[یادونه: موهن بهګاوت د هندوتوا د حق غوښتونکو RSS مشر دی]
دا په نهایت کې دومره راحت دی چې پوه شو چې ولې او چیرې جنسي تیري پدې سناتن ځمکه کې کیږي.
دا د "لویدیځ" د نفوذ له امله پیښیږي، او دا په "هند" کې پیښیږي، نه په "بھارت" کې.
د روښانه کولو لپاره: "هند" هغه ځای دی چیرې چې جنسي تیري کیږي؛ "بهارت" هغه ځای دی چې دوی یې نه کوي. په هرصورت، په هند کې جنسي تیري نه بلکې "بالاتکار" ترسره کیږي. او دا ورته شی نه دی، ایا دا دی؟
نو، د پیل لپاره، تاسو ممکن دا پوښتنه وپوښتئ: آیا په زرګونو دلت میرمنې، کرهنیز کارګران، آدیواسی میرمنې د لرګیو یا اوبو راټولولو لپاره بهر ته ځي، ښځې د طبیعت په بلنه په خلاصو سیمو کې، هغه ښځې چې په لیرې پرتو سیمو کې د دودونو څخه د سرغړونې جرئت لري؟ , هغه نجونې چې د لیرې لیرې د لیرې د کلیو ښوونځیو ته د تللو جرات لري، هغه ښځې چې د ښار له حدودو بهر په کنډوالو کې اوسیږي چې په منظم ډول د جنسي تیري سره مخ کیږي په هند کې ژوند کوي یا بهارت کې؟ او دا ټول پرته له کوم تاوان څخه چې کله ناکله په "هند" کې د جنسي تیري میرمنو لپاره شتون لري، ځکه چې په "بهارت" کې هیڅ کله د پولیسو تاڼې، یا ټولنیز سازمان یا روغتون ته د پناه ورکولو لپاره هیڅ کله شتون نلري. یا روغتیایی کارکونکی چې ممکن دا جنسي تیري ثبت او راپور کړي. او البته هلته هیڅ "لویدیځ" نفوذ شتون نلري. یوازې د "پرمختګ" پراخول د لوټمارو بارونونو څخه ډک دي چې د لوړ پوړو چارواکو لخوا یې ملاتړ کیږي د ښه بهارتیا ارزښتونو څخه ډک دي.
بیا دا ادعا هم شته چې په هند کې ښځې په دودیز ډول عزت او خوندي دي. په پام کې ونیسئ چې څنګه Shrupnakha په کې رامیا د خوښې وړ غوره توب څرګندولو لپاره د هغې پوزه پرې شوې وه؛ څنګه Dhrupadi in the مهابھتا په ورته ډول د لومړي ځل لپاره د قمار په برخه کې د یو له خوا ویاړل شوی و adarsh میړه، او بیا د نارینه کابل لخوا په خوښۍ سره د کورنۍ ټول دوستانه سړي، چې هغه په پیسه کې ورکه شوې وه؛ او یا څنګه چې په یو غالب "بھارت" کې میرمنې بیا د هغه د مړینې په وخت کې د مړ میړه په چت کې د پورته کیدو له امله درناوی کیږي. یا څنګه چې دوی په منظمه توګه د واده کولو له لارې خوندي شوي دي لکه د نابالغ ماشومانو څخه کم؛ یا د "ګره لکشمیس" په توګه توجیه کیږي چې په هرصورت یې د وروستي خوړلو او لږ خوړلو امتیاز درلود؛ یا د سوځولو په صورت کې د هغې مهر د رحم وړ وي؛ یا، په دې وروستیو کې، په رحم کې د وژل کیدو له لارې په بشپړه توګه او د بهرنۍ نړۍ څخه په بشپړ ډول خوندي وي. او په ټولیز ډول، د مانو دومره اغیزمنو قوانینو ته په پام سره. د ټولو وختونو په جریان کې کله چې چا د "لویدیځې" نړۍ په اړه دومره نه اوریدلي، کوم چې باید یادونه وشي، د ښځو په اړه دومره روښانه وه لکه څنګه چې بهارت لږ تر لږه پورته یادونه وکړه.
اوس دا بدبخته "لویدیځ" نړۍ: څنګه د سناتن بهارتیا ښي اړخه خپل توکي او خدمات خوښوي، خپل ټیکنالوژي، خپل مالیات، خپل صنعت، د تسلط لپاره د هغې انګیزه، د دې مارو ملېټریزم، د بازار اقتصاد او ټول هغه فسادونه او فسادونه چې ورسره ځي. ، مګر دا څنګه د ډیموکراسۍ ، آزادۍ ، مساواتو خپل همغږي تاریخ ته سپکاوی کوي. له دې امله، لکه څنګه چې د هندو حق پرست انجیل دا لري، موږ ته خپل سرمایه داری راکړئ، موږ ته سمارټ فونونه راکړئ، موږ ته د غیرقانوني غیر اخلاقي اعلاناتو صنعت راکړئ، مګر موږ ته زموږ د بهارتیه کلتور په مرکز کې پریږدئ چې د ډیری زنځیرونو سره تړل شوی ناری دی. لکشمن ریخاس اجازه راکړئ چې هغې ته د کورنۍ او سرپرستۍ څرخ پاتې شي، پداسې حال کې چې بهارتیا نارینه د نړۍ فتح کولو ته ځي.
ښکاره حقیقت دا دی چې، ناڅاپه، د هند د مخکیني تاریخي افسانې جوړونکي نور پښه نه لري چې ودریږي. د اوږدې مودې لپاره دوی د دوه اړخیزې خولې له هر اړخ څخه د کراس اهدافو لپاره خبرې کوي. دوی وايي چې دوی په پارلمان او مقننه کې د ښځو د خوندیتوب ملاتړ کوي، نه د پنچایتونو او ګرامو سباوونو په اړه خبرې کوي، د ټولنیز او حکومتي تصمیم نیوونکو په توګه د دوی رول په پام کې نیسي، دوی د هندي نژاد بهرنۍ میرمنې ستاینه کوي چې د نورو هیوادونو د اتباعو په توګه د اتلولۍ کارونه کوي) کلپنا چاولا یا سنیتا ویلیمز)، هیڅکله دا پوښتنه نه کوي چې دوی څه اغوندي یا له چا سره ځي، مګر دوی نه غواړي چې په کور کې کومه ښځه د هغې خپله ښځه وي چې هغه څه اغوندي، چیرته ځي او د ورځې په کوم وخت کې یا شپه، هغه له چا سره ملګرتیا کوي، هغه څه نظر لري یا یې څرګندوي، یا څنګه کولی شي د کورنۍ، دودونو، دودونو د ځپلو جرات وکړي. مريدا، یا هغه څنګه کولی شي د سرپرست دولت مسؤلیت په غاړه واخلي چې د دوی آزاد حرکت تضمین کړي ، د شخصي ، ټولنیز او احساساتي خوځښت وړیا انتخاب. دوی شاید په دفترونو، کارپوریشنونو، مقننه او تعلیمي موسسو کې حتی د بریالۍ میرمنو څخه تمه ولري چې تل په پام کې ونیسي چې دوی د هغه څه سره سمون لري چې پلرونه، میړه یا وروڼه یې د دوی لپاره غوره فکر کوي. او کله چې پلرونه، میړه، وروڼه یا نور خپلوان په دوی باندې جنسي تیری وکړي، مريدا امر کوي چې دا ډول شیان عامه نه کوي. او یوازې د یادولو لپاره: د اخلاقي او غیرت په دې خاوره کې 92٪ یا ډیر جنسي تیري په کورنۍ حلقو کې ترسره کیږي. د هغو ملیونونو بې سواده او بې سواده ښځو په اړه خبرې مه کوه چې بیا هم په کرونده، فابریکه، هټیو کې تولیدي خدماتو ته په خورا لږ معاش باندې فشار راوړي چې نارینه یې په کار ګمارل کیږي. دا د هر هغه څه لپاره چې د نارینه وو په زړه پورې وي د نه منلو وړ عادلانه لوبه ده.
دې ته پام وکړئ: هندویزم په ټوله نړۍ کې یوازینی منظم عقیده ده چې د شتمنۍ دیوی (لکشمي) لري چې د دیوالي په ورځ د لویو بریاوو لپاره په کلکه عبادت کیږي. بیا هم د هند میرمنې د ملي شتمنیو لږ تر لږه 2٪ لري، او حتی لږ یې بانکي حسابونه لري.
لکه څنګه چې موږ لیکو، یو نامتو خدایان، د آسارام په نوم، چې د پیروانو لښکر لري، د دوی په منځ کې، د پام وړ، د ښځو لښکر، هغه ډول چې په منظمه توګه د هند صابون اوپیرا ژوند کوي - په آرامۍ سره ځای پر ځای شوي، په زړه پورې توګه سینګار شوي، او د دودونو او توهینونو په بڼه. د سرپرستۍ لخوا سپارل شوی- اعلان کړی چې هغه ځوانه ښځه چې وروستی وحشیانه جنسي تیري او وروسته مرګ یې اوس د طوفان په سترګو کې دی، کیدای شي د هغې د برخلیک لپاره ملامت وي. که هغې "دکشا" (د "ګرانو" لخوا ورکړل شوی مذهبي ابتکار) اخیستی وای ممکن هغه په خپل حالت کې یو منتر غږ کړي چې د هغې وژونکې پیښې به یې مخه نیولې وي. تصور وکړئ چې د غیر ضروري کار بار به دا د قانون پلي کونکي ادارې او قانوني سیسټم ته د ملي پالیسۍ په توګه د منلو مشوره وه. په حقیقت کې، هغه وویل چې که هغې یو بریدګر په لاس کې نیولی و او ورور یې ورته بللی و او له نورو "وروڼو" څخه یې غوښتنه کړې وه چې د هغې د ژغورنې لپاره راشي، د "ابلا" (کمزوري او د نارینه محافظت لپاره وړ) لکه څنګه چې د ښځو د دودیز جوړښت له مخې)، شاید د دوی په پښو کې راښکته شي، هیڅ شی نه وي پیښ شوي. او، که تاسو اوریدلي وي، د هغه سخته دفاع د هغه د یوې ښځینه عقیدې څخه راځي.
دا په چټکۍ سره د یوې بلې خبرې په شفاهي کولو کې راغلی، دا ځل د RSS د ورته شري بھاگوت لخوا د واده په ماهیت کې: واده، هغه په دې نظر دی، یو "قرارداد" دی چې ښځه یې د میړه راضي ساتلو لپاره موافقه کوي، او میړه په بدل کې موافقه کوي چې ښځه خوندي وساتي او تغذیه کړي. د داسې پوهې وروسته، څه بخښنه.
په ښه توګه، په هرصورت، د خپلواکۍ څخه وروسته په هند کې یو نوی ناورین روان دی، چیرته چې د بهارت کوم پاتې شوني پاتې دي - او دا لاهم بې شمیره دي - هره ورځ هڅه کیږي چې د استدلال، وقار، مساواتو راتلونکي ته وده ورکړي؛ یو ناورین چې خورا په زړه پوری اوس د نوي نسل ځوان نارینه لخوا ملکیت او تایید شوی چې د زړو نه منلو وړ او ظالمانه جوړښتونو له لارې لیدلی دی. د ویاړ خبره دا ده چې ځینې میرمنې چې د ډله ایز جنسي تیري ښکار شوي نن ورځ په ځینو رسنیو کې په زړورتیا او ښکاره ډول بیانوي، په خپلو غږونو کې د دوی محاکمه بیانوي، او تر ټولو مهمه دا چې ځان یوازې د یو ډول شرم له امله د قربانیانو په توګه وړاندې کولو څخه ډډه کوي. او هغه ظلم چې سرپرستان یې غواړي احساس وکړي. دا په ریښتیا د هند په ټولنیز او جنډر تاریخ کې د یوې نوې پیښې نښه کوي، داسې ښکاري چې دلته پاتې کیږي. دا ټول هغه څه دي چې د دواړو لویو ټولنو لخوا د ښي خوا څخه د دیوال مقاومت په غاښونو کې دي (په پام کې ونیسئ چې د سماج وادي ګوند ابو اعظمي ویلي چې هغه په هغه څه کې هیڅ غلط نه ګوري چې بهګوت جی ویلي دي؛ څنګه چې ښکاري مخالفان اکثرا په ټیټ کې وي. یو او یو شان؛ د حیرانتیا خبره نده چې د "غیرت" وژنې دواړه ټولنې په مساوي قناعت سره په بدمرغۍ او پدرسرۍ کې په هند کې ودروي) چې د هرې ورځې په تیریدو سره لا نوره ښکاره کیږي.
همدا لامل دی چې د ششي تارور لخوا وړاندیز شوی وړاندیز باید په کلکه سره تایید شي ، یعنې دا چې دا مجرمین دي چې باید د شرم احساس وکړي نه قرباني ، هغه وژل شوې ځوانه ښځه چې د اوسني تاریخي پیښې کټالیست وه. بدلون باید د نوم په اخیستلو سره، او د هغې په نوم د فکر لاندې نوي قوانینو په درلودلو سره درناوی وشي. په حقیقت کې، که اوس مهال فقه د قوانینو په نومونو کې د داسې وتلو اجازه نه ورکوي، نو بیا تعدیلات کیدی شي. یو څوک دا ټکی په دې قانع کوي چې د ملت-دولتونو په استازیتوب دا ډول سمبولیک عزم اکثرا د فکر د میراثي عادتونو په بدلولو کې خورا لرې پایلې لري.
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته