Годы между 1603 и 1714 годами были, пожалуй, самыми решающими в английской истории. В начале семнадцатого века остров-скипетр был второсортной державой, но возникшая к началу восемнадцатого века Великобритания во многих отношениях была господствующей сверхдержавой планеты.1 Затем она передала эстафету своему отвратительному отпрыску – Соединенным Штатам, которые доминируют в мире в нынешнем столетии.2
Есть много причин для этого ошеломляющего поворота. Однако любое объяснение, упускающее из виду рабство, колониализм и осколки зарождающегося капитализма, а также их служанку — превосходство белых — лишено объяснительной силы. С шестнадцатого по девятнадцатый века почти 13 миллионов африканцев были жестоко похищены со своих родных земель, порабощены и вынуждены трудиться на благо европейских и евро-американских держав, и не в последнюю очередь Лондона. Примерно от двух до четырех миллионов коренных американцев также были порабощены и проданы европейскими поселенцами в Америке, в первую очередь англичанами и шотландцами.
С момента прибытия Колумба до конца девятнадцатого века возможно, что пять миллионов коренных американцев были порабощены. Эта форма рабства примерно сосуществовала с порабощением африканцев, что привело к катастрофическому сокращению численности коренного населения. В Карибском бассейне, на побережье Мексиканского залива, на севере Мексики и на территории нынешнего юго-запада США сокращение населения в шестнадцатом и семнадцатом веках было не чем иным, как катастрофическим. Численность населения могла сократиться на 90 процентов из-за дьявольских действий, включая войны, голод и рабство, что привело к эпидемиям. Большинство порабощенных составляли женщины и дети, что явилось очевидным предшественником и первопроходцем современной торговли людьми в целях сексуальной эксплуатации. Если бы не массовое восстание коренного населения в 1680 году на территории нынешнего Нью-Мексико, потери могли бы быть намного больше.3
Соединенные Штаты являются наследниками щедрых преступлений не только Лондона, но и Мадрида. Когда Эрнандо Де Сото пересек то, что стало известно как река Миссисипи, в 1530-х годах, он держал на буксире порабощенных коренных жителей, поскольку он помогал расчищать землю для того, что позже стало удобными пригородами.4
Хотя болезни, распространяемые этими пришельцами, часто объясняются впечатляющим ухудшением благосостояния коренных американцев, геноцид – практически во всех смыслах этого термина, включая волевые действия вторгшихся поселенцев – является непосредственной причиной этой возвышающейся горы трупов.5 Таким образом, даже когда порабощенные африканцы выбирали самоубийство, что их часто заставляли совершать, было бы глупо предполагать, что поработители невиновны.6
Но на этом широком пространстве столетий именно семнадцатое событие заметно выделяется как начало участия Лондона в отвратительном бизнесе порабощения, которое одновременно принесло щедрые прибыли, которые подготовили почву для расовой рационализации бесчеловечности, одновременно создавая еще одну сцену. для взлета усиленного капитализма. Недавнее исследование показало, что до 1581 года не было порабощенных африканцев, привозившихся в так называемые «Британские Карибы» и «Материковую часть Северной Америки». С 1581 по 1640 год каждому были принесены счеты. Но с 1641 по 1700 год 15,000 308,000 африканцев были перевезены в Северную Америку и XNUMX XNUMX — в «Британский Карибский бассейн».7 Точно так же торговля из голландских фортов в Африке составляла около 700 порабощенных ежегодно в период с 1600 по 1644 год, но к концу 1660-х годов она увеличилась в шесть раз.8 Европейцы в целом поработили около двух миллионов африканцев в течение семнадцатого века, половина из них были выходцами из Западной Центральной Африки, а большая часть остальных - из государств, граничащих с сегодняшней Ганой и заливами Бенина и Биафры.
То, что эвфемистически называют «современностью», отмечено неизгладимым пятном того, что можно было бы назвать Тремя всадниками Апокалипсиса: рабством, превосходством белой расы и капитализмом, с кровавым процессом человеческого рабства как движущей и оживляющей силой этого процесса. отвратительный ужас. Десятилетия назад гайанский ученый Уолтер Родни ловко нарисовал Как Европа недостаточно развита в Африке и, соответственно, как Западная Европа поддерживала опустошение этого осажденного континента. Работорговля оставила позади немощных и пожилых людей — и забрала остальных. Системы сельского хозяйства, горнодобывающей промышленности, производства металла, хлопка, дерева, соломы, глины и кожаных изделий, торговли, транспорта и управления, которые развивались на протяжении веков, были серьезно повреждены. Сообщество было настроено против сообщества, сосед против соседа. В то же время агенты этого апокалипсиса щедро нажились.9
Лондон был главным бенефициаром этой системной жестокости. На долю Англии приходилось 33 процента работорговли в 1673 году и 74 процента в 1683 году. Эта политическая и экономическая победа купцов над монархией также легла в основу «народной» политики, которую они представляли, что привело к республиканизму, который одержал свой парадигматический триумф в 90 году. Как убедительно доказывает ученый Уильям Петтигрю, африканская работорговля лежит в основе того, что до сих пор дорого в капиталистических обществах: свободная торговля, антимонархизм и расово обостренная и классовая демократия.10 Другими словами, ослабление монархии, которое было необходимо для зарождающегося республиканизма, было в немалой степени вызвано желанием некоторых торговцев ослабить власть монарха над чрезвычайно прибыльной африканской работорговлей.11
Однако стремительно развивающееся купечество, столь необходимое для разжигания так называемой Славной революции 1688 года, которая была своего рода Великой хартией вольностей для расовой буржуазной демократии, содержало в себе болезненные противоречия, выходящие за рамки очевидного погружения в торговлю плотью. Чтобы подорвать Мадрид, Лондон в конце шестнадцатого века поручил пиратам преследовать суда, ломящиеся от богатств, украденных из Америки. Эти головорезы нашли убежище на Ямайке, особенно в 1655 году, который стал настоящим поворотным моментом, ознаменовавшим упадок свергнутой Испанской империи и возвышение ее лондонского аналога. Но это был всего лишь еще один катастрофический успех Короны, поскольку могущественные колонисты затем начали подрывать настоящий колониализм, стремясь разорвать узы «имперских предпочтений» и торговать со всеми, кого они пожелали, включая самых жестоких врагов Лондона, тем самым подготавливая почву для 1776 г. и глубокая утрата для Великобритании.12 На этом противоречия не закончились, поскольку пиратство не только способствовало работорговле, особенно после того, как Лондон попытался ее подавить, но и придало возникшему в республике капитализму гангстерский дух.13
Точно так же, когда религиозные конфликты, которые оживляли XVII век, начали отступать — христиане против мусульман, католики против протестантов — и когда грязное богатство, порожденное рабством и лишением собственности, ускорилось, капитализм и прибыль стали новым богом с его курией в базилики Уолл-стрит. Эта новая религия имела свою собственную доктрину и теологию, в которой логика рынка и ее «эффективная рыночная теория» заменили папскую непогрешимость в качестве новой Полярной звезды.14 Теоретики управления освятили капитализм во многом так же, как священнослужители прошлого освящали феодализм. Бизнес-школы — это соборы капитализма. Консультанты — это странствующие монахи. Точно так же, как духовенство во времена феодализма говорило на латыни, чтобы придать своим словам авторитетный вид, мирмидоны капитализма говорят такой же неразборчивой тарабарщиной. По сей день Реформация, подобная реформации Мартина Лютера 1517 года, задерживается.15
На самом деле сведение настоящего к капитализму несколько вводит в заблуждение, поскольку сегодняшний статус-кво представляет собой сложную смесь пережитков рабства – все еще эксплуатируемого африканского населения в Соединенных Штатах и других странах – капитализма и феодализма, из которого оно возникло.
Более того, отсталость, особенно в Африке, является не только результатом депопуляции самых здоровых и здоровых людей, вызванной позорной работорговлей. Это почти случайное разрушение Африки, как, например, когда Васко да Гама причудливо бомбардировал Могадишо в конце пятнадцатого века, а затем продолжил свое хищническое путешествие, после чего вскоре после этого один из его товарищей оставил за собой кровавый след вдоль побережья суахили. не говоря уже о жестокой реконфигурации того, что сейчас является Эритреей, в результате чего остались напряженность и противоречия, которые еще предстоит разрешить.16
Подобно качелям: Лондон поднялся, Африка и Америка упали. Как выразился один учёный, «промышленная революция в Англии и хлопковые плантации на Юге были частью одного и того же набора фактов».17 (Единственной дружественной поправкой к этому афоризму было бы включить в качестве предшественника обоих так называемый «сахарный бум» XVII века.) Более того, как выразился еще один мудрый писатель, «без английского капитализма, вероятно, не было никакой капиталистической системы».18 Еще в 1663 году наблюдатель из Суринама заметил, что «негры [являются] силой и мускулами западного мира».19 Порабощение, своеобразная форма капитала, заключенного в труд, одновременно представляло собой варварство зарождающегося капитализма вместе с его производительной силой.
Континент, который был вынужден внести свой вклад в этот процесс, тех, кто сейчас известен как «афроамериканцы», возможно, еще не оправился от работорговли и сопутствующего колониализма, который усилился в семнадцатом веке, что, в свою очередь, запятнало это население злобным пятном рабство. Конечно, если кто-то хочет понять, как и почему так много африканцев проживают в Северной Америке и говорят на языке, корни которого лежат в Западной Европе, необходимо глубокое понимание XVII века.
Порабощенные африканцы составляли две трети всей миграции в Америку между 1600 и 1700 годами.20 Этих вынужденных мигрантов можно рассматривать, метафорически и реально, как валюту, помогающую обогатить некоторых англичан, помогающую подняться их нации из статуса второсортного государства в глобальную империю. Их прибытие в Америку представляло собой ужасающий скачок в построении «расы», которое, можно сказать, предшествовало этому кровавому столетию.21
Конечно, существуют производные от расширенного влияния Лондона, значение которых нельзя преуменьшать. В конце четырнадцатого и начале пятнадцатого веков и в последующие века европейцы усовершенствовали технологию боевых кораблей, что стало благом для элиты Британских островов.22 Мушкет с кремневым замком, впервые появившийся в первые несколько десятилетий этого решающего столетия, позволил не только англичанам, но также французам и голландцам навязывать свою волю, и не в последнюю очередь африканцам. Штык-меч появился во время Тридцатилетней войны 1618–1648 годов и также сыграл важную роль в покорении целых народов.23 К концу этого тяжелого столетия только в центральной Франции было продано около 600,000 1600 кремневых ружей. Между 1750 и XNUMX годами количество успешных выстрелов из пистолетов увеличилось в десять раз. Технологические достижения, в том числе изобретение шомполов, бумажных патронов и штыков, сделали оружие дешевле, лучше, быстрее и смертоноснее, и все это в ущерб тем, кто был порабощен ради Лондона.24 Развитие астролябии и каравеллы сыграло ключевую роль в развитии мореплавания и открытии Америки, а также в разграблении Африки.25
Продолжающееся обнищание, охватившее слишком многих на Британских островах, было также вербовочным залпом, притягивающим молодых людей – и некоторых замаскированных молодых женщин – к вступлению в армию и использованию этого оружия против «других». «Англичане преуспели в качестве колонизаторов, — говорит один историк, — во многом потому, что их общество было менее успешным в обеспечении довольства людей дома».26 Богатство, полученное в кругу, лишенном добродетели, позволило создать постоянные армии, которые затем могли бы заставить приумножить богатство, накапливающееся в казне Англии, извлеченное из Африки и Америки.
Именно в 1600-х годах, движимые, казалось бы, непрекращающимися конфликтами между ними, европейские державы разработали не только мушкеты, но и контрмаршевую подготовку, при которой артиллеристы в первом ряду отстреливают свои заряды, а затем маршируют в конец строя, чтобы перезагрузить. Являясь островной монархией, Англия остро нуждалась в создании мощного военно-морского флота, включавшего в себя корабли залпового огня с несколькими ярусами пушек и способностью плавать близко к ветру. Еще одним нововведением, гарантировавшим рост европейской мощи, было строительство фортов с толстыми стенами и наклонными бастионами, которые часто давали защитникам преимущество перед значительно превосходящими силами.27
Не имея сухопутных границ, которые нужно было бы защищать, по крайней мере, не в такой степени, как у таких континентальных соперников, как Испания и Франция, Лондон непропорционально тратил свои военные расходы на военно-морской флот, что имело неблагоприятные последствия для Африки и Америки. Таким образом, хотя в 1700 году у французов было почти в три раза больше военнослужащих, Лондон неуклонно превосходил Париж в колониальных завоеваниях.28
Проблема с вооруженными силами Лондона заключалась в предполагаемой ненадежности соседних ирландцев. В каком-то смысле колониальная дефенестрация Ирландии была репетицией того, что случилось с Америкой и Африкой. Но с диалектической точки зрения, точно так же, как это усиление угнетения имело тенденцию загонять жертв колониализма в объятия противников Лондона, насущной проблемой для Англии на протяжении всей этой эпохи была склонность ирландцев вступать в вооруженные силы Испании.29 Похожая тенденция наблюдалась и среди традиционно своенравных шотландцев.30
Англо-шотландские войны конца XVI века подготовили почву для принятия Акта об унии 1707 года, который, среди прочего, приглашал шотландцев присоединиться к колониальному и порабощающему пиру, а также улучшил, но не решил этот неотложный вопрос. Это нападение на рабочую силу Лондона также усилило стремление восполнить нехватку рабочей силы за счет переселения африканцев. В конечном итоге республиканцы в Северной Америке должны были аккуратно разрубить этот гордиев узел, двигаясь к новому типу аристократии – то есть к «белизне», – которая могла бы приспособить европейцев разных мастей, в отличие от интересов обездоленных коренных жителей и порабощенные африканцы. Этому беспокойству способствовало практическое желание английских колонистов, например, в Вирджинии, торговать с тогдашним антагонистом, голландцами, порождая процесс, который привел к новой идентичности: «белизне» или перепрыгиванию этнических границ и ограничений. Влияние голландцев на события в английских колониях, не в последнюю очередь иллюстрирующее ценность республиканизма, следует подчеркнуть и здесь.31
Острова у западного побережья Европы имели богатый опыт военных конфликтов, начиная с начала 1640-х годов. Однако не только Англия была охвачена беспорядками. Да, то, что назвали «Пуританской революцией», продолжалось с 1640-х по 1660-е годы. Во Франции также произошла серия восстаний, известная как Фронда, которая, возможно, превзошла по хаосу и интенсивности события конца восемнадцатого века. К 1649 году в Нидерландах произошел своего рода переворот. В 1640 году в Каталонии произошло неудачное восстание, за которым последовало еще одно восстание в Португалии против Мадрида, которое увенчалось успехом. В следующем году едва не произошло восстание в Андалусии. В 1647 году в Неаполе произошло крупное восстание. Короче говоря, в Западной Европе произошел общий кризис, вызвавший штаммы, которые затем распространились на Америку и Африку. Кризис в Европе был частично разрешен путем переноса бушующего милитаризма на запад для завоевания. Однако, с диалектической точки зрения, богатство, вызванное лишением собственности и массовым порабощением, помогло продвинуть колониальных купцов, многие из которых имели тесные связи с Новой Англией, на передовые позиции в Лондоне в 1640-х годах, когда Англию потрясла гражданская война. Наконец, эти купцы подняли восстание против монархии в 1776 году, что позволило им еще больше обогатиться за счет порабощенных африканцев и награбленных коренных жителей.
Другими словами, то, что разворачивалось в Западной Европе, было в каком-то смысле региональным кризисом производства, поскольку зарождающаяся буржуазия боролась с феодальными оковами, а затем вырывалась на свободу, сохраняя при этом кроваво-воинственную отсталость предыдущего режима, который способствовал порабощению и лишению собственности.32 В тот же период произошла швейцарская крестьянская война 1653 года и крупное украинское восстание. Завершением этих массовых восстаний стали восстания в Ирландии в 1641 и 1689 годах. По словам покойного Э. Дж. Хобсбаума, это представляло собой «последнюю фазу общего перехода от феодальной экономики к капиталистической», переход, подпитываемый порабощением и колониальным лишением собственности.33
Бешеный контекст создавал тот факт, что 1641 год стал свидетелем третьего самого холодного лета за последние шесть столетий в Северном полушарии. В 1641 году от снега, мороза и сильного холода погибло больше людей, чем от насилия, которое, по общему признанию, тоже было крайним. В период с 1640 по 1644 год сопровождалась сильной засухой в Сенегамбии и Верхнем Нигере. В Анголе зафиксирована уникальная концентрация засух, местных заражений и эпидемий на протяжении второй четверти семнадцатого века, а также сильная засуха и голод в конце 1640-х годов, когда рабы корабли начали массово заходить в юго-западную Африку. Не только 1640-е годы были подвержены климатическому кризису; В 1621 году произошла «Осень Эль-Ниньо», которая погубила урожай в Англии и, возможно, способствовала миграции через Атлантику.34
Четверть или, возможно, даже треть взрослого мужского населения, возможно, находилась с оружием на Британских островах в этот период. Потери были астрономическими: по отношению к населению они превышали катастрофические цифры Первой мировой войны. Цифры для Шотландии в 1640-х годах были еще выше, а для Ирландии еще выше. Это не только создавало закаленные в боях войска, готовые покорить Африку и Америку, но и проигравших в этих конфликтах часто отправляли на многообещающие карибские плантации в качестве подневольных рабочих, а их последующее самонадеянное восстание затем готовило почву для создания порабощенных африканцев и коренные жители, чтобы вытеснить их.35
Эти конфликты 1640-х годов стали еще одним поворотным моментом в апокалипсисе, в котором оказались пойманы африканцы и коренные американцы. Тем не менее, как на качелях, когда одни потеряли свою жизнь и свободу, другие получили выгоду. В первую очередь среди этой последней группы был Морис Томсон, который помогал финансировать Оливера Кромвеля, «лорда-протектора», который сверг короля в Лондоне, а затем продолжил буйствовать по Ирландии. Томсону было обещано 16,218 1621 акров земли в ольстерских графствах Антрим и Арма за его проблемы, в том числе предоставление этим купцом взаймы значительных сумм денег для поддержки сил Кромвеля в Ирландии. Это произошло после того, как он, несмотря ни на что, добился успеха в качестве плантатора в Вирджинии, получив грант в Блант-Пойнт, недалеко от нынешнего Ньюпорт-Ньюса, еще в XNUMX году. Томсон также был неутомимым торговцем человеческими жизнями, получив грант в Сент-Луисе. Сент-Китса, чтобы способствовать его растущему участию в африканской работорговле. Занятой Томсон также приложил руку к канадской торговле мехом.36
По мере того, как разворачивались гражданские войны в Англии, Тридцатилетняя война на континенте приближалась к завершению, ознаменованному Вестфальским договором 1648 года.37 Это эпохальное соглашение установило правила государственного суверенитета, которые еще не исчезли, но соглашение также подготовило почву для европейской экспансии. Эти суверены, включая теперь уже закаленную в боях Англию, смогли направить свою военную мощь в сторону Африки и Америки. В ходе этого процесса ужесточенные, хотя и побежденные, войска были вывезены за границу, в страны Карибского бассейна, пригодные для того, чтобы нанести ущерб как коренным народам, так и африканцам.38 В то же время купцы, стонущие от богатства, полученного в результате грабежа и порабощения в Карибском бассейне, были основной силой, способствующей антимонархизму, который привел к обезглавливанию короля в 1640-х годах. Этим же самым купцам предстояло одержать победу в 1688 году в так называемой Славной революции, которая придала им еще больше сил, поскольку они ослабили контроль Короны над чрезвычайно прибыльной африканской работорговлей, что в конечном итоге предоставило средства для нового свержения правления монарха. в 1776 году.
Несомненно, семнадцатый век оказался решающим не только для возникновения того, что впоследствии стало Британской империей, но и для отделения в 1776 году, которое создало конкурирующую державу, которая понесла факел глобального превосходства в двадцать первый век. , причем в первую очередь этому способствовало порабощение африканцев.39
Тем не менее, это не история безупречного триумфа. Этот подъем XVII века стал настоящей катастрофой для тех, кто стал его главными жертвами. Хотя Западная Африка по понятным и оправданным причинам рассматривается как главный вектор европейских грабежей на осажденном континенте, сотни тысяч душ были похищены из Восточной Африки, причем это число увеличилось в семнадцатом веке, а затем увеличилось в геометрической прогрессии.40 Начало семнадцатого века ознаменовало появление английского рабства в бассейне Индийского океана, причем некоторых из них в кандалах отправляли на Малайский полуостров.41
Семнадцатый век также ознаменовал ускорение того, что впоследствии стало геноцидом коренного населения Северной Америки.42 Хотя даже левые, часто односторонне, приветствуют тот факт, что лондонский внебрачный ребенок в Северной Америке заслуживает приветствия, потому что он принес буржуазную демократию, это было больше похоже на сожжение дома, чтобы поджарить свинья. Как я уже отмечал в другом месте, приветствие прихода буржуазной демократии следует рассматривать так же, как оно пришло в Южную Африку, — как средство консолидации колониального правления посредством «расы», предоставляя своего рода «боевую плату». » поселенцам. Более того, 1776 год был попыткой продолжить процесс продвижения на запад через Северную Америку, захвата земель коренных народов и заселения их порабощенными африканцами, когда казалось, что измученный Лондон больше стремился обратить свое внимание на жемчужину, которой была Британская Индия. или новые горизонты в Африке. Таким образом, 1776 год завершил апокалипсис, начавшийся в семнадцатом веке.43
Британский ученый Ричард Готт прав, когда приходит к выводу, что «правители Британской империи однажды будут восприниматься в одном ряду с диктаторами двадцатого века как авторы преступлений против человечности в позорных масштабах».44 Конечно, дружественная поправка также включила бы в этот зал позорного позора и их собратьев из Северной Америки. Действительно, силы, высвободившиеся в результате возвышения Лондона, а затем Нью-Йорка, оказались немногим менее чем апокалиптическими для африканцев и коренных жителей Северной Америки.45
В Северной Америке колониализм насаждал кровавую расовую политику, которая означала отказ в праве иметь права, превращая миллионы людей, особенно африканцев, в членов общества, но не в него, то есть в постоянных чужаков, статус, который еще не полностью рассеялся в Северной Америке. в этот же день, что указывает на его глубину. В конечном счете, это описание того, что означает «раса», пагубная концепция, которая возникла довольно мощно, по совпадению, в семнадцатом веке, когда колониализм набирал силу.46
Это объясняет, почему выдающийся ганский ученый А. Аду Боахен назвал работорговлю «непростительным преступлением, преступлением, не смягчаемым никакими смягчающими обстоятельствами».47 И, конечно же, не смягчает расово окрашенный и деформированный республиканизм и капитализм, который иногда неявно рассматривается как оправдание геноцида.
Ведь, помимо коренных народов Америки, Африка стала главной жертвой апокалипсиса, который с такой яростью разразился в семнадцатом веке. Джозеф Э. Иникори, несомненно, прав, когда он предполагает, что работорговля в Африке продолжает оказывать влияние, нанося ущерб африканской экономике и способствуя сегодняшнему отставанию в развитии.48 Для сравнения представьте, если бы сегодня Китай начал отправлять суда к тихоокеанскому побережью Северной Америки, похищая самых молодых и здоровых; Можете ли вы представить себе последующее влияние на Соединенные Штаты и Канаду?
Иникори был среди тех, кто указал на порабощение африканцев как на необходимое условие подъема капитализма.49 Аналогичным образом, построение относительно новой расовой идентичности, которой была «белизна» – и ее дополнение, превосходство белых – началось, когда сама африканская работорговля вышла на новую стадию.50
Помимо порабощения и богатства, которое оно принесло, что способствовало развитию производительных сил, которые затем обеспечивали военную огневую мощь, Лондон извлек выгоду из упадка конкурирующих держав. В этом кровавом столетии господства есть несколько знаменательных лет, и одним из них, несомненно, является 1683 год, когда турки-османы были отброшены назад в Вену, что обеспечило безопасность пунктов на западе - не в последнюю очередь Лондона - и ознаменовало продолжающийся упадок османов. Таким образом, к началу девятнадцатого века Османская империя, простиравшаяся от Африки через Европу до Центральной Азии, была фактически британским протекторатом, и эта реальность подкреплялась тем фактом, что даже до 1683 года Стамбул был котлом нестабильности, поскольку султанов убивали, казнен и иным образом свергнут в течение десятилетий, простирающихся с 1617 по 1703 год. Имея передышку, которую это предоставило, Лондон мог с большей готовностью и легкостью обратить свое более полное внимание на Африку и Америку.51
Иезуиты прибыли на Африканский Рог уже в 1557 году, как обычный авангард, предвещая прибытие вооруженной силы, а затем и колониализма. Технологические тенденции, охватившие Европу, не оставили незатронутыми Восточную Африку. Огнестрельное оружие впервые появилось в Эфиопии в пятнадцатом веке; к 1620-м годам в стране было 1,500 мушкетов; к 1670-м годам ружья там были обычным явлением.52 Более того, еще в 1542 году османы в Йемене вооружали эфиопов, ставших объектом вторжений главного европейского союзника Лондона, португальцев, которые уже обосновались в Восточной Африке. Когда османы потерпели серьезное поражение в 1683 году, это одновременно ослабило Африку.53 В 1683 году, когда османы стояли у ворот Вены, европейцы были в панике, а Папа послал посла в Персию с целью стимулировать нападение на турецкий тыл, что сопровождало еще один план, направленный на то, чтобы убедить абиссинцев-христиан отвлечь султана с помощью нападение на Египет.54
Разумеется, пиратство из Северной Африки, достигшее берегов Англии и приведшее к порабощению христиан на турецких невольничьих рынках, не прекратилось волшебным образом в 1683 году. Оно продолжалось вплоть до первых лет существования Североамериканской республики. Однако именно в тот роковой год между Францией и Алжиром был заключен своего рода мир. До этого в Лондоне был создан фонд в 20,000 XNUMX фунтов с целью выкупа пленников, которых в Северной Африке на тот момент насчитывалось сотни.55 Однако, когда давление на Западную Европу ослабло в результате поражения турок-османов и угасания кровопролитного континентального конфликта в результате Вестфальского договора 1648 года, Лондон был готов взять под ярмо то, что было нынешней, хотя и не доминирующей тенденцией – рабством – к восходящему капитализму, превращающему общества с рабами в рабовладельческие общества. Этот процесс особенно затронул Северную Америку, а затем и Соединенные Штаты Америки.
Что еще более важно, для усиления ныне доминирующего рабства была необходима миграция из обществ с расизмом в расистские общества. Таким образом, простое признание рабства незаконным без целенаправленного и сознательного нападения на расизм неизбежно приведет к тому, что эта чума будет гноиться и трансформироваться, как это происходит в Соединенных Штатах с 1865 года.
По одной из оценок, в период с шестнадцатого по восемнадцатый века на Берберийском побережье было порабощено от одного до 1.25 миллиона европейцев, и эта цифра, конечно, затмевается количеством африканцев, скованных европейцами. В этот список вошел Сет Саутхолл, будущий губернатор колонии Южная Каролина, который был схвачен североафриканскими пиратами по пути из Лондона в Северную Америку и продержался в рабстве более года. Разумно предположить, что подобный опыт не сделал североамериканских поселенцев более чувствительными к горькому опыту порабощения, а вместо этого убедил их в необходимости нормализации этого насильственного процесса, который наносил ущерб африканцам. Более того, религиозный характер североафриканского опыта – мусульмане порабощали христиан – также помог снизить чувствительность поселенцев к насильственному процессу порабощения нехристиан, то есть африканцев.56 Ученый Жан Убер напоминает нам о часто игнорируемом моменте, что «колониализм поселенцев» «категорически отличается от колониализма непоселенцев».57 Насколько правильно. Первое часто влекло за собой кровавую этническую чистку, зачастую доходившую до расового геноцида, что затмевало аналогичные процессы в «непоселенческом колониализме», не говоря уже о более современных версиях.
Это снижение чувствительности также проявляется в разрушительных действиях Гражданской войны в Англии и Тридцатилетней войны, из-за которых многие люди бежали в Северную Америку. Те, кто стал свидетелями массовых изнасилований и обезглавливаний, вряд ли были в состоянии проявить гуманизм, особенно по отношению к коренным американцам и африканцам, которых в любом случае зарождающаяся расизация вывела за рамки приличия. Более того, когда поселенцы Новой Англии начали продавать коренных американцев на турецкие невольничьи рынки, это можно было рассматривать не только как способ провести «этническую чистку» с получением приличной прибыли, но и как способ удовлетворить, казалось бы, огромный аппетит за границей к порабощенным.58
Возможно, это грубое лишение собственности коренных жителей Северной Америки было бы еще более масштабным, если бы не действия, которые происходили на таких местах, как Ямайка. Там в конце 1676 года власти стремились запретить «индейским жителям Новой Англии», недавно «завезенным на этот остров»; их считали «большой опасностью» для стабильности, особенно в сочетании с и без того шумными африканцами.59
К этому моменту Лондон терзала «мусульманская угроза», несмотря на многочисленные попытки умиротворить османов. Джон Смит, которому суждено было стать своего рода героем для поселенцев в Вирджинии, был схвачен мусульманами (позже им удалось бежать), хотя он многозначительно заметил, что «они», имея в виду его похитителей, «используют венгров, русских, валашцев и молдавских рабов ( которых у них в изобилии) как у животных», - лечение, которое затем, по совпадению, раздавали африканцам в неисчислимом количестве в Северной Америке.60
Таким образом, контакты Лондона с левантийскими и средиземноморскими мусульманами были многочисленными, а турок и мавров можно было встретить на английской земле в качестве торговцев, дипломатов и даже пиратов уже в 1500-х годах. Это произошло не только потому, что мусульмане, которые на протяжении веков оккупировали значительную часть Испании, пока резко не ослабели в решающем 1492 году, рассматривались Мадридом как смертельная угроза и, следовательно, как потенциальный союзник Лондона, особенно после попытки Его Католического Величества Свержение английского режима в 1588 году по счастливой случайности было притуплено. Затем «Пороховой заговор» 1605 года вызвал новую волну антикатолицизма, когда «паписты» считались частью повсеместного замысла Мадрида, усиливая ультрарелигиозность.61
С другой стороны, продвижению Англии способствовала одновременная угроза внутренних и внешних заговоров, реальных и воображаемых, со стороны католиков против Короны и устоявшейся веры протестантизма, а также огромный королевский долг, который был частичным результатом стремления отразить этот вызов. Это привело к попытке в 1585 году колонизировать территорию, ставшую Вирджинией.62 Тот факт, что Париж в то же время был по уши в долгах, предполагает, что Лондон был не одинок в своих страданиях, но и столкнулся с жесткой конкуренцией за щедрость колониализма.63 В качестве виновника была названа Испания, которая наводнила Европу серебром, что способствовало инфляции валют, а затем вынудила своих соседей тратить большие средства – и влезать в долги – из-за ведения войн, вызванных Мадридом.64
Таким образом, в елизаветинском Лондоне существовала растущая мусульманская община, что, возможно, способствовало повышению религиозной чувствительности. Эта открытость исламу была отчасти ответом на нервозность, вызванную захватом мусульманами Константинополя в 1453 году. Считалось, что этот захват земель предвещал неизбежное наступление и побудил к поиску нового пути к богатствам Азии, что привело к захвату Америки европейцами. Конечно, параллели между протестантизмом и исламом было трудно сбрасывать со счетов; Отказ первого от клерикальной власти и вера во внутренний свет соответствовал исламскому отказу от посредников между верующим и Аллахом.65
Лондон опоздал на колониальный праздник, но быстро наверстал упущенное, помогая ослабить голландцев, пришедших раньше всех. Лондон способствовал процветанию Нидерландов в конце шестнадцатого века, когда эта морская нация столкнулась с экзистенциальным вызовом со стороны Испании. В ответ загнанные в угол голландцы открыли свои двери для прибытия испанских евреев, а также бежавших из Англии католиков и даже пуритан, способствуя формированию модели панъевропейизма – или предшественника «белизны», – которая повлияла на ограниченный республиканизм, который должен был закрепиться в Северной Америке в 1776 году.
Действительно, одна из тем этой книги — не только то, как порабощающий колониализм создал «белизну» и общеевропейское согласие, чтобы вызвать благоговейный трепет среди мятежных африканцев и коренных народов, но и то, как он также послужил основой для своего рода «просвещения» привлечь европейцев в эти зоны боевых действий. Таким образом, во французском Карибском бассейне те, кто оказался евреем, пользовались правами, которых у них не было в Париже, именно из-за отчаяния, вызванного непрерывным поиском тех, кого можно было бы назвать «белыми». С другой стороны, эта тенденция не обошлась без откатов назад; В 1683 году осуждение иезуитами предполагаемого еврейского доминирования в местной торговле и еврейских рабовладельцев, якобы отказывающих своим рабам в христианстве, привело к королевскому приказу об их изгнании с Мартиники. Им дали один месяц на отъезд, и аналогичная волна преследований охватила французских гугенотов, что позволило английским протестантам извлечь выгоду, поскольку они стали пионерами в развитии «белизны» и превосходства белых и передали этот обогащающий навык своим мятежным потомкам на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами. .66
Таким образом, к 1700 году в Западном Лондоне было четырнадцать гугенотских церквей, поскольку эти протестанты бежали из Франции после того, как Париж запретил им религиозную свободу, приказал разрушить их церкви и объявил их католиками. Один из этой преследуемой группировки, Джон Хублон, стал первым управляющим Банка Англии в 1694 году и рыцарем королевства, и до 2014 года его пышно накрашенное лицо украшало пятидесятифунтовые банкноты: этот образ аккуратно отражал связи, связывающие панъевропейизм, религиозная свобода и восходящий капитализм — уроки, которые получили дальнейшее развитие в североамериканской республике.67
Раны, нанесенные самим себе соперниками, также объясняют подъем Лондона в семнадцатом веке, и этот момент американские патриоты, возможно, захотят рассмотреть сегодня в свете подъема Китая.
Упадок турок-османов не был прямой виной Лондона, который стремился объединиться с мусульманами, чтобы остановить врага, которым был Мадрид. Продолжающийся упадок Амстердама и Роттердама был лишь несколько иным. Как уже отмечалось, в Лондоне были те, кто стремился помочь Нидерландам в их многолетнем конфликте с Испанией, но это было похоже на откорм овцы на заклание, поскольку доходы, полученные голландцами от успешного отбития Испании, были затем конфискованы Лондон, как и Амстердам, впал в многовековой упадок. Это стало очевидным во время англо-голландской войны 1652–54 годов, которая ослабила Нидерланды в основной зоне контроля над атлантическими торговыми путями.68 То есть голландские работорговцы подрывали цены на рабов, доставляемых англичанами из Западной Африки, поэтому эскадра английских военных кораблей атаковала и захватила два западноафриканских порта, используемых голландцами, а затем, в свою очередь, захватила Манхэттен. Это способствовало морской войне, которая продолжалась до 1667 года.69
Поворотным моментом в длительном соперничестве Лондона с Мадридом стало изгнание Испании с Ямайки в 1655 году. Это имело многочисленные последствия. Англия не могла быть безразлична к тому факту, что этой великой победе неизмеримо способствовал переход на их сторону дерзких африканцев, возмущенных плохим правлением Испании, а также значительного числа евреев, которые, по понятным причинам, опасались того, что предвещала продолжающаяся инквизиция. Когда это поражение было нанесено, другие евреи бежали из Бразилии, где они укрылись под покровом протестантских Нидерландов, поскольку католическая Португалия вернула себе контроль над этой огромной территорией. То есть после 1654 года почти все оставшиеся голландские и еврейские купцы бежали из Ресифи, причем многие перебрались в Карибское море; многие начали бежать из Южной Америки, направляясь на север, еще в 1645 году. работорговля, чтобы можно было легче производить этот кровавый товар.70 Был также приток жителей из Ресифи на Манхэттен, что также способствовало укреплению колониализма и там.71
Когда сахарный бум начал расти, ощущаемая потребность в большем количестве порабощенных африканцев возросла. Предвидя эту пагубную тенденцию, Компания королевских авантюристов, торгующих в Африку, в 1660 году в Лондоне издала хартию, ускоряющую торговлю африканцами, что привело непосредственно к организации Королевской африканской компании под эгидой короны. в 1672 году.72
Однако взятие Ямайки не стало победой африканцев. Это привело к еще более ненасытному аппетиту к порабощенной африканской рабочей силе для производства баснословно прибыльного урожая, которым был сахар. Это, как и все остальное, в значительной степени способствовало повышению и без того деградированного статуса африканцев как побочный продукт и рационализация их возросшей репутации. Точно так же численность ирландцев и других диссидентов, которых призывали работать на полях Карибского бассейна, постепенно сокращалась, поскольку теперь их можно было повысить до надзирателей или солдат, чтобы держать под контролем эту большую группу африканцев. Из этого горнила возникла обновленная и более токсичная расовая идентичность «белизны», которая также включала союз европейцев различного классового происхождения, связанных окаменевшим единством в ответ на перспективу восстания рабов, которое уничтожило бы их всех.
После триумфа республиканцев в 1776 году эти победители смогли создать общеевропейское единство, охватив континент; Соответственно росла перспектива того, что беднейшие представители этой группы смогут получить прибыль от грабежей чероки (и бесчисленного множества других коренных жителей), а также мексиканцев и гавайцев. Другими словами, это пагубное межклассовое единство распространилось по Северной Америке, где оно стало единым благодаря перспективе исключения, если не грабежа, тех, кто не был введен в священные залы белизны, - черта, проявленная совсем недавно, в ноябре 2016 года. .
По мере того как богатство лондонских владений в Карибском бассейне росло, оно помогало поддерживать поселения в Северной Америке, которые тогда считались не такими уж ценными. В конечном счете, неумолимое расовое соотношение стран Карибского бассейна помогло спровоцировать «Великий поход» на материк, особенно в Южную Каролину, где растущее богатство помогло разжечь движение к независимости в 1776 году, а затем усилившееся желание сковать больше африканцев – и увеличило богатство. даже дальше, поскольку эти рабы были вынуждены осваивать земли, отнятые у коренных американцев.
С восстановлением Карла II в Лондоне в 1660 году и сопутствующим поражением сил, которые были выстроены под командованием ныне покойного Оливера Кромвеля, торгового класса, многие из которых поддерживали лорда-протектора - при непосредственной поддержке и помощи придворных монарха - возглавил англо-голландскую войну 1665–67 годов, которая закрепила ранее взятый Манхэттен у барахтающихся Нидерландов. В этот приз входил один из основных портов на континенте для доставки порабощенных африканцев. К 1660 году в Новом Амстердаме, который вскоре стал Нью-Йорком, проживало самое большое население порабощенных в Северной Америке, и этот бизнес был инициирован Питером Стуйвесантом еще в 1640-х годах.73 Короче говоря, реставрация не была полным восстановлением королевской власти, как казалось; это была генеральная репетиция 1688 года, когда Корона еще больше ослабла из-за растущих капиталистических и торговых сил, играющих мускулами.
К 1664 году английские работорговцы направлялись из Мадагаскара на Барбадос. Они остановились в Кейптауне, чтобы попытаться купить там рабов, что стало для голландцев сигналом о том, что их правление на окраине Африки подходит к концу.74 К концу этого бурного столетия работорговцы из британских североамериканских колоний вторглись в португальские поселения в Восточной Африке. Это было дешевле, несмотря на более длительное путешествие, чем вторжение в Западную Африку, где до этого момента голландская Вест-Индская компания держала мертвую хватку.75 Тем не менее, падение голландцев во всем мире было функцией и реакцией на подъем Лондона.
Однако события на мысе семнадцатого века должны были воплотить в себе то, что Адам Смит должен был провозгласить в восемнадцатом веке, а именно, что «открытие Америки и переход в Ост-Индию через мыс Доброй Надежды являются величайшими и наиболее важные события, зафиксированные в истории человечества».76 Несомненно, эти навигационные подвиги стимулировали африканскую работорговлю, которая привела к огромным богатствам и еще большему неравенству.
С приходом лондонского правления на Манхэттен в 1660-х годах рабство приобрело новую строгость. То, что город был переименован в честь герцога Йоркского, члена королевской семьи, владевшего контрольным пакетом акций крупных предприятий по борьбе с рабством, не сулило африканцам ничего хорошего. Вскоре крупные кланы Нью-Йорка начали оживленную торговлю с пиратами Мадагаскара, среди которых было немало порабощенных африканцев. Голландское правление, в соответствии с которым Голландская Вест-Индская компания владела большей частью порабощенных в колонии, стало жертвой «демократизационного» импульса, в результате которого право собственности на эти несчастные души широко распространилось среди населения, которое все чаще определяло себя как «белое», которое В свою очередь, это породило реакционные антиафриканские импульсы, которые еще предстоит искоренить.77 Вероятность того, что англичане даже продали некоторых голландских поселенцев в рабство на Карибах, помогает подчеркнуть глубокий порабощающий импульс, охвативший этих завоевателей.78
Но по мере того как рабовладение получило широкое распространение, стало труднее ограничивать работорговлю эгидой Короны, и одним из революционных требований «Славной революции» 1688 года в Лондоне было дерегулирование этой ненавистной торговли и вступление в нее. «частников» торговцев.
Когда этот новый поворот в мировой истории был принят, используя африканцев в качестве топлива для обогащения европейцев, те, кого считали рабами, отказывались добровольно сотрудничать. Около 1565 года португальцы построили форт, чтобы облегчить порабощение в районе Аккры на Атлантическом побережье, несмотря на сопротивление своих потенциальных жертв. В конце концов африканцы застали португальцев врасплох и перебили их всех.79 Пока голландцы и португальцы воевали в Бразилии, африканцы вступали в союз то с той, то с другой стороной.80 Примерно в то же время африканцы в Санто-Доминго сказали восходящим голландцам, что помогут им вытеснить испанцев.81 Неудивительно, что семнадцатый век также ознаменовался волной волнений в Африке, основной причиной которых было нашествие поработителей. Форты европейских держав стали объектами атак, поджогов и того хуже.82 «Против нашей воли», — жаловался поработитель в Западной Африке в 1663 году, — он и его люди «вели открытую войну» с африканцами.83 В том же году власти Ямайки сочли целесообразным принять закон, предписывающий надлежащим образом охранять лодки различных размеров, поскольку порабощенные африканцы крали их и пытались бежать, возможно, даже обратно в Африку.84 Семнадцатый век был веком Лондона, но даже то, что впоследствии было названо Британской империей, потерпело тогда неудачу от рук африканцев. Яростная враждебность со стороны североафриканцев сорвала попытку создать колониальный плацдарм в Танжере, формирование которого просто повлекло бы за собой еще большие страдания для большего числа африканцев.85
На исходе этого столетия африканцы оказались на тропе войны в одном из важнейших районов, где они были размещены. В 1692 году на Барбадосе власти заламывали руки по поводу «заговора» порабощенных, которые «долго готовили, замышляли, замышляли и планировали самое ужасное, кровавое, отвратительное и отвратительное восстание, резню, убийства и разрушения», направленные «на» все белые жители».86
Непокорность среди тех, кого планировали поработить в Африке, и тех, кто находился в плену в Америке, была фактором, который ограничил масштабы работорговли, тем самым ограничив несправедливое обогащение, которое характеризовало Лондон и, в конечном итоге, Нью-Йорк.
Бунт среди африканцев еще не исчез из Северной Америки и проливает свет на то, почему потомки порабощенных, как правило, голосуют наиболее активно против политического выражения класса поселенцев, и эта тенденция совсем недавно проявилась в ноябре 2016 года.
В целом, семнадцатый век имеет решающее значение для понимания подъема капитализма и сопутствующего подъема Лондона, а затем Нью-Йорка. Испания и Нидерланды ослабили друг друга, открыв путь для Англии, которая в начале семнадцатого века смогла закрепиться на территории нынешней Вирджинии. Вдохновленные богатством, принесенным лишением собственности, купцы и зарождающиеся капиталисты, особенно в Новой Англии, поддержали Оливера Кромвеля, поскольку монархия была символически и фактически обезглавлена в 1640-х годах. Окончание Тридцатилетней войны в 1648 году позволило европейцам более сконцентрироваться на Африке и Америке. К 1654 году голландцы были изгнаны из Бразилии вернувшимися португальцами, и вместе с ними бежали некоторые представители иберийской еврейской общины, которые вложили значительные средства в сахар и рабов. Затем их приветствовали на Ямайке, которая в 1655 году была отторгнута у Испании войсками Кромвеля. К 1660 году произошла своего рода королевская реставрация, и, возможно, монархия, игравшая второстепенную роль по отношению к растущим купцам и капиталистам, уже шла по пути к тому статусу номинального главы, которым она пользуется сегодня. Карибское предприятие привело к сахарному буму и еще большему богатству, которое затем было использовано в 1664 году для нападения на голландцев на материке, при этом Манхэттен и многие из тех, что сейчас являются среднеатлантическими штатами США, пали. Это открыло больше земель для заселения порабощенными африканцами, особенно на территории нынешнего Нью-Йорка. К 1672 году работорговля была систематизирована в Королевской африканской компании под властью Короны. К 1683 году турки-османы были остановлены у ворот Вены, предоставив западным европейцам больше передышки и позволив им более полно заняться грабежом Африки и Америки. Затем, в 1688 году, Славная революция ознаменовала дерегулирование работорговли и еще большее обогащение торговцев, а также начало апокалипсиса для африканцев и коренного населения.
Ожесточенное сопротивление коренного населения и африканцев позже привело к тому, что колониальная элита в конечном итоге пошла на уступки более бедным европейцам, причем 1676 год и восстание Бэкона в Вирджинии стали поворотным моментом, создав межклассовое сотрудничество между европейцами, которое еще не исчезло. в Северной Америке — штаб-квартира поселенческого колониализма.
Интерпретация этого эпохального кризиса 1676 года также показательна: некоторые левые в США первоначально интерпретировали его как праведное восстание бедных против богатых, игнорируя неприятную реальность, согласно которой центральное требование было более агрессивным колониальным наступлением с целью грабежа коренного населения и раздать землю более бедным поселенцам. Тогда это было истолковано как совместное восстание более бедных африканцев и европейцев против элиты, которое было сорвано уступками тем, кого считали «белыми», в ущерб тем, кто так не был обозначен. Я склонен согласиться с ученым Дж. Кехаулани Кауануи, который утверждает, что восстание «открывает упущенный шанс для политического союза между африканскими и коренными народами».87
Если принять во внимание множество преступлений, совершенных во имя рабства, превосходства белой расы и капитализма, то, что может быть самым шокирующим, так это то, как эти кровавые преступления были рационализированы и даже оправданы – даже теми, кто считает себя «радикальными». Побочным продуктом предположительно стал прогресс производительных сил или расцвет буржуазных свобод, которыми даже сегодня многие выходцы из Африки и коренного населения Северной Америки почти не пользуются, особенно в рамках надлежащей правовой процедуры, прежде чем их казнит государственный чиновник. Такая рационализация преступности еще больше затрудняет преодоление одиозного наследия трагических событий последних столетий. Но что также показательно, так это то, что те, кто искренне критикует и декламирует преступления социализма, системы, которая непосредственно привела к освобождению миллионов африканцев и «темных народов» от господства обычно восхваляемых североатлантических держав, теряют всякое чувство пропорции, когда они одновременно преуменьшают и искажают то, что необходимо для построения Соединенных Штатов, «модернизма» и предполагаемой «демократии».88
Будущие историки вполне могут прийти к выводу, что объяснение этого отвратительного лицемерия состоит в том, что слишком многие не могли увидеть ничего кроме избавления бедных европейцев от варварства, которому они подверглись на своем родном континенте, и сочувствия тем, кто стал жертвами этого процесса. В конечном итоге они не смогли преодолеть ядовитую ловушку превосходства белых. То есть семена фиаско выборов в ноябре 2016 года в США, где менее обеспеченные люди европейского происхождения, в том числе более половины женщин этой группы, нашли свою трибуну в лице вульгарного миллиардера, имеют корни в межклассовая коалиция, которая возглавила колониальное поселение в семнадцатом веке за счет коренных и порабощенных африканцев.
Другими словами, не преждевременно размышлять о жизни после капитализма на территории нынешних Соединенных Штатов, несмотря на катастрофический результат ноября 2016 года.89 Однако, когда решается эта монументальная задача, никогда не следует забывать, что те, кто стал жертвой в первую очередь – порабощенные африканцы и коренные народы – должны получить компенсацию и стать целостными (каким-то образом), пока разворачивается этот длительный процесс.
Заметки
- ↩ Кристофер Хилл, Век революции, 1603–1714 гг. (Эдинбург: Нельсон, 1961), 2.
- ↩ Подавляющее большинство из тринадцати колоний, вышедших из состава Британской империи и образовавших Соединенные Штаты Америки, были основаны до 1688 года; тринадцатая — Джорджия — которая была основана в принципе как «полностью белое» поселение примерно в 1733 году, в некотором смысле представляет собой воплощение образовавшейся республики, которая имела привилегированное превосходство белых: перепись 2010 года показала, что в этом штате США проживает самая большая численность населения. африканского происхождения внутри нации: это — по иронии судьбы — означало, что это государство поддерживало, возможно, высшую стадию превосходства белых, что выражалось, например, в линчеваниях, плотности расистских цепных банд и т. д. Другими словами, фундаментальная основа поскольку сегодняшняя республика была образована (предположительно) еще в 1688 году, что подчеркивает пристальное внимание к этому решающему столетию. См., например, Джеральда Хорна, Контрреволюция 1776 года: сопротивление рабов и истоки Соединенных Штатов Америки (Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2014 г.); У. Фицхью Брандейдж, Линчевание на Новом Юге: Джорджия и Вирджиния, 1880–1930 гг. (Урбана: Издательство Университета Иллинойса, 1993).
- ↩ Венди Уоррен, На границе Новой Англии: рабство и колонизация в ранней Америке (Нью-Йорк: Нортон, 2016), 4–5. См., совсем недавно, Грэм Эллисон, Обречены на войну: смогут ли Америка и Китай избежать ловушки Фукидида (Бостон: Houghton Mifflin, 2017), 239. Ссылаясь на историка Найла Фергюсона, автор предполагает, что существовало шесть «убийственных приложений», которые привели к господству североатлантических стран, включая конкуренцию, научную революцию, права собственности, современную медицину, общество потребления и трудовая этика. Рабство, колониализм и идеология превосходства белой расы, которая сделала возможным существование этих двух факторов, не упоминаются. См. также Андрес Ресендес, Другое рабство: раскрытая история индейского порабощения в Америке (Нью-Йорк: Houghton Mifflin Harcourt, 2016), 5–6, 149.
- ↩ Джойс Роквуд Хадсон, В поисках Де Сото: поиски следа испанца на юге (Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 1993).
- ↩ Пол Келтон, Эпидемии и порабощение: биологическая катастрофа на родном юго-востоке, 1492–1715 гг. (Линкольн: Университет Небраски Press, 2007) и Медицина чероки, Колониальные микробы: борьба коренных народов с оспой, 1518–1824 гг. (Норман: Университет Оклахомы Пресс, 2015).
- ↩ Терри Л. Снайдер, Сила умереть: рабство и самоубийства в Британской Северной Америке (Чикаго: Университет Чикагской Прессы, 2015).
- ↩ Алекс Боруки, Дэвид Элтис и Дэвид Уит, «Атлантическая история и работорговля в Испанской Америке», Американский исторический обзор 120, нет. 2 (2015): 433–61, 440.
- ↩ Кристиан Дж. Кут, Империя на периферии: британские колонисты, англо-голландская торговля и развитие британской Атлантики, 1621–1713 гг. (Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2011), 22.
- ↩ Уолтер Родни, Как Европа недостаточно развита в Африке (Дар-эс-Салам: Танзания, 1972 г.).
- ↩ Уильям Петтигрю, Долг свободы: Королевская африканская компания и политика атлантической работорговли, 1672–1752 гг., (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 2013), 11, 39, 218.
- ↩ Л. Х. Ропер, Развивающаяся империя: интересы Англии и заморская экспансия, 1613–1688 гг. (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 2017), 178.
- ↩ См. Дуглас Р. Берджесс-младший, Политика пиратства: преступность и гражданское неповиновение в колониальной Америке (Ливан, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии, 2014 г.).
- ↩ См. Джеральда Хорна, Классовая борьба в Голливуде, 1930–1950 годы: магнаты, бандиты, звезды, красные и профсоюзные активисты (Остин: Техасский университет Press, 2001).
- ↩ Харви Кокс, Рынок как Бог (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2016).
- ↩ Экономист, Декабрь 17, 2016.
- ↩ Роджер Кроули, Завоеватели: как Португалия создала первую глобальную империю (Нью-Йорк: Random House, 2015), 78, 148, 305.
- ↩ Эдгар Тристрам Томпсон, Плантация (Колумбия: University of South Carolina Press, 2010), 25. См. также Дерек Хьюз, изд., Версии черноты: ключевые тексты о рабстве семнадцатого века (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 2007).
- ↩ Эллен Мейксинс Вуд, Происхождение капитализма: более длительный взгляд (Лондон: Verso, 2017), 142.
- ↩ Ропер, Развивающаяся Империя, 168.
- ↩ Карен Ордал Купперман, «Семнадцатый век: расширение и консолидация», в книге Джозефа Миллера, изд., Принстонский спутник атлантической истории (Принстон: Издательство Принстонского университета, 2015), 26–35, 29.
- ↩ См., например, Линн Т. Рэми, Черное наследие: раса и европейское средневековье (Таллахасси: Университетское издательство Флориды, 2014 г.); Ротем Коунер, От белого к желтому: японцы в европейской расовой мысли, 1300–1735 гг. (Монреаль: McGill-Queens University Press, 2014), 347. По мнению этого аналитика, термин «раса» появился в английском языке еще в 1508 году, как раз тогда, когда набирала обороты африканская работорговля. Можно утверждать, что попытки Англии поработить японцев в ключевом семнадцатом веке способствовали добровольной изоляции этой нации и ее становлению в конце девятнадцатого века как державы, стремящейся разрушить превосходство белых, которое задушило Африку. См. также Джеральд Хорн, Расовая война! Белое превосходство и нападение Японии на Британскую империю (Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2003).
- ↩ Джеффри Паркер, Кембриджская история войны (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 2005).
- ↩ Сэмюэл Уиллард Кромптон, «Военные технологии», в книге Миллера, Принстонский спутник атлантической истории, 333–36, 334.
- ↩ Питер Франкопан, Шелковые пути: новая история мира (Нью-Йорк: Кнопф, 2016), 253.
- ↩ Дэвид Бойл, Навстречу заходящему солнцу: Колумб, Кабот, Веспуччи и гонка за Америку, Нью-Йорк: Уокер, 2008, 361.
- ↩ Алан Тейлор, Американские колонии: заселение Северной Америки, Нью-Йорк: Пингвин, 2001, 257.
- ↩ Тонио Андраде, Эпоха пороха: Китай, военные инновации и подъем Запада в мировой истории, Принстон: Издательство Принстонского университета, 2016.
- ↩ Питер Франкопан, Шелковые пути: новая история мира (Нью-Йорк: Кнопф, 2015), 261.
- ↩ Эдуардо де Меса, Ирландцы в испанской армии в семнадцатом веке (Рочестер: Бойделл, 2014). См. также Игорь Перес Тостадо, Ирландское влияние при дворе Испании в семнадцатом веке (Дублин: Четыре суда, 2008 г.); Оскар Ресио Моралес, Ирландия и Испанская империя, 1600–1825 гг. (Дублин: Четыре суда, 2010 г.); Грейн Генри, Ирландское военное сообщество во Фландрии, 1586–1621 гг. (Дублин: Irish Academic Press, 1992).
- ↩ Дэвид Уортингтон, Шотландцы на службе Габсбургов, 1618–1648 гг. (Бостон: Брилл, 2014).
- ↩ Ропер, Развивающаяся Империя, 140, 150.
- ↩ HR Тревор-Ропер, «Общий кризис 17-го века», Прошлое настоящее 16 (1959): 31–64, 31.
- ↩ Э. Дж. Хобсбаум, «Общий кризис европейской экономики в 17 веке». Прошлое настоящее 5 (1954): 33–53, 33, 37, 38.
- ↩ Паркер, Глобальный кризис, XVIII, 105, 327, 351.
- ↩ Джон Миллер, Гражданские войны в Англии: круглоголовые, кавалеры и казнь короля (Лондон: Констебль и Робинсон, 2009), 112, 119, 128.
- ↩ Одри Хорнинг, Ирландия в Вирджинском море: колониализм в Британской Атлантике (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины, 2013), 267. См. «Восстание 1641 года» в Эдмунде Кертисе и Р.Б. Макдауэлле, ред., Ирландские исторические документы, 1172–1922 гг. (Нью-Йорк: Barnes and Noble, 1968), 148–52. См. также Дж. П. Кеньон, изд., Конституция Стюартов, 1603–1688 гг.: Документы и комментарии. (Лондон: Издательство Кембриджского университета, 1966).
- ↩ Статьи мирного договора, подписанного и скрепленного печатью в Мюнстере в Вестфалии 24-го числа.th октября 1648 года..., Библиотека Хантингтона, Сан-Марино, Калифорния.
- ↩ Дерек Крокстон, Вестфалия: последний христианский мир (Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2013).
- ↩39 Хорн, Контрреволюция 1776 года..
- ↩ Мэтью С. Хоппер, Рабы одного господина: глобализация и рабство в Аравии в эпоху империи (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 2015), 32, 33.
- ↩ Ричард Аллен Блер, Европейская работорговля в Индийском океане, 1500–1850 гг. (Афины: Издательство Университета Огайо, 2014), 10.
- ↩ Бенджамин Мэдли, Американский геноцид: Соединенные Штаты и катастрофа индейцев Калифорнии, 1846-1873 (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета), 2016.
- ↩ Хорн, Контрреволюция 1776 года..
- ↩ Ричард Готт, Британская империя: сопротивление, репрессии и восстание (Лондон: Verso, 2011), 5.
- ↩ Александр Лабан Хинтон, Эндрю Вулфорд и Джефф Бенвенуто, ред. Колониальный геноцид коренных народов Северной Америки (Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 2014).
- ↩ Сильвестр А. Джонсон, Афро-американские религии, 1500–2000: колониализм, демократия и свобода (Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2015); Сьюзан Дуайер Амуссен, Карибские обмены: рабство и трансформация английского общества, 1640–1700 гг. (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2007), 12. См. также Roxann Wheeler, Расовый состав: категории различий в британской культуре восемнадцатого века (Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 2000), 324: «В отличие от Африканская кухня действующий с девятого века Европейская кухня был относительно новым термином; В OED указано, что первое упоминание относится к началу семнадцатого века. Его первое значение показывает, как его использование возникло в ответ на колониализм… Первая запись появилась в 1698 году». Бернар Бейлин и Патрисия Л. Дено, ред. Зонды в истории Атлантики: скрытые структуры и интеллектуальные течения, 1500–1830 гг. (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2009).
- ↩ Эдмунд Абака, Дом рабов и «Дверь невозврата»: Работорговля, замки и подземелья Золотого Берега/Ганы и работорговля в Атлантике (Трентон, Нью-Джерси: Africa World, 2012), 3.
- ↩ Джозеф Э. Иникори, Вынужденная миграция: влияние экспортной работорговли на африканские общества (Лондон: Хатчинсон, 1982) и Объединение континента в цепи: экспортный спрос на пленников и история Африки к югу от Сахары, 1450–1870 гг. (Мона, Ямайка: Институт социальных и экономических исследований Вест-Индского университета, 1992).
- ↩ Джозеф Э. Иникори, Африканцы и промышленная революция в Англии: исследование международной торговли и экономического развития (Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2002). См. также Эрик Уильямс, Капитализм и рабство (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 1994).
- ↩ Теодор Аллен, Изобретение белой расы (Лондон: Версо, 2012). См. также Теодор В. Аллен, Классовая борьба и происхождение расового рабства: изобретение белой расы, 2-е изд. (Стоуни-Брук: Издательство Государственного университета Нью-Йорка, 2006 г.). Тезис, который прослеживает суровое испытание «белизны» и сопутствующего ему «расового рабства» до конца XVII века, поучителен. На этих страницах я утверждаю, что при объяснении этого неприятного явления необходимо учитывать и другие факторы, например, гражданские войны на Британских островах; подъем купечества; возможность для «расового рабства» и маниакальной спекуляции, открывшаяся после захвата Ямайки в 1655 году и Манхэттена (вместе с тем, что сейчас является среднеатлантическими штатами США) в 1664 году; упадок османской империи, ослабляющий давление на Западную Европу и позволяющий более полно разграбить Африку и Америку. Кульминацией всех этих событий стала «Славная революция» 1688 года, то есть отступление королевской семьи и наступление купцов, что привело к дерегулированию африканской работорговли и соединению парламентской власти с вытекающим из этого расизмом, который тогда в Соединенных Штатах принимает форму совпадения интересов между построением белизны и консерватизмом, связь, которая сохраняется и по сей день. Это включало сокращение подневольного труда для бедных европейцев и усиление зависимости от порабощенного труда. Затем первые были повышены, поскольку были предприняты более сознательные усилия по захвату земель коренных народов с их перераспределением среди более бедных европейцев, кульминацией которых стал Закон о гомстедах во время Гражданской войны в США. Это повышение должно было включать право голоса, а также было способом побудить более бедных европейцев защищать североамериканский режим от внутренних проблем со стороны коренных народов и порабощенных, а также от иностранного вторжения. Очевидно, это сильно усложняет классовый вопрос. См. также Питер Абрахамс, Опыт чернокожих в ХХ веке: автобиография и медитация (Блумингтон: Издательство Университета Индианы, 2000), 350–351. Абрахамс, южноафриканский писатель эфиопского происхождения, полагал, что «глубина гнева друг на друга белых бедняков и черных бедняков была одним из самых жестоких факторов в отношениях между светлыми и темными народами». земли." Можно утверждать, что эта трагическая тенденция, проливающая свет на результаты выборов в США в ноябре 2016 года, была выкована в огненном горниле семнадцатого века.
- ↩ Кэролайн Финкель, Мечта Османа: История Османской империи, 1300–1923 гг. (Нью-Йорк: Basic, 2005), 446, 553. См. также Rhoads Murphey, Османская война, 1500–1700 гг. (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1999), 10–11; и Халед Эль-Руайхеб, Исламская интеллектуальная история в семнадцатом веке: научные течения в Османской империи и странах Магриба (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 2015).
- ↩ Венди Лаура Белчер и Майкл Кляйнер, ред. Жизнь и борьба нашей матери Валатты Петрос: африканская биография семнадцатого века (Принстон: Princeton University Press, 2015), xiii, 201. См. также CF Beckingham и GWB Huntingford, ed., Некоторые записи об Эфиопии, 1593–1646 гг., Являющиеся выдержками из истории Эфиопии...Мануэль де Алмейда (Лондон: Общество Хаклюта, 1954); и лорд Стэнли Олдерли [Генри Стэнли], изд., Рассказ отца Франсиско Альвареса о посольстве Португалии в Абиссинии в 1520–1527 годах. (Лондон: Общество Хаклюта, 1881 г.).
- ↩ Салих Озбаран, изд., Ответ Османской империи на европейскую экспансию: исследования османско-португальских отношений в Индийском океане и османской администрации в арабских землях в шестнадцатом веке (Стамбул: Исида, 1994), 193н.
- ↩ Брендан Симмс, Европа: борьба за господство с 1453 года по настоящее время (Нью-Йорк: Basic, 2013), 36, 57.
- ↩ Рассказ о Джошуа Джи, 1680–1687 гг. (Хартфорд: Wadsworth Athenaeum, 1943), 7: Этот важный документ можно найти в Массачусетском историческом обществе, Бостон.
- ↩ Стивен Карл Флогстад Хейзе, «Будет ли это законно: дебаты о рабстве в атлантическом мире, 1550–1750 годы», докторская диссертация, Университет Кларка, 2014, 202.
- ↩ Жан Хубер, «Креолизация и деколонизация в меняющейся геополитике Индийского океана», в книге Ричарда Паркхерста, под ред. Африканская диаспора в Индийском океане (Трентон: Africa World, 2003), 123–149, 130. См. также Лоренцо Верачини, Поселенческий колониализм: теоретический обзор (Нью-Йорк: Пэлгрейв, 2010). Поселенческий колониализм в своем развитии на территории, которая впоследствии стала Соединенными Штатами, включал в себя насильственную имплантацию поселенцев, сопровождавшуюся изгнанием коренных жителей и увеличением количества порабощенных африканцев в качестве основной рабочей силы. Подавляющее большинство поселенцев имели корни в обширном регионе, простирающемся от Атлантического океана до Урала, что позволяло Соединенным Штатам использовать энергию и изобретательность того, что тогда было восходящим континентом. Однако сфера политики идентичности, которой была «белизна», также простиралась на юг, в Ливан, некоторые части арабского мира и даже Персию. См., например, Неду Магбуле, Пределы белизны: американцы иранского происхождения и повседневная расовая политика (Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, 2017). (Несмотря на последующее вхождение в священные залы белизны тех, кто не имеет — очевидных — корней в Европе, я, тем не менее, буду использовать термин «евроамериканцы» для описания всей этой группы.) Широкий диапазон «белизны» позволил большинству Предположим, что избиение коренных жителей и африканцев было аномалией, а не существенным аспектом развития республики. Это исключение также отражено в неофициальном республиканском лозунге, предположительно описывающем Соединенные Штаты: «нация иммигрантов». См. также Карен Бродкин, Как евреи стали белыми людьми и что это говорит о расовой принадлежности в Америке (Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1998).
- ↩ Набиль Матар, Турки, мавры и англичане в эпоху Великих географических открытий (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1999 г.), 93.
- ↩ Протокол Совета от 12 декабря 1676 года, Департамент архивов и документации Ямайки, Спэниш-Таун, Ямайка.
- ↩ Филип Барбур, изд., Полное собрание сочинений капитана Джона Смита (1580–1631), том. 3 (Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 1986), 193–96.
- ↩ Джон Д. Круглер, Англичане и католики: лорды Балтимора в семнадцатом веке (Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, 2004), 21.
- ↩ Ричард Дейл, Кто убил сэра Уолтера Рэли? (Страуд, Великобритания: History Press, 2011), 17. См. также Питера К. Манколла, изд., Атлантический мир и Вирджиния, 1550–1624 гг. (Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 2007).
- ↩ Дэвид Поттер, изд., Мальтийский рыцарь при дворе Елизаветы I: переписка Мишеля де Сёра, французского посла, 1560–1561 гг. (Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 2014), 39n.
- ↩ Бойл, К заходящему солнцу, 359.
- ↩ Ид Абдаллах Дахият, Однажды на восточной волне: Милтон и арабский мир (Лондон: Hesperus, 2012), 32, 87–88.
- ↩ Там же, 211, 212. Филип П. Баучер, Франция и американские тропики к 1700 году: тропики недовольства? (Балтимор: Издательство Университета Джонса Хопкинса, 2008), 211, 212.
- ↩ См., например, Кэролайн Чаппелл Луджи, Перед лицом отзыва: семьи гугенотов, вера и воля короля (Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 2016).
- ↩ Малькольм Гаскилл, Между двумя мирами: как англичане стали американцами (Нью-Йорк: Basic, 2014), 198.
- ↩ AC Грейлинг, Эпоха гениев: 17 век и рождение современного разума (Нью-Йорк: Блумсбери, 2016), 108.
- ↩ Ида Шредер, «Истинное глобальное сообщество: евреи-сефарды, торговля сахаром и Барбадос в семнадцатом веке», Журнал Барбадосского музея и исторического общества 50 (2004): 166–94, 168, 170, 172. Возможно, влияние сахара на здоровье тех, кто потребляет этот продукт, было столь же апокалиптическим, способствуя ожирению, диабету, сердечным заболеваниям и связанным с ними недугам. См., например, Гэри Таубса, Дело против сахара (Нью-Йорк: Кнопф, 2016).
- ↩ Сэмюэль Оппенгейм, Ранняя история евреев в Нью-Йорке, 1654–1664 гг. (Нью-Йорк, 1909), 39. См. также Jeroen Dewulf, Король Пинкстеров и король Конго: забытая история американских рабов, принадлежащих голландцам (Джексон: Университетское издательство Миссисипи, 2017).
- ↩ Джордж Фрэнсис Зук, Компания королевских авантюристов Англии, торгующих в Африку, 1660–1672 гг. (Нью-Йорк: Negro Universities Press, 1969 [1919]), 134–35.
- ↩ Грэм Рассел Ходжес, Корни и ветви: афроамериканцы в Нью-Йорке и Восточном Джерси (Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 1999), 25, 29.
- ↩ Карел Шуман, Раннее рабство на мысе Доброй Надежды, 1652–1717 гг. (Претория: Протея, 2007), 122.
- ↩ Шуман, Раннее рабство на мысе Доброй Надежды, 158.
- ↩ Франкопан, Шелковые Дороги, 235.
- ↩ Лесли М. Харрис, В тени рабства: афроамериканцы в Нью-Йорке, 1626–1863 гг. (Чикаго: University of Chicago Press, 2003), 28–30.
- ↩78Харрис, В тени рабства, 195, 202.
- ↩ Георг Норрегард, Датские поселения в Западной Африке, 1658–1850 гг. (Бостон: Издательство Бостонского университета, 1966), 42.
- ↩ Паркер, Глобальный кризис, 275.
- ↩ Вим Клоостер, Голландский момент: война, торговля и поселения в семнадцатом веке (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 2016 г.), 30.
- ↩ Джеймс Конже — Ост-Индской компании, 27 декабря 1658 г.; и «Агент и факторы в форте Кормантайн» для Ост-Индской компании, 10 июня 1661 года, в изд. Маргарет Мейкпис, Торговля на побережье Гвинеи, 1657–1666: Переписка английской Ост-Индской компании. (Мэдисон: Программа африканских исследований Университета Висконсина, 1991), 27–30, 94–99.
- ↩ «Агент и факторы в форте Кормантайн», в Мейкписе, изд., Торговля на побережье Гвинеи, 135-37.
- ↩ Книга Совета, 23 октября 1663 г., CO140/1, Национальный архив Соединенного Королевства, Лондон.
- ↩ Ропер, Развивающаяся Империя, 184.
- ↩ Статут от 27 октября 1692 г., в Акты, принятые на острове Барбадос с 1643 по 1762 год. (Лондон: Ричард Холл, 1764), 129–30, Национальный архив Барбадоса.
- ↩ Дж. Кехаулани Кауануи, «Отслеживание исторической специфики: раса и колониальная политика (не)емкости», Американский квартал 69, нет. 2 (2017): 257-65.
- ↩ См. Джеральда Хорна, Конец империй: афроамериканцы и Индия (Филадельфия: издательство Темплского университета, 2009 г.); Из дула ружья: США и война против Зимбабве, 1965–1980 гг. (Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 2000 г.); Мау-Мау в Гарлеме? Соединенные Штаты и освобождение Кении (Нью-Йорк: Пэлгрейв, 2000); Гонка за революцией: США и Куба во времена рабства и Джим Кроу (Нью-Йорк: издательство Monthly Review Press, 2014).
- ↩ Питер Фрейз, Четыре будущего: жизнь после капитализма (Лондон: Verso, 2016).
ZNetwork финансируется исключительно за счет щедрости своих читателей.
СДЕЛАТЬ ПОДНОШЕНИЕ