ඔබ ඉතිහාසය නීරස, නීරස සහ අද ඔබේ ජීවිතයට අදාළ නොවන බව සිතන අයගෙන් කෙනෙකි නම්, Beacon Press විසින් දැන් ප්රකාශයට පත් කරන ලද Michael Bronski ගේ අතිවිශිෂ්ට නව “Queer History of the United States”, එවැනි අඳුරු සංකල්පවලින් ඔබව ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය.
බ්රොන්ස්කි දශක ගනනාවක් තිස්සේ අපගේ වඩාත්ම ප්රකාශිත සහ මුල් සමලිංගික විමුක්තිවාදී ලේඛකයින් සහ මාධ්යවේදීන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ මූලයන් 70 දශකයේ මුල් භාගයේ මල් පිපුණු ශුක්ර විමුක්ති ප්රකාශනවලින් එකක් වන Fag Rag නිෂ්පාදනය කළ දරුණු, රැඩිකල් බොස්ටන් සාමූහිකයේ වන අතර, ඔහු සමලිංගික න්යායාචාර්යවරයෙකු ලෙස ඔහුගේ වැදගත් 1984 පොත "Culture Clash: The Making of" සමඟින් ඔහුගේ අස්ථි නිර්මාණය කළේය. සමලිංගික සංවේදනය,” සහ නිර්මාණශීලී චින්තකයෙකු ලෙස ඔහුගේ කීර්තිය තහවුරු කළේ “ද ප්රියමනාප මූලධර්මය” (1998) සමඟින්, එය සෑම සංවේදී කුහකයෙකු සඳහාම කියවිය යුතු දෙයක් ලෙස පවතී.
ඔහු විසින් ලියා ඇති හෝ සංස්කරණය කර ඇති තවත් පොත් දුසිම් භාගයකට අමතරව, සාරවත් බ්රොන්ස්කිගේ සංස්කෘතික හා දේශපාලන පුවත්පත් කලාව සමලිංගික පුවත්පත් පමණක් නොව ප්රධාන ධාරාවේ ප්රකාශන ද අලංකාර කර ඇත. බොස්ටන් ෆීනික්ස් හි දිගුකාලීන තීරු ලිපි රචකයෙකු වන බ්රොන්ස්කි දැන් ඩාර්ට්මූත් හි LGBT, ස්ත්රී පුරුෂ භාවය සහ මාධ්ය අධ්යයනය උගන්වයි.
එහෙත්, වාසනාවකට මෙන්, බ්රොන්ස්කි ශාස්ත්රාලිකයෙකු මෙන් ලියන්නේ නැත -- ඔහුගේ මාධ්ය පුහුණුවට සරිලන පරිදි, ඔහුගේ නොගැලපෙන ගද්ය පිරිසිදු, පැහැදිලි, ප්රභාෂාවෙන් තොර සහ ප්රවේශ විය හැකි ය. එමෙන්ම “A Queer History of the United States” ඉතා හොඳ කියවීමක් නම්, එය පිටු හරවන්නෙකු ලෙස හැඳින්විය හැක, ප්රායෝගිකව සෑම පිටුවක්ම කෙනෙකුට අවශ්ය ප්රකෝපකාරී සහ ග්රහණය කර ගන්නා නිරීක්ෂණ, අදහස් සහ විශ්ලේෂණවලින් පොහොසත් නිසා නොවේ නම්. විරාමයක් තබා ඒවා ගැන මෙනෙහි කිරීමට.
බ්රොන්ස්කි ලියයි, “ඇමරිකාව කුහකයි, ඒ වගේම හුරතල් වෙනවා විතරයි.” වසර 500 ක ඇමරිකානු ඉතිහාසයේ මෙම සුවිසල් සංශ්ලේෂණය අසංඛ්යාත කුහක ඇස් හරහා දැකගත හැකිය -- මුල් විමුක්ති අරගලවල තීරනාත්මක කොටසක් ලෙස අපගේ සැඟවුණු ඉතිහාසය ප්රතිසාධනය කිරීමට පටන් ගත් පසුගිය දශක හතරක පෙරළිකාර සමලිංගික ඉතිහාස ලේඛනයේ ගොඩනැගීම -- බොහෝ ඇස් අඩංගු වේ. මෙම නාද කරන ප්රකාශය නිදර්ශනය කරන කථා සහ ප්රතිමූර්ති විවෘත කිරීම.
පළමු යුරෝපීය යටත් විජිතවාදීන් ඔවුන්ගේ වාරණ සහ මර්දනකාරී ආගම් සමඟ පැමිණීමට පෙර සිටම ස්වදේශික ඇමරිකානුවන් විසින් සමලිංගික සබඳතා ක්රියාවට නංවා ඇති ආකාරය සහ බොහෝ විට ගෞරවයට පාත්ර වූ ආකාරය බ්රොන්ස්කි පෙන්වයි.
උදාහරණ දෙකක් පමණක් ගෙනහැර දැක්වීම සඳහා, 1702 “ඉලිනොයිස් රටෙහි පියරේ ලිට්ගේ මතකය” වාර්තා කළේ “එක් පුරුෂයෙකුට කාන්තාවන් හතර දෙනෙකු සිටියත්, වෙනත් ඕනෑම ජාතියකට වඩා [මියාමි] අතර පුරුෂාධිපත්යයේ පාපය වැඩි වශයෙන් පවතින” බවයි.
1804 සහ 1810 අතර Nicholas Biddle විසින් ලියන ලද "Lewis සහ Clark Expeditions හි මුල් සඟරා" තුළ, ගවේෂකයන් විස්තර කරන්නේ, Mamitarees අතර, "පිරිමි ළමයෙක් ස්ත්රී පුරුෂ භාවයේ හෝ ගැහැණු ළමයෙකුගේ නැඹුරුවාවක් පෙන්නුම් කරන්නේ නම්, ඔහු ගැහැණු ළමයින් අතරට ගෙන යන ආකාරයයි. , ඔවුන්ගේ ආකාරයට ඇඳ පැළඳ, ඔවුන් සමඟ හැදී වැඩුණු සහ සමහර විට පිරිමින් සමඟ විවාහ වී ඇත.
ක්වීර්ස් විප්ලවවාදී යුද්ධයේ ක්රියාකාරී සහභාගිවන්නන් විය. හරස් ඇඳුමින් සැරසුණු ඩෙබොරා සැම්ප්සන් ගැරට් කොන්ටිනෙන්ටල් හමුදාවට බැඳුණු අතර ඇය තුවාල ලැබූ පසු ඇගේ සැබෑ ලිංගභේදය හෙළි කිරීමට වසර තුනකට පෙර බොහෝ සටන්වල නිරත විය. ඇය ඇගේ සූරාකෑම් පිළිබඳ ජනප්රිය මතක සටහනක් ප්රකාශයට පත් කළ අතර, 1816 දී, “වසර ගණනාවකට පෙත්සම් ඉදිරිපත් කිරීමෙන් සහ පෝල් රෙවෙරේගේ උපකාරයෙන් [ඇයට] අවසානයේ මැසචුසෙට්ස් ප්රාන්තය සහ කොන්ග්රසය යන දෙකම විසින් ඇයට ලැබිය යුතු සම්පූර්ණ විශ්රාම වැටුප ප්රදානය කරන ලදී.
සටන්කාමී එවැන්ජලිස්තවරියක් වූ ජෙමීමා විල්කින්සන් 1775 දී “ක්රිස්තුස් ඇගේ ශරීරයට ඇතුළු වූ බවත් ඇය දැන් ගැහැණු හෝ පිරිමි නොවන බවත් විශ්වාස කළාය… ඇය තමාව 'පොදු විශ්ව මිතුරිය' ලෙස නැවත නම් කර ගත් අතර 'ඇය' හෝ 'ඔහු,' යන සර්වනාම භාවිතා කිරීම ප්රතික්ෂේප කළාය. ' සහ ඇගේ ලිංගිකත්වය කියවිය නොහැකි වූ ස්ත්රී පුරුෂ භාවය මධ්යස්ථ ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටියා. 1780 ගණන්වල මැද භාගයේදී “ජනප්රිය පුවත්පත් සහ පත්රිකා සංස්කෘතිය ඇගේ දේශනා විස්තරාත්මකව ආවරණය කළ අතර ඇයගේ ලිංගික අපැහැදිලි පෞරුෂය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. ඇයට විශාල අනුගාමික පිරිසක් සිටි අතර එය ලබ්ධියකට ළඟා විය…”
අපි අද විල්කින්සන් සහ සැම්ප්සන් ගැරට් සංක්රාන්ති ලිංගිකයන් ලෙස හැඳින්විය හැක, නමුත් බ්රොන්ස්කි නිවැරදි ලෙස අපට අනතුරු අඟවන්නේ එවැනි යෙදුම් නිර්මාණය කර පිළිගැනීමට පෙර සියවස් ගණනාවකට පෙර ස්ත්රී පුරුෂ භේද කැරලිකරුවන්ට අද ලේබල සහ භාෂාව යෙදීමට එරෙහිවය. (අපේ සිවිල් යුද්ධයේදී කාන්තා සොල්දාදුවන් ද ප්රකටව සිටි ආකාරය බ්රොන්ස්කි විස්තර කරයි).
බ්රොන්ස්කි අධික ශිෂ්ඨ සම්පන්න, බලගතු බ්රිතාන්ය ආකෘතියට ප්රතිවිරුද්ධව “නව ඇමරිකානු පුරුෂාධිපත්යයක” වර්ධනය සොයා ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, එක්සත් ජනපදයේ ලියා නිෂ්පාදනය කරන ලද පළමු නාට්යය, "The Contrast" නම් වූ විකට නාට්යයක්, බ්රිතාන්ය-හඳුනාගත් චරිතයක් වන “Mr. බිලී ඩිම්පල්” –– “උදෑසනය තම වැසිකිලියට කැප කරන… පසුව කම්මැලි”, “ඔහුගේ නමෙන් ගම්ය වන සියල්ල කවුරුන්ද” යන ඇමරිකානු කර්නල් මැන්ලිට එරෙහිව, “පෙරළෙන, සුදුමැලි, ආචාරශීලී සුන්දරියක්. මෙම දේශපාලන, විප්ලවීය නාට්යය පවා බ්රිතාන්ය විරෝධී හැඟීම් ඇවිස්සීම සඳහා අද අප සමලිංගික භීතිකාව ලෙස හඳුන්වන දෙය පැහැදිලිවම ලැයිස්තුගත කර ඇත.
නමුත් අලුතින් නිදහස් වූ යටත් විජිතවල, “උද්යෝගිමත් සමලිංගික මිත්රත්වයන් බොහෝ විට ප්රසිද්ධ වූ අතර ඒවා සමෘද්ධිමත් වූ සංස්කෘතිය විසින් පිළිගනු ලැබීය.” බ්රොන්ස්කි විසින් ජෝර්ජ් වොෂින්ටන් වෙත මාර්ක්විස් ඩි ලෆායෙට් විසින් ලියන ලද අභිප්රාප්ත ලිපි වලින් පුළුල් ලෙස උපුටා දක්වයි, එය “රිදවන, කෝපාවිෂ්ට පෙම්වතෙකුගේ සන්නිවේදනයක් ලෙස කියවිය හැකිය.”
නව රට ප්රමාණයෙන් වර්ධනය වූ විට, “බටහිර දෙසට ප්රසාරණය වීම බොහෝ විට ඔවුන් පෙරදිග මුහුණ දුන් බලහත්කාර ස්ත්රී පුරුෂ සමාජභාවය සීමා කිරීම් වලින් නිදහස් කිරීමක් අදහස් කරයි… බටහිර මායිමේ ජීවිතය නිතර ලිංගික-වෙන්කරමින් සමලිංගික ප්රජාවන් සහ සබඳතා ඇති කරමින්” බ්රොන්ස්කි උපුටා දැක්වීම් හරහා නිදර්ශනය කරයි. බටහිර කවියෙකු වන Badger Clark ගේ "The Lost Pardner" හි මෙන්, එම කාලයෙහි කවි සහ ප්රබන්ධ අවසන් කරයි:
පරාසය හිස් වන අතර මංපෙත් අන්ධයි,
ඒ වගේම මම අද අඩක් වගේ නැහැ.
මට එයා පිටිපස්සෙන් යනව අහන්න ඕන
සහ ඔහුගේ දණහිස මගේ හොඳ පැරණි ආකාරයෙන් මදින්න.
1840 ගණන්වල ගෝල්ඩ් රෂ් ඉක්බිතිව සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ හි වේගවත් වර්ධනය නිසා ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ 300 ක ජනගහනයකින් කාන්තාවන් 25,000 ක් පමණක් සිටි නගරයක් බවට පත් විය -- පුදුමයට කරුණක් නොවේ, “සමලිංගික නැටුම් විනෝදාස්වාදය මෙන් ම සම්පූර්ණයෙන්ම පිළිගත හැකි විය. හරස් ඇඳුම් පැළඳුම් විශේෂාංගය. දැනටමත් 1855 දී, බ්රිතාන්ය වික්රමාන්විත ෆ්රැන්කි මාරියාට්, ඔහුගේ මතක සටහන් පොතේ "කඳුකර සහ මෝල්හිල්ස්, හෝ පිළිස්සුණු ජර්නලයේ මතකයන්" හි සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ "සෝදොම් බයි ද සී" ලෙස නම් කරන ලදී.
බ්රොන්ස්කි සමලිංගික සබඳතා පිරිපහදු කිරීමේදී නව එංගලන්තයේ ලෝකෝත්තරවාදී ව්යාපාරයේ වැදගත්කම අවධාරනය කරයි. “හෙන්රි ඩේවිඩ් තෝරෝගේ කවි සහ සඟරාවල සමලිංගික හැඟීම් රාශියක් තිබේ. හර්මන් මෙල්විල් සහ නතානියෙල් හෝතෝර්න්ගේ ලේඛනවල මෙන් “එමිලි ඩිකින්සන්ගේ කාව්යයේ සමලිංගික අන්තර්ගතය එහි කාලය සඳහා කැපී පෙනේ” – “මෙල්විල් විසින් හෝතෝර්න් සඳහා කාමුක ආකර්ෂණය පිළිබඳ ප්රකාශය” ඇතුළුව.
"ජනරජයේ සටන් ගීතිකාවේ" කතුවරයා වන ජූලියා වෝඩ් හෝව් "ද හර්මෆ්රොඩයිට්" නාට්යයක් ද ලිවීය, එය "ලිංගික භූමිකාව සීමා කිරීම් සහ සම්ප්රදායික නොවන ලිංගික සම්බන්ධතා සංකේතාත්මක ආකාරයකින් වුවද සක්රීයව පැවති සංස්කෘතියක ප්රකාශනයකි. , දේශපාලන කාරණා ලෙස සාකච්ඡා කළා.”
නමුත් 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, ඇමරිකානු අරාජකවාදීන්ගේ "සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ ලියවිලි 19 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ බොහෝ සිතුවිලි වලින් රැඩිකල් බිඳීමක් විය: ඔවුන් තර්ක කරන්නේ ලිංගිකත්වය ස්වාභාවික හා ධනාත්මක බවත්, ලිංගිකත්වය තනිකරම විය හැකි බවත්ය. සතුට ගැන සහ සම්මුතියක් නම්, කිසිදු නීතියකට විෂය නොවිය යුතුය.
ඒ අතරම, “සමලිංගිකත්වය පිළිබඳ විද්යාත්මක සොයාගැනීම [මෙම යෙදුම ප්රථම වරට එක්සත් ජනපදයේ 1878 දී භාවිතා කරන ලදී] මෙම විෂය පිළිබඳව වඩාත් විවෘත සංවාදයක් ප්රවර්ධනය කරන භාෂාවක් ජනනය කරන ලදී - උත්ප්රාසාත්මක ලෙස, එය වහාම සමලිංගිකයන් පිළිබඳ නිෂේධාත්මක ඒකාකෘති පැහැදිලිව ප්රකාශ කිරීමට හේතු විය. . එක්සත් ජනපද ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට, සමලිංගික ආශාවන් ඇති පුද්ගලයින්ට දැන් රෝගාබාධ දැනිය හැකිය.
පුළුල් පරාසයක ලිංගිකත්වය පිළිබඳ සාකච්ඡා සඳහා සම්ප්රේෂණ පටියක් ලෙස නාට්ය වේදිකාව ඉටු කරන ලද තීරණාත්මක කාර්යභාරය බ්රොන්ස්කි සොයා ගනී. මම සමලිංගික ඉතිහාසය ගැන තරමක් හොඳින් දැන සිටියත් -- මට අලුත් වූ බවට උදාහරණ ඔහු අනාවරණය කළේය. උදාහරණයක් ලෙස, “මේ වෙස්ට්ගේ 1927 නාට්යයේ ආරම්භක දර්ශනය -– සමලිංගික චරිත සහ ඩ්රැග් බෝලයක් ඇතුළත් –– 19 වැනි සියවසේ සමලිංගික විමුක්තිය සඳහා වූ ජර්මානු උද්ඝෝෂකයෙකු වූ කාල් උල්රිච්ගේ අදහස් සාකච්ඡා කරන චරිත දෙකක් ඇත. ලිංගික විමුක්තිය සඳහා වූ LGBT ව්යාපාරවල පුරෝගාමියා. ප්රසිද්ධ Yiddish නාට්ය රචක ෂෝලෙම් අෂ්ගේ සම්භාව්ය 1907 නාට්ය “The God of Vengeance” එහි සමලිංගික අන්තර්ගතය සඳහා බලධාරීන් විසින් මෙම නාට්යය වසා දමන ලදී.
එවැනි පුලුල්ව පැතිරුනු වේදිකා නිරූපණයන් රිපබ්ලිකන් පාලනය යටතේ පවතින නිව් යෝර්ක් ප්රාන්ත ව්යවස්ථාදායකයේ "ලිංගික පරිහානිය හෝ ලිංගික විකෘතිය යන විෂය නිරූපණය කරන හෝ ගනුදෙනු කරන" නාට්ය සංදර්ශන තහනම් කිරීමට ඡන්දය දීමට දායක විය.
මෝටර් රථ මිල අඩු සහ මහජනතාවට ලබා ගත හැකි වීමත් සමඟ, බ්රොන්ස්කි සඳහන් කරන්නේ, ඒවා “ලිංගික නිදහසේ අඩවිය” බවට පත් වූ අතර, “ආදර සහ ලිංගික පෞද්ගලිකත්වයේ නව නවෝත්පාදනයක් [එය] සමලිංගික සබඳතාවලට ද ආශීර්වාදයක් විය.”
දෙවන ලෝක සංග්රාමයෙන් ඇවිළුණු කුහකයින් සඳහා වූ ලිංගික විප්ලවය වෙළඳ ප්රචාරණයේ ප්රකාශනය සොයාගත් විට අවසාන සහ සුවිශේෂී ඇමරිකානු උපහාරය ලැබුණි -- Life and Better Homes and Gardens වැනි සඟරාවල පළ වූ Cannon Towels සඳහා වූ ව්යාපාරයක නිදසුන් ලෙස, එක් එක් වාරිකය සෙබළුන් මත පදනම් විය. කතන්දර. "සැබෑ තුවා කතා: අංක 6" පෙන්නුම් කළේ, "අනුමාන කළ හැකි නිරුවත් සොල්දාදුවන් පිරිසක් බිම දැමූ ඔරුවක; මධ්යම රූපය තල් අතු වලින් වැසී, නාන-අලංකාර ඉරියව්වෙන් සිටගෙන සිටියි. වෙළඳ දැන්වීම පැහැදිලිවම පිරිමින් ලිංගික වස්තූන් ලෙස ප්රදර්ශනය කරන අතර යුද්ධයේ යථාර්ථයන්ට තියුණු ලෙස සංසන්දනය කරමින් ඔවුන්ගේ අවදානම ඉස්මතු කරයි.
ඒ හා සමානව, Pullman railroad sleeping cars සඳහා වූ දැන්වීමක, සොල්දාදුවන් දෙදෙනෙකු ඊජිප්තු මුස්ලිම් පල්ලියකට ඇතුළු වීමට සපත්තු සහ මේස් ගලවා ගන්නා ආකාරය පෙන්නුම් කළේ, “මම කවදාවත් මෙය කළේ නැහැ. දවාලේ කලින්!"
මේවා "A Queer History of the United States" හි බොහෝ හෙලිදරව් කරන ඓතිහාසික නූගට් වලින් කිහිපයක් පමණි. බ්රොන්ස්කිට ද්රව්ය පිළිබඳ අසාමාන්ය විධානයක් ඇති අතර මාටින් ඩුබර්මන්, ජෝන් ඩී එමිලියෝ, ලිලියන් ෆේඩර්මන්, ටෙරන්ස් කිසාක් සහ සඳහන් කිරීමට නොහැකි තරම් දුසිම් ගනනක් ඇතුළු දක්ෂ සමලිංගික ඉතිහාසඥයින්ගේ වැඩ සංස්ලේෂණය කිරීමේ විශිෂ්ට කාර්යයක් ද කරයි.
වර්තමාන “පවුලේ වටිනාකම්” සමූහය විසින් දැනට ගෙන යන සමලිංගික රූප සහ ලේඛන පිළිබඳ යුද්ධය, බ්රොන්ස්කි පෙන්නුම් කරන පරිදි, 19 වැනි සියවසේ ආරම්භ වූ සහ අද දක්වාම ඉදිරියට යන ප්රගතිශීලීන් විසින් මෙහෙයවන ලද සමාජ සංශුද්ධතා ව්යාපාරවල එහි පූර්වගාමීන් ඇත. නිර්භීත සමලිංගිකයන් තමන් විසින්ම දිනාගත් සංස්කෘතික අවකාශය. මෙම පොත වසර ගණනාවක් පුරා අපගේ සතුරන්ගේ නාමාවලියකි.
බ්රොන්ස්කිගේ රැඩිකල් විමුක්තිවාදී දේශපාලනය සෑම පිටුවකම පැහැදිලිව දක්නට ලැබෙන අතර අද නිල සමලිංගික කතිකාවත තුළ වාචාලකම ආධිපත්යය දරන ඕ-එතරම් සමජාතීය සමීකරණවාදීන් කුපිත කරනු ඇති බවට සැකයක් නැත. ඔහු මෙසේ ලියයි, "අපි සියල්ලෝම ඇමරිකානුවන් වන අතර -- සහ විෂමලිංගිකයන් ඔවුන් සිතනවාට වඩා බොහෝ කුහක විය හැකිය -- 'ඔබ මෙන්' වීම සියලුම ඇමරිකානුවන්ට අවශ්ය නොවේ. ඓතිහාසිකව, 'ඔබ වගේ' යනු මහා ඇමරිකානු බොරුවකි. ඇමරිකාවේ අතිමහත්, පවා කම්මැලි විවිධත්වය එවැනි සරල සමානකම් වළක්වයි. 'නිකන් වගේ' බොහෝ විට බොරු තර්කයකි. පසුගිය දශකය තුළ, සමලිංගික විවාහ අන්තර් වාර්ගික විවාහයක් වැනි යැයි තර්ක කිරීම එකඟතාවයට සහ පැහැදිලිකමට වඩා බොහෝ වැරදි අවබෝධයක් සහ කෝපයක් ඇති කිරීමට හේතු විය.
බ්රොන්ස්කිගේ ශතවර්ෂ පහක විභාගය 1990 දී අවසන් වේ, නමුත් ඔහුගේ නිර්දෝෂී ශිෂ්යත්වය සහ තියුණු, බොහෝ විට මායාකාරී ආඛ්යානය අද සිරස්තල මෙන් අදාළ වේ. යමෙකු සිටීමට කැමති තැනට අර්ථවත් පාඨමාලාවක් ප්රස්ථාරගත කිරීමට හැකි වන්නේ කොතැනකදැයි යමෙකු දැනගත යුතුය. සාහිත්යයේ සිට විලාසිතා දක්වා වෙනත් සමාජ ව්යාපාර සමඟ සම්බන්ධතා දක්වා, බ්රොන්ස්කි පවසන විකාර කතාව ඔබේ ඇස් ඇරෙනු ඇත.
මහා ඉතිහාසඥ ආර්නෝල්ඩ් ටොයින්බී වරක් නිරීක්ෂණය කළේ, "'ඉතිහාසය' යනු ග්රීක වචනයක් වන අතර, එහි තේරුම, වචනාර්ථයෙන්, හුදෙක් 'පරීක්ෂණයක්' යන්නයි." බ්රොන්ස්කි යනු විශිෂ්ට විමර්ශකයෙකි, බුද්ධිමය වශයෙන් දැඩි, ඔහුගේ කාර්යය සෑම විටම සියුම් සූක්ෂ්මතාවයෙන් සාම්ප්රදායික ප්රඥාවට අභියෝග කර ඇත. “එක්සත් ජනපදයේ කුහක ඉතිහාසයක්” මෙම විෂය පිළිබඳ නවකයන්ට මෙන්ම සමලිංගික ඉතිහාස ලේඛනයේ බැරෑරුම් පසුබිමක් ඇති අයටද ලාභදායී ලෙස කියවිය හැක්කේ එබැවිනි.
ඔබ බ්රොන්ස්කිගේ අර්ථකථන සමඟ එකඟ නොවුනත්, ඒවා ඔබව සිතන්නට සලස්වයි. මෙය වැදගත් පොතක් වන අතර, සෑම විකාර පොත් රාක්කයකම අභිමානයක් තිබිය යුතුය. එය ඔබගේ මත ඇති බවට වග බලා ගන්න.
ZNetwork හට අරමුදල් සපයනු ලබන්නේ එහි පාඨකයන්ගේ ත්යාගශීලීත්වය මගිනි.
පරිත්යාග