Караван автобусов, машин безопасности, лидеров коренных народов и туристов в футболках с изображением Че пробирался по грязной дороге через фермерские поля в прошлую среду к доколониальному городу Тиуанако, где состоялась церемония инаугурации президента Боливии Эво Моралеса. срок пребывания в должности. Все утро играла народная музыка, а местные священники проводили сложные ритуалы, готовящие президента к следующему сроку. Зрелище на руинах древнего города было отмечено множеством слоев символического значения.
«Сегодня особенный день, исторический день, подтверждающий нашу идентичность», — сказал Моралес, первый президент страны из числа коренных народов, в своей речи у каменных ворот в Тиуанако. «На протяжении более 500 лет мы страдали от тьмы, ненависти, расизма, дискриминации и индивидуализма, с тех пор как прибыли странные [испанские] люди, которые сказали нам, что мы должны модернизироваться, мы должны цивилизовать себя… Но чтобы модернизировать нас, цивилизовать нас , сначала им пришлось заставить исчезнуть коренные народы мира».
В октябре прошлого года Моралес был переизбран, набрав более 60% голосов. Его популярность во многом обусловлена успехами его партии «Движение к социализму» (MAS) в сокращении бедности, расширении прав и возможностей маргинализированных слоев общества и использовании средств государственных предприятий для больниц, школ и столь необходимых проектов общественных работ по всей Боливии.
«Я хотел бы сказать вам, сестры и братья, — продолжил Моралес, — особенно тем, кого пригласили сюда из других стран, прежде чем что они сказали? «Индейцы, коренные народы, предназначены только для голосования, а не для управления». И теперь коренные народы, профсоюзы, мы все продемонстрировали, что мы также умеем управлять лучше, чем они».
Для большинства присутствующих это мероприятие стало временем, чтобы поразмышлять об экономическом и социальном прогрессе, достигнутом при правительстве Моралеса, и признать, как далеко продвинулась страна в преодолении 500-летнего порабощения своего коренного большинства.
«Это событие очень важно для нас, для народов аймара, кечуа и гуарани», — сказал Исмаэль Тикона Киспе из федерации кампесино Тупак Катари в Ла-Пасе. «[Эво Моралес] — наш брат, который сейчас находится у власти после более чем 500 лет рабства. Поэтому эта церемония имеет для нас большое значение… Мы считаем это огромным праздником, особенно для народа аймара».
Для левых критиков событие в Тиуанако олицетворяло противоречия президента, который защищает права коренных народов, в то же время заставляя замолчать и подрывает рядовых диссидентов из числа коренных народов, и который говорит об уважении к Матери-Земле, одновременно углубляя добывающую экономику, основанную на газе и горнодобывающей промышленности. отрасли.
Но политика деколонизации в Боливии никогда не была простой, и это зрелище представляло собой нечто большее, чем просто эти противоречия. Эта сложность в полной мере проявилась в Тиуанако, где лидеры движения коренных народов, отгородившиеся за стеной основного мероприятия, жаловались, что аргентинцы со светлыми дредами, выкрикивающими «Оле, Оле, Оле, Оле, Эво, Эво», загораживали им обзор, пока «Аллилуйя» играла на громкоговорители в то же время, когда андские священники благословляли высокопоставленного ближневосточного сановника, пожимающего руку президенту сразу после того, как Эво сказал: «Нет первого мира… или третьего мира… только один мир», в то время как местный рабочий чистил десятки переносных горшков.
Для левых критиков событие в Тиуанако олицетворяло противоречия президента, который защищает права коренных народов, в то же время заставляя замолчать и подрывает рядовых диссидентов из числа коренных народов, и который говорит об уважении к Матери-Земле, одновременно углубляя добывающую экономику, основанную на газе и горнодобывающей промышленности. отрасли.
Но политика деколонизации в Боливии никогда не была простой, и это зрелище представляло собой нечто большее, чем просто эти противоречия. Эта сложность в полной мере проявилась в Тиуанако, где лидеры движения коренных народов, отгородившиеся за стеной основного мероприятия, жаловались, что аргентинцы со светлыми дредами, выкрикивающими «Оле, Оле, Оле, Оле, Эво, Эво», загораживали им обзор, пока «Аллилуйя» играла на громкоговорители в то же время, когда андские священники благословляли высокопоставленного ближневосточного сановника, пожимающего руку президенту сразу после того, как Эво сказал: «Нет первого мира… или третьего мира… только один мир», в то время как местный рабочий чистил десятки переносных горшков.
На мероприятии присутствовали тысячи боливийских общественных, коренных и рабочих движений, однако присутствие и энтузиазм международных активистов от Европы до Центральной Америки были очень ощутимы в Тиуанако. Помимо многочисленных недостатков и побед правительства Моралеса на национальном уровне, администрация также служит политическим целям за пределами Боливии, ориентируя и вдохновляя людей на альтернативный горизонт.
Как объяснила Ана Ллао, лидер мапуче из Чили, она присутствовала на церемонии, «чтобы укрепить связи между коренными народами Абья-Ялы и особенно оказать поддержку нашему брату Эво, который является первым коренным президентом. Я верю, что в Латинской Америке и во всем мире, как хорошо сказал [Моралес] в своей речи, сегодня коренные, коренные народы, эти социальные классы способны управлять. Сегодня Боливия демонстрирует это».
То, как МАС использовало Тиуанако в политических целях, как это было во время прошлых инаугураций, было для некоторых критиков постыдным и оппортунистическим. Но в Боливии существует долгая история формирования политики освобождения в рамках более глубокой истории колониализма и сопротивления коренных народов. От движений крестьян и коренных народов в 1970-х годах до партии MAS сегодня, активисты и политики левого толка вспоминали славное прошлое коренных народов, чтобы узаконить свои требования и направить спорные процессы деколонизации. Во время газовой войны 2003 года, когда жители Эль-Альто осадили Ла-Пас, их воинственность напоминала другую осаду, произошедшую более 200 лет назад, когда Тупак Катари и Бартолина Сиса возглавили аналогичное нападение на колониальный город. Сегодня главное женское движение коренных народов и крестьянок страны носит имя Бартолины Сиса и в начале этого месяца отпраздновало свое 35-летие.
У MAS нет монополии на использование повстанческого прошлого Боливии, но оно невероятно сообразительно использует историческое сознание в качестве идеологического и политического инструмента. От использования листа коки и разноцветного флага вифала в качестве символов самобытности до названия первого спутника Боливии в честь Тупака Катари, прошлое всегда присутствовало с MAS. Когда Эво Моралес вошел в двери Тиуанако на прошлой неделе среди благовоний и молитв андских священников, это был глубокий момент, ознаменовавший третий срок полномочий первого президента страны из числа коренного населения. Это был просто еще один день в эпоху MAS.
Бенджамин Дангл работал журналистом по всей Латинской Америке, освещая общественные движения и политику в регионе более десяти лет. Он является автором книг «Танцы с динамитом: социальные движения и государства в Латинской Америке» и «Цена огня: войны за ресурсы и социальные движения в Боливии». В настоящее время Дангл является докторантом истории Латинской Америки в Университете Макгилла и редактирует UpsideDownWorld.org, веб-сайт, посвященный активизму и политике в Латинской Америке, и TowardFreedom.com, прогрессивный взгляд на мировые события. Твиттер: https://twitter.com/bendangl Электронная почта: BenDangl(at)gmail(dot)com
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ