Чтобы освободиться от трех десятилетий накопленной вины и одновременно бороться и защищаться, Макнамара предлагает внутреннюю историю человека, который руководил войной во Вьетнаме при президентах Кеннеди и Джонсоне (1961-8 гг.). И его ужас перед самой войной, и реакция антивоенного движения побудили этого бывшего гения Гарварда и генерального директора Ford Motor Company высказаться. Но негативная реакция на войну во Вьетнаме, в большей степени, чем сама война, подтолкнула Макнамару к тому, чтобы позволить посторонним взглянуть на мир принятия решений элитой.
Я боюсь, что фильм и литературные мемуары Макнамары могут только усилить этот цинизм и презрение. Мне интересно, что чувствуют родители погибших солдат или гражданских лиц, вьетнамцев, американцев и иракцев, поскольку этот сценарий повторяется неоднократно, когда они читают, что еще в 1966 году Макнамара стал «все более скептически относиться к нашей способности достичь наших политических целей во Вьетнаме с помощью военных сил». означает.' Тем не менее, продолжает он, «это не уменьшило моего участия в формировании вьетнамской политики».
Вьетнам был «войной Макнамары» в такой же степени, как Ирак — войной Рамсфелда. Но благодаря фильму мы знаем, что у Макнамары сильная эмоциональная сторона – в отличие от Рамми, чья искаженная речь хайку и раздражительная манера создают образ толстокожего руководителя.
Макнамара чувствовал, что на карту поставлена его душа, но проблески гуманных чувств, которые он позволил себе признать, противостояли более сильной и глубокой приверженности служению власти, «обязанности», которая подрывала его способность видеть добро и зло.
Он также был обязан президенту дать оценку своему бизнесу: война во Вьетнаме была невыгодной. По иронии судьбы, Макнамара использовал эту формулу, чтобы прийти к своему моральному суждению: невыгодно – значит неправильно. Однако блестящий бухгалтер и бизнес-провидец не смог увидеть четких моральных границ между своей «логикой цифр» и жизнью и смертью.
ЛеМэй, по его собственным словам, был убийцей-психопатом, человеком, жаждущим применить ядерное оружие против Кубы и Советского Союза во время ракетного кризиса 1962 года, командиром, который без колебаний рисковал жизнями своих пилотов во время Второй мировой войны. заставляя их летать на меньших высотах, тем самым подвергая себя атакам зенитных самолетов и истребителей, чтобы повысить их точность.
Макнамара представляет себя моральным человеком. Среди его аксиом веры было предположение, что Соединенные Штаты предпринимают действия за рубежом только в благородных целях. Через эту запутывающую призму он не мог – и не может – видеть себя империалистом. Поскольку он служил избранному президенту демократической страны, как он мог проводить имперскую политику?
Я рад, что он написал книгу и появился в фильме. Его личное свидетельство драматизирует обман прошлого и должно заставить нынешнее поколение очень скептически относиться ко всем заявлениям Буша об Ираке.
Действительно, он по-прежнему утверждает, что «Соединенные Штаты Америки воевали во Вьетнаме восемь лет по веским и честным причинам… чтобы защитить нашу безопасность, предотвратить распространение тоталитарного коммунизма и способствовать свободе личности и политической демократии».
Макнамара мог бы написать путеводитель по морали власти – оксюморон? Он просто размыл грань между намерениями и плохой военной стратегией. Будучи министром обороны в течение семи лет, он просто игнорировал несоответствие между банальным выражением Вашингтоном благородных целей и зверством во Вьетнаме, «необходимым» для их достижения. Он продолжал настаивать, признавая, что «год за годом опустошает прекрасную страну и отправляет молодых американцев на смерть, потому что у них [военных планировщиков] не было другого плана».
Да, смелости не хватает! Высшие правительственные чиновники применяют логику вмешательства, которая изолирует их, возводит стену между вопросами, которые они должны задать и ответить на них, прежде чем отдавать приказы о бомбардировках городов – во Вьетнаме или Ираке.
В своей книге Макнамара стремится к изяществу, цитируя «Четыре квартета» Т.С. Элиота: «И последняя раздирающая боль реконструкции/ Всего, что вы сделали и кем были; стыд/ Мотивов, поздно раскрытых, и осознание/ О плохих поступках, сделанных во вред другим/ Что когда-то вы приняли за проявление добродетели».
Новый фильм Ландау «СИРИЯ: МЕЖДУ ИРАКОМ И НАКОПЛЕННЫМ МЕСТОМ» можно приобрести в Гильдии Кино по телефону 1-800-723-5522. Его последняя книга – «ПРЕВЫШАЮЩАЯ ИМПЕРИЯ: ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО КОРОЛЕВСТВУ БУША». Он преподает в Калифорнийском политехническом университете Помоны и является научным сотрудником Института политических исследований. Его эссе опубликованы на испанском языке на сайте www.rprogreso.com.