[Redakčná rada Birikim (www.birikimdergisi.com.), jedného z najstarších socialistických komentárových mesačníkov v Európe a na Strednom východe, ktorý vychádza v turečtine, požiadala niekoľko ľudí, aby odpovedali na otázku Čo je to revolúcia, pre špeciálne vydanie periodika. Toto bola moja odpoveď…
Pod slovom revolúcia mnohí ľudia myslia obrovský spoločenský požiar. Majú na mysli okamih v čase alebo krátke rozpätie. Môžu mať na mysli násilie. Slovom revolúcia mám na mysli skôr zmenu v definovaní inštitúcií v jednej zo štyroch kľúčových sfér spoločenského života: ekonomika, politika, kultúra alebo rod/príbuzenstvo.
Od revolúcie, ako ju definujem ja, mení definujúce inštitúcie, stavia sa proti minulým spôsobom a vytvára nové spôsoby. Pod pojmom revolúcia mám na mysli opozíciu, organizovanie, zrušenie a tvorbu.
Revolúcia môže mať kataklizmatický moment alebo kataklizmatické obdobie, ale kataklizma nie je v mojej definícii. Kataklyzma sa nevyžaduje. V revolúcii by mohlo dôjsť k násiliu a určite by došlo k boju. Ale pre mňa sú to aspekty, nie určujúci znak.
Mal by som dodať, že revolučná zmena by mohla byť k lepšiemu, ako to niektorí ľudia pravdepodobne považujú za samozrejmosť, ale znižovanie útlaku alebo posilnenie oslobodenia tiež nie je v mojej definícii. Benefit sa nevyžaduje. Na to, aby bol sociálny proces revolúciou, aspoň ako to slovo definujem ja, sa vyžaduje, aby sa centrálne definujúce inštitucionálne štruktúry v jednej zo štyroch kritických sfér spoločenského života zásadne zmenili.
Toto použitie je trochu idiosynkratické, viem. Viem tiež, že aby som to upresnil, musel by som objasniť, čo myslím pod všetkými zahrnutými pojmami. Ale okrem toho sa táto definícia zjavne vyhýba uprednostňovaniu jednej sféry života pred všetkými ostatnými. Revolúcia nie je len ekonomika, ani len politika, alebo len kultúra, alebo len príbuzenstvo. Revolúcia sa môže týkať ktorejkoľvek alebo všetkých týchto sfér spoločenského života. Táto definícia sa tiež zjavne vyhýba fetišovaniu jednej metódy zmeny nad všetkými ostatnými.
Keďže mám málo priestoru, dovoľte mi obmedziť ďalšie poznámky na ekonómiu, kde som zbehlejší. A dovoľte mi vyzdvihnúť súčasnú dobu, kde vlastne žijem. S týmito obmedzeniami sa domnievam, že pre uvažovanie o revolúcii sú relevantné iba tri ekonomické systémy: (1) to, čo všetci nazývame kapitalizmus, (2) to, čo ja nazývam koordinátorstvom (ale iní to nazývajú trhovým socializmom alebo centrálne plánovaným socializmom) a (3) čo nazývam participatívna ekonomika. Tieto tri systémy sa zásadne líšia vo svojich dôsledkoch pre ľudské správanie. Presun spoločnosti z jednej do druhej akýmkoľvek smerom je podľa mňa ekonomická revolúcia.
Prechod od kapitalizmu k trhovému socializmu alebo centrálne plánovanému socializmu so značným násilím a veľkým bojom popri tom dosiahol podľa mojej definície ekonomickú revolúciu. Ale aj prechod z trhového socializmu alebo centrálne plánovaného socializmu na kapitalizmus, ako sa to stalo celkom nedávno – takmer úplne bez násilia a s veľmi malým bojom. Prechod od ekonomiky koordinátora alebo od kapitalizmu k participatívnej ekonomike by bol tiež ekonomickou revolúciou, ktorú podporujem a pre ktorú pracujem.
O týchto troch ekonomických modeloch:
Kapitalizmus má súkromné vlastníctvo produktívnych aktív, firemnú deľbu práce, autoritárske rozhodovanie, odmeňovanie za majetok, moc a do určitej miery aj výstup a trhy na alokáciu.
Koordinátorstvo odstraňuje súkromné vlastníctvo výrobných aktív, zachováva autoritárske rozhodovanie a firemnú deľbu práce, zachováva odmenu za moc a výkon, ale odstraňuje odmenu za majetok a buď zachováva trhy, alebo nahrádza trhy centrálnym plánovaním.
Participatívna ekonómia, alebo skrátene parecon, eliminuje súkromné vlastníctvo alebo produktívne aktíva (alebo skutočne eliminuje vlastníctvo produktívnych aktív vôbec), nahrádza firemnú deľbu práce vyváženými komplexmi práce, nahrádza autoritárske rozhodovanie samostatne riadenými pracovníkmi a spotrebiteľskými radami, odmeňuje trvanie, intenzita a náročnosť práce a nie majetok, moc alebo výstup a nahrádza trhy (alebo centrálne plánovanie) participatívnym plánovaním.
Každý z týchto troch ekonomických typov môže mať mnoho ďalších funkcií a samozrejme s variáciami, ale pokiaľ ide o základné typy, myslím si, že tieto tri zachytávajú moderné ekonomické možnosti.
Vo väčšine krajín preto hľadanie antikapitalistickej ekonomickej revolúcie znamená hľadanie buď trhového alebo centrálne plánovaného socializmu – ktorý nazývam koordinátorstvom podľa približne dvadsiatich percent populácie, ktorá si monopolizuje svoje posilňujúce pozície a slúži ako vládnuca trieda tejto ekonomiky – alebo hľadanie participatívnej ekonomiky, ktorý je beztriedny. Hľadám revolúciu posledného druhu. Hľadám parecon a odmietam kapitalizmus, ako aj trhový a centrálne plánovaný koordinátor.
Revolúcie, ekonomické alebo iné, sa zvyčajne končia tam, kam majú štrukturálne smerovať, bez ohľadu na to, akú opačnú rétoriku o sebe môžu krútiť alebo dokonca sami seba klamať. Týka sa to všetkých štyroch sfér spoločenského života, ale pokiaľ ide o ekonómiu, môžeme sa k tomu vyjadriť celkom jasne.
Antikapitalistické hnutia, ktoré stelesňujú logiku koordinátorizmu a ktoré odrážajú a prejavujú preferencie členov triedy koordinátorov právnikov, manažérov, inžinierov a iných zamestnancov s právomocou, pravdepodobne povedú k ekonomike koordinátorov, keď vyhrajú revolučnú zmenu.
Na druhej strane antikapitalistické hnutia, ktoré stelesňujú logiku parecon a odrážajú a prejavujú preferencie členov robotníckej triedy, pravdepodobne povedú k participatívnej ekonomike, keď vyhrajú revolučné zmeny.
Takže o súčasnom antikapitalistickom revolučnom hnutí a jeho procesoch môžeme rozumne diskutovať o tom, či jeho organizačná štruktúra a spôsoby fungovania a rozhodovania a jeho všeobecná logika sú v súlade s hľadaním koordinatizmu na jednej strane, alebo s hľadaním parecon na jednej strane. druhá ruka.
Odhliadnuc od vyššie uvedeného, mnohí ľudia riešia otázku, čo je revolúcia z iného smeru. Hovorí sa, že revolúcia odmieta reformy. Myslím si, že ak sa to vezme doslovne, nedáva to zmysel.
Reforma je zmena súčasných vzťahov, ktorá zaostáva za prekonaním základných definujúcich štruktúr. Reforma teda nie je revolúcia. Navyše, reformizmus, ktorý sa snaží iba o reformy a ktorý predpokladá, že na najzákladnejšej úrovni neexistuje žiadna alternatíva k štruktúram, ktoré v súčasnosti znášame, je v skutočnosti v rozpore s revolúciou. Reformizmus akceptuje inštitúcie status quo ako trvalé. Samotné reformy však nie sú reformizmom a nie sú v rozpore s úsilím o revolúciu.
Práve naopak, snahy vyhrať moderné revolučné zmeny si vyžadujú budovanie hnutí, ktoré inšpirujú dostatočný počet členov a vzbudzujú dostatočnú angažovanosť a bojovnosť členov, aby uzákonili základnú zmenu. Ale jedna ústredná technika budovania takýchto hnutí zahŕňa snahu o dosiahnutie reforiem v súčasnosti. Musíme bojovať za lepšie podmienky, lepšie zákony, lepšie rozdeľovanie príjmov a iné zlepšené výsledky rôzneho druhu už teraz, okrem revolúcie, aby sme zlepšili životy ľudí teraz, a aby sme zhromaždili prostriedky na získanie väčších ziskov neskôr.
Čo teda robí niekoho, kto bojuje za víťazstvo v reformách, skôr revolučným ako reformným?
Revolucionár bojuje za reformy nielen preto, aby zlepšili život ľudí už teraz, ale aj preto, aby prebudil nové túžby, aby sa pripravil na presadzovanie nových požiadaviek, podporil novú organizáciu, pozdvihol nové vedomie a vo všeobecnosti bol súčasťou procesu zameraného na v konečnom dôsledku pri zásadnej zmene.
Revolucionár sa môže často usilovať o rovnaké reformy ako reformista, ale revolucionár tak urobí s iným vysvetľujúcim jazykom, iným nabádaním, inou organizáciou a, čo je najdôležitejšie, s veľmi odlišným postojom k tomu, čo príde ďalej. Reformista bojuje, aby sa vrátil domov a užil si ovocie víťazstva. Revolucionári bojujú, aby sa ľudia mali teraz lepšie, ale aj preto, aby bojovali znova a potom znova, až kým už nebude potrebné bojovať, pretože svet sa zmenil.
Čo okrem hľadania revolúcie definuje byť revolucionárom?
Revolucionár je to, čo sa každý deň snažia stelesniť tí, ktorí podporujú revolúciu, keď sú najviac odhodlaní a majú najväčšiu nádej. Moderný svet má toľko kompromisov a šialenstva, že to nie je ľahké, aj keď sa to človek úprimne snaží dosiahnuť. Revolúcia nie je životný štýl a nie tričko. Nie je to niečo, čo človek zapína a vypína. Nie je to niečo, čo človek robí na čiastočný úväzok alebo pravidelne, aspoň nie, ak je revolucionár. Revolúcii môžete pomôcť na čiastočný úväzok alebo pravidelne, a to je podľa mňa veľmi dobrá vec. Ale okrem toho, stať sa skutočne revolučným, myslím si, znamená, že vždy máte ako jednu veľmi veľkú zložku toho, ako sa na veci pozeráte, ako o veciach uvažujete a najmä o tom, čo sa rozhodnete robiť, pričom sa snažíte čo najlepšie prispieť k revolúcii.
Takže znova, čo je revolúcia?
Revolúcia je hromadenie víťazstiev vyhraných vzrušeným obyvateľstvom, ktoré vedie k zásadným zmenám v definovaní spoločenských vzťahov, a sú to aj dosiahnuté zmeny, je to tiež proces navrhovania nových vzťahov a ich implementácie, a je to tiež , proces, v ktorom sa populácia prebúdza, stáva informovanou a organizovanou.
Revolúcia končí staré epochy a začína nové. Revolúcia môže nahradiť chudobu spravodlivosťou, posmech rešpektom, antisociálny egoizmus solidaritou, odcudzenie komunite, autoritárstvo sebariadením, homogenizáciu diverzitou, patriarchát feminizmom, rasizmus interkomunalizmom a ekonomiku chamtivosti a konkurencie s ekonomikou krajiny. vzájomnej pomoci a spolupráce.
Revolúcia je spôsob života, ktorý si ľudia môžu rozumne osvojiť, ak sa starajú o seba, o svoje rodiny, priateľov, susedov, miestnych spoluobčanov a ľudí na celom svete.
Revolúcia je to, čo je na programe revolucionára. Je to skutočne srdce a duša revolučného programu. To je to, čo potrebujeme v modernom svete, pre slobodu a pravdepodobne aj pre prežitie.