"ද්වි-රාජ්ය විසඳුම මරු!" මෙම මන්ත්රය මෑතදී බොහෝ අධිකාරී විචාරකයින් විසින් නිතර නිතර පුනරුච්චාරණය කර ඇත, එය සත්ය විය යුතුය.
හොඳයි, එය නොවේ.
එය මාර්ක් ට්වේන්ගේ නිතර උපුටා දක්වන ලද වදන් එකක් සිහිපත් කරයි: "මගේ මරණය පිළිබඳ වාර්තාව අතිශයෝක්තියක් විය."
දැන් මේක බුද්ධිමය විලාසිතාවක් වෙලා. ද්වි-රාජ්ය විසඳුම වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ ඔබ පැරණි, පැරණි තාලයේ, යල් පැන ගිය, ගොරෝසු, අතීත යුගයක ෆොසිලයක් බවයි. “එක් රාජ්ය විසඳුමේ” ධජය එසවීමෙන් අදහස් වන්නේ ඔබ තරුණ, ඉදිරි දැක්මක් ඇති, “සිසිල්” බවයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පෙන්වන්නේ අදහස් කවයන් තුළ චලනය වන ආකාරය පමණි. 1949 මුල් භාගයේදී, පළමු ඊශ්රායල-අරාබි යුද්ධය අවසන් වීමෙන් පසුව, නව තත්වයට ඇති එකම පිළිතුර ඊශ්රායලය සමඟ කරට කර පලස්තීන රාජ්යයක් පිහිටුවීම බව අප ප්රකාශ කළ විට, “එක් රාජ්ය විසඳුම” දැනටමත් පැරණි විය. .
"ද්වි ජාතික රාජ්යයක්" පිළිබඳ අදහස 1930 ගණන්වල ප්රචලිත විය. එහි ප්රධාන උපදේශකයන් වූයේ ජුදා ලියොන් මැග්නස් සහ මාටින් බුබර් වැනි නව හෙබ්රෙව් විශ්වවිද්යාලයේ ප්රවීනයන් වූ බොහෝ දෙනා හොඳ අදහස් ඇති බුද්ධිමතුන්ය. පසුව Mapam පක්ෂය බවට පත් වූ Hashomer Hatza’ir kibbutz ව්යාපාරය විසින් ඔවුන් ශක්තිමත් කරන ලදී.
එය කිසි විටෙකත් කිසිදු ආකර්ෂණයක් ලබා ගත්තේ නැත. එය යුදෙව් උපක්රමයක් බව අරාබිවරු විශ්වාස කළහ. ද්වි-ජාතිකවාදය ගොඩනඟා ඇත්තේ පලස්තීනයේ ජනගහන දෙක අතර සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මය මත ය - 50% යුදෙව්වන්, 50% අරාබි. එකල යුදෙව්වන් ජනගහනයෙන් අඩකට වඩා අඩු බැවින් අරාබි සැකයන් සාධාරණ විය.
යුදෙව් පැත්තෙන්, අදහස විහිළුවක් ලෙස පෙනුනි. සියොන්වාදයේ හරය වූයේ යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ ඉරණමේ ස්වාමිවරුන් වන රාජ්යයක් තිබීමයි, වඩාත් සුදුසු පලස්තීනය තුළ.
එකල කිසිවෙකු එය "එක් රාජ්ය විසඳුම" ලෙස හැඳින්වූයේ ඒ වන විටත් එක් රාජ්යයක් - බ්රිතාන්යයන් විසින් පාලනය කරන ලද පලස්තීන රාජ්යය වූ බැවිනි. "විසඳුම" "ද්වි-ජාතික රාජ්යය" ලෙස හැඳින්වූ අතර 1948 යුද්ධයේදී ශෝකයකින් තොරව මිය ගියේය.
මෙම අදහස ආශ්චර්යමත් ලෙස නැවත නැඟිටීමට හේතු වී ඇත්තේ කුමක්ද?
මිනිසුන් දෙදෙනෙකු අතර නව ආදරයක උපත නොවේ. එවැනි සංසිද්ධියක් පුදුම සහගත, ආශ්චර්යමත් වනු ඇත. ඊශ්රායෙල්වරුන් සහ පලස්තීනුවන් ඔවුන්ගේ පොදු වටිනාකම්, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ සහ භාෂාවේ පොදු මූලයන්, මේ රට කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පොදු ආදරය සොයා ගත්තේ නම් - එය අතිශයින් විශිෂ්ට නොවන්නේ ඇයි?
එහෙත්, අහෝ, අලුත් කරන ලද "එක්-රාජ්ය විසඳුම" තවත් නිර්මල සංකල්පයකින් උපත ලැබුවේ නැත. එහි පියා රැකියාවයි, මව බලාපොරොත්තු සුන් කරයි.
වාඩිලෑම දැනටමත් තථ්ය වන් රාජ්යයක් නිර්මානය කර ඇත - දුෂ්ට පීඩනයේ සහ ම්ලේච්ඡත්වයේ, ජනගහනයෙන් අඩක් (හෝ අඩකට වඩා මඳක් අඩු) අනෙක් භාගයට මානව හිමිකම්, ආර්ථික අයිතීන් සහ දේශපාලන අයිතීන් සියල්ලම පාහේ අහිමි කරයි. යුදෙව් ජනාවාස බහුල වන අතර සෑම දිනකම දුක්ඛිත නව කථා ගෙන එයි.
දෙපැත්තේම ඉන්න හොඳ මිනිස්සුන්ට බලාපොරොත්තු සුන් වෙලා. නමුත් බලාපොරොත්තු සුන්වීම ක්රියාවට පොළඹවන්නේ නැත. එය ඉල්ලා අස්වීම පෝෂණය කරයි.
අපි නැවත ආරම්භක ස්ථානයට යමු. "ද්වි-රාජ්ය විසඳුම මැරිලා". එහෙම කොහොම ද? කව්ද කියන්නේ? මරණය සහතික කර ඇත්තේ කුමන විද්යාත්මක නිර්ණායක අනුවද?
සාමාන්යයෙන්, ජනාවාස පැතිරීම මරණයේ ලකුණ ලෙස දක්වා ඇත. 1980 ගණන් වලදී ගෞරවනීය ඊශ්රායල ඉතිහාසඥ Meron Benvenisti ප්රකාශ කළේ තත්වය දැන් “ආපසු හැරවිය නොහැකි” වී ඇති බවයි. එකල, වාඩිලාගෙන සිටි ප්රදේශවල පදිංචිකරුවන් 100 ක් පමණ සිටියේ නැත (නැගෙනහිර ජෙරුසලම හැර, පොදු එකඟතාවයෙන් එය වෙනම ප්රශ්නයක්). දැන් ඔවුන් 300 දහසක් යැයි කියා සිටියත් ගණන් කරන්නේ කවුද? ආපසු හැරවිය නොහැකි බව අදහස් කරන්නේ කොපමණ පදිංචිකරුවන් ද? 100, 300, 500, 800 දහසක්?
ඉතිහාසය යනු ආපසු හැරවිය හැකි උණුසුම් මධ්යස්ථානයකි. අධිරාජ්යයන් වර්ධනය වී බිඳ වැටේ. සංස්කෘතීන් වර්ධනය වී මැලවී යයි. සමාජ හා ආර්ථික රටාවන් ද එසේමය. ආපසු හැරවිය නොහැකි මරණය පමණි.
බලහත්කාරයෙන් ඉවත් කිරීමේ සිට භූමි ප්රදේශ හුවමාරු කිරීම දක්වා පලස්තීන පුරවැසිභාවය දක්වා බේරුම්කරණ ගැටලුව විසඳීමට විවිධ ක්රම දුසිමක් ගැන මට සිතිය හැකිය. උතුරු සීනායි හි ජනාවාස ඉතා පහසුවෙන් ඉවත් කරනු ඇතැයි විශ්වාස කළේ කවුද? ගාසා තීරයේ ජනාවාස ඉවත් කිරීම ජාතික විගඩමක් බවට පත්වනු ඇතැයි?
අවසානයේදී, තත්වයන් අනුව, බොහෝ විට ක්රම කිහිපයක මිශ්රණයක් ඇති වනු ඇත.
ගැටුමේ සියලු දුෂ්කර ගැටළු විසඳිය හැකිය - කැමැත්තක් තිබේ නම්. කැමැත්ත තමයි නියම ප්රශ්නය.
වන්-ස්ටේටර්ස් දකුණු අප්රිකානු අත්දැකීම් මත පදනම් වීමට කැමතියි. ඔවුන්ට, ඊශ්රායලය පෙර දකුණු අප්රිකාව මෙන් වර්ණභේදවාදී රාජ්යයක් වන අතර, එබැවින් විසඳුම දකුණු අප්රිකාවට සමාන විය යුතුය.
වාඩිලාගෙන සිටින ප්රදේශ වල තත්වය සහ ඊශ්රායලයේ යම් ප්රමාණයකට නිසි පරිදි, ඇත්ත වශයෙන්ම වර්ණභේදවාදී පාලනයට දැඩි ලෙස සමාන වේ. දේශපාලන විවාදයේදී වර්ණභේදවාදී උදාහරණය සාධාරණ ලෙස උපුටා දැක්විය හැකිය. නමුත් යථාර්ථයේ දී, රටවල් දෙක අතර ගැඹුරු සමානකමක් තිබේ නම් - ඉතා අඩුය.
ඩේවිඩ් බෙන්-ගුරියන් වරක් දකුණු අප්රිකානු නායකයින්ට උපදෙසක් දුන්නේය: බෙදීම. දකුණේ, කේප් කලාපයේ සුදු ජනගහනය සංකේන්ද්රණය කර රටේ අනෙකුත් ප්රදේශ කළු ජාතිකයින්ට පවරා දෙන්න. දකුණු අප්රිකාවේ දෙපාර්ශ්වයම මෙම අදහස දැඩි ලෙස ප්රතික්ෂේප කළේ දෙපාර්ශ්වයම තනි, එක්සත් රටක් විශ්වාස කළ බැවිනි.
ඔවුන් බොහෝ දුරට එකම භාෂා කතා කළ, එකම ආගමට ඇලී සිටි, එකම ආර්ථිකයකට ඒකාබද්ධ විය. කුඩා සුළුතරයක් අතිවිශාල බහුතරයක් මත එය පාලනය කරමින්, මෙම සටන ස්වාමි වහල් සම්බන්ධය ගැන විය.
අපේ රටේ මේ කිසිවක් සත්ය නොවේ. මෙහිදී අපට විවිධ ජාතීන් දෙකක්, ආසන්න වශයෙන් සමාන ප්රමාණයේ ජනගහනය දෙකක්, භාෂා දෙකක්, (හෝ ඒ වෙනුවට, තුනක්) ආගම් දෙකක්, සංස්කෘතීන් දෙකක්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආර්ථිකයන් දෙකක් ඇත.
වැරදි යෝජනාවක් වැරදි නිගමනවලට තුඩු දෙයි. ඉන් එකක් නම්, වර්ණභේදවාදී දකුණු අප්රිකාව මෙන් ඊශ්රායලය ජාත්යන්තර වර්ජනයකින් දණගැස්විය හැකි බවයි. දකුණු අප්රිකාව සම්බන්ධයෙන් මෙය අනුග්රහය දක්වන අධිරාජ්යවාදී මිත්යාවකි. වර්ජනය, සදාචාරාත්මක හා වැදගත්, කාර්යය ඉටු කළේ නැත. ඔවුන්ගේ නිර්භීත වැඩ වර්ජන සහ නැගිටීම් මගින් එය සිදු කළේ සමහර දේශීය සුදු විඥානවාදීන්ගේ සහාය ඇතිව අප්රිකානුවන් ය.
මම ශුභවාදියෙක් වන අතර, අවසානයේදී යුදෙව් ඊශ්රායල සහ පලස්තීන අරාබිවරුන් සමගියෙන් එකට ජීවත් වෙමින් සහෝදර ජාතීන් බවට පත්වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. නමුත් එම තත්ත්වයට පැමිණීමට නම්, විවෘත දේශසීමා සමග බලාපොරොත්තු විය හැකි යාබද ප්රාන්ත දෙකක සාමකාමීව ජීවත්වන කාල පරිච්ඡේදයක් තිබිය යුතුය.
“එක් රාජ්ය විසඳුම” ගැන දැන් කතා කරන අය විඥානවාදීන් ය. නමුත් ඔවුන් විශාල හානියක් කරයි. යථාර්ථවාදී එකම විසඳුම සඳහා වන අරගලයෙන් ඔවුන් තමන් සහ අන් අය ඉවත් කරන නිසා පමණක් නොවේ.
අපි එක ප්රාන්තයක එකට ජීවත් වෙන්න යනවා නම්, ජනාවාසවලට එරෙහිව සටන් කිරීම තේරුමක් නැති දෙයක්. හයිෆා සහ රමල්ලා එකම ප්රාන්තයක නම්, හයිෆා අසල ජනාවාසයක් සහ රමල්ලා අසල ජනාවාසයක් අතර වෙනස කුමක්ද? එහෙත් ජනාවාසවලට එරෙහි සටන අත්යවශ්ය වේ, එය සාමය සඳහා වන අරගලයේ ප්රධාන සටන් බිමයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, එක්-රාජ්ය විසඳුම යනු අන්ත සියොන්වාදී දක්ෂිනාංශයේ සහ අන්ත සියොන් විරෝධී වමේ පොදු අරමුනයි. දකුණ අසමසම ශක්තිමත් බැවින් දකුණට ආධාර කරන්නේ වම මිස අනෙක් පැත්ත නොවේ.
න්යායාත්මකව, එය එසේ විය යුතුය. මක්නිසාද යත්, දක්ෂිණාංශිකයින් ඔවුන්ගේ අනාගත පාරාදීසයට බිම සකසමින් සිටින බව එක් ප්රාන්තවාදීන් විශ්වාස කරන බැවිනි. දකුණ යනු රට එක්සේසත් කරමින් ස්වාධීන පලස්තීන රාජ්යයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාවට තිත තැබීමයි. දකුණු අප්රිකානු ජාතිවාදීන් කළු ජාතිකයන් විස්ථාපනය කිරීම සහ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම අරමුණු කර නොගත් බැවින්, ඔවුන් පලස්තීනුවන් වර්ණභේදවාදයේ සියලු භීෂණයට සහ තවත් බොහෝ දේවලට යටත් කරනු ඇත. නමුත් නියමිත කාලය තුළ - සමහර විට දශක කිහිපයකින් හෝ අඩ සියවසකින් - පලස්තීනුවන්ට සම්පූර්ණ අයිතිවාසිකම් ලබා දෙන ලෙස ලෝකය මහා ඊශ්රායලයට බල කරනු ඇති අතර ඊශ්රායලය පලස්තීනය වනු ඇත.
මෙම අතිශය වාමාංශික න්යායට අනුව, දැන් ජාතිවාදී එක රාජ්යයක් නිර්මාණය කරමින් සිටින දක්ෂිණාංශය, යථාර්ථයේ දී ගැලවුම්කරු ජයග්රහණය සඳහා නැගී සිටින පුරාවෘත්ත සත්වයා වන ගැලවුම්කරුගේ බූරුවා ය.
එය ලස්සන න්යායක්, නමුත් මෙය සැබවින්ම සිදුවනු ඇති බවට ඇති සහතිකය කුමක්ද? අවසාන අදියර පැමිණීමට පෙර, පලස්තීන ජනතාවට කුමක් සිදුවේද? මහා ඊශ්රායලයේ පාලකයන්ට ලෝක මහජන මතයේ නියෝගය පිළිගැනීමට බලකරන්නේ කවුද?
ඊශ්රායලය දැන් ලෝක මතයට හිස නැමීම ප්රතික්ෂේප කරන්නේ නම් සහ පලස්තීනුවන්ට ඓතිහාසික පලස්තීනයෙන් 28%ක තමන්ගේම රාජ්යයක් ලබා ගැනීමට හැකි නම්, ඔවුන් අනාගතයේදී ලෝක මතයට හිස නමා ඊශ්රායලය මුළුමනින්ම කඩා බිඳ දමන්නේ ඇයි?
නිසැකවම වසර 50 ක් සහ ඊට වැඩි කාලයක් පවතින ක්රියාවලියක් ගැන කතා කරමින්, කුමක් සිදුවේදැයි දන්නේ කවුද? මේ අතරතුර ලෝකයේ සිදු වන වෙනස්කම් මොනවාද? “පලස්තීන ප්රශ්නයෙන්” ලෝකයේ මනස ඉවත් කරන්නේ කුමන යුද්ධ සහ වෙනත් ව්යසනයන් ද?
මෙවැනි දුරදිග ගිය න්යායක් මත යමෙකු තම ජාතියේ ඉරණම සැබවින්ම සූදුවට ගසයිද?
එක්-රාජ්ය විසඳුම සැබවින්ම පැමිණේ යැයි මොහොතකට උපකල්පනය කළහොත්, එය ක්රියාත්මක වන්නේ කෙසේද?
ඊශ්රායල යුදෙව්වන් සහ පලස්තීන අරාබිවරුන් එකම හමුදාවක සේවය කරන්නේද, එකම බදු ගෙවන්නේද, එකම නීතිවලට අවනත වන්නේද, එකම දේශපාලන පක්ෂවල එකට වැඩ කරයිද? ඔවුන් අතර සමාජ සම්බන්ධතා ඇතිවේද? නැතහොත් රාජ්යය නොනවතින සිවිල් යුද්ධයකට ගිලී යනු ඇත්ද?
වෙනත් ජාතීන්ට එක ප්රාන්තයක එකට ජීවත් වීමට නොහැකි බව සොයාගෙන ඇත. සෝවියට් සංගමය ගන්න. යුගෝස්ලාවියාව. සර්බියාව. චෙකොස්ලොවැකියාව. සයිප්රසය. සුඩානය. ස්කොට්ලන්ත ජාතිකයින්ට අවශ්ය වන්නේ එක්සත් රාජධානියෙන් වෙන්වීමටයි. ස්පාඤ්ඤයේ සිට පැමිණි බාස්ක් සහ කැටලන්වරුද එසේ කරති. කැනඩාවේ ප්රංශ ජාතිකයන් සහ බෙල්ජියමේ ෆ්ලෙමිෂ්වරු නොසන්සුන් වෙති. මා දන්නා තරමින් මුළු ලෝකයේම කොතැනකවත් විවිධ ජාතීන් දෙකක් ඒකාබද්ධ රාජ්යයක් පිහිටුවීමට දශක ගණනාවක් එකඟ වී නැත.
නැත, රාජ්ය දෙකේ විසඳුම මිය ගොස් නැත. එය මිය යා නොහැක, මන්ද එහි ඇති එකම විසඳුම එයයි.
බලාපොරොත්තු සුන්වීම පහසු සහ පෙළඹවීමක් විය හැකිය. නමුත් බලාපොරොත්තු සුන්වීම කිසිසේත්ම විසඳුමක් නොවේ.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග