[පූර්ව සටහන: මෙම සටහන 1 ජනවාරි 2018 වන දින Middle East Eye හි පළ වූ ලිපියක නවීකරණය කරන ලද අනුවාදයකි. එය තර්ක කරන්නේ ඊශ්රායල සහ පලස්තීනුවන් අතර සාමය වෙනුවෙන් සැබෑ අනුගාමිකයින්ට නිසි ප්රමුඛතාවය ඔස්ලෝ නගරයක් පුනර්ජීවනය කිරීමට කැප නොවී වර්ණභේදවාදය වටා කේන්ද්රගත විය යුතු බවයි. ඊශ්රායලයේ රාජ්යයක් ලෙස සියොන්වාදී අවධාරනය පවත්වා ගැනීම සඳහා පලස්තීන ජනතාව සමස්තයක් ලෙස යටත් කරන වර්ණභේදවාදී ව්යුහයන් විසුරුවා හැරීමකින් තොරව 'සාම ක්රියාවලිය' (සැමවිටම ව්යාජ) හෝ ස්වාධීන සහ ස්වෛරී පලස්තීනයක ඉලක්කය ළඟා කර ගත හැකි බව ප්රකාශ කිරීම යුදෙව් ජනතාව (වාර්ගික හා ආගමික සමානාත්මතාවය, මානව හිමිකම් සහ ලෞකික මූලධර්ම මත පදනම් වූ සාමාන්ය සහ නීත්යානුකූල රාජ්යයක් තුළ නිජබිමක් සැපයීම වෙනුවට.]
ඊට පටහැනිව සියලු පෙනුම තිබියදීත්, නොමේරූ සහ නොසැලකිලිමත් ලෙස සැලකෙන ඊශ්රායල ජයග්රාහී පක්ෂයට සම්බන්ධ වීමට අකමැති බටහිර රටවල සිටින අය, පාර්ශවයන් අතර සෘජු රාජ්යතාන්ත්රික සාකච්ඡා අලුත් කිරීමට කරන ඉල්ලීම් මධ්යයේ ද්වි-රාජ්ය විසඳුමට තදින්ම ඇලී සිටිති. , ඩොනල්ඩ් ට්රම්ප්ගේ අධික භාෂාවෙන්, 'අවසාන ගනුදෙනුව.'
සැබෑ ස්වාධීන සහ ස්වෛරී පලස්තීනයක් පිහිටුවීමට කොන්දේසි විරහිත විරුද්ධත්වයක් වන නෙතන්යාහුගේ ක්රියාවන් ඇතුළුව ඊශ්රායලය ක්රියාවෙන් හා වචනවලින් වැඩි වැඩියෙන් පෙන්වා දී ඇත. යුදෙව්වන් වාසය කරන නීති විරෝධී වාසස්ථාන ඊශ්රායලය විසින් ඈඳා ගත හැකි බවට පිළිගෙන ඇති ජනාවාස කඳවුරක නොතිබුණද කිසි දිනක පදිංචිකරුවෙකු ජනාවාසයකින් නෙරපා හරින බවට ඊශ්රායල දේශපාලන නායකයන් රාශියක් විසින් ප්රතිඥා දීමත් සමඟ ජනාවාස පුළුල් කිරීමේ ව්යාපෘතිය වේගවත් වේ. වෙනත් කරුණු සම්බන්ධයෙන් එකඟතාවකට පැමිණ ඇති අවස්ථාවක. නෙතන්යාහු, සමහර විට සාම සාකච්ඡා නැවත ආරම්භ කිරීමට කැමති සේ බටහිරට කතා කළත්, පලස්තීනුවන් සමඟ ඕනෑම සාකච්ඡාවක් නැවත ආරම්භ කිරීම සඳහා පූර්ව කොන්දේසියක් ලෙස ඊශ්රායලය යුදෙව් ජනතාවගේ රාජ්යය ලෙස පිළිගැනීමට ඔහු ඉල්ලා සිටින විට වඩා විශ්වාසදායක බව පෙනේ. ගැටුම අවසන් වී ඇති බවත්, ඊශ්රායලය ජයග්රාහකයෙකු ලෙස අභිෂේක ලැබීමට සුදුසු බවත් අවධාරනය කරන ඇමරිකානු-ඊශ්රායල ගැති ජ්වලිතයන් පිළිගැනීමට එක් වේ. මේ සියල්ල අවසන් කිරීමට, ජෙරුසලම ඊශ්රායලයේ අගනුවර ලෙස පිළිගැනීමට සහ එක්සත් ජනපද තානාපති කාර්යාලය ඉක්මනින් වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන යාමෙන් මෙය අනුගමනය කිරීමට ට්රම්ප් 6 දෙසැම්බර් 2017 වැනි දින ගත් තීරණය, අනාගත සාකච්ඡාවලින් ඵලදායී ලෙස ඉවත් වන්නේ වඩාත් සංවේදී ප්රශ්නවලින් එකක් වන තත්ත්වය සහ බෙදාගැනීමයි. ජෙරුසලමේ-අනාගතයට පිටත් වීමට අදහස් කරන පිළිගැනීම පිලිබඳ ට්රම්ප්ගේ ප්රකාශය සමඟ භාෂාව සමඟ ඇති භාෂාව නොතකා, ස්ථීර ජෙරුසලමේ දේශසීමා සහ ස්ථීර පදනමක් මත නගරය බැහැර කිරීම නොමඟ යවන ලෙස ප්රකාශ කරන ලද පක්ෂ අතර ගිවිසුමක් සඳහා විවෘතව පවතිනු ඇත ඔවුන් තෝරාගත් දිනය.
සමස්තයක් වශයෙන්, අදාළ නිගමන තුනක් හඳුනා ගැනීමට කාලයයි:
-පළමුව, ඊශ්රායලයේ නායකත්වය ගැටුම් නිරාකරණය සඳහා මාර්ගය ලෙස ද්වි-රාජ්ය විසඳුම ප්රතික්ෂේප කර ඇත;
- දෙවනුව, ඊශ්රායලය ස්වාධීන පලස්තීන රාජ්යයක් පිහිටුවීම අපේක්ෂා කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම යථාර්ථවාදී නොවන, ආපසු හැරවීමට නොහැකි තරම් කොන්දේසි නිර්මානය කර ඇත.
- තුන්වනුව, ට්රම්ප් පෙර ජනාධිපතිවරුන්ටත් වඩා ඇමරිකානු රාජ්ය තාන්ත්රිකභාවය දැඩි ලෙස සහ දෘශ්යමාන ලෙස බර කර ඇත්තේ ඊශ්රායලයේ නායකයින් මෙම ජාතීන් දෙක අතර දශක ගණනාවක් තිස්සේ පැවති මෙම අරගලයේ අවසාන ක්රීඩාව ලෙස අපේක්ෂා කරන ඕනෑම දෙයකට පක්ෂවය.
තීරනාත්මක ලෙස පෙනෙන මෙම බාධක නොතකා, සාමය සහ දේශපාලන සම්මුතීන් සඳහා කැප වූ බොහෝ යහපත් මිනිසුන්, සාමය සඳහා වඩාත්ම යථාර්ථවාදී ප්රවේශය ලෙස රාජ්ය දෙකේ විසඳුම වෙත ඇලී සිටිති. කීර්තිමත් ඊශ්රායල නවකතාකරුවෙකු වන Amos Oz ගේ වචන, සියොන්වාදී ඊශ්රායලයේ ලිබරල් ආධාරකරුවන් අතර මෙම පුලුල්ව බෙදාගත් හැඟීම මෑතකදී ප්රකාශ කළේය: ".. පසුබෑම් මධ්යයේ වුවද, අපි රාජ්ය දෙකක විසඳුමක් සඳහා දිගටම කටයුතු කළ යුතුය. මේ භූමියට මෙතරම් ලේ වැගිරීම් සහ හද කැළඹීමක් ගෙන දුන් අපගේ ගැටුමට ඇති එකම ප්රායෝගික, ප්රායෝගික විසඳුම එයයි. එක්සත් ජනපදයේ මධ්යස්ථ සියොන්වාදයේ ප්රබලම හඬ වන 2017 වසරේ J-Street වෙනුවෙන් වසර අවසාන අරමුදල් ආයාචනය අතරතුර Oz මෙම ප්රකාශය කිරීමද වැදගත් වේ.
Oz පවසන සහ පුළුල් ලෙස විශ්වාස කරන දෙය නම්, ඕනෑම විශ්වසනීය රාජ්යතාන්ත්රික පැකේජයක අත්යවශ්ය හරය ලෙස 1967 දේශසීමා ඔස්සේ ස්වෛරී ස්වාධීන යුදෙව් රාජ්යයක් නොමැති නම් පලස්තීනයට විසඳුමක් නොමැති බවයි. සියලුම විකල්ප වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, Oz සහ තවත් බොහෝ අයට අනුව 'ප්රායෝගික, ප්රායෝගික' නොවේ. මෙය එසේ වන්නේ ඇයිද යන්න කලාතුරකින් ප්රකාශ කර ඇති නමුත්, සියොන්වාදී ව්යාපාරය එහි ආරම්භයේ සිටම, ස්ථිරවම පවතින යුදෙව් රාජ්යයක ආරක්ෂාව යටතේ නම් පමණක් සුරක්ෂිත කළ හැකි සහ නිසි ලෙස ප්රකාශ කළ හැකි යුදෙව් ජනතාවට නිජබිමක් සෙවූ බවට වූ ප්රස්තුතය මත රඳා පවතින බව පෙනේ. , ව්යවස්ථාමය රාමුවක් ලෙස, යුදෙව් පාලනය යටතේ.
වසර ගණනාවක් තිස්සේ ජාත්යන්තරව පිළිගත් පලස්තීන නායකත්වය මෙම මතය බෙදාගෙන ඇති අතර, 1988 PNC/PLO ප්රකාශයේ දී ඊශ්රායලය නීත්යානුකූල රාජ්යයක් ලෙස පිළිගැනීම දෙස බලා සිටි එහි විධිමත් ආශිර්වාදය ලබා දී ඇත. 1967 දේශසීමා තුළ ස්ථාපිත ස්වෛරීත්වය. ඊශ්රායල රාජ්යත්වය මෙම පලස්තීන කොන්දේසි සහිත පිළිගැනීම, GA යෝජනාව 181 (එනම්, සමස්ත භූමි ප්රමාණයෙන් 78% ට වඩා ඊශ්රායලයට 55% ක් හිමි වනු ඇත) බෙදීම මගින් එක්සත් ජාතීන් විසින් යෝජනා කරන ලද ප්රමාණයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස විශාල වූ භෞමික සීමා නිර්ණය පිළිගැනීම කැපී පෙනේ. බ්රිතාන්ය ජනවරමෙන් සමන්විත වන අතර, පලස්තීනුවන්ට ඉතිරි 22% ඔවුන්ගේ රාජ්යය සඳහා ඉතිරි වේ). මෙම ආකාරයේ ප්රතිඵල 2002 අරාබි සාම මුලපිරීම මගින් ද අනුමත කරන ලද අතර ඔබාමා ජනාධිපති සමයේ විසඳුම ලෙස විශ්වාසයෙන් නිරූපණය කරන ලද අතර, ඊශ්රායලයට එවැනි විසඳුමක් ආයාචනා කිරීමට සැලසුම් කර ඇති ආකාරයට ඊශ්රායලයේ ආරක්ෂක ඉල්ලීම් සපුරාලීමට පවා අනුගත විය. ඊශ්රායලය විසින් නැගෙනහිර ජෙරුසලම, බටහිර ඉවුර සහ ගාසා තීරය ආක්රමණය කිරීම අවසන් කරන්නේ නම්, වසර 50ක් දක්වා දිගුකාලීන සටන් විරාමයක් පසුගිය දශකය පුරාවට යෝජනා කරමින් හමාස් පවා රාජ්ය දෙකේ ප්රවේශයේ ආත්මය අනුමත කළේය. ඊශ්රායලය එකඟ වූයේ නම්, එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස ඇති වන තත්ත්වය, ඊශ්රායලය සහ පලස්තීනය යන තත්ය ප්රාන්ත දෙකක ස්වරූපයෙන් ද්වි-රාජ්ය විසඳුම ක්රියාවට නංවනු ඇත. එය රාජ්ය දෙකේ ප්රවේශයෙන් වෙනස් වන්නේ ඊශ්රායලයට ජූරේ නීත්යානුකූලභාවය ලබා දීම හෝ සමස්තයක් ලෙස පලස්තීනයට පලස්තීන හිමිකම් විධිමත් ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීම ප්රතික්ෂේප කරන තරමට පමණි. සාමය සඳහා වූ එවැනි භෞමික වශයෙන් නැඹුරු වූ ප්රවේශයන්ගේ දුර්වලතා අතර පරම්පරා ගණනාවක් සරණාගතයන් ලෙස හෝ ස්වේච්ඡාවෙන් පිටුවහල් වූවන් ලෙස ජීවත් වන මිලියන හතක් දක්වා වූ පලස්තීනුවන්ගේ දුක්ගැනවිලි කොන් කිරීම ද වේ.
රාජ්ය දෙකක නීතීඥයින් විසින් ළඟම ඇති කාපට් යට පහසුවෙන් අතුගා දමනු ලබන අවම වශයෙන් ගැටලු හතරක් ඇත, එයින් ඕනෑම එකක් රාජ්ය දෙකේ විසඳුමේ ශක්යතාව සහ යෝග්යතාව පිළිබඳ දැඩි සැක මතු කිරීමට ප්රමාණවත් තරම් බරපතල ය: (1) ලිබරල් සියොන්වාදය ඉදිරි දැක්මක් ප්රකාශ කළේය. 21 පුරාවට ඊශ්රායල දේශපාලනයේ ආධිපත්යය දැරූ ලිකුඩ් ප්රමුඛ දක්ෂිනාංශික ඊශ්රායල ආන්ඩු විසින් බෙදා නොගත් රාජ්යතාන්ත්රික විසඳුමක් කරාst සියවස; ඊශ්රායල ඉලක්කයට භෞමික ව්යාප්තිය ඇතුළත් විය, විශේෂයෙන් විශාල කරන ලද සහ ඈඳාගත් ජෙරුසලම සම්බන්ධයෙන්, සහ බටහිර ඉවුරේ පුළුල් ජනාවාස සහ ප්රවාහන සම්බන්ධතා ජාලයක් මගින්, ඊශ්රායලය මුළු රටම තෙක් ස්ථිර දේශසීමා ස්ථාපිත නොකළ යුතුය යන මූලික විශ්වාසය මත පදනම් විය බයිබලයේ නිරූපණය කර ඇති 'පොරොන්දු දේශය' ඊශ්රායලයේ කොටසක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රාජ්ය තාන්ත්රික ක්රියාවලියක් සමඟ සම්බන්ධ වීම සම්බන්ධයෙන් යම් නිහතමානී බවක් තිබියදීත්, ඊශ්රායලය කිසි විටෙකත් 1967 දේශසීමා තුළ පලස්තීන රාජ්යයක් සඳහා වූ කැපවීම විශ්වාසදායක ලෙස අනුමත කළේ නැත.
(2) ඊශ්රායලය ද්වි-රාජ්ය විසඳුම මත පදනම් වූ තිරසාර සාමයක් සෙවීමේ අභිප්රායයන් නිශ්චිතවම පටහැනිව භූමිය මත පුළුල් කරුණු නිර්මාණය කළේය; ජනාවාස හා සම්බන්ධ මෙම වර්ධනයන්, ඊශ්රායලයට ජනාවාස ඛණ්ඩ සම්බන්ධ කරන මාර්ග ජාලය, ඊශ්රායලය සමඟ බටහිර ඉවුර 'ජුදා සහ සමාරිය' ලෙස සඳහන් කරයි, එනම් බයිබලානුකුල හෝ ඓතිහාසික ඊශ්රායලයට අයත් වේ.
(3) එහි ආධාරකරුවන් විසින් අපේක්ෂා කරන ලද ද්වි-රාජ්ය විසඳුම, ජනගහනයෙන් 20% ක් හෝ මිලියන 1.5 ක් පමණ වන ඊශ්රායලයේ පලස්තීන සුළුතරයේ දුක්ඛිත තත්ත්වය ඵලදායී ලෙස නොසලකා හැරියේය. මෙතරම් විශාල යුදෙව් නොවන සුළුතරයක් ඊශ්රායල රාජ්යයේ වාර්ගික ආධිපත්යය සහ වෙනස් කොට සැලකීමේ ප්රතිපත්ති සහ භාවිතයන් පිළිගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම යථාර්ථවාදී නොවන අතර ජාත්යන්තර මානව හිමිකම් ප්රමිතීන්ට පටහැනිය. මෙම මූලික අර්ථයෙන් ගත් කල, යම් ජන වර්ගයක් සමග පමණක් සම්බන්ධ වූ වාර්ගික රාජ්යයක්, ස්වකීය ප්රකාශන සහ නෛතික ගොඩනැගීම් මගින්, ජාත්යන්තර නීතියේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් 'නීත්යානුකූල නොවන රාජ්යයක්' වේ.
(4) මෙයින් ඔබ්බට, පලස්තීන ජනතාව මත පලස්තීන ජනවාර්ගික ආධිපත්යයේ ව්යුහයන් ස්ථාපිත කිරීම මත පලස්තීන ජනතාව සම්බන්ධයෙන් ඊශ්රායලය පවත්වාගෙන යාම රඳා පවතී. සමස්තයක් ලෙස එය වර්ණභේදවාදයේ අපරාධයයි. දකුණු අප්රිකාවේ මෙන්, පලස්තීන ජනතාව යටත් කර ගැනීමට භාවිතා කරන මෙම වර්ණභේදවාදී ව්යුහයන් ප්රතික්ෂේප කර විසුරුවා හරින තුරු (පලස්තීන සරණාගතයින් සහ ස්වේච්ඡාවෙන් පිටුවහල් කිරීම ඇතුළුව) පලස්තීනුවන් සමඟ සාමයක් පැවතිය නොහැක. ඊශ්රායල නායකත්වය සහ මහජනතාව ඊශ්රායලය තනිකරම යුදෙව් ජනතාවගේ රාජ්යය බවට වන ඔවුන්ගේ අවධාරනය අත්හරින තුරු මෙය සිදු නොවනු ඇත, යුදෙව්වන්ට ආපසු පැමිණීමේ අසීමිත සහ සුවිශේෂී අයිතියක් සහ යුදෙව් වාර්ගික අනන්යතාවය මත පදනම් වූ වෙනත් වරප්රසාද ඇතුළත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අරගලයේ හරය ගැන මහජන රාජ්ය දෙකක චින්තනයක් මෙන් නොව, ගැන භූමිය.
ඊශ්රායලයට අනවශ්ය, පලස්තීනුවන්ට සාමාන්යයෙන් පිළිගත නොහැකි, රාජ්ය තාන්ත්රිකව ළඟා විය නොහැකි සහ නවීන ජාත්යන්තර නීතියට නොගැලපෙන ලෙස අපි ද්වි-රාජ්ය විසඳුම ඉවතලන්නේ නම්, කුමක් ද? රාජ්ය දෙකේ විසඳුම සමතුලිතව ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවංකවම කැප වූ ප්රබල දේශපාලන අධිෂ්ඨානයක් අනපේක්ෂිත ලෙස මතු වුවද එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇති ඉඩකඩ බෙහෙවින් අඩු බව තේරුම් ගත යුතුය. මෙම තීරනාත්මක පසුබිම තුළ, මෙම හොල්මන් ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට අපගේ උපරිමය කිරීමට අපි බැඳී සිටිමු: 'දැනට දේශපාලන ක්ෂිතිජයේ නොපෙනුනත්, අපේක්ෂා කළ හැකි සහ ළඟා කර ගත හැකි විසඳුමක් තිබේද?'
මීට වසර 20 කට පෙර එඩ්වඩ් විසින් පූර්වාදර්ශණය කරන ලද රේඛාවන් අනුගමනය කරමින් තිරසාර හා ගෞරවනීය සාමයක් අත්කර ගැනීමට නම් ප්රධාන මූලධර්ම දෙකක් ඉටු කළ යුතු බව පැවසීය: ඊශ්රායල ජාතිකයින්ට නැවත සකස් කරන ලද සහ සමහර විට මධ්යස්ථව නැවත නම් කරන ලද පලස්තීනය තුළ යුදෙව් නිජබිමක් ලබා දිය යුතු අතර පුද්ගලයන් දෙදෙනා ව්යවස්ථාපිත වෙන් කළ යුතුය. සාමූහික සමානාත්මතාවයේ සහ පුද්ගල මානව ගරුත්වයේ ප්රධාන මූලධර්ම ආරක්ෂා කරන ආකාරයෙන් අධිකාරිය. එවැනි දැක්මක් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ද්වි-ජාතික රාජ්යයකට යම් සමානකමක් ඇති කොඩි දෙකක් සහ නම් දෙකක් සහිත ලෞකික එක්සත් රාජ්යයක් පිහිටුවීම අවශ්ය වන බව පෙනේ. ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාමය සහ ආයතනික ව්යුහයන් තුළ ජන වර්ග දෙකේ සමානාත්මතාවය සඳහා ශක්තිමත් පැවැත්මේ ගෞරවයක් තිබේ නම්, බොහෝ වෙනස්කම් තිබේ. පලස්තීන ජනතාවට එරෙහිව ඊශ්රායලයේ අතීත අපරාධ පිළිබඳ යම් ආකාරයක විධිමත් පිළිගැනීමක් තිබිය යුතු බවත්, ගැටුමේ සමස්ත ඉතිහාසය සමාලෝචනය කිරීමේ වරමක් සමඟ සාමය සහ ප්රතිසන්ධාන කොමිසමක ස්වරූපය ගත හැකි බවත් සයිඩ් විශ්වාස කළේය.
ලිබරල් සියොන්වාදී ප්රවේශය ප්රායෝගික නොවන සහ පිළිගත නොහැකි බව පෙනේ නම්, මෙම සංකල්පය ව්යාජ බලාපොරොත්තු ඇති කරන උල්පතක් වන බැවින් පසෙක තැබිය යුතු 'අදාළ නොවන යුතෝපියාවක්' මනාප විකල්පයක් ලෙස නියම කර නොමැතිද? පවතින දේශපාලන වාතාවරණය තුළ පලස්තීනුවන් එවැනි විසඳුමක් යෝජනා කරන්නේ නම්, ඊශ්රායලය නිසැකවම නොසලකා හරිනු ඇත, නැතහොත් ප්රතික්ෂේප කරන ලෙස ප්රතිචාර දක්වනු ඇත, සහ අනෙකුත් ජාත්යන්තර ප්රජාවෙන් බොහෝ දෙනෙක් සමච්චලයට ලක් කරනු ඇත, පලස්තීනුවන් ජීවත් වන්නේ ඔවුන් විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද සිහින දේශයක යැයි විශ්වාස කරති.
මෙහි යෝජනා කරන්නේ අ බව මගේ අවධාරනය නොතකා මෙය නිවැරදි අපේක්ෂාවක් සේ පෙනේ අදාළ යුතෝපියාව, තිරසාර සහ සාධාරණ සාමයක් සඳහා ඇති එකම යථාර්ථවාදී මාර්ගය. දැනට පවතින බලවේග රාශිය මූලික සේවයෙන් පහ කිරීමක් අපේක්ෂා කළ යුතු බවට සැකයක් නැත. පලස්තීන අධිකාරිය එවැනි දැක්මක් පරිස්සමෙන් සකස් කළ යෝජනාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන්නේ නම්, එය ඊශ්රායලයින් මෙන්ම පලස්තීනුවන් මුහුණ දෙන සැබෑ තත්වයන්ට වඩා ප්රතිචාරාත්මක විවාදයකට නැවුම් පදනමක් වනු ඇත. එය දේශපාලන බලවේගයක් ලෙස පලස්තීනුවන් දුර්වල කර ඇති වත්මන් දේශපාලන ඛණ්ඩනය අභිබවා එක්සත්කම සඳහා පියවරක් වනු ඇත.
මූලික දේශපාලනික සහ සදාචාරාත්මක ප්රශ්නය වන්නේ ඊශ්රායල සහ පලස්තීනුවන් විසින් සමානව බෙදා ගන්නා ලෞකික රාජ්යයක් සඳහා දේශපාලන කම්පනය ඇති කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. මෙය සිදු විය හැක්කේ දැනට පලස්තීන ජාතික අරගලයට සහය දක්වන ගෝලීය සහයෝගීතා ව්යාපාරය ඊශ්රායල නායකත්වය තම අවශ්යතා නැවත ගණනය කිරීමට ඊශ්රායලයට ප්රමාණවත් පීඩනයක් එල්ල කරන්නේ නම් පමණක් බව මගේ අදහසයි. දකුණු අප්රිකානු පූර්වාදර්ශය, බොහෝ පැතිවලින් වෙනස් වුවත්, තවමත් උපදේශාත්මක ය. වර්ණභේදවාදී දකුණු අප්රිකාවේ සිට වාර්ගික සමානාත්මතාවය මත පදනම් වූ ව්යවස්ථාපිත ප්රජාතන්ත්රවාදයක් දක්වා සාමකාමී සංක්රමණයක් දුරස්ථව සිදුවිය හැකි යැයි ස්වල්ප දෙනෙක් සිතූහ. අනතුරුව එය සිදුවුණා.
ඊශ්රායලය/පලස්තීනය සම්බන්ධයෙන් සැසඳිය හැකි විභවයක් මම අපේක්ෂා කරමි, නමුත් මෙම පසුකාලීන සංවර්ධන අනුපිළිවෙලෙහි ප්රභවය තහවුරු කරන සාධක මාලාවක් නිසැකවම පවතිනු ඇත. දේශපාලනයේ දී, දේශපාලන අධිෂ්ඨානය සහ අවශ්ය හැකියාවන් තිබේ නම් සහ බලමුලු ගන්වන්නේ නම්, දකුණු අප්රිකාවේ සහ 20 අග භාගයේ යුරෝපීය යටත් විජිත පාලන තන්ත්රයන්ට එරෙහි අරගල වලදී සිදු වූවාක් මෙන්, කළ නොහැකි දේ සිදු විය හැකිය.th සියවස.
තවද, එවැනි නොහැකියාවේ දේශපාලනයකින් තොරව පලස්තීනුවන්ට සහ ඊශ්රායල ජාතිකයින්ට සැබෑ සාමය සහ යුක්තිය සඳහා මාවතක් නොමැති අතර, දැවැන්ත දුක් වේදනා පවතිනු ඇති අතර, අන්යෝන්ය ගෞරවය මත සහ පරිණතභාවයක් යටතේ එකට ජීවත්වීම මත පදනම් වූ පැවැත්මේ සාමයක සාමාන්යභාවය, නීතියේ ආධිපත්යයේ මානුෂීය සහ ප්රජාතන්ත්රවාදී අනුවාදය, චෙක්පත් සහ ශේෂයන් මගින් සහ ව්යවස්ථානුකූලව නැංගුරම් ලා ඇති මූලික අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම මගින් යටින් පවතිනවා. මානව කේන්ද්රීය ලෝක පර්යාය ගොඩනැගීමට කැප වූ පුරවැසි වන්දනාකරුවන් ලෙස අපට සදාචාරාත්මක වටිනාකම් සහ දේශපාලන යථාර්ථයන් අතර නීත්යානුකූල සහ පැවැත්මේ සමතුලිත සාමයක් සඳහා අපගේ ආශිර්වාදය ලබා දිය හැක්කේ එවිට පමණි.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග