“Como a Argentina sobreviveu à crise econômica?”; “Eles estão melhor agora?”; “O que aconteceu com as aquisições de fábricas?”; “Milhões de pessoas realmente participaram da rede de troca? Eles realmente inventaram dinheiro novo?”
Estas são algumas das muitas perguntas que os gregos me colocaram, especialmente nas últimas semanas, relacionadas com a sua crise económica e o potencial de auto-organização e sobrevivência. A minha primeira visita à Grécia foi depois de uma rede de assembleias traduzida em Horizontalismo Grego: Vozes do Poder Popular na Argentina, uma história oral que compilei sobre as rebeliões populares e formas de organização que surgiram na Argentina após a crise de 2001. Continuei a visitar ao longo dos anos, a última ocasião nos dias que antecederam o referendo, onde os gregos votaram um retumbante “Não” à austeridade e à coerção da UE.
Neste artigo concentro-me nas redes de troca argentinas, tanto porque é uma questão específica que é levantada repetidamente na Grécia, como também porque existem algumas formas muito concretas de organização e lições que podem ser retiradas da experiência. É também porque já existem muitas formas diferentes de troca em toda a Grécia, desde aldeias locais que negociam com base na história e nos costumes, dentro das famílias e de família para família, até um número cada vez maior de espaços de troca organizados por activistas e pela comunidade. Dentro desta cultura de troca, surgem questões imediatas sobre como as redes podem ser expandidas, se são a base certa para uma rede baseada na moeda e que tipo de apoio pedir ao governo para ajudar a garantir a sua existência.
“Em todos os bairros as pessoas puderam comer por causa desta relação de troca – estávamos todos envolvidos – e isso mudou-nos a todos.” (Nicolas, sub.coop, uma conversa em Buenos Aires, Argentina em 2003)
As estimativas variam, mas algo entre quatro e sete milhões de pessoas participaram nas redes de troca nos primeiros anos após a crise económica na Argentina. Para inúmeras pessoas significou a diferença entre sobreviver ou não, comer nutricionalmente ou não, ter necessidades básicas ou não. Embora as redes tenham decolado em grande número após o colapso económico de 2001, há uma longa história de troca de bens por bens na Argentina, tal como existe na maior parte do mundo.
As duas coisas que são únicas em forma e número depois de 2001 foram a prevalência da troca de serviços, tanto de bens como de outros serviços, e a representação do valor atribuído a essas trocas. A troca de serviços começou devido ao colapso económico total, com pessoas sem dinheiro ou incapazes de aceder ao dinheiro que outrora tinham. As pessoas já não podiam comprar bens ou serviços e começaram a trocar tudo, desde a reparação dos seus canos de água ou telhados até à necessidade crescente de terapia. As trocas foram desenvolvidas com quase todos os serviços imagináveis. Em alguns lugares, um serviço era negociado por outro, com as duas partes decidindo a quantidade de tempo ou o tipo de serviço que seria uma troca igual. Noutros, os serviços eram trocados por bens, como explicaram Nicolas e Gisela: “Eu (Gisela) fazia empanadas e trocava-as por reparações de apartamentos, e eu (Nicolas) tirava fotografias de pessoas e trocava-as por bilhetes de autocarro ou qualquer outra coisa que precisássemos. ”
Antes da crise económica, alguns ecologistas urbanos começaram a experimentar a utilização de um cupão como representação de valor em troca, para que as pessoas que não tinham acesso ao dinheiro ainda pudessem aceder às coisas de que necessitavam. A sua experiência em Quilmes, um bairro nos arredores de Buenos Aires, já tinha arrancado antes de 2001 e, após o colapso económico, foi usada como modelo para a troca de bens e serviços. A forma como funcionava era usar um local para abrigar a própria troca (chamados de clubes de trueque ou clube de troca) e as pessoas se juntariam à rede naquele local (chamado de nodo for no dinero – sem dinheiro). Cada pessoa que aderisse teria primeiro que comparecer a algumas reuniões de orientação e era incentivada a pensar no que poderia trazer para a troca na forma de troca – uma das regras para participação. A ideia era que cada pessoa fosse tanto produtor quanto consumidor – (chamados prosumidores). Cada nodo era autônomo e criava regras próprias, como quantos dos creditos (créditos) – representação de valor na troca – uma pessoa receberia ao começar a participar. Todos tinham a mesma regra de que a moeda oficial, o peso, era proibida. O comércio real acontecia de uma hora a muitas horas, uma ou algumas vezes por semana, e estava localizado em diversos locais, desde centros comunitários e parques até locais de trabalho recuperados. No início de 2002, havia mais de 5000 clubes de troca com milhares de pessoas participando regularmente de cada nodo.
Nicolas descreve o seu funcionamento: “Você compraria produtos crus e depois os usaria para fazer outros produtos que pudesse vender. Por exemplo, você compraria farinha, açúcar e diversas coisas para fazer raviólis ou bolos. Você venderia/trocaria alguns produtos e com isso conseguiria mais do que apenas os produtos para fazer os bolos novamente, para trazer mais para a próxima troca, mas também poderia comprar frutas e realmente tudo o que comeria. E novamente, mas desta vez talvez mais e você poderia trocar por uma consulta médica. Funcionou assim e bem por muito tempo.”
Depois, com milhões de pessoas activamente envolvidas, a economia de escambo entrou em colapso. Aproximadamente ao mesmo tempo em que os três iniciadores foram presos pelo governo e acusados de uma longa lista de acusações relacionadas com a criação e troca ilegal de moeda, milhões e milhões de créditos inundaram o mercado de escambo, causando uma hiperinflação. A economia dos credores entrou em colapso. O receio de que houvesse muito mais detenções e o colapso da economia de escambo levou simultaneamente as pessoas a recorrerem a outras formas de sobrevivência e de troca, sem representação de valor. Houve um subsequente declínio maciço na troca.
Houve novamente um aumento nas redes de troca na Argentina desde 2009, mas ainda nada na escala da crise pós-2001.
Passemos à pergunta que tantos gregos fazem: o que poderão aprender com a experiência argentina? Talvez uma das primeiras coisas seja conseguir que o governo do SYRIZA concorde em não criminalizar a participação em redes de troca, qualquer que seja o tipo de valor de troca desenvolvido. Poderia ser na forma de uma lei, ou de um acordo escrito, porém o acordo que foi feito parece primordial. O segundo é aprender com a falsificação em massa dos créditos. Embora seja uma opinião comum e popular que foi o governo quem sabotou a rede de trocas comerciais na Argentina, não há nada que impeça outro grupo nefasto de fazer o mesmo. Então, como evitá-lo? Uma sugestão foi mudar a moeda regularmente. Outra é ter uma que tenha tinta que desaparece fisicamente com o tempo, impossibilitando o acúmulo. Estou certo, conhecendo os desafios que os argentinos enfrentam, que os gregos podem encontrar uma solução criativa.
O mais importante é que milhões de pessoas na Argentina sobreviveram trocando o que já tinham, podiam fazer ou poderiam fazer. Embora a Grécia seja uma ilha geograficamente, não o é politicamente. Movimentos e grupos de todo o mundo estão ansiosos por apoiar os esforços contínuos e crescentes das pessoas que se organizam a partir de baixo para sobreviver. E não apenas para sobreviver – mas existe a possibilidade de recriar e reorganizar a sociedade a partir de baixo. A troca com valor na troca é apenas uma das muitas ferramentas possíveis nesse processo. Talvez a Grécia possa não só mostrar o caminho com meios alternativos de troca dentro da Grécia, mas também iniciar uma rede global de troca fora da economia capitalista formal. Como aprenderam os argentinos, a crise é uma incubadora de invenções. Os movimentos em todo o mundo estão ansiosos por apoiar os movimentos gregos da maneira que pudermos.
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Seamos realistas, hagamos o impossível ~ che
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