Даже в лучах своего консерватизма Америка, которая была сформирована посредством
революция, в конце концов, всегда гордилась своей
радикалы. Несмотря на это, Америка предпочитает помнить своих творцов истории.
в очищенных версиях, без каких-либо грязных, часто смущающих
недостатки, которые обычно записываются на души, принимающие их на себя
изменить мир. Таким образом, мы предпочитаем думать о Томасе Джефферсоне
как революционный гений, а не как рабовладелец, который не
имел сексуальные отношения только со своими рабынями, но отдал свою
собственных детей в рабство.
Ассоциация
ярая позиция анархистки и феминистки Эммы Гольдман в
начала этого столетия смягчаются – или забываются – в
ее воплощения в роли бабушки в фильме Красные
и безобидный остроумный комментатор в мюзикле Рэгтайм.
Ассоциация
популярный образ Розы Паркс как уставшей швеи, которая просто хотела
место в автобусе гораздо приятнее, чем реальность: она была
опытный политический мыслитель и секретарь отделения NAACP, который
планировала бойкот автобуса задолго до того, как отказалась сесть.
Даже
самые серьезные биографы Мартина Лютера Кинга-младшего изображают его
в розовых тонах, как американский святой, а не как глубоко религиозный человек
чья распущенность и прелюбодейное поведение разлучили его.
So
это Гарри Хэй, основатель гей-движения в Америке, который
умер в возрасте 90 лет 24 октября. Новые
York Times, Los Angeles Timesи Ассоциированный
В прессе сложилось впечатление, что Хэй был страстным активистом и
что-то романтичное. New York Times сослался на него
как «ярый американский коммунист, романтический гомосексуал»,
который к моменту формирования был «беспокойным мужчиной средних лет»
Общество Маттачин, первая группа по защите прав геев в США.
Состояния. Los Angeles Times описал склонность Хэя
за ношение «вязаной шапки мачо-грузчика, косички,
и нить жемчуга», а также отметил, что он и Джон Бернсайд,
его возлюбленная, с которой он встречался 40 лет, в последнее время жила в Сан-Франциско в
розовый викторианский дом.
Ассоциация
реальность такова, что хотя Хэй, возможно, и был романтиком, он также был
общеизвестно неразборчив в связях, и его коммунизм был гораздо более бешеным, чем
«пылкий». Хотя он и носил жемчуг в одежде своего грузчика
кепка, это не была форма очаровательного «гендер-бендера»
шикарно, как Los Angeles Times так сказать, но политическое заявление
Впервые Хэй надел еще тогда, когда это было еще довольно опасно.
На самом деле Хэй фанатично сопротивлялся образу дедушки.
современное гей-движение не только пыталось приписать ему, но и ожидало
ему разыграться.
Ассоциация
документальный фильм Слово вышло, например, снятый в 1976 году, изображал
Хэй и Бернсайд как образцы гомосексуальной семейной жизни. В последнее время,
его пригласили выступить перед Национальной целевой группой по делам геев и лесбиянок.
Конференция «Создание перемен» в 1998 году была объявлена основным докладчиком.
Но ему не дали контекста, в котором можно было бы говорить о своей политике.
и обнаружил, что к нему относятся скорее как к артефакту гей-истории, чем
как активист с идеями.
Сено
имел твердое мнение и никогда не потворствовал общественному мнению, когда он
озвучил их – нападал ли он на национальные гей-организации
за то, что он считал их все более консервативными политическими позициями
(«Ассимиляционистское движение загоняет нас в землю»,
он сказал Сан - Франциско кроникл в июле 2000 года) или когда
он осудил национальную гей-прессу, в частности, Адвокат-за
его упор на потребительство. Временами он был серьезным политическим деятелем.
смущение, например, когда он последовательно выступал за включение
Североамериканская ассоциация любви мужчин и мальчиков (NAMBLA) в гей-прайде
парады. Непростые отношения Хэя с гей-движением.
оскорбил то, что он считал склонностью движения к продаже
своих маргиналов ради лёгкой и часто иллюзорной респектабельности — не
развиваться позже в жизни. Это было там с самого начала.
In
1950 год, когда Хэй основал «Общество Маттачина» — технически
«группа гомофилов», поскольку более агрессивная идея геев
права еще не были задуманы — его радикальное видение было уловлено
в манифесте, который он написал, смело заявил, что геи не
как гетеросексуалы. Действительно, настаивал Хэй, гомосексуалы составляют уникальную группу людей.
культура, у которой гетеросексуалы могли бы многому научиться. Этот
эта идея находилась в решающем противоречии с точкой зрения, высказанной многими другими
Члены Mattachine: гомосексуалы не должны подвергаться дискриминации
против, потому что геи такие же, как и натуралы. К 1954 году
группа по сути вытеснила Хэя.
It
это был не первый раз, когда Хэя выгнали из группы, которую он
помог создать. С 1930-х по начало 1950-х годов Хэй был
активный член Коммунистической партии США. В 1934 году Хэй и
его возлюбленный Уилл Гир, который позже сыграл дедушку в долгоиграющем сериале
Телесериал «Уолтоны» помог снять 83-дневный
забастовка рабочих порта Сан-Франциско. Хоть и испорчен
насилием, это был организующий триумф, ставший образцом
для будущих забастовок профсоюзов, таких как та, которая проводится сейчас
(но администрация Буша загнала его в тупик) в портах Западного побережья.
Во время
В 1940-е годы Хэй безуспешно пытался честно рассказать о своей гомосексуальности.
в чем он был уверен с подросткового возраста, сохраняя при этом
его статус члена Коммунистической партии, которая запретила гомосексуалистов
от присоединения. Он женился на своей последовательнице, члене Коммунистической партии, и усыновил
две дочери — даже когда он работал над созданием Общества Маттачина.
Но гомофобия в конце концов победила. После Общества Маттачине
Получив известность в начале 1950-х годов, Хэя бесцеремонно выгнали ногой.
вышел из Коммунистической партии.
Ассоциация
История жизни Гарри Хэя заключалась в том, что он всегда был совсем маленьким
слишком радикален – и поскольку он был еще и немного эгоистом,
не склонен к скромности — по отношению к группам, с которыми он был связан.
Он также был слишком идеалистичным. Хэй взял имя Маттачин от
тайное средневековое французское общество неженатых мужчин, носивших маски во время
их ритуалы как формы социального протеста. Они, в свою очередь, взяли свое
имена от итальянского Маттаччино, придворного шута, который умел
скажи правду королю в маске.
As
старый социалист, его тянуло к коммунизму из-за его
эгалитарное видение и его позиция в конце 1930-х — начале 1940-х гг.
против фашизма. Но он также был актером и музыкантом, которого тянуло к
вид науки, который романтизировал массовую культуру как неотъемлемую часть
прогрессивный и революционный. Несмотря на, или, возможно, благодаря нападкам Хэя
трудности в общении с другими, его видение освобождения геев
на десятилетия опередил свое время.
Его
монументально важным вкладом в гей-движение был его
способность донести идею о том, что гомосексуалы составляют культурную
меньшинство со своей историей, политическими проблемами и организационными
сильные стороны. Часто рассказываемая история о Хэе (пересказанная в New York
раз некролог) рассказывает, как он придумал политическую стратегию
в 1948 году, о котором никто никогда раньше не говорил: отдача голосов в обмен
за идеологическую поддержку. А именно: политика идентичности гомосексуалистов — на
ту же модель, которую афроамериканцы начали использовать в организациях
как NAACP. — задавался вопросом Хэй — вслух, в самой простой форме.
политической организации — если вице-президент Генри Уоллес, который
был кандидатом в президенты от Прогрессивной партии,
поддержать закон о сексуальной конфиденциальности, если бы он мог быть уверен, что большинство
гомосексуалистов проголосовали бы за него.
Ассоциация
политика quid pro quo была революционной для своего времени. Помнить,
в то время было опасно публично называть себя «гомосексуалистом» — вы
могут арестовать только по подозрению, что вы ищете
для секса; многие штаты законодательно запретили подавать напитки гомосексуалистам,
тем более разрешать гомосексуалистам собираться вместе публично. Действительно,
отмена определения Американской психологической ассоциацией
гомосексуализма как психического заболевания осталось еще добрых 20 лет.
Политические
каким бы гением он ни был, Хэй никогда бы не добился того, чего он добился, без
его подготовка в качестве организатора Коммунистической партии США. Он
использовала собственную «ячеистую» организацию партии для создания
и распространять постоянно растущий Маттачин. Даже группа
тактика вербовки — подходить к кому-то было так же опасно
и сказать: «Эй, ты гомосексуал? Хотите вступить в наш клуб?»
как будто кто-то собирал членов для крамольной политической
группа — была создана по образцу стратегии Коммунистической партии
получение имен потенциальных участников от нынешних участников.
Ассоциация
гомофильное движение 1950-х и 1960-х годов уступило место после революции 1969 года.
Стоунволлские беспорядки против движения за освобождение геев. Своими корнями в
феминизм, движение Black Power, уличная культура и антивоенная борьба.
Движение за освобождение геев первоначально обратилось к Хэю.
По сути, это было то движение, которое он задумал в 1950 году, но
это так и не осуществилось. Однако вскоре Хэй разочаровался.
когда радикальное движение за освобождение геев стало корпорацией
такие группы, как Альянс гей-активистов и Национальный союз геев и лесбиянок.
Оперативная группа, целью которой было ассимилироваться с основной массой, а не
чем изменить основные структуры общества. Хэй, опять же, был
королева без движения.
Во время
в эти годы Хэй выступал против того, что он считал растущим
консерватизм движения геев и лесбиянок. Как он это увидел,
движение геев, а теперь и лесбиянок, было гораздо более заинтересовано
в избрании гомосексуалистов на государственные должности, чем в создании
правительство несет ответственность за нужды своего народа. Это было больше интересно
в обеспечении того, чтобы геи были представлены на коммерческом телевидении
и фильмов, чем критика того, как массовая культура разрушила
человеческий дух. Он был слишком заинтересован в создании стратегических союзов.
с консервативными политиками, вместо того, чтобы разоблачать то, как большинство политиков
работали рука об руку с бескровными, разрушительными корпорациями.
Хэя
Ответом было заново изобрести гей-политику: в 1979 году он
основали Радикальные Фейри. Духовное ядро Радикальных Фейри
был таким же, каким Хэй представлял свой оригинальный Маттачин.
Общество: убежденность в том, что геи духовно разные
от других людей. Они больше соприкасались с природой, телесными удовольствиями,
и истинная сущность человеческой природы, охватывающая как мужское, так и
женщина.
Хэя
Духовный радикализм уходит корнями в британское инакомыслие 17 века.
религиозные группы, такие как диггеры, рантеры, квакеры и левеллеры,
которые стремились переделать мир по образцу своих эгалитарных, социалистических,
неиерархические, утопические взгляды. В отличие от своих несогласных предшественников,
однако не тысячелетнее христианство двигало Хэем,
но вера в то, что вся сексуальность священна. Вера в то, что странно
сексуальность имела существенное качество аутсайдера, которое делало изгоя
гомосексуал – идеальный пророк гетеросексуального мира, затерянного в
строгие гендерные роли, принудительная репродуктивная сексуальность и ошеломляющее
социальные персоны в смирительной рубашке. Радикальные Фейри были чем-то
нечто среднее между рожденными заново гомосексуалистами и откровенной передовой
ударные войска, практикующие гендерное перетаскивание.
By
на этот раз гей-движение, возникшее из «освободительного»
движение в поисках «прав геев» — лечил Хэя
как добродушный сумасшедший. Его часто хвалили как важного
исторический деятель, но никто особо не интересовался тем, что у него было
сказать, тем более, что христианские правые уже начали
начать жестокие атаки против геев с помощью программы Аниты Брайант «Спасите
Наши дети» 1979 года и калифорнийский Бриггс.
Инициатива (которая запретила бы школьным учителям, являющимся открытыми геями)
Год спустя. Часто дискомфорт от Хэя сочетался с непреодолимым беспокойством.
дискомфорт из-за его долгой истории связей с американским
Коммунистическая партия.
Несмотря на
его 40-летние отношения с Джоном Бернсайдом, стареющим радикалом, все еще
провозгласил радость сексуальной распущенности и осудил все более
народное мнение о том, что моногамия является предпочтительным образом жизни. В его
своей решительной, часто раздражающей манерой поведения, Гарри Хэй сопротивлялся тому, чтобы стать
образцовый герой-гомосексуал. Нигде это не было так очевидно, как в книге Хэя.
постоянная поддержка права NAMBLA участвовать в гей-прайде
парады. В 1994 году он отказался участвовать в официальном параде в память
беспорядки в Стоунволле в Нью-Йорке из-за отказа NAMBLA в предоставлении места
в случае. Вместо этого он присоединился к конкурирующему маршу, получившему название «Дух».
Стоунволла, в который входила NAMBLA, а также многие оригинальные
Члены Фронта освобождения геев.
Даже
многие из наиболее преданных сторонников Хэя не могли поддержать
его об этом. С точки зрения Хэя, замалчивание любой части
движение, потому что его не любила или ненавидела основная культура
было одновременно моральным недостатком и серьезно ошибочной политической стратегией.
По мнению Гарри, такая позиция не позволяла серьезно бороться.
с реальностью, что всегда будет какой-то аспект гея
движение, против которого будет возражать господствующая культура.
By
притворяясь, что движение можно сделать презентабельным, исключив
специфическая «неугодная» группа — трансвеститы и
кожаные люди были объектами подобных чисток в 1970-х и
1980-е годы — гей-лидеры не только потворствовали идее респектабельности
но предали свою общину.
Теперь
Критики Гарри Хэя способны на то, чего не смогли
сделать, пока он был жив: сделать его презентабельным. Национальная гей- и
Целевая группа лесбиянок и Кампания по правам человека выступили с хвалебными
пресс-релизы. (Например, Дэвис Смит из HRC говорит: «Когда
ты был с ним в одной комнате, у тебя было ощущение, что ты в компании
исторической личности». Чувство, которого я, конечно, не получил
на коктейльной вечеринке 12 лет назад, когда он показался никем
но сварливая старая королева, которая больше интересовалась спекуляциями
о том, как юные гости вечеринки будут вести себя в постели
чем обсуждение связей между коммунизмом 1950-х годов и гей-сообществом.
организация.)
Даже
Столичная общественная церковь выступила с заявлением, приветствуя Гарри
Поддержка Хэем его работы (в лучшем случае сомнительная идея). Ни один
длинных и хвалебных некрологов в New York Times и
домен Los Angeles Times упомянул о своей неизменной поддержке
NAMBLA или даже его глубоко радикальные взгляды и взгляды.
Гарри,
оказывается, это был дедушка, у которого был роман с
Дедушка Уолтон. Но важно помнить Хэя — с
все его противоречия, его иногда сумасшедшие представления и его
сияющее, экстатическое видение святости странности — как
он жил. Ибо после своей смерти Гарри Хэй становится всем, чем он
возмутился бы.
Майкл
Бронски — журналист, культурный критик и политический обозреватель.
Его сочинения появились в Boston Globe, Utne Reader,
домен Los Angeles Times, и Адвокат.
Он автор и редактор многих книг и сборников, в том числе:
Принцип удовольствия (Св. Мартина)
и Принимая вольности: очерки геев о политике,
Культура и секс.