áno, samozrejme!"
Bolo to okamžite jasné, toľko energie, nadšenia a iniciatívy v akomkoľvek kostole Red Hook, na ktorý som narazil pri hľadaní lokality Occupy Sandy Relief. A bolo zrejmé, že ľudia z Katolíckej charity, ktorí si požičali tento kostol, dali do práce kohokoľvek a každého hneď, ako vošli do vchodu – dokonca aj bezbožní anarchožidia ako ja. Najprv však predtým, ako som dostal úlohu. Žena, ktorá ma privítala, mi ponúkla teplé jedlo a kávu a potom ma opäť srdečne pozdravila. Väčšina ľudí mala na sebe menovky, ale aj tak sa všetci navzájom predstavili, tak ako ona mne.
V kostole nebola elektrina, voda ani teplo; generátor (alebo možno viac) udržiaval svetlá zapnuté, hoci len v cielených častiach mohutného kostola. Pre ľudí, ktorí sa zdržiavali v kostole a pravdepodobne len pre ľudí v okolitých domoch, tiež bez elektriny, vody alebo tepla, boli port-o-lety umiestnené vonku v úhľadnom rade. O niečo neskôr ma niekto požiadal, aby som rozobral kartón zo všetkých darovacích krabíc a potom ho vyniesol von, vedľa tých port-o-letov, na „smetisko“, kde som v priebehu niekoľkých minút vyniesol kopu šrotu, prišiel nejaký smetiarsky vozík a všetko to odniesol.
Vo vnútri jaskynného kostola boli hory darov, ktoré boli najprv vyložené prednými dverami a potom prenesené do obrovskej hlavnej svätyne (ak je to správne slovo; „žiadni bohovia, žiadni majstri, žiadny správny náboženský slovník!“), a potom rozdelené do oblastí podľa typu, ako sú papierové výrobky, prikrývky a oblečenie, alebo „babyland“, „baby world“ alebo „baby island“, ako sa to rôzne nazývalo.
Najprv som dostal do práce rolky a rolky toaletného papiera do oblasti s papierom a zakaždým, keď som to urobil, počas desiatok a desiatok ciest, chlapík, ktorý organizoval túto oblasť s efektivitou, povedal: „Ďakujem. , Ďakujem!" "Ďakujem!" Zakaždým som začal odpovedať. Keď mi došiel toaletný papier, ktorý som mu mal doručiť, vysvetlil mi, ako sa snaží zariadiť túto oblasť tak, aby ľudia mohli poľahky dostať štyri rožky každý zajtra, keď pravdepodobne dôjde k veľkej distribúcii. Žena mu priniesla hromadu špongií a on ju presmeroval do oblasti domácich čistiacich potrieb.
Priateľská žena z Katolíckej charity sa potom spýtala, či by mi nevadilo pomôcť triediť plienky v Babylande, a aj keď bolo samozrejmé, ako nájsť túto vlastnú oblasť, potľapkala ma po pleci, poďakovala a prešla ma. , opäť sa pýtam, či potrebujem najprv jedlo alebo kávu. Oblasť detských produktov zahŕňala plienky, plienkové obrúsky a rôzne detské veci, ako je púder, ale z nejakého záhadného dôvodu (ako tá stará rodová dvojhviezda, mám podozrenie) aj tampóny, „hygienické“ vložky a šampóny, a potom pre dobrú vec, toaletné potreby ako zubné kefky, zubná pasta, mydlo a dezodorant. Ale plienky prehlušili všetko ostatné. Jedna žena mi povedala, že si urobila poriadok v tom chaose s plienkami, a medzi ňou, mnou a ďalšou ženou sa v priebehu štyridsiatich piatich minút ten chaos dal zvládnuť.
Pridali sa k nám ďalší dvaja ľudia. Jeden bol z Park Slope a druhý z Bushwicku; povedali, že sú stále šokovaní tým, ako sú ich štvrte nedotknuté a tu, no... áno, bolo to skoro, ako keby práve zasiahol hurikán. Jeden mi povedal, že sa pokúsili pomôcť so stránkou Occupy Sandy Relief, ale „keďže je taká veľká, robí tak veľa, je ťažšie ju okamžite zapojiť.“ Nepovedala to ako kritiku, ale skôr ako postreh. Jej vecné vysvetlenie mi podčiarklo, že pre dobrovoľníkov, ako je ona a mnohí iní, sa vzájomná pomoc ukázala byť základom toho, ako si ľudia navzájom pomáhajú po hurikáne Sandy a Severnej noci; ako dlhoveké a veľké mimovládne organizácie ako Katolícka charita sú teraz v porovnaní s tým malými chlapcami; a FEMA, mesto, polícia, Národná garda, „starostliví“ kapitalisti a iní „zhora“ ľudia a inštitúcie sa zdajú – a do značnej miery sú – irelevantné (dobre, irelevantné z hľadiska ponúkania pomoci; nebezpečné a niekedy smrteľné). z hľadiska väčšiny ostatných). Nikto nespomenul štandardné „pomocné agentúry“ alebo mestských/štátnych/federálnych úradníkov, ktorí sa zvyčajne spájajú s katastrofami. Namiesto toho to bolo Occupy alebo to, že im „priateľ“ povedal o tomto kostole, alebo že už boli súčasťou Katolíckej charity (pri odchode sa s nami prišla rozlúčiť ďalšia priateľská žena z Katolíckej charity). za tento deň nám ešte raz poďakujte a potom jej úprimne ponúknite „Boh vám žehnaj!“). Chlapík z Bushwicku povedal, že bol v DUMBO a luxusnú kaviareň na pobreží, kde pracuje jeden z jeho priateľov, zdecimoval hurikán. Povedal mi, že tá kaviareň "stratila milióny a milióny" a "bude na rok zatvorená. Majú poistenie," poznamenal. "Myslím, že môj priateľ je bez práce." Jej kamarátka z Park Slope poznamenala, že na to najskôr nepomyslela – ako keby sa zničili veľké podniky, ktoré nemala rada a mohla si to dovoliť, znamenalo to, že veľa ľudí zarábajúcich málo peňazí by teraz nemalo prácu. Čo s nimi? Pár Park Slope a Bushwick žasli nad hlbokou nerovnomernosťou deštrukcie, úľavy a rekonštrukcie.
Všetci sme sa príliš zapájali do vzájomného chatovania a boli sme super efektívni, super organizovaní. Prvá žena, ktorú som stretol – mimoriadna organizátorka plienok – povedala, že zajtra do kostola prinesie veľkú „poličku s organizérom“, ktorú mala doma, aby to bolo ešte prehľadnejšie zorganizované počas veľkého distribučného víkendu. mimo. Žena z Park Slope a jej kamarátka skladali balíčky toaletných potrieb do vrecúšok na zips a ona sa rozhodla, že odstránenie škatúľ od zubnej pasty znamená vložiť do každej tašky viac toaletných potrieb, takže ľudia dostanú viac zásob do každého zipsu, keď prídu. , bolo tu veľa a veľa potreby. Čoskoro sme naplnili veľkú kartónovú škatuľu menšími, trblietavými kartónovými škatuľkami, ktoré vychvaľovali prednosti každej konkrétnej zubnej pasty – a odniesol som ju von do odpadkového priestoru. Tretia žena z našej skupiny organizátorov plienok si uvedomila, že vkladanie kúskov papiera označujúcich veľkosť plienky do všetkých tisícov voľných plienok, ktoré triedila, do plastových vrecúšok – bohapustá úloha, najmä pre niekoho, ako som ja, ktorý do dnešného dňa nič netušil. že jednorazové plienky boli v toľkých rôznych veľkostiach! - tak som jej našiel nejaký čistý papier. Ona a ďalšia žena poznamenali, že nemali čas triediť podľa farieb (modrá a ružová) alebo vzorov (nákladné autá alebo motýle), ale že chlapcom a dievčatkám by to teraz pravdepodobne bolo jedno – alebo si to možno nikdy nevšimnú. .
V celom tomto všednom opise ide o to, že ľudia v tomto kostole – a na mnohých iných miestach pomoci, kde sa pestuje malá odolná burina v okolí NYC, mestských častí a NJ – bez ohľadu na to, kto boli alebo prečo prišli pomôcť, Zdalo sa, že všetci hrdo radi robia veci dobre, spôsobom, ktorý dáva zmysel, keď ľudia prichádzajú po materiálnu pomoc, a spôsobom, vďaka ktorému je priestor sám o sebe uprataný, priateľský a prívetivý. Každá osoba si hrdo vychutnávala svoje vlastné inovácie a sebaorganizáciu spolu s aspektom „robiť to spolu“. Chceli vniesť dôstojnosť do svojej práce a dôstojnosť tým, ktorí prišli po potrebné zásoby pre domácnosti bez svetla, tepla a vody. Chceli sa k sebe správať ako k seberovným, ako všetci robia dobrú prácu, ako všetci potrebujú poďakovať a všetci sa chcú poďakovať jeden druhému.
Toto a ešte oveľa viac sa podľa mňa stráca, keď používame frázu „vzájomná pomoc“. Keď sa objaví na transparentoch, ako je ten na začiatku tejto eseje: „Vzájomná pomoc, nie charita“, aj keď zakrúžkujeme naše A. Svetské používanie vzájomnej pomoci ako termínu je jednoducho anarchistická verzia charity („pomáhame tým ľuďom alebo tej komunite, autonómne“) alebo kapitalistická verzia (je to len o reciprocite alebo pravdepodobnejšej výmene, alebo príjemnejšej verzii kvantitatívna pomoc). Jeho úžasné využitie, a to, ktoré funguje krížovo so štátom a kapitalizmom, aby som parafrázoval Petra Kropotkina, je vzájomná pomoc, ktorá si uvedomuje a spolieha sa na svoju vlastnú sebaorganizáciu; ktorá si je vedomá úplne rovnostárskych sociálnych vzťahov, ktoré buduje výslovne proti úplne nerovnostárskym vzťahom súčasného spoločenského poriadku; ktorý je zosieťovaný, zdola a horizontálne spojený; ide o spoločné zdieľanie, užívanie a využívanie priestorov a vecí spôsobmi, ktoré zdôrazňujú sebaurčenie a sebariadenie, aj keď si tieto priestory a veci znovu privlastňujeme a vyvlastňujeme; a to vidí každého a každého človeka (a mnohé zvieratá postihnuté touto ľudskou katastrofou) ako plne hodného, plne schopného v tom, čo John Holloway označil za „politiku dôstojnosti“.
Včera som zverejnil túto fotografiu „Vzájomná pomoc, nie solidarita“ (vyfotil ju Joshua Eaton a požičal si ju z jeho tweetu s obrázkom) na svoju stránku na Facebooku. Napísal som: „Znamenie časov, po hurikáne a Veľkej noci, mimo centra Occupy Sandy Relief na 520 Clinton v Brooklyne.“ K dnešnému večeru zdieľalo obrázok a môj popis 167 ľudí a v mnohých prípadoch sa potom na facebookových stránkach iných ľudí diskutovalo o tom, prečo je vzájomná pomoc a charita to isté a že charita nie je zlá, ako sa naznačovalo. v banneri na fotografii.
Skončil som v dobrom rozhovore o tom s niekým, kto zdieľa pracovný priestor v Interference Archive, David; pracuje na dizertačnej práci o vzájomnej pomoci, takže sme sa dlho rozprávali a na ten deň sme prerušili oba naše projekty. Jadro našej diskusie a to, čo podporilo naše početné príklady toho, čo obaja považujeme za úžasnú vzájomnú pomoc, bolo: vzájomná pomoc je a musí byť sociálnym vzťahom – úplne inou formou, než do akej sa nás kapitalizmus tak tvrdo snaží socializovať. za celý náš (vtedy mizerný) život a darí sa mu to tak dobre.
Ľudia medzi ľuďmi - bez sprostredkovania alebo nátlaku, bez šéfov alebo polície - varia a delia sa o jedlo, ponúkajú lekársku starostlivosť, otvárajú svoj domov pre niekoho, koho hurikán ubytuje, používajú bicykle a autá na zásobovanie oblastí, ktoré sú odrezané. pri búrke a ďalej a ďalej sú nepochybne krásnym kaleidoskopom Occupy Sandy Relief naprieč ošúchanou krajinou. A fakty, že sa to uchytilo, zaujalo predstavivosť a prinieslo tisíce ľudí do kruhov DIY pomoci a pomoci, sú tiež krásne. Ale toto všetko až príliš dobre zapadá do krutej kapitalisticko-etatistickej štrukturálnej nadvlády a jej rovnako krutých systémov útlaku, ktoré veselo pokračujú, aj keď sa navzájom živíme, obliekame, staráme sa a bývame.
Vzájomné ciele vzájomnej pomoci, ktoré môžu poukazovať za túto súčasnú štruktúru, smerom k spoločenskej transformácii, ktorá bola v posledných dvoch rokoch dráždivo nahliadnutá do „urob si sám“ sociálnych hnutí na námestiach, v parkoch, námestiach a táboroch po celom svete, sú tieto nové sociálne vzťahy, s ktorými experimentujeme. Môžu byť také malé, ako keď som bol krátky čas dobrovoľníkom v komunitnom centre 6th Street na Manhattane v Lower East Side; Keď ľudia prišli po materiálnu pomoc, nikto sa ich a ich potreby nepýtal, nikto ich nenútil vyplniť ponižujúci formulár ani ich neprehnal charitatívnou byrokraciou, ktorá je zahanbujúca, nikto im nedal vopred určené množstvá alebo zásoby, ale namiesto toho ich nechal vziať si, čo potrebovali, chceli a mohli použiť a spolu sme na to nejako prišli. Samostatne sme sa riadili, organizovali, rozhodovali sa, riadili sme sa – nie vo formalistickom zmysle, ale kvalitatívne, humánne, od človeka k človeku, dôstojne.
David spomenul, že podľa jeho názoru to všetko znamená, že si musíme privlastniť/vyvlastniť priestory, aby sme to mohli robiť vždy; Súhlasím so zameraním na to, čo chápem ako pojem „spoločné veci“, ktorý presahuje fyzický priestor (ale zahŕňa ho), aby zahŕňal ekologické, starostlivé, sociálne a zdrojové spoločné veci, a pre mňa, ako je uvedené vyššie, to znamená nie len to, že môžeme spoločne používať, zdieľať a užívať si náš svet, ale aj ho sami spravovať, mať nad ním spoločnú a príjemnú moc, vo všetkých tých privlastnených/vyvlastnených priestoroch.
Dnes som premiestnil hromadu toaletného papiera, roztriedil hromadu plienok – v kostole pod žalostným okom obrovského Ježiša pribitého na obrovský kríž, ktorému z rúk a nôh kvapkala krv – a pracoval som na vytvorení toaletných tašiek v priehľadné plastové vrecká so zipsom – nie pre „kultúru strachu“, ktorou sa letiská stali, ale namiesto toho pre „kultúru starostlivosti“, ku ktorej smeruje táto chvíľa vzájomnej pomoci, a to spôsobom, ktorý si, dúfam, pamätáme pre tých veľa každodenných chvíľ vonku hurikány, záplavy, zemetrasenia, jadrové katastrofy. Svetské aktivity v chudobnej, ignorovanej, jedovatej, opustenej, väčšinou ľuďmi farebnej štvrti zvanej Red Hook, po ďalšej klimatickej katastrofe vyvolanej kapitálom/štátom, ale nejako som si stále myslel, že Peter Kropotkin bude hrdý. Možno nie taká hrdá ako ľudia, ktorí so mnou triedia plienky, ale aj tak zatraceně hrdá!
Zakončím ďalším zdieľaním na Facebooku zo včerajška, fotografiou Nika Foxa z lekárskej kliniky Yana na Beach 113th s mojím popisom: „Wellness, ktoré hreje srdce – alebo ako ľudia v New Yorku po hurikáne predpovedajú úplne nové, zdravé sociálne vzťahy prostredníctvom vzájomnej pomoci, vďaka samoorganizácii Occupy Sandy Relief. Do riti FEMA, Obama „Care“ a kapitalizmus, „máme to.“
* * *
Ak ste niekde narazili na tento blogový príspevok ako repostovanie, ďalšie blogové úvahy a prepracovanejšie eseje nájdete na Mimo Kruhu, cbmilstein.wordpress.com/. Zdieľajte, užívajte si a znova uverejňujte – pokiaľ je to zadarmo, ako napríklad „pivo zadarmo“ a „sloboda“.
ZNetwork je financovaný výlučne zo štedrosti svojich čitateľov.
darovať