Familia mea și cu mine am fost la un miting de Ziua MLK în Seattle pe 19 ianuarie a acestui an; discursurile erau în mișcare și energia din miting destul de uimitoare. Mulți oameni, inclusiv eu, au avut lacrimi în ochi când au povestit nu numai viața lui MLK Jr. (și faptul că a fost tăiat la fragedă vârstă de 39 de ani), ci și pericolul clar și prezent al rasismului în America circa. 2015. Viețile negrilor contează într-adevăr, la fel ca și viața celor săraci și nevoiași.
Evenimente ca acestea sunt electrizante. În ciuda faptului că este sfâșiat de poveștile și analizele despre rasism și ramurile sale, cineva simte un sentiment de putere și optimism. Când sute de oameni se adună pentru a-și afirma drepturile (și pe cele ale altora), pentru a respinge afacerile ca de obicei, a ignora autoritatea ilegitimă și a sărbători comunitatea, simți o energie eliberatoare și creativă.
Mai mulți sud-asiatici ar simți această energie? Ca să fiu sincer, nu am văzut nici măcar o persoană de origine sud-asiatică la miting (poate că au fost câteva, dar nu le-am văzut dacă da.) Nu este doar dezamăgitor și dureros, ci și portent.
Deci, cum a apărut această omisiune? De ce o astfel de apatie și neangajare cu alte minorități și asta și de ziua de naștere a unei persoane a cărei muncă nebunește de grea le-a făcut mult mai ușor pentru toți oamenii care nu sunt albi să-și trăiască viața în SUA din ultimele 5 decenii? Și cum, în mod ciudat, această absență trece peste clasă și crez printre sud-asiaticii?
Înțelegerea absenței elitelor din Asia de Sud de la mitingurile pentru justiție socială este simplă – majoritatea oamenilor își cheltuiesc energiile (și resursele) în activități care își susțin propriile interese și credință, în funcție de propria înțelegere a acestor interese. Rareori bogații mărșăluiesc cu cei marginalizați. Desigur, există mai multe – imigranții de elită din Asia de Sud se asociază în mod clar cu majoritatea albă sau cu alții „ca ei”. În cazul zonei Seattle, o mare parte din comunitatea de elită din Asia de Sud este centrată pe industria tehnologiei, astfel încât chiar și asociații de muncă tind să fie minoritari non-americane (mai multe studii despre diferența de rasă și de gen în angajarea tehnologiei au fost scos la iveală recent.) Cei avuți tind, de asemenea, să fie epuizați, mult mai interesați să vorbească despre probleme decât să-și pună timpul și resursele proprii pentru a afecta schimbarea. Eu însumi sunt un indian de clasă medie superioară asociat cu industria tehnologiei și constat că cad în fotoliu mult prea des.
Elita din Asia de Sud poartă un rasism și un clasism fundamental care nu este doar un produs al succesului lor economic în SUA, ci și al culturii și atitudinilor tipurilor de sud-asiatici care doresc și ajung să părăsească Asia de Sud și al unui set de ambele în mod clar -credințe declarate și insidioase despre „locul nostru” în societate (inclusiv un rasism intens din Asia de Sud împotriva popoarelor mai întunecate.) Îmbină asta cu perspectiva lor anistorică și obții o băutură ciudată de non-implicare intenționată cu marea majoritate a oamenilor din SUA care nu figurează în mentalitatea noastră. Mai rău, se obține o aliniere activă cu elita „indigenă” a SUA, cu condescendența aferentă față de minoritățile rasiale și oamenii muncitori și săraci din țară.
Acum, se poate argumenta că conștiința de elită este una falsă, că de fapt este în „propriul nostru interes” să facem o cauză comună cu oamenii care luptă pentru drepturile lor și pentru respect. Sigur, chiar și cea mai elementară apreciere a umanității sugerează că facem o cauză comună și că lupta oricui este lupta noastră. Dar astfel de gânduri au fost etichetate „idealism” sau, pentru mulți sud-asiatici, „gandhianism” și, prin urmare, au fost respinse ca prostii, nepractice și prea înalte pentru lumea reală. Pe de altă parte, oricine are chiar și un pic de simț istoric știe că lupta în special a afro-americanilor înainte, în timpul și după epoca drepturilor civile a făcut din SUA un loc mult mai corect și mai just pentru toate minoritățile și oamenii de culoare ( mai echitabil și mai just în anumite sensuri, dar cu un caz prost de regresie în ultimii cincisprezece ani.) Logica comunităților sugerează că nedreptatea de oriunde este lupta noastră peste tot, dar această logică a fost atât de rarefiată de societatea atomică și capitalistă americană încât majoritatea facem calcule personale și tranzacții individuale cu piața, indiferent de ramificațiile mai largi ale unui astfel de comportament. Desigur, într-o întorsătură ironică, elitele societății par să fie întotdeauna „călăreți liberi”, beneficiind de lupta acelorași oameni la care se gândesc în termeni condescendenți, în timp ce sunt vădit absenți atunci când gazele lacrimogene sunt desfășurate, amenzile. administrate, sau armele trase și trase.
Logica de elită este ușor de înțeles pentru că este curată și simplistă, oricât de ipocrită.
Ceea ce este mai greu de înțeles este de ce sud-asiacii din clasa muncitoare par să lipsească și din atâtea formațiuni sociale și politice din Statele Unite (cu excepții notabile și lăudabile). În această chestiune, nu sunt nici pe departe un expert, dar am câteva pareri pe care mi-ar plăcea să fiu disecat de cei care cunosc mai mult decât mine.
Ipoteza 1: Multe comunități de imigranți tind să fie insulare și oarecum neîncrezători în alte comunități despre care consideră că ar putea afecta percepția că sunt „imigranți buni”.
Ipoteza 2: Asiaticii de Sud tind să aibă atitudini condescendente și rasiste.
Ipoteza 3: Multe comunități tind să se unească în jurul nevoilor lor „unice”, spre deosebire de nevoile lor comune. Solidaritatea este o funcție a acestuia din urmă adesea și în absența unei percepții a nevoilor comune, solidaritatea nu prinde niciodată rădăcini.
Ipoteza 4: Oboseala clasei muncitoare: Oamenii din SUA muncesc mai mult decât oricând și câștigă mai puțin. Oboseala care rezultă funcționează bine pentru elită, deoarece înervează clasa muncitoare.
Ipoteza 5: Lucrări de propagandă publică: Învățămintele, mitingurile, protestele, marșurile și altele asemenea au fost prezentate drept indulgențe narcisiste și teatru retoric fără sens de către mass-media și în cultura populară; majoritatea oamenilor din SUA (asiaticii de sud sau nu) pur și simplu nu cred că agitația politică este o cale sensibilă pentru obținerea de rezultate.
Ipoteza 6: Lipsa de cunoștințe istorice: Puțini oameni din SUA se angajează astăzi să citească istoria; puțini înțeleg cum de fapt s-au făcut progrese și cum elita face doar concesii dând cu piciorul și țipând. În acest sens, sud-asiaticii nu sunt diferiți de orice alt grup.
Sunt sigur că îmi lipsesc unele analize și că povestea reală este o combinație de factori.
Indiferent, însă, lipsa sud-asiaților în politica progresistă este îngrijorătoare, chiar alarmantă. Sper că într-o zi voi pune întrebarea „Unde sunt sud-asiacii?” și să fiu de râs de mulțimea lor care luptă, trăiește, iubește și se luptă alături de ceilalți.
Istoria este plină de cazuri atât de luptă, cât și de apatie. Acesta din urmă duce adesea la dificultăți masive pentru apatici, dar pentru a aprecia acest lucru, trebuie să fiți convinși că solidaritatea contează. În absența acestui sentiment, apatia este sensibilă, oricât de distructivă. Aceasta este într-adevăr ironia supremă și una care sper să nu se piardă din partea sud-asiaților.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează