Eu pretendia escrever isto para o centenário da morte de Francisco Ferrer, mas esqueci. Antes tarde do que nunca, suponho.
Muitas pessoas, inclusive radicais, nem sequer sabem que ele existiu – ou o que foi a Escola Moderna.
Ferrer foi um revolucionário espanhol, ainda se discute se ele era anarquista ou não, embora eu ache justo chamá-lo de anarquista, já que seus “ideais” são uma combinação confortável.
Ele cresceu numa época em que a Igreja Católica dominava o Estado e a vida pública. Politicamente, economicamente, culturalmente e sexualmente, era despótico e a sua impopularidade crescia. Décadas após a morte de Ferrer, outro infame anarquista e revolucionário espanhol, Buenaventura Durruti, comentou sobre a destruição e incêndio de igrejas durante a revolução: “A única igreja que ilumina é uma igreja em chamas”.
No contexto da condição social das classes trabalhadoras e camponesas espanholas, este comentário faz todo o sentido. Eles estavam se rebelando contra seu opressor.
Ao considerar os pensamentos abertamente declarados de Ferrer sobre a rebelião e a Igreja, não é de admirar que ele tenha sido morto pelo Estado:
A rebelião contra a opressão é apenas uma questão de estática, de equilíbrio. Entre um homem e outro perfeitamente iguais, como diz a imortal primeira cláusula da famosa Declaração da Revolução Francesa (“Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos”) não pode haver desigualdade social. Se houver tal desigualdade, alguns tiranizarão, outros protestarão e odiarão. A rebelião é uma tendência niveladora e, nessa medida, natural e racional, por mais que possa ser desacreditada pela justiça e pelos seus maus companheiros, a lei e a religião.
Atrevo-me a dizer claramente: os oprimidos e os explorados têm o direito de rebelar-se, porque têm de reivindicar os seus direitos até desfrutarem plenamente da sua parte no património comum.
E o “Programa” que escreveu sobre a Escola Moderna vai mais longe na explicação do seu objectivo:
A missão da Escola Moderna é garantir que os meninos e meninas que lhe são confiados se tornem bem instruídos, verdadeiros, justos e livres de todos os preconceitos.
Para esse fim, o método racional das ciências naturais substituirá o antigo ensino dogmático. Estimulará, desenvolverá e orientará a capacidade natural de cada aluno, para que ele ou ela não só se torne um membro útil da sociedade, com o seu valor individual plenamente desenvolvido, mas também contribua, como consequência necessária, para a elevação da toda a comunidade.
Instruirá os jovens nos sólidos deveres sociais, em conformidade com o justo princípio de que “não há deveres sem direitos, nem direitos sem deveres”.
Ele declarava abertamente a intenção de semear as sementes não apenas do descontentamento com o “antigo ensinamento dogmático”, mas também do sexismo, da luta de classes e das desigualdades sociais em geral.
Ele percebeu que ensinar as crianças era uma das coisas mais radicais que poderia fazer para superar antigos ódios e preconceitos, e que as suas aspirações de mudança “não devem procurar colher frutos até que sejam produzidos pelo cultivo, nem devem tentar implantar um sentido de responsabilidade até que tenha dotado a consciência das condições fundamentais dessa responsabilidade. Deixe que ensine as crianças a serem homens; quando são homens, podem declarar-se rebeldes contra a injustiça.”
Ele se opôs a isolar as meninas dos meninos. As meninas não deveriam receber uma educação separada da dos meninos. Ele sabia que o processo de segregação era usado para reprimir as mulheres:
Um homem deve sofrer de oftalmia mental para não perceber que, sob a inspiração do Cristianismo, a posição da mulher não é melhor do que era sob as civilizações; é, de facto, pior e tem circunstâncias agravantes. É um facto evidente na nossa sociedade cristã moderna que, como resultado e culminação do nosso desenvolvimento patriarcal, a mulher não pertence a si mesma; ela não é nem mais nem menos que um complemento do homem, constantemente sujeita ao seu domínio absoluto, perseguida por ele - pode ser - por correntes de ouro. O homem fez dela uma menor perpétua. Uma vez feito isso, ela enfrentaria uma de duas alternativas: o homem ou a oprime e silencia, ou a trata como uma criança para ser persuadida – de acordo com o humor do mestre.
Em 1906, Francisco foi acusado de participar numa tentativa de assassinato do Rei de Espanha e posteriormente a escola foi encerrada. Ele foi libertado sem acusação após mais de um ano de prisão. Ele partiu apenas para retornar à Espanha para continuar seu trabalho publicando As origens e ideais da escola moderna.
Durante uma revolta no verão de 1909 apelidada Semana Trágica Ferrer foi preso pelos militares e julgado em um tribunal canguru.
Em 13 de outubro de 1909, Francisco Ferrer, aos cinquenta anos, foi morto por um pelotão de fuzilamento.
No que poderia ser melhor chamado de profecia, Ferrer escreveu no capítulo III de seu livro, Eu aceito a responsabilidade:
Pela minha parte, considero que o protesto mais eficaz e a forma mais promissora de acção revolucionária consiste em dar aos oprimidos, aos deserdados e a todos os que estão conscientes de uma exigência de justiça, tanta verdade quanto possam receber, confiando que ela dirigirão as suas energias na grande obra de regeneração da sociedade.
Após a notícia de sua morte, muitas Escolas Modernas foram iniciadas em todo o mundo, principalmente na área da Nova Inglaterra, nos EUA. Elas floresceram por um tempo, mas quando a repressão estatal dirigida aos anarquistas reprimiu suas atividades, e quando a Segunda Guerra Mundial criou seu cabeça feia (uma guerra que dividiu muitos sobre se deveriam apoiar os Aliados contra os fascistas), as escolas tiveram dificuldade em prosperar e desapareceram.
Muitos heróis foram feitos da obra de Ferrer. Alunos e professores olharam para trás com carinho. Alguns perdidos e outros esquecidos. O historiador anarquista Paul Avrich reviveu muitas de suas histórias em seu livro A Movimento Escolar Moderno: Anarquismo e Educação nos Estados Unidos. Mas já passou um século e o seu trabalho continua tão importante e radical como era quando o matou.
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