"جيڪڏهن مان هڪ مقبوليت جي مقابلي ۾ ڳولي رهيو هوس، مان هڪ ٻيو سبب چونڊيو ها." پروفيسر نارمن فينڪلسٽن سان بي ڊي ايس جي زيادتي، بين الاقوامي قانون ۽ ان جي بدنام غير پيروڪار، خود دفاع جو حق ۽ نظرياتي ٻولي سان مسئلو جڏهن اسرائيلي-فلسطيني تڪرار تي بحث ڪيو ويو آهي.
جيئن ئي هن آڪٽوبر ۾ يروشلم ۽ ويسٽ بئنڪ ۾ تشدد شروع ٿي ويو، دنيا بيزاريءَ سان ڏٺو جيئن ستر سالن جي تڪرار جي چنگاري، پنجاهه سالن جي قبضي ۾ جڙيل، هڪ ڀيرو ٻيهر پنهنجي ڳچيءَ کي هر شيءِ تي جلا بخشي ڇڏي. جيئن ئي سمارٽ فونن ۽ ٽيليويزن جي اسڪرينن تي ظلم، خون ۽ قبيلائيت جا منظر ڏيکاريا ويا، تيئن عالمي برادريءَ جو هڪ اجتماعي ساهه لڳ ڀڳ ٻڌڻ ۾ اچي رهيو هو ته ڏهاڪن جي ڊگهي ورهاڱي جي ٻنهي پاسن کان آمريت پسندن جي وچ ۾ ٿيندڙ غضبناک نعرن، نعرن ۽ ڦٽن تي. .
ڇاڪاڻ ته، نارمن فينڪلسٽن جي مطابق - هن جي مداحن ۽ سخت مخالفن ٻنهي طرفان هڪ ماهر جي طور تي سمجهيو ويو آهي ته اڪثر ڀڄڻ واري پائوڊر ڪيگ جو هڪ ماهر آهي جيڪو اسرائيل-فلسطيني تڪرار آهي - اڌ صدي جي قبضي جو بنيادي عنصر جيڪو بار بار ٿيندڙ جنگين کي باهه ڏئي ٿو، جيڪو مسلسل بڻجي ٿو. هن تڪرار جي فطرت، ۽ ان جي حل جي خواهش، صرف ۽ صرف قانون جي اندر اندر آهي جيئن ترقي يافته دنيا جي اعلي ترين قانوني اختيارين طرفان مقرر ڪيل آهي.
”بين الاقوامي قانون تحت پهريون فرض جيڪڏهن توهان هڪ قابض طاقت آهيو ته توهان کي ڪنهن وقت ڇڏڻو پوندو. اها ئي قبضي جي فطرت آهي. هڪ پيشي جي بنيادي خصوصيت آهي- ۽ مان غير معمولي نه آهيان، مان لفظي ٿي رهيو آهيان- بين الاقوامي قانون جي تحت، اهو عارضي هجڻ گهرجي. اھو اھو آھي جيڪو ھڪڙي قبضي کي ھڪڙي ملائڻ کان ڌار ڪري ٿو."
بروڪلن، نيو يارڪ ۾ اوشن پارڪ وي ۾ پنهنجي گهر مان اسڪائپ تي ڳالهائيندي، فنڪلسٽن جا لفظ ٻن آمريڪي يهودي پروفيسرن جي گونج ۾ آهن، اسٽيون ليوٽسڪي ۽ گلين ويل گذريل هفتي واشنگٽن پوسٽ ۾ لکڻ. هڪ گڏيل بيان ۾ اسرائيل جو بائيڪاٽ ڪرڻ جي پنهنجي ارادي جو اعلان ڪندي، ٻن تعليمي ماهرن جيڪي پاڻ کي ”زندگيءَ تائين صهيونسٽ“ جي نالي سان سڃاڻيندا آهن، چون ٿا ته هنن هميشه يهودي رياست جي ضرورت تي يقين رکيو هو ته جيئن ”پنهنجي عوام کي مستقبل جي آفت کان بچائڻ لاءِ“. هڪ رياست کي "جمهوري" هجڻ گهرجي، انساني حقن جي عالمي قدرن کي قبول ڪندي، جن کي ڪيترن ئي هولوڪاسٽ جي سبق طور ورتو.
پر، اهي لکن ٿا، ”اسان کي حقيقت کي منهن ڏيڻو پوندو: قبضو مستقل ٿي چڪو آهي“ ۽ ”اسرائيل جي بقا لاءِ غير جمهوري قدم کنيا ويا، جهڙوڪ ويسٽ بئنڪ ۽ غزه تي قبضو ۽ اتي رهندڙ فلسطينين جي بنيادي حقن کان انڪار. ، عارضي سمجھيا ويا.
”اهو واضح طور تي عارضي نه آهي،“ فنڪلسٽن اتفاق ڪيو، ”اڌ صديءَ کان پوءِ، جيڪڏهن توهان نه ڇڏيو آهي، ۽ توهان ڇڏڻ جو ڪو ارادو نه ڏيکاريو آهي، ته پوءِ اهو اصل ۾ الحاق آهي. ۽ اهو غير قانوني آهي. اهو قانون جي ڀڃڪڙي آهي. "
هڪ مهيني جي تشدد کان پوءِ، جنهن ۾ ستر فلسطيني ۽ نو اسرائيلي مارجي ويا، هڪ هزار کان وڌيڪ فلسطيني ۽ هڪ سئو اسرائيلي زخمي ٿيا، ڪنهن کي حيرت ٿي رهي آهي ته موجوده صورتحال ۾ عالمي قانونن کي ڪير لاڳو ڪري رهيو آهي- ۽ ان جي مدت تائين آهي. 1967 ۾ ڪاروبار جي شروعات.
”چڱو فلسطينين کي ڪو به چوڻ نه آهي، اهي هڪ قبضي هيٺ اهو صحيح يا غلط نٿا ڪري سگهن. انهن وٽ ڪا به صلاحيت نه آهي، حقيقت ۾، بين الاقوامي قانون لاڳو ڪرڻ جي. اسرائيل هڪ قابض طاقت آهي ۽ بين الاقوامي قانون تحت هڪ قابض طاقت جي حيثيت سان ان کي شايد ڪجهه حق حاصل آهن، ۽ ان جو مطلب آهي ڪجهه ذميواريون.
هن بنيادي فريم ورڪ جو خاڪو بيان ڪيو آهي جنهن ۾ انهن ذميوارين کي ترتيب ڏنو ويو آهي - انصاف جي عالمي عدالت پاران پيش ڪيل، "دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ معزز قانوني ادارو"، گڏيل قومن جي جنرل اسيمبلي، "دنيا ۾ سڀ کان وڌيڪ نمائندو سياسي ادارو"، ۽ انساني حقن جي تنظيمون - جيئن "1967 جي سرحد تي ٻه رياستون ۽ پناهگيرن جي سوال جو هڪ منصفانه حل."
"اهي تڪرار حل ڪرڻ جا شرط آهن، اهي تڪرار جي سڀني وڏن ٽئين پارٽين لاء عام آهن. تنهن ڪري، اچو ته هڪ طرف ڇڏي ڏيون جيڪو اسرائيل چوي ٿو ۽ صرف اهو فرض ڪري ٿو ته هو پنهنجي خدمت ڪرڻ وارو آهي، طلاق جي عدالت ۾ مڙس وانگر چوندا آهن، اچو ته هڪ طرف ڇڏي ڏيو جيڪي فلسطيني چون ٿا، اچو ته اهو فرض ڪريون ته اها زال طلاق جي عدالت ۾ آهي، اهو پنهنجو پاڻ ٿيندو. خدمت ڪري رهيو آهي، ۽ اچو ته پاڻ کي محدود ڪريون جيڪي بين الاقوامي تنظيمن کي چوندا آهن.
پر يقينن، اهي آگسٽس ادارا تسليم ڪن ٿا ته قانون جي اندر اندر، ٻنهي رانديگرن کي تڪرار ۾ ڪنهن حد تائين پنهنجي دفاع جو حق حاصل آهي. فلسطيني حامي گروپن جو چوڻ آهي ته فلسطيني جائز مزاحمت ۾ شامل ٿي سگهن ٿا، جڏهن ته آمريڪا جو چوڻ آهي ته اسرائيل کي پنهنجي دفاع جو حق حاصل آهي. قانون طرفان ڪير صحيح آهي؟
”ٻئي بيان صحيح آهن. بين الاقوامي قانون تحت فلسطينين کي حق حاصل آهي ته هو ڌارين جي قبضي کي ختم ڪرڻ لاءِ طاقت جو استعمال ڪن. بين الاقوامي قانون تحت اسرائيل کي پنهنجي دفاع جو حق حاصل آهي. پر اسرائيل کي بين الاقوامي قانون تحت ڪو به حق نه آهي ته هو هٿياربند طاقت استعمال ڪري غزه جي غير قانوني قبضي يا غير قانوني محاصري کي جاري رکڻ لاءِ. جيڪڏهن اسرائيل پنهنجو دفاع ڪرڻ چاهي ٿو ته اهو ان جو حق آهي. پر ويسٽ بئنڪ ۽ غزه اسرائيل نه آهن.
اسرائيل جا ڪيترائي حامي اختلاف ڪرڻ جي طلب ڪندا. اسرائيل واحد ناهي جيڪو تشدد ۾ ملوث آهي. فلسطينين تي پٿر اڇلائڻ بابت ڪيئن؟
”قبضي هيٺ آيل ڪنهن به ماڻهو کي پنهنجو قبضو ختم ڪرڻ لاءِ هٿياربند طاقت جو استعمال ڪرڻ جو حق حاصل آهي ۽ غزه جي صورت ۾ اهو صرف پنجاهه سالن جو قبضو ناهي، پر ان قبضي تي هڪ ڏهاڪو ڊگهو غيرقانوني، غير اخلاقي ۽ غير انساني محاصرو آهي. تنهن ڪري انهن کي عالمي قانون تحت طاقت استعمال ڪرڻ جو حق آهي. ڇا اهو هڪ هوشيار ڪم آهي؟ اهو هڪ الڳ سوال آهي. توهان مون کان پڇي رهيا آهيو ڇا انهن کي قانون تحت حق آهي؛ جواب ها آهي.”
حماس جي راڪيٽ جي باري ۾ ڪيئن؟
”جيڪڏهن توهان واقعي حماس جي راڪيٽ حملن کي ناپسند ڪيو ٿا- جيئن انهن کي سڏيو وڃي ٿو، اهي راڪيٽ نه آهن، اهي آتش بازي آهن- انهن کي روڪڻ جو هڪ تمام آسان طريقو آهي. جيتوڻيڪ اسرائيل جي سڀ کان وڌيڪ آوازن جي حمايت ڪندڙن چيو ته حماس اهي پروجيڪٽ استعمال ڪري رهيا آهن ڇاڪاڻ ته اهو گهيرو ختم ڪرڻ چاهي ٿو. اها يونيفارم تعبير هئي. انساني حقن واري ڪائونسل تازو ئي غزه تي پنهنجي تازي رپورٽ جو اعلان ڪيو آهي ته گهيرو ختم ٿيڻ گهرجي، ۽ هاڻي مان ان جو حوالو ڏئي رهيو آهيان، 'فوري ۽ غير مشروط'. تنهن ڪري جيڪڏهن توهان حماس جي راڪيٽ حملن کي ختم ڪرڻ چاهيو ٿا، اهو ڪرڻ لاء هڪ تمام آسان طريقو آهي. سڀ بني اسرائيل کي قانون جي فرمانبرداري ڪرڻي آهي.
۽ اسرائيلي فوجين ۽ شهرين تي چاقو ۽ ڪار حملن جي تشدد جي تازي سطح ۾؟
"بي ترتيب قتل، جيستائين اهي آخرڪار هڪ تنظيم، هڪ پليٽ فارم، باقي سڀ ڪجهه، اهي گهڻو وقت نه رهندا آهن. ماڻهو صرف ڇڏي ڏيو. ۽ اتي هڪ تمام ڪارائتو، اردن، سي آءِ اي تربيت يافته فلسطيني پوليس فورس، جبر ڪندڙ، سيڪيورٽي اپريٽس آهي، جيڪو بنيادي طور تي مايوس ڪندڙ مايوس، ماڻهن جي نا اميد رد عمل کي چيڀاٽڻ جي قابل هوندو، جيڪو چاقو آهي.
پوءِ ڪڏهن جائز مزاحمت ۽ پنهنجو دفاع دهشتگردي بڻجي ويندو؟ Finkelstein صاف آهي.
”ٻڌ. منهنجو هڪ پاڙيسري مٿي تي آهي. اٽڪل ٽن مهينن تائين، اهي منهنجي ڇت تي ڌڪ، ڌڪ، ڌڪ، مون کي چريو ڪري رهيا هئا. مان اميد ڪري رهيو هوس ۽ دعا ڪري رهيو هوس ته هڪ ٽرڪ انهن جي ڪار سان ٽڪرائجي ويندي ۽ انهن کي ماريندو، ٺيڪ؟ اهڙا لمحا هئا جڏهن مون چاهيو ته گوشت جي ڪليور کڻڻ ۽ انهن جي ٽنگون ڪٽي. ساڄو؟ اهي ڏاڍا اخلاقي خيال نه آهن. مان توهان کي ٻڌائڻ شروع نه ڪندس ته انهن بابت ڪجهه ٻيا خيال جيڪي مون وٽ هئا. نه سٺا خيال. پوءِ مان ڪير آهيان فلسطينين کي ليڪچر ڏيان ته انهن کي ڪيئن عمل ڪرڻ گهرجي ۽ ڪيئن رد عمل ڪرڻ گهرجي، هڪ پنجاهه سالن جي ڊگهي قبضي تي جيڪو ڏينهن رات، منظم طريقي سان انهن جي زندگين کي تباهه ۽ برباد ڪري ٿو؟ مان انهن جي مذمت نه ڪندس. مان نه ٿو ڪري سگهان، ڇو ته توهان کي اخلاقي طور تي مطابقت رکڻو پوندو. تون مون کي وڃايو. ان لاءِ نه ته مون وٽ اخلاقي شعور نه آهي، پر ان ڪري جو منهنجي زندگيءَ جو پهريون قاعدو آهي، ’هتي وڃان ٿو پر خدا جي فضل لاءِ‘- انهن حالتن ۾ مان ڇا ڪريان؟ ۽ اهو فيصلو ڪندي ته آئون هن وقت پنهنجي مٿي جي پاڙيسرين بابت ڪيئن محسوس ڪريان ٿو ...“
پر اها ئي اهڙي ٻولي ئي آهي، جنهن کيس سندس نقادن ۾ بنياد پرستيءَ جو درجو ڏنو آهي. ڇا هو اهو نه ٿو سوچي ته اهڙي قسم جي ٻولي ئي کيس ”خود نفرت ڪندڙ يهودي“ يا دهشتگرديءَ جو حامي قرار ڏئي ٿي؟
”ان جو اسرائيل سان ڪو به واسطو ناهي. اهو هڪ قبضي، غير اخلاقي، غير قانوني قبضي سان ڪرڻو آهي. مون کي پرواه ناهي ته اهو اسرائيل آهي، مون کي پرواه ناهي ته اهو يهودي آهي. ان سان ڪو به واسطو ناهي. توهان سوچيو ته مون کي پنهنجي ملڪ بابت گرم جذبات هئا، جڏهن اهي ويٽنام تي بمباري ڪري رهيا هئا؟ اسان سڀني کي وري سڏيو ويو، 'آمريڪي مخالف'، 'خود کان نفرت ڪندڙ آمريڪن'، مون هتي ساڳيو ڪم ڪيو.
غير موافق راءِ جي ڳالهه ڪندي، هو فلسطين جي حامي بي ڊي ايس تحريڪ ۾ گهڻو مشهور ناهي، جيڪو فلسطيني سول سوسائٽي لاءِ پنهنجي سڏ ۾ بائيڪاٽ ڪرڻ، ان کان ڌار ٿيڻ ۽ اسرائيل جي قبضي کي ختم ڪرڻ تائين پابندي لڳائڻ جي دعويٰ ڪري ٿو.
Finkelstein کلندو آهي.
"جيڪڏهن مان هڪ مقبوليت جي مقابلي ۾ ڳولي رهيو هوس ته مان هڪ ٻيو سبب چونڊيو ها."
پوءِ هن جي تحريڪ سان ڪهڙو تعلق آهي؟
”بي ڊي ايس پليٽ فارم مون کي مڪمل طور تي منافقت قرار ڏئي ٿو ڇو ته توهان بين الاقوامي قانون ۾ لنگر انداز ٿيڻ جي دعويٰ نٿا ڪري سگهو ۽ پوءِ اها دعويٰ ڪرڻ لاءِ اڳتي وڌو ته ان قانون تحت صرف فلسطينين جا حق آهن. قانون ۾ حق شامل آهن، اهو ضرور آهي، پر ان ۾ ذميواريون به شامل آهن. اهو پڻ شامل آهي فرض. ۽ جيڪڏهن توهان فلسطينين جي حق خود اراديت ۽ رياستي حيثيت جي دعويٰ ڪرڻ چاهيو ٿا ته پوءِ توهان اسرائيل جي حق خوداراديت ۽ رياستي حيثيت تي غيرجانبدار ٿي نه ٿا سگهو. اهو ئي قانون جيڪو فلسطينين کي اهي حق ڏئي ٿو، اهي حق اسرائيلين کي ڏئي ٿو. اهو ئي قانون آهي. جيڪڏهن توهان قانون پسند نٿا ڪريو، ٺيڪ. توهان اهو چئي سگهو ٿا ته 'مان قانون کي سرمائيدار، نسل پرست سامراجي، صهيونسٽ، سفيد بالادستي' ۽ انهن جي ٻين سڀني بيوقوفن کي سمجهي ٿو. پر توهان قانون جي حمايت ڪرڻ جي دعويٰ نٿا ڪري سگهو ۽ پوءِ قانون جي انهن حصن کي نظرانداز ڪري سگهو ٿا جيڪي توهان پسند نٿا ڪن؛ ڇاڪاڻ ته اهو ئي آهي جيڪو اسرائيل ڪري ٿو.
۽ پروفيسر اسٽيون ليوٽسڪي ۽ گلين ويل جي فيصلي جو؟
"انهن اهو نه چيو ته اهي بي ڊي ايس کي لاڳو ڪرڻ لاء اسرائيل جو بائيڪاٽ ڪرڻ وارا هئا، انهن پاڻ کي تسليم ڪيو ته اسرائيلي رويي کي بين الاقوامي قانون تحت غير قانوني آهي. اهي اسرائيل جي حقن کي قانون جي اصولن جي اندر تسليم ڪن ٿا. اهو BDS نه آهي. BDS اسرائيل لاء ڪو به حق تسليم نه ڪيو. پاڻ کي قانون تائين محدود ڪريو. ڇاڪاڻ ته اهي ٻه ماڻهو واضح طور تي چيو ته اهي پاڻ کي قانون تائين محدود ڪن ٿا.
پوءِ هو بي ڊي ايس ٽيگ کانسواءِ بائيڪاٽ جي مخالفت نٿو ڪري يا…؟
"هڪ بائيڪاٽ هڪ غير تشدد واري حڪمت عملي آهي؛ اهو بين الاقوامي قانون جي ڪنهن به تشريح هيٺ جائز آهي. سوال, پوء, ان جي امڪاني افاديت آهي; اهو فيصلو جو معاملو آهي، نه اصول جو. منهنجي خيال ۾، خاص طور تي ثقافتي/تعليمي بائيڪاٽ (عام طور تي بائيڪاٽ نه) لازمي طور تي عوام جي ڌيان کي پيشي کان هٽائي ٿو ۽ بجاءِ تعليمي آزاديءَ تي سکيل-۽ غير لاڳاپيل-تنازعات ۾ بدلجي ٿو.
ڇا هن کي يقين آهي ته بائيڪاٽ ڪم ڪري سگهي ٿو، پوء؟
"خدا انهن جي مدد ڪري ٿو جيڪي پنهنجي مدد ڪن ٿا؛ مان چوان ٿو ته هڪ پختو الحاد. فلسطين تڏهن آزاد ٿيندو، جڏهن فلسطين جا ماڻهو پنهنجي اندر ۾ اها طاقت ڳوليندا ۽ قبضو ختم ڪرڻ جو ارادو رکندا. هتي، فلسطين کان ٻاهر، اسان انهن جي حمايت ۾ اهم ڪردار ادا ڪري سگهون ٿا، اهو يقين آهي، پر اهو خيال ته توهان علمي بائيڪاٽ ۽ ڪجهه اهڙين ڳالهين ذريعي فلسطين کي ٻاهر کان آزاد ڪري سگهو ٿا، منهنجي خيال ۾ تاريخ ۾ ڪو به بنياد ناهي. ان کي سمجھو، ان جو ڪو به حقيقي بنياد ۽ عام احساس نه آھي.
۽ ڪيئن فلسطيني عوام ”پاڻ کي آزاد“ ڪندو؟
”منهنجي خيال ۾، انهن جي جائز مقصدن کي حاصل ڪرڻ جو واضح نمونو ۽ نظير پهريون انتفاضه آهي.
ڇا اصطلاح 'صهيونسٽ' جارحيت جي طور تي استعمال ڪرڻ لاء هڪ بي عزتي آهي، جيئن اهو اڪثر آهي؟
"ڏس، مون کي صهيونزم جي پرواه ناهي. مون ان موضوع تي ڊاڪٽريٽ جو مقالو لکيو، تنهنڪري مون کي ان جي پرواهه ڪرڻ گهرجي پر مون کي ان جي پرواهه ناهي. ڇو ته هن وقت اسان کي اها نظرياتي ٻولي استعمال ڪرڻ جي ضرورت ناهي جيڪا اڪثر ماڻهو نٿا سمجهن ۽ ان کان به گهٽ ماڻهو ان جي پرواهه ڪن ٿا ۽ جيڪي سمجهن ٿا انهن کي ان جي ڪا به پرواهه ناهي. توهان بنيادي ٻولي استعمال ڪري سگهو ٿا، جيڪا هرڪو سمجهي سگهي ٿو. ”توهان ’قبضي‘ جهڙي ٻولي استعمال ڪري سگهو ٿا، توهان ’غيرقانوني يهودي آبادين‘ جهڙي ٻولي استعمال ڪري سگهو ٿا، توهان ’غيرقانوني ناڪابندي ۽ محاصرو‘ جهڙي ٻولي استعمال ڪري سگهو ٿا، ’شهرن کي نشانو بڻائڻ‘ جهڙي ٻولي استعمال ڪري سگهو ٿا غزه تي اسرائيلي حملي دوران پنج سئو ننڍڙن ٻارن کي قتل ڪيو ويو، توهان ’غزه ۾ XNUMX هزار گهر ڊاهي پٽ ڪرڻ‘ جهڙي ٻولي استعمال ڪري سگهو ٿا، هرڪو اهو سمجهي ٿو، هر ڪو ان سان لاڳاپيل آهي، هر ڪنهن جي اخلاقي احساس ان قسم جي ٻولي سان گونجندي.
ڇا ڪنهن به اسرائيلي پارٽين تي قبضو ختم ٿيڻ جي اميدن ۾ خصوصيت آهي؟
”اسرائيل جي ڪنهن به وڏي پارٽي طرفان اهڙو ڪو به بيان ناهي جيڪو عالمي برادريءَ جي شرطن کي قبول ڪري. اوڀر يروشلم ۽ غزه سميت سڄي ويسٽ بئنڪ ۾ فلسطيني رياست ۽ پناهگيرن جي سوال جو منصفانه حل. اسرائيل جون سڀ وڏيون سياسي پارٽيون فلسطيني پناهگيرن جي ڪنهن به دعويٰ کي رد ڪن ٿيون ۽ سڀ وڏيون سياسي پارٽيون دعويٰ ڪن ٿيون ته اسرائيل کي وڏي آباديءَ جي بلاڪن کي نظربند ڪرڻ جو حق حاصل آهي.
جيتوڻيڪ کاٻي ڌر جي ميرٽز؟
"ميرٽز جو ساڳيو موقف آهي نتنياهو جي آبادي جي بلاڪ جي سوال تي، اهي يروشلم ۽ پناهگيرن جي سوال تي ٿورو مختلف آهن. ٿي سگهي ٿو ته اهي آباديون وڌائڻ جي خلاف هجن، پر توهان وٽ اڳ ۾ ئي پنج لک پنجاهه هزار آبادي موجود آهن، ۽ آبادڪاري بلاڪ ويسٽ بئنڪ جو 10 سيڪڙو حصو وٺي ٿو. اهي اتر ۾ ويسٽ بئنڪ کي ٻه ڀاڱا ڪن ٿا، اهي يروشلم کان جيريڪو تائين اولهه ڪناري کي جدا ڪن ٿا ۽ اهي اهم پاڻي جي وسيلن تي ڪجهه قيمتي زمين کي مناسب ڪن ٿا. تنهن ڪري توهان چئو ٿا ته اسرائيل کي آبادي بلاڪ رکڻ جو حق آهي، جيڪو ميرٽز جو موقف آهي، پوء اتي فلسطيني رياست ناهي. اهي پنجاهه پنجاهه هزار آبادگارن سان ڇا ڪندا؟
تنهن ڪري، ڇا هو چئي رهيو آهي ته اسرائيل جي اندر هن نڪتل، خوني، روح کي ڇڪڻ واري تڪرار جي خاتمي لاء ڪا اميد ناهي؟
”اسرائيل تمام گهڻو ساڄي طرف وڌيو آهي، اهو هڪ قسم جو چريو ملڪ آهي. ۽ انهن جو وزير اعظم هڪ قابل تصديق پاگل آهي. توهان شايد چئو ته، آمريڪا بش کي ٻه ڀيرا ٻيهر چونڊيو ۽ اهو سچ آهي، ۽ بش کي مٿي تي تمام گهڻو ٿڪايو ويو، ٺيڪ آهي، پر اهو ٺيڪ آهي، پر بش جي صورت ۾، گهٽ ۾ گهٽ توهان اهو چئي سگهو ٿا ته هن کي نفرت ۽ نفرت هئي. هن جي آفيس جي ٻئي دور جي آخر ۾، حقيقت ۾ هو آمريڪي تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ غير مقبول صدر هو. پر نتنياهو جي صورت ۾، هر ڀيري هو هڪ ٻيو چريو بيان ڏئي ٿو، يا وڌيڪ چريو انداز ۾ هلندو آهي، هن جي پول جي درجه بندي اصل ۾ وڌي ٿي. هو اسرائيلي سماج جي ذهن جي حالت جو هڪ درست گج ۽ عڪاسي آهي. ۽ پوءِ اُتي اميد ڳولڻ لاءِ ھاڻي مون لاءِ سمجھڻ جو ڪو معقول طريقو نه آھي. اسرائيل تي پابنديون لاڳو ٿيڻ گهرجن، انهن کي تجربو ڪرڻ لاءِ ته توهان پنهنجي چريو کڻڻ جي قيمت ادا ڪندا. ۽ هڪ دفعو توهان کي قيمت ادا ڪرڻي پوندي، توهان حيران ٿي ويندؤ ته ڪيترا چريو ماڻهو اوچتو تمام سنجيده ۽ عقلي بڻجي ويندا آهن. پر جيڪڏھن توھان انھيءَ رستي تي بيزاريءَ سان ھلندا رھي سگھوٿا، ته پوءِ ھاءِ ماڻھو انھيءَ رستي تي ھلندا، اھو انسان جي فطرت آھي. توهان جانور کي ڪنهن ۾ وجهي ڇڏيو جڏهن توهان انهن کي معافي سان ۽ بغير ڪنهن نتيجن جي جاري رکڻ ڏيو. پر اها پڻ هڪ قابل ذڪر حقيقت آهي ته انسان، هڪ ڀيرو انهن کي قيمت ادا ڪرڻو آهي، اهي هوشيار ٿي ويندا آهن.
اسرائيل جا ترقي پسند حامي شايد هن جا رايا غير حساس محسوس ڪري سگھن ٿا، جن ۾ اهي جيڪي قبضي جي مخالفت ڪن ٿا، خاص طور تي جڏهن اهي دنيا جي واحد يهودي قوم ڏانهن هدايتون آهن. اهو ڏسي سگهجي ٿو ته جيئن جائز نسل پرستي. ڪيترائي چون ٿا ته پابندين جو مطلب آهي مڪمل ماڻهن کي پنهنجي حڪومت جي عملن جي سزا ڏيڻ.
”سڀ کان پهرين ته هاڻي ڪيترن ئي ملڪن خلاف پابنديون لاڳو ٿي رهيون آهن. روس يوڪرين ۾ پنهنجي ڪردار لاءِ پابندي هيٺ آهي. اهڙا ڪيترائي ملڪ آهن جيڪي پابندين جو شڪار آهن. ٻيو، ڪو به اسرائيلي ماڻهن کي سزا نه ڏئي رهيو آهي، جيڪو توهان انهن کي ٻڌائي رهيا آهيو، توهان بغير نتيجن کان سواء هن طريقي سان جاري نه ٿا ڪري سگهو. جڏهن توهان هن غير قانوني انداز ۾ وڌيڪ نه هلندا، اهي پابنديون ختم ٿي وينديون، اتي پابنديون لاء ڪو به ڪال نه هوندو يا جيڪڏهن ماڻهو پابنديون لاء سڏين ٿا ته انهن کي نظر انداز ڪيو ويندو 99٪ انسانيت جي طرفان جيڪي ٻيون شيون آهن. توهان کي سزا نه ڏني پئي وڃي، توهان کي توهان جي غير قانوني عمل جي حساب ۾ رکيو پيو وڃي. يا توهان کي غير قانوني عمل جي عمل ۾ توهان جي لاتعلقي لاءِ احتساب ڪيو پيو وڃي. اسرائيلي سندن ڪيڪ چاهيو ٿا ۽ ان کي کائو. اهي غزه جي غيرقانوني، غير اخلاقي غير انساني ناڪابندي ڪرڻ چاهيندا آهن، ۽ اهي چاهيون ٿا ته غزه جو وجود ئي ناهي. اسرائيل ۾ اڪثر ماڻهو، جڏهن اهو قبضو اچي ٿو، اهو صرف انهن جي زندگي جو حصو ناهي، اهو موجود ناهي. تنھنڪري توھان چاھيو ٿا ته حق حاصل ڪرڻ جي قابل ٿي وڃو- ۽ اھو ھائيپربولڪ مبالغائي واري ٻولي استعمال نه ڪري رھيو آھي- توھان چاھيو ٿا ماڻھن کي تشدد ڪرڻ جو حق. اھو اھو آھي جيڪو توھان چاھيو ٿا. توهان کي ڪنهن به ماڻهو تي تشدد ڪرڻ جو حق ناهي. توهان کي اهو حق ناهي. معاف ڪجو، توهان کي اهو حق ناهي. جيڪڏهن توهان اهو حق حاصل ڪرڻ چاهيو ٿا ته توهان کي بين الاقوامي دشمني سان معاملو ڪرڻو پوندو ۽ توهان کي پابندين سان معاملو ڪرڻو پوندو.
اهڙين راين کي هٿي وٺندي، ڇا هو ڪڏهن به يهودي برادريءَ جي اندر هڪ پريا وانگر محسوس ڪندو آهي؟
"مان بروڪلن، نيو يارڪ ۾ سامونڊي پارڪ وي ۾ رهندو آهيان. اهو سڀ يهودي آهي. هتي اسرائيل جي ڀيٽ ۾ يهودين کان وڌيڪ آهن. توهان کي خبر آهي، ڪو به مون تي حملو نٿو ڪري، ڪنهن کي به منهنجي پرواهه ناهي، مون کي خبر ناهي ته توهان مون کي ڇا لاءِ پريا سڏي رهيا آهيو. منهنجي مٿي واري پاڙيسري کان سواءِ سڀني سان سٺا تعلقات آهن. ۽ اهي يهودي نه آهن. مان چوان ٿو ته منهنجو اڌ خط اڄڪلهه يهودين کان اچي ٿو. باقي اڌ مسلمانن کان اچي ٿو، پر اڌ يهودين کان اچي ٿو. ۽ اسان وٽ سٺو خطوط آهي، منهنجو مطلب آهي ته ان مان ڪجهه خراب ٿي سگهي ٿو، پر اڪثر وقت اهو ناهي. اڪثر وقت توهان کي خبر آهي ته ماڻهو سمجهندا آهن ته آئون اسرائيل جي تباهي لاء نه سڏي رهيو آهيان، يا انهي وانگر گندو، مان صرف اهو چاهيان ٿو ته قانون لاڳو ٿئي. ۽ مون ڏٺو آهي ته منهنجو خط و ڪتابت، ۽ عام طور تي سامعين ۾، سواءِ چند چرنن جي، بلڪل سادو ۽ معقول هوندو آهي.
هن بروڪلن ۾ ڄائو، آمريڪي يهودي پٽ هولوڪاسٽ بچيلن سان ڳالهائيندي، جنهن پنهنجي سڄي زندگي هن تڪرار کي حل ڪرڻ لاء وقف ڪري ڇڏي، امن جو رستو حيرت انگيز طور تي غير واضح لڳي ٿو. هڪڙي ڳالهه پڪ سان آهي، اسرائيل-فلسطين تڪرار هڪ تڪرار آهي جنهن جو حل زمين تي هر آزاد قانوني ادارو اڳ ۾ ئي فيصلو ڪري چڪو آهي. اهو هڪ تڪرار آهي جيڪو سڀاڻي حل ٿي سگهي ٿو، يا هن منٽ ۾، جيڪڏهن صرف طاقتور ۽ احتساب ڪندڙ انهن سڀني ماڻهن جي جائز حقن کي لاڳو ڪرڻ لاء تيار آهن جيڪي ان جي زهر ۾ شامل آهن.
۽ جيڪڏهن، انهن جي هڏين کي ڀڃڻ تائين مارڻ جي باوجود، ڪو ماڻهو ناقابل بيان، ناقابل يقين ۽ بي رحمي سان ايترو بهادر هو جو هڪ ڀيرو ٻيهر سڌو بيهڻ لاء.
ZNetwork صرف پنهنجي پڙهندڙن جي سخاوت جي ذريعي فنڊ آهي.
موڪليندڙ