Au trecut aproape cinci ani de când poporul palestinian și-a transformat foamea de drepturi negate de mult timp într-o demonstrație de voință și vitejie: Intifada Al-Aqsa. Nu pretind și nici nu voi încerca să ofer o examinare amănunțită a celei de-a doua Intifada, ci doresc doar să sugerez o intrare fezabilă la subiectul complicat.
În primul rând, revolta nu a fost o experiență locală, după niciun standard. Nu numai că s-a impus în arena politicii regionale și internaționale, dar a crescut și în valoare și în sens pentru a deveni o icoană centrală în conștiința globală emergentă a unei noi generații în Occident, precum și în alte părți ale lumii, din America Latină, până la Africa până în Asia de Sud-Est.
Astfel, și în ciuda unicității Intifadei pentru cei care au trăit-o, pur și simplu nu se poate ignora extinderea ei și nici nu-i poate diminua dimensiunile exterioare, care au fost, chiar înainte de fabricarea oficială a statului Israel în 1948, pe rămășițele vieților palestinienilor. , cu totul esențial.
Statul Israel, așa cum au susținut de mult timp Edward Said și alții, a existat în conștientizarea sionistă și a fost transformat în mod deliberat pentru a deveni o prioritate esențială occidentală înainte de construcția fizică reală a statului pe sute de orașe și sate palestiniene care urmează să fie distruse. Prin urmare, un proces de deconstrucție a fost și este încă esențial pentru ca Palestina să devină în mod corespunzător, nu doar o prioritate occidentală, ci de fapt o prioritate internațională.
Cum să facem din aceasta o prioritate internațională este un subiect complet diferit. Ceea ce vreau să înregistrez aici este că, în ciuda succesului inițial al revoltei palestiniene de a se rupe de discursul politic supra-interiorizat și auto-înfrângător, provocat de sectorul dominant al OLP și mai târziu de Autoritatea Palestiniană, același eșec. abordarea a fost adoptată din nou și astfel Intifada este discreditată, dacă nu chiar redusă la tăcere.
În al doilea rând, lupta palestiniană a fost împletită, cu toate eșecurile și triumful ei de către generațiile succesive de palestinieni în interiorul și în afara teritoriilor ocupate. Prin urmare, orice mandat asupra unei reglementări istorice cu Israelul ar trebui să țină cont de milioanele de palestinieni din țările arabe vecine și de cei împrăștiați în întreaga lume.
Un președinte al AP, ales de o majoritate decisivă sau modestă, nu are un mandat exclusiv în problemele critice care îi afectează pe toți palestinienii din diaspora, în special problema dreptului la întoarcere pentru refugiații palestinieni. Acest drept – consacrat în dreptul internațional, în special în Rezoluția ONU 194 din 11 decembrie 1948 și reconfirmat de mai multe ori de atunci – este piatra de temelie a luptei palestiniene, iar renunțarea acestuia echivalează cu o validare istorică a însăși principiu cu prejudecăți rasiale care a inventat și reinventat catastrofele palestiniene de-a lungul anilor.
În al treilea rând, există problema constantelor palestiniene. Diverse perioade istorice din lupta palestiniană și diferitele etape ale conflictului arabo-israelian au modelat în mare măsură prioritățile predominante ale vremii. În primele etape ale conflictului, din cauza absenței unei voci politice palestiniene majore, problema s-a limitat la cea a refugiaților și la calamitatea umanitară imediată creată de strămutarea acestora. Nu a existat nicio națiune palestiniană despre care să vorbim, nicio posibilitate zdrobită de restabilire urgentă a unui stat și nici un front arab unificat cu o agendă hotărâtă care să creeze o astfel de probabilitate.
Acestea fiind spuse, cu greu se poate trece cu vederea existența unei Palestine, nici figurat, nici metaforic, în mintea palestinienilor încă din primele lor generații din secolul XX. Existența acelei Palestine poate fi argumentată mai mult decât pe o bază materială – o națiune care s-a autointitulat palestinian este una. Dar, din moment ce palestinienii știau cu mult mai devreme ce este Palestina și ce însemna aceasta pentru ei, ei i-au recunoscut granițele, unicitatea geografică și realitatea și perspectivele politice. S-au revoltat ca națiune și au sărbătorit ca una. Nici măcar dezrădăcinarea a aproape un milion de palestinieni în 1948 nu a schimbat această identitate și nici nu a desfigurat acea relație. De fapt, s-ar putea argumenta că legătura dintre Palestina și palestinieni a evoluat la un nivel mai înalt de conștiință în urma plecării lor forțate la mijlocul și a doua jumătate a secolului trecut.
Una dintre multele provocări ale procesului de la Oslo a fost însă formarea unei culturi politice considerabile care nu mai aderă la constante fixe. Orice poate fi negociat, negociat și „rezolvat”, în funcție de nivelul de cruzime al Israelului în a face față tenacității politice palestiniene – sau inflexibilității printr-o altă definiție – și de presiunea americană de a face o parte unilaterală. „compromis” posibil. Creșterea probabilă a acestei culturi politice „pragmatice” se poate dovedi devastatoare și paralizantă în căutarea unui stat palestinian suveran din punct de vedere politic și cu semnificație teritorială, iar dacă nu este confruntat și depășit, este probabil să se impună un alt „compromis” politic autodistructiv. asupra luptei palestiniene cu adevărat reprezentative.
În al patrulea rând, perioada următoare va asista probabil la revenirea unui grup de, îndrăznesc să spun, „intermediari intelectuali” printre intelectualii arabi și palestinieni din Occident, și mai ales în Statele Unite. Acest grup este adesea activ la audierile Congresului și i se oferă timp de antenă suplimentar la televizor și spațiu suplimentar în ziarele naționale, cu scopul de a sparge rândurile activiștilor palestinieni din străinătate. Dar mult mai periculoasă este implicarea lor intenționată în acordarea drepturilor palestinienilor, dând în același timp falsa impresie că vorbesc în numele poporului palestinian.
În cele din urmă, trebuie afirmat că rezistența palestiniană, care în cea mai mare parte a fost o mișcare nonviolentă și populară, va continua atâta timp cât circumstanțele care au contribuit la începerea ei vor rămâne în vigoare. De fapt, opresiunea israeliană depășește acum granițele tradiționale ale crimelor zilnice și confiscării de pământ la scară mică. Sub „dezangajarea” înșelătoare de cortina de fum din Gaza, terenurile din Cisiordania sunt expropriate energic, în timp ce Zidul de Separație al Israelului, ilegal conform deciziei Curții Internaționale de Justiție din iulie 2004, înghite orașe și sate întregi. Această realitate, așa cum ne-a învățat istoria, este doar un preludiu al unui alt răspuns popular palestinian, care deja răsună cu scandările furioase ale fermierilor săraci ale căror pământuri sunt anexate afectiv de către zidul israelian care se înfăptuiește.
Indiferent de modul în care istoricii aleg să relateze a doua Intifada palestiniană, ea va fi întotdeauna amintită de majoritatea palestinienilor, precum și de oamenii de conștiință de pretutindeni, ca o luptă pentru libertate, drepturile omului și dreptate; va rămâne un memento puternic că rezistența populară este încă o opțiune – și una de luat în considerare.
Ramzy Baroud este un jurnalist veteran arabo-american. El este autorul viitorului volum intitulat „A Force to Be Reckoned With: Writings on Al-Aqsa Intifada”.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează