Sursa: Counterpunch
În primele ore ale dimineții zilei de 28 augustth, 1955, doi bărbați albi au izbucnit în casa lui Moses Wright din Mississippi, unde dormea Emmett Till, în vârstă de 14 ani. Till coborase din Chicago să-și viziteze verii și a fost acuzat că a flirtat cu o femeie albă, Carolyn Bryant, în timp ce se afla într-un magazin local de la țară cu niște prieteni cu patru zile mai devreme.
În jurul orei 4:00, soțul lui Carolyn, Roy Bryant, și fratele său vitreg, JW Milam, l-au târât pe Till din pat și l-au urcat în camionul lor. În orele care au urmat, Bryant și Milam l-au bătut, l-au mutilat și l-au împușcat pe Emmett Till. Pentru a elimina cadavrul lui, i-au înfășurat sârmă ghimpată în jurul gâtului, l-au atașat de un evantai metalic din bumbac și i-au aruncat cadavrul în râul Tallahatchie. Când a fost găsit câteva zile mai târziu, era atât de de nerecunoscut, încât vărul său l-a putut identifica doar dintr-un inel pe care îl purta pe unul dintre degete.
Autoritățile au vrut să-l îngroape imediat, dar mama lui Emmett Till, Mamie, a insistat ca rămășițele sale să fie trimise înapoi la Chicago. Acolo, la înmormântarea lui, ea a lăsat sicriul lui deschis pentru ca toată lumea să-l vadă. Fotografii hidoase ale băiatului umflat și desfigurat au apărut în ziare și reviste din toată țara subliniind barbaritatea linșajului. Nemaiputând ignora ceea ce nu puteau vedea, oamenii din toată țara au fost forțați să se confrunte cu aceste crime brutale, motivate rasial.
Tipic acelor vremuri, ucigașii lui Till au fost achitați de un juriu alb. Imaginile îngrozitoare ale lui Emmett Till în sicriul său au ajutat totuși la lansarea mișcării pentru drepturile civile. Aceasta ar fi una dintre primele momente în care imaginile fotografice ale fanatismului rasial expuse ar stimula oamenii să intre în acțiune.
Opt ani mai târziu, pe 16 aprilieth, 1963 Martin Luther King, Jr. a scris acum faimoasa sa „Scrisoare dintr-o închisoare din Birmingham”, în care le-a răspuns colegilor clerici care au numit activitățile sale directe non-violente „neînțelepte și intempestive”. „Când ați văzut gloate vicioase care vă linșează mamele și tații după bunul plac și vă îneacă surorile și frații după capriciu; când ați văzut polițiști plini de ură blestemând, lovin și chiar ucid frații și surorile voastre negre; … când te lupți pentru totdeauna cu un sentiment degenerant de „neființă” – atunci vei înțelege de ce ne este greu să așteptăm. Vine o vreme când paharul rezistenței se dă peste cap și oamenii nu mai sunt dispuși să fie cufundați în abisul disperării.”
Cât de oportun sună astăzi cuvintele lui King. În timp ce protestatarii se înghesuie pe străzile din Minneapolis și din alte orașe mari din Statele Unite, îngroziți de linșarea publică a lui George Floyd de către un ofițer de poliție; prin uciderea în justiție a lui Ahmaud Arbery; prin moartea împușcată a Breonnei Taylor în propriul ei pat; și de mult prea multe alte crime similare și profund tulburătoare, nu este greu de înțeles de ce în multe cazuri aceste demonstrații au coborât în violență. Mișcarea pentru Drepturile Civile din anii 1960, cu toate realizările ei, nu a reușit să scape societatea noastră de ciuma rasismului. În fiecare an, ne confruntăm cu mai multe ucideri de bărbați și femei de culoare neînarmați și, mai amenințător, cu impunitatea autorilor acestor crime. Deși cred că violența nu va curăța niciodată societatea noastră de relele rasismului, bigotismului și nedreptății, nu sunt totuși surprins că, în ultima săptămână, atât de mulți dintre protestatari au recurs la distrugeri neplăcute pentru a-și exprima furia.
„O revoltă este limba celor neauziți”, a remarcat odată King în mod memorabil. Cuvintele lui sună adevărate astăzi mai mult ca niciodată. În timp ce guvernatori, consilieri și femei, prezentatori de știri, oficiali de poliție, lideri religioși și alții pledează pentru calm și apelează la onoarea civică și la nevoia de unitate a cetățenilor orașelor noastre, ei mobilizează, de asemenea, forțele locale de poliție, pompierii, iar garda națională să încerce să restabilească ordinea. Există ceva inerent defectuos în aceste rugăminți naționale de a rămâne acasă și de a respecta apelurile la pace. După cum a continuat King, „Trebuie să mărturisesc că în ultimii ani am fost grav dezamăgit de moderatul alb. Aproape am ajuns la concluzia regretabilă că marea piatră de poticnire a negrului în pasul său spre libertate nu este... Ku Klux Klanner, ci moderatul alb, care este mai devotat „ordinei” decât justiției; care preferă o pace negativă care este absența tensiunii decât o pace pozitivă care este prezența justiției...
Este puțin probabil ca cei mai obosiți dintre anii discriminării și hărțuirii persistente să fie atenuați de cereri pentru civilitate și respect pentru drepturile și proprietatea celorlalți. Este timpul ca liderii noștri locali și naționali să își abordeze nemulțumirile. În loc să implore oamenii să respecte legea și să se abțină de la folosirea forței, liderii noștri trebuie să recunoască nedreptatea socială și economică, opresiunea și inegalitatea cu care se confruntă mulți americani zi după zi supărătoare. Protestatarii nu vor să revină la status quo-ul. Nu vor să li se spună să se liniștească. Ei doresc mai mult decât ca ucigașii unor oameni nevinovați să fie trași la răspundere pentru acțiunile lor. George Floyd nu este cauza tulburărilor; el este simbolul acesteia. Fie că este vorba de fața umflată și deformată a lui Emmett Till sau de imaginea unui George Floyd aproape mort și gâfâit, cu genunchiul lui Derek Chauvin strivindu-i gâtul, problema transcende improprietatea. Oamenii nu cer pur și simplu să respire; ei cer să respire liber.
ZNetwork este finanțat exclusiv prin generozitatea cititorilor săi.
Donează