Culorile vibrante ale țesăturilor indigene din Guatemala care apar pe bluzele tradiționale cunoscute sub numele de huipiles, fuste și alte articole au o semnificație simbolică profundă pentru comunitățile din întreaga țară din America Centrală, dar sunt, de asemenea, profund împletite cu promovarea turismului în Guatemala. Modelele complicate întâmpină turiștii în materiale promoționale de la aeroport, iar companiile și organizațiile neguvernamentale au căutat să valorifice modelele.
În ultimii șase ani, femeile indigene au încercat să conteste exploatarea desenelor lor sacre prin promovarea unei legislații care să le protejeze drepturile colective de proprietate intelectuală. Pe 5 septembrie, Asociația Femeilor pentru Dezvoltarea Sacatepéquez, sau AFEDES, și țesătorii din Ruchajixik Ri Qana'ojbäl mișcarea, care înseamnă Gardienii cunoștințelor noastre în limba kaqchikel, și-au prezentat cea mai recentă propunere de lege care să le protejeze țesăturile.
Propunerea este sprijinit de către membrii blocului de stânga în congres, iar prezentarea sa în fața parlamentarilor a marcat cel de-al cincilea congres al țesătorilor, care a reunit sute de țesători din mișcarea lor din toată țara pentru a discuta și a face schimb de experiență și țesături în orașul Guatemala. Cu toate acestea, țesătorii au căutat să găsească sprijin multipartid pentru legislație, în speranța că legea va avansa în actualul congres.
„Apărăm țesăturile, pentru că face parte și din apărarea pământului nostru, a teritoriului nostru”, a spus Ixchel Guorón Rodríguez, țesător și membru al mișcării din Tecpán, Chimaltenango. „Face parte dintr-o moștenire pe care ni-au lăsat-o bunicile noastre și vedem diferite probleme cu privire la utilizarea necorespunzătoare, care este deja făcută de alții.”
Dar sarcina este descurajantă, mai ales că actualul congres a făcut puțin pentru a promova o legislație care aduce beneficii populației și s-a confruntat cu acuzații de corupție rampantă. Legislația nu a fost încă dezbătută în Congres.
Mișcarea a apărut în 2016, după îngrijorările legate de însuşirea țesăturilor indigene în produsele vândute de companii deținute de neindigeni din Guatemala, în special compania Maria's Bags. Mișcarea a crescut după ce țesătorii din orașul Santo Domingo Xenacoj au simțit că sunt exploatați în producția de țesături pentru companie. Pentru a înrăutăți lucrurile, în ultimul deceniu vânzarea de țesături low-cost realizate cu computere a crescut în comunități, afectând mijloacele de trai ale țesătorilor.
„Industrializarea textilelor afectează veniturile țesătorilor”, a spus Guorón Rodríguez. „Suntem foarte îngrijorați de problema că ei pot breveta un design și apoi țesătorii nu îl pot țese în viitor.”
În 2016, mișcarea s-a mobilizat pentru a cere și a propune o reformă în cadrul congresului din Guatemala care să protejeze drepturile colective de proprietate intelectuală ale țesăturilor lor. Legislația includea șase puncte cheie, dar cel mai important ar recunoaște comunitățile indigene drept autorii colectivi ai desenelor lor. Dar reforma propusă nu a reușit să avanseze.
„Nu a existat un interes mai mare în [ea], ca toate legile care favorizează popoarele indigene”, a spus Guorón Rodríguez.
Reforma eșuată și actuala propunere de lege sunt doar o parte a unei campanii mai ample a femeilor din AFEDES și a mișcării țesătorilor în general. De asemenea, încearcă să promoveze utilizarea – și valoarea ancestrală a – articolelor de îmbrăcăminte țesute manual în comunitățile indigene.
Promovarea valorii îmbrăcămintei tradiționale
Pe măsură ce mișcarea a contestat însuşirea țesăturilor lor, ei și-au propus, de asemenea, să conteste utilizarea femeilor indigene în marketingul național și internațional al turismului în Guatemala.
În ciuda turismului promoțional, există o stigmatizare asociată cu utilizarea îmbrăcămintei indigene - fuste, pantaloni, cămăși și huipilele țesute manual, utilizate de bărbații și femeile indigene din Guatemala. Comunitățile non-indigene, în mare parte albe, în special în cercurile de elită economică, asociază folosirea îmbrăcămintei tradiționale ca un semn al sărăciei și al ignoranței.
Potrivit recensământului din 2018 al guvernului din Guatemala, puțin sub 45% din populație se identifică ca fiind indigenă. Cu toate acestea, numărul real este probabil mult mai mare, cu unii estimarea că 60 la sută din populație este indigenă. Aceste populații se confruntă, de asemenea, cu rate mai mari de sărăcie și abandon din partea statului. Femeile indigene din Guatemala reprezintă majoritatea celor 59% din populația care suferă de sărăcie.
Stigmatul cu care se confruntă popoarele indigene în Guatemala este înrădăcinat în rasismul sistemic. Drept urmare, mulți tineri au ales să poarte mai multe haine occidentale și și-au abandonat limbile.
„Ne-am dat seama că țesăturile nu mai erau folosite de femeile mai tinere din cauza rasismului și excluderii sistematice a femeilor, în special a celor dintre noi care purtăm îmbrăcăminte [indigenă]”, a spus Milvian Aspuac, unul dintre liderii AFEDES și unul dintre liderii AFEDES. membru al mișcării. „Deci asta ne-a îngrijorat pentru că asta însemna să ne pierdem identitatea.”
Ca răspuns, femeile mișcării țesătorilor au căutat să promoveze folosirea îmbrăcămintei indigene, valoarea pe care o are pentru comunități și arta țesăturii.
În urma propunerii de reformă din 2016, femeile mișcării au pus în mișcare formarea unor consilii de țesători la nivel comunitar, care să supravegheze și să autorizeze utilizarea desenelor de către cei din afara comunităților. De atunci, consiliile țesătorilor au fost stabilit în cel puţin 15 comunităţi.
O parte cheie a acestor consilii a fost promovarea claselor de țesut care transmite arta și cunoștințele strămoșilor lor. În Tecpán, cel puțin 50 de tineri, inclusiv bărbați, s-au înscris la cursurile pentru a învăța arta țesutului de când au fost lansate consiliul și cursurile în 2017.
Experiență comună și semnificații de documentare
Semnificația diferitelor modele complicate găsite pe țesăturile indigene s-a pierdut încet, pe măsură ce generațiile mai tinere aleg să poarte haine mai vestice. Confruntate cu pierderea istoriei și poveștilor deținute în țesături, femeile de la AFEDES au început să adune cunoștințe despre semnificațiile țesăturilor.
„Este recuperarea memoriei noastre istorice”, a spus Aspuac. „De ce au lăsat bunicile noastre aceste simboluri pe mâneci? Ce a reprezentat pentru bunicile noastre? Este important să menținem [sensul de la țesături] în timp.”
Printre primele comunități care s-au alăturat efortului a fost comunitatea Maya Kaqchikel din Santo Domingo Xenacoj, Chimaltenango, care se află la 22 mile de orașul Guatemala. Pentru ei, totul a început atunci când o companie a încercat să utilizeze și să pretindă drepturile de proprietate intelectuală asupra desenelor lor.
„Desenele noastre se pierdeau”, a spus Gloria García García, un membru în vârstă de 59 de ani a consiliului țesătorilor mayași Kaqchikel din Xenacoj. „Așa că, împreună cu AFEDES și consiliul nostru, am început să analizăm semnificațiile țesăturilor.”
Au început să lucreze pentru a documenta istoria orală a desenelor. Prin întâlniri cu țesători în vârstă, García și ceilalți membri ai consiliului țesătorilor au colectat fotografii, desene și semnificații documentate ale desenelor care apar în Huipiles.
Printre modelele de iepuri, un pui cu patru picioare, veverițe zburătoare, flori și alte plante, au găsit imagini care nu mai sunt folosite, inclusiv un pui mort într-un ou, care simbolizează viața și moartea. Femeile au găsit, de asemenea, o legătură profundă între desene și calendarul sacru mayaș, cunoscut sub numele de Choj Q'ij. În comunitatea din Santiago Sacatepequez, femeile au descoperit că un simbol de șarpe de pe fusta tradițională conținea exact 13 puncte, care se aliniază cu sistemul calendaristic. O altă descoperire a lor a fost aceea că simbolurile au fost copiate, adoptate și reproduse din alte comunități indigene.
AFEDES a lucrat acum în cel puțin șapte comunități indigene, inclusiv Tecpán, pentru a colecta semnificațiile diferitelor modele. Țesăturile dețin generații de cunoștințe pe care invadatorii spanioli au încercat să le ștergă prin arderea cărților mayașe când au invadat regiunea în 1524. Dar 500 de ani mai târziu, cunoștințele continuă să fie transmise prin țesături.
„Cărțile sunt cele ale țesăturilor”, a spus Aspuac. „Sunt cărțile pe care colonia nu le-a putut arde.”
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează