د بسونو کاروان په میلونونو اوږد دی، په بینرونو کښل شوی، په سیاسي شعارونو رنګ شوی، د مکسیکو له بې وزلو او لرې کونجونو خلکو څخه ډک دی - خلک د ځمکې رنګ، لکه څنګه چې دوی وايي - مګر د لسګونو نورو خلکو څخه هم ډک دی. هغه هیوادونه چې دلته عام لاملونه لټوي. سړکونه د ګڼې ګوڼې، خوشالۍ، کميسونو او سپينو بيرغونو او د تشناب کاغذونو، د بري نښې او چيغې وهي. Zapata Vive! لا لوچا سیګو! زپاتا ژوندی دی، مبارزه دوام لری! پولیس د کاروان سره، پورته د چورلکو دایره، د خبرونو ټیمونه او د فلم عمله د کاروان له مخ څخه شا ته سیالي کوي، او په هر ښار کې ورځپاڼو د دوی د راتګ نارې وهي: "زپاتیسټان راځي!" په مخکښ بس کې، مخونه په ګڼه ګوڼه کې لیدل کیږي - مګر مخونه پوښل شوي، د تور سکی ماسکونو شاته د لید څخه پټ شوي. څه موده وړاندې دغه نقاب پوش څېرې له خپلو کلیو څخه د وتلو مخه نیول شوې وه. حتی اوس دوی د یو ریښتیني ګواښ استازیتوب کوي، که څه هم دوی وسلې نه لري او هیڅ جرم یې نه دی کړی.
کاروان به د مکسیکو په نقشه کې د سویل سویل ته د چیاپاس څخه پیل کیږي، د هیواد د اصلي اصلي ټاټوبي له لارې یوه چکري لاره تعقیبوي. د اوکساکا له لارې لویدیځ ته ځي؛ شمال ته د پوبلا، ټلاکسکالا او هیډالګو له لارې؛ لویدیځ بیا د Queretaro، Guanajuato، او Michoacan له لارې؛ سویل ته ګوریرو؛ ختیځ او شمال ته موریلوس؛ او بیا، په پای کې، په سیرا دی چیچینوتزین کې په بریالیتوب سره او د مکسیکو په دره کې د هیواد ښاري زړه ته. په هر ښار او ډیری کوچنیو ښارونو کې، د موټرو کاروان ودریږي او خپل کارګو د سکی ماسک لرونکي زاپاتیسټاس، ایټالویان چې سپینې جامې یې اغوستي دي، او د ټولو توضیحاتو خواخوږي - ځوان، زاړه، نسواري، سپین، ژیړ او سور؛ د پوهنتون استادان او د اتحادیې تنظیم کونکي؛ ګونډونه او هپیان؛ انا او کوچني ماشومان. د encapuchadosهغه نارینه او ښځې چې مخونه نه لري - خلکو ته د ډیموکراسۍ، ازادۍ، عدالت په اړه خبرې کوي؛ دوی ټوکې کوي او د لاندې څخه د باد په اړه استعارات وړاندې کوي، د ځمکې د رنګ په اړه د نه ودریدو ځواک په اړه. دوی وايي: موږ دلته له ځوابونو نه، بلکې له پوښتنو سره یو. موږ هغه تماشا نه یو چې باید ورته وکتل شي، بلکې یوه کړکۍ یو چې باید ترې وکتل شي. موږ تاسو یو او تاسو موږ یاست - موږ ته ووایه چې له دې ځایه چیرته ځو؟
دا د داخلي وقار لپاره مارچ دی، که نه نو د ځمکې د رنګ مارچ په نوم پیژندل کیږي، که نه د Zapatour په نوم پیژندل کیږي. دا د 2001 کال پیل دی، او په مکسیکو کې یو نوی ولسمشر یوازې ټاکل شوی دی - د 60 کلن واکمن ګوند له مینځه وړل - د زپاتیسټانو لپاره اړین دی چې د مکسیکو ښار ته راښکته شي ترڅو د مکسیکو د سیاست په مرکز کې خپل ځای ډاډمن کړي. د شاوخوا دوو کلونو لپاره، زپاتیسټان نږدې خاموش وو (لکه څنګه چې سبکومانډنټ مارکوس، د غورځنګ ویاند او نظامي ستراتیژیست وروسته وویل، "چوپتیا هم یوه وسله ده.") کاروان د مکسیکو لپاره د مدني حقونو په برخه کې دا ډول واټرشیډ په نښه کړ. اصلي دا د متحده ایالاتو د 1963 مارچ په واشنګټن کې د مارټین لوتر کینګ سره پرتله شوی و چیرې چې مارټین لوتر کینګ خپله "زه یو خوب لرم" وینا وکړه. نورو دا په داسې وخت کې د مطابقت لپاره یوه مسخره بولۍ وبلله کله چې په چیاپاس کې مشهور غورځنګ د نیو لیبرالیزم د نړیوال بریالیتوب له امله په مؤثره توګه پای ته رسیدلی و (په چیپاس کې د نیو لیبرالیزم اغیزې لکه لوږه، ناروغۍ، بې وزلۍ، ستړیا یادونه مه کوئ).
دا ځانګړي ډله ایز تحرک نه لومړی او نه وروستی ځل و چې زپاتیسټان به د خپلو زرګونو ملاتړو سره د پیژندلو ، حقونو ، وقار او عدالت غوښتنې لپاره عامه دریځ ته راووځي. نږدې هر کال د اګست 1994 راهیسې - کله چې دوی په لاکنډن ځنګل کې د یاغیانو په ژوره سیمه کې د دوی په ملي ډیموکراتیک کنوانسیون کې د ګډون لپاره په زرګونو خلکو ته بلنه ورکړه - ډله ایزو غونډو او خوځښتونو د Zapatista د ملاتړ اساس پراخه کړ او خپل سیاسي عملیات یې ښه کړل. د دې څخه ځینې مخامخ کیدل پخپله Zapatistas لخوا تنظیم شوي دي. ډیری نور په ټوله نړۍ کې د پیوستون شبکې او ملاتړ کونکو هڅو له لارې په ناڅاپي ډول راپورته شوي.
دا تصادفي غونډې ندي ، د نړۍ پیښو په عکس العمل کې پلان شوي ، لکه د جګړې ضد لاریونونه یا د WTO بندولو لپاره لاریونونه. هر تحرک د ستراتیژیک کودتا نښه کوي، بهر ته رسیدل، او یوه پوښتنه: "موږ له دې ځایه چیرته ځو؟" په 1995 کې Zapatistas د ملي مشهور رایه تنظیم کړه، یا مشوره ، په هغه کې دوی د غورځنګ د بنسټیزو موخو په اړه یو لړ پوښتنې وکړې؛ له یو ملیون څخه زیاتو مکسیکویانو رایه ورکړه. په 1996 کې دوی په لاکنډن ځنګل کې یوه بله ډله ایزه غونډه جوړه کړه، چې د انسانیت او د نیو لیبرالیزم پروړاندې د انټرګالیکټیک فورم په نوم پیژندل کیږي. د intergalactica تنوع ته د ژور رکوع نمایندګي وکړه چې حرکت د ژوندي پاتې کیدو لپاره اړین دی. لکه څنګه چې Subcommandante Marcos ورته اشاره وکړه، دا د "ټولو نړۍ نړۍ ته اړتیا لري چې واقعیا نړۍ وي" جشن و. په 1997 کې، د دې پر ځای چې بهرنیانو ته ځنګل ته بلنه ورکړي، زاپاتیسټانو خپل استازي واستول چې له خلکو سره وګوري. مخونه او په ټول هیواد کې ښارونه. د دې زیارتونو څخه لومړی د 1,111 مارچ و: دا ډیری انفرادي زاپاتیسټاس د مکسیکو په بیرغونو پوښل شوي مکسیکو ښار ته سفر وکړ ، "د دې لپاره چې دا هیواد وښیې چې موږ مکسیکو یو." د دوی بسونه د انقلابي اتلانو په نوم ونومول شول، او د کاروان مشر یو بینر پورته کړ چې د یو ډیر پخوانی اتل لمانځي: د باد میان خدای، اک. دا ډله ایز خوځښتونه، ملي او نړیوالې غونډې، لاریونونه، کاروانونه او زیارتونه د زپاتیسټا ستراتیژۍ او د غورځنګ د پراختیا لپاره خورا مهم دي. او نورو ټولنيزو خوځښتونو ته يې بڼه ورکړې ده. د رینیګیډ تاریخ موږ ته وایی چې د زپاتیسټا پیوستون مخ په هسپانیه کې په 1997 کې د خلکو د نړیوال عمل په نوم یوې ډلې ته زیږون ورکړ، کوم چې په ټوله نړۍ کې د ټولنیزو خوځښتونو د شاملولو لپاره د encuentros د ساحې پراخولو غوښتنه وکړه. له دې غوښتنې څخه نړیوال ټولنیز فورم رامینځته شو چې په 2001 کې پیل شو او په تاریخ کې د پرمختللو ټولنیزو خوځښتونو ترټولو لوی کلنۍ غونډه ده. دا غونډې په خپله د لوږې، بې وزلۍ او پرېښودو ستونزې نه حلوي. مګر په ټولیز ډول د یو سیاسي لغت په رامینځته کولو سره چې د متنوع مبارزو یووالي څرګندوي ، او د تخلیقي اتحادونو رامینځته کولو سره ، زپاتیسټانو د تل پاتې ګوند کرښې ننګولو کې مرسته کړې چې هیڅ بدیل نلري.
د مشهور مقاومت نښه کول
د بې شمیره متقابل تاریخي عواملو سربیره، هغه څه چې د مکسیکو په خورا ناڅرګند کونج کې پیل شوي حرکت ته په دومره شمیر کې خلک راجلب کړي د پروپاګند ، کیسې ، سندرو ، دیوالونو ، خبرو اترو ، سمبولونو ، او لوی تاریخي اشارو ویب پاڼه وه: سکی- مخ پوښل شوی او د یاغی ژړا. یو سړی په آس سپور، په آرامۍ سره یو پایپ سګرټ څکوي، د مرمۍ بیلټ سره د هغه په سینه کې پراخه X نښه کوي. د ګلونو ګنډل شوي جامو کې د کوچنیو میرمنو ډله د اندیښمن سرتیرو په یوه لوټ شوي پلټنه کې چیغې وهي او چیغې وهي. د 1990 لسیزې له نیمایي راهیسې، دا انځورونه چې په ټوله نړۍ کې لیدل شوي، دلته د دولت او کارپوریټ پانګوالیزم، فاسد بیوروکراسۍ، او د ډیری خلکو د ګټو په وړاندې د څو کسانو لخوا د واک په وړاندې یو نړیوال پاڅون رامینځته کړی. Zapatismoد یو نوي ډول ټولنیز خوځښت د رامینځته کولو سربیره چې د دولت واک ترلاسه کولو پرځای د واک لپاره د ځایی بدیلونو رامینځته کولو په لټه کې دی ، یو عکس او افسانوي ځای رامینځته کړی - یو شاعرانه - چې د آزادۍ غورځنګونو کې ځانګړی دی ، او کوم چې لري. اجازه ورکړه چې په مشهور تصور کې ژوندي پاتې شي، او له همدې امله په ځمکه کې، د لسګونو کلونو لپاره.
د انټرنیټ او خبري رسنیو څخه د لومړني او ستراتیژیک ګټې اخیستو سره، زپاتیسټانو خپله کیسه په سرلیکونو کې ساتلې ده. د لوک داستانونو، افسانو، ټوکو او د اورېدونکو د ښکیلولو نورو لارو په کارولو سره، دوی هغه څه ډک کړي چې ممکن د نړیوالو کیڼ اړخو ترمنځ د مقاومت کیسې لپاره د رواني احساساتي اړتیا په توګه تشریح شي. خپل ځانونه د خواخوږو کرکټرونو په جوړولو سره - فرعي کمانډنټ مارکوس د کرشماتی او ځان ځپلو مسخره، کمانډنټ رامونا هغه نیمګړی مګر پیاوړې ښځینه شتون چې د ملیونونو په وړاندې د خبرو کولو لپاره بې سوادۍ ته ماتې ورکړه، او پاتې Zapatistas، د مشهور مقاومت بې رحمه اراده - دوی رامینځته کړي. یو ژوندی تاریخ چې دوی یې د مطبوعاتو، پیوستون، او د نړیوالو بشري حقونو سازمانونو پام ځانته راوباسي. او دا د مکسیکو حکومت مخه نیسي چې دوی په مستقیم ډول برید وکړي.
د "برانډینګ" په توګه د زپاتیسټاس محتاط عکس مدیریت ته اشاره کول عجیبه خبره ده ، مګر دا سمه ده چې ووایو لکه څنګه چې د نیک سووش نه یوازې د ورزشي تجهیزاتو ذهن ته بلنه ورکوي بلکه د پانګوالي پانګوالۍ بنسټیز ایډیالوژۍ هم په ګوته کوي ، لکه څنګه چې سټاربکس نه یوازې استازیتوب کوي. خوندور کافي مګر یوپي آرامۍ او موافقت ، د سکي ماسک او د Zapatismo نور سمبولونه په یو واحد بصري عکس کې پوښل شوي د معلوماتو پراخه کڅوړه وړاندې کوي — او د دې لپاره د نوم پیژندنه رامینځته کوي. دا دقیقا د دې محتاط عکس مدیریت دی ، د یو روښانه او ثابت پیغام سره ، چې د زاپاتیسټانو د ورته برخلیک سره مخ کیدو مخه ونیوله چې په 1980s کې په ګاونډ ګواتیمالا کې وژل شوي ، او دا د دې لامل شوي چې دوی د دې پرځای د نړیوال شهرت الهام او استازیتوب وکړي. مقاومت
په نظامي شرایطو کې ، د ملي آزادۍ زپاتیسټا اردو (EZLN) هیڅکله لوړ لاس نه درلود. که څه هم د محلي خلکو ملاتړ په لسګونو زره اټکل شوی، شمیر یې یاغیان- هغه چریکي چې ټوپکونه لري په غرونو کې ژوند کوي - د 300 او 1,500 ترمنځ اټکل شوی. دوی کمزوری مجهز دي، کمزوري تغذیه شوي، او په دوامداره توګه مجبور دي چې د بدلیدونکو شرایطو سره خپله تګلاره غوره کړي. په مقابل کې، اپوزیسیون - 60,000 فدرالي سرتیري (په بشپړه توګه د مکسیکو د اردو دریمه برخه) - په منظمه توګه د چیاپاس له لارې تیریږي. او بیا هم، د 11 په لومړیو کې د 1994 ورځو وسله والې مبارزې وروسته، EZLN اداره شوه، د سرحدي هنرمند ګیلرمو ګومیز پیینا په وینا:
د اوربند شرایط ټاکل، حکومت مجبورول چې په خپله خاوره کې کښېني او خبرو اترو ته کښېني، د مکسیکو د سیاسي ځواکونو په چوکاټ کې د هیواد د راتلونکي په اړه یو نوی لید معرفي کړي، او له هرڅه پورته، د یو نوي جوړیدو لپاره. سیاسي افسانې په داسې وخت کې چې ډیری سیاسي افسانې افلاس دي.
دا په دقیقه توګه د Zapatistas سیاسي افسانه، د دوی د خپل انځور جوړښت او د دوی د "عامه اړیکو" کارول دي چې د نړۍ په ډیرو برخو کې د دوی بقا او د دوی د نظریاتو تبلیغ، په یوه یا بل شکل کې، د دوی د ژوندي پاتې کیدو لامل شوی دی.
کوچني ګولۍ چې کوچني ټوپکونه لري
په سان کریسټوبال دی لاس کاساس کې د ریال دی ګواډیلوپ او ایوینا یاغیانو په اوږدو کې په پراخه دروازو کې ، د چیاپاس د ټاپو استعماري پلازمینې ، کوچني لښکرې راټول شوي. دا د یاغیانو ګولۍ دي چې د وړیو کوټونو او د سکی ماسکونو جامې یې اغوستي، د لرګیو کوچني ټوپکونه لري، هر یو یې د غاړې په شاوخوا کې د EZLN سوداګریزې نښه سور بندانا سره. ځینې په آسونو ناست دي، نور په لاریو کې راټول شوي لکه څنګه چې د جګړې په لور روان دي، نور بیا په نازک ډول د کلیدي زنځیرونو او ویښتو ربنونو څخه ځړول کیږي.
کله چې تاسو د دې دروازو څخه تیریږئ، ښځې او نجونې چې د لښکرو په منځ کې ناست دي غږ کوي "زاپاتیسټا سره پرتله کړئ!"- زاپاتیسټا واخلئ! د لیوالتیا په لږه نښه کې یوه ښځه ولاړه ده، د خپل تور وړیو سکرټ چپه کوي، او یو څو ګولۍ یې په لاس کې نیسي: "یوه واخلئ! دا مارکوس دی، "یو په آس باندې وړاندې کوي. "دا تاچو دی،" یو یې د خولۍ سره وړاندې کوي. "دا رامونا ده،" یو د سپین بلوز او سکرټ سره وړاندې کوي. "یو واخلئ،" هغې دوام ورکړ، "انا ماریا، ډیویډ، مارکوس،" د زپاتیسټا قوماندې نومونو ته اشاره وکړه. دا اصلي خبره ده، د هغې غږ غوښتنه، دا هغه خلک دي چې تاسو یې په کاغذونو کې لولي، دا د انقلاب اتلان دي. له هغې څخه وپوښتئ چې ایا هغه زاپاتیسټا پیژني او هغه ښایي وخندل شي او په شرم سره مخ شي ، مګر هغه به خپل اصرار ته دوام ورکړي - هغه د جامو له ټوکرونو څخه دا ګولۍ جوړوي - "یوه واخلئ! یو واخلئ!" د هغه له وژنې یوه پیړۍ وروسته، ایمیلیانو زاپاتا په اصلي مکسیکو کې ژوند کوي.
سان کریسټوبل د ګولیو د بې شمیره کنډکونو کور دی ، د نوي کال د ورځې یادګار دی کله چې زپاتیسټاس ښار سیلاب کړ او د ښار تالار یې ټوټه ټوټه کړ. د زپاتیسټا جنګیالي له اوږدې مودې راهیسې خپلو کلیو ته د خپلو کروندو د ساتلو لپاره ورک شوي، ترڅو د محاصرې تر ګواښ لاندې ژوند بیا پیل کړي. مګر ګولۍ هوښیار پاتې کیږي. د ښار مالکینو ته - بانکداران، سوداګر او اردو - دا ټیټ شخصیتونه د هوبګوبلین ترهګر دي چې د دوی د ځمکو او پانګونو امنیت ګواښوي. مګر د ګولیو په څیر، Zapatistas هرچیرې دي. په دوی کې د شمیرلو په پرتله ډیر څه شتون لري، او دوی د هغه کروندو سره یوځای کیږي چې دوی یې پالنه کوي، د ګنډلو سره کار کوي یا د صنعت کارانو په بازار کې په یوه پلورنځي کې په ځمکه کې ناست دي. البته، د پوځ لوی شتون، همویان، د سرتیرو لیږدونه، او د خپلو ټوپکونو سره په سړکونو تیریدونکي سرتیري د دې لامل کیږي چې یاغیان په دې کې ډیر څه ګډ کړي. دوی پټ دي ځکه چې دوی هرچیرې دي.
خو دا یوازې زپاتیسټان نه دي چې دا ګولۍ پلوري؛ دوی په چټکۍ سره د سان کریسټوبال په بازارونو کې ترټولو مطلوب سوغات وګرځیدل، او حتی د کلیو میرمنې چې د EZLN ملاتړ نه کوي له دوی څخه ګټه ترلاسه کوي. په دې معنی، د ګولیو افسانه دومره اغیزمنه ده چې حتی دښمن یې د تبلیغ کولو لپاره تیار شوی دی. او بیا هم، په لرې پرتو ښارونو کې چې د نړیوالو شاهدانو لخوا لږ خوندي شوي او د نظامي او نیمه نظامي ځواکونو لخوا ډیر نفوذ شوي، ګولۍ په حقیقت کې غیر حاضر دي. څه شی دا ګولۍ د چی ګویرا یا نورو انقلابي عکسونو پلورل شوي عکس څخه توپیر کوي؟ شاید دا حقیقت وي چې په مکسیکو کې، لږترلږه، Zapatistas لاهم یو ګواښ وړاندې کوي، پداسې حال کې چې ایل چی ډیر وخت تیر شوی؛ شاید حقیقت دا وي چې دا یوازې د شخصیت کلتور نه دی (مارکوس څنګ ته) بلکې د مقاومت عمومي سمبول دی. دا ګولۍ سیوري روښانه کوي ترڅو یو ناڅرګند ډله ایز حرکت څرګند کړي. د دوی شتون د انقلاب تاریخي ناباوره نښه کوي.
"موږ د لیدلو لپاره خپل مخونه پټوو"
په 1994 کې د EZLN څرګندیدو سمدلاسه وروسته ، د سکی ماسک د کلتوري منظرې په اوږدو کې د تیاره ګل په څیر غوړ شو. د 2000 په ډسمبر کې، کله چې زاپاتیسټانو اعلان وکړ چې دوی به د کانګرس په وړاندې د وینا لپاره د مکسیکو پلازمینې ته لاړ شي، د اپوزیسیون د مشرانو تر منځ اصلي اندیښنه دا نه وه چې یاغیان به وسلې واخلي، مګر دا چې دوی به ماسک واغوندي. د ماسکونو نږدې رنځپوهنه ترور د واکمنې طبقې په مینځ کې څرګند شوی ، په خپله لاره کې ، هغه فیټش چې ماسک یې د ځوانانو او کیڼ اړخو ترمنځ محاصره کړی دی.
ماسکونه عموما د بانکي غلو او نورو "عام" مجرمینو سره تړاو لري، په بیله بیا د "ترهګرو" یا آزادۍ جنګیالیو سره، چې ټول یې د پټولو لپاره یو څه لري ځکه چې دوی د خپلو ټولنو اخلاقي، اخلاقي او قانوني قوانین ماتوي. مګر د سکي ماسک په پیل کې یو عملي فعالیت ترسره کړ: د نوي کال په ماښام د سان کریسټوبال ډی لاس کاساس په لوړ غرني ښار کې ، باد ستاسو د هډوکي میرو ته ننوځي ، ستاسو مخ څپې کوي ، او ستاسو ابرو کنګلوي. په ژمي کې altiplano د چیاپاس په ښار کې، د شپې ناوخته او د سهار په لومړیو ساعتونو کې، دا عامه لیدل کیږي چې خلک د سکی ماسک اغوندي ترڅو خپل مخونه د یخنۍ څخه خوندي کړي.
هغه څه چې دومره عام نه دي هغه خلک چې د سکی ماسکونه، نسواري کمیسونه، تور پتلون او نسواري خولۍ یې اغوستي وي لیدل کیږي چې کوچني سور پنځه ټکي ستوري لري، او د برید وسلې، ټوپکونه، او په لاس کې د لرګیو نقلي ټوپکونه لري. د ماسک عملي اړخونه - د جنګیالي مخ پوښلو لپاره، د هغې د پیژندلو او سړې څخه ساتنه - د دوی په ډیرو ژورو، دودیزو کارونو باور نه کوي. په نیکاراګوا کې د سینډینیسټا انقلاب کې د ماسک کارولو په اړه تبصره کې، سلمان رشدي لیکلي، "د ماسک اصلي موخه، لکه څنګه چې کوم لوبغاړی به تاسو ته ووایي، پټول نه، بلکې بدلون دی. د ماسکونو کلتور هغه دی چې د میټامورفوسس پروسو په اړه ښه معامله پوهیږي.
نقاب پوش جلوسونه او کارنیوالونه په ټوله امریکا کې په کاتولیک مراسمو کې کارول کیږي. مګر کله چې ماسکونه او ډراماتیک تیاتر په لاریونونو، لاریونونو، بندیزونو او د مدني نافرمانۍ په لارو کوڅو کې راوتلي، د میټامورفوسس دا پروسه سیاسي اهمیت لري - د انقلاب په لور ښکاره مقاومت.
اډولفو ګیلي ته په یوه لیک کې ، سبکومنډنټ مارکوس لیکلي ، "قضیه دا ده چې د سکي ماسک د بغاوت سمبول دی. یوازې پرون دا د جرم یا ترهګرۍ نښه وه. ولې؟ یقینا نه ځکه چې موږ دا اراده درلوده."
ماسکونه د یو ډول "رادیکال بلیت" د مینځلو لپاره شاید غیر ارادي تاثیر لري. د رالف ایلیسن د ناڅرګند سړي په څیر، اصلي خلک په عصري مکسیکو کې د اوږدې مودې لپاره نږدې نه لیدل شوي. لکه څنګه چې اوکتاویو پاز په زړه پورې بیان کړی، "هندوستان په منظره کې تر هغه وخته پورې یوځای کیږي چې هغه د سپین دیوال یوه نه بیلیدونکې برخه وي چې هغه په شاوخوا کې، د تیاره ځمکه چې هغه په ماسپښین کې د آرام کولو لپاره غزوي، د هغه چوپتیا څخه چې د هغه شاوخوا ګرځي. "
نو ماسک د ټولو هغو کسانو سمبول شو چې هویت یې د واکمن کلتور لخوا ګوښه شوی. بې نومي – بې مخینه – په یوه وحشت سره ادعا شوې وه چې دا یې له معیوبیت څخه د ځواک او ګواښ په سرچینه بدله کړه. د شپې په اوږدو کې دا د عدالت لپاره د دوی په مبارزه کې نه یوازې د چیپاس د اصلي خلکو په توګه استازیتوب کوي ، بلکه ټول خلک د کارپوریټ نړیوال کیدو لخوا رد شوي. د مکسیکو نوي لیبرال تاسیس او نړیوال ځواک لپاره چې د دې ملاتړ کوي ، ماسک یو ویرونکی لید رامینځته کوي ، د فرانکنسټین یو ډول شیطان د خپل خالق سره مخ کیږي: "تا ما هغه څه جوړ کړل چې زه یم. اوس ماته وګوره!»
د ۱۹۹۴ کال د جنورۍ له لومړۍ نیټې وروسته، په ملیونونو بې ځایه شویو کې هر یو کولی شي په ساده ډول د سکی ماسک اغوستي او د خپل ښار یا کلي عامه چوک ته ولاړ شي او د هغې سیاسي ارادې، د هغې کیسه، د هغې مبارزه به معلومه شي. د ډله ایز هویت په رامینځته کولو سره ، د سکي ماسک اغوستی شاید ترلاسه کړي ، شاید د لاندې یاغیانو یو له اصلي سمبولیک بریا څخه: هغه هغه طبقه له پامه غورځوي او له مینځه وړي چې دمخه یې له پامه غورځولې او ګوښه کړې وه.
د امیلیانو زاپاتا د بانډولیرز او آسونو سره د سکي ماسک په ورکولو سره، مارکوس ځان د مکسیکو عصري سپر هیرو په توګه جوړ کړ، د زاپاتا، چی ګویارا او سوپرمین ترمنځ کراس؛ د نیویارک ټایمز هغه ورته "لومړنی پوسټ ماډرن ګوریلا مشر" بللی. (مارکوس د شاټګن مرمۍ اغوستې؛ خو بیا هم د هغه د خوښې وسله، د جګړې او د عامه پوستونو لپاره، یو اتوماتیک ټوپک دی، چې په بشپړ ډول مختلف مهمات کاروي. .) د مکسیکو په ځوانانو اغیزه هم سمدستي وه، Zapatistas د "ښایسته" په توګه پیژندل او د مارکوس درناوي د یوې برخې په توګه ترلاسه کول. بانډا, ډله د مارکوس میکیزم په ظاهره، لږ تر لږه، د هغه د صداقت له مخې، مزاج لري، او لکه څنګه چې د هغه شتون د مکسیکو په وړاندې یو ډول انقلابي ټیک خپور کړ.
د فیټش په توګه د مارکوس دریځ هغه د مدني ټولنې په مینځ کې خوندي ځای تضمین کړ. د مکسیکو حکومت په چټکۍ سره د هغه د پټولو هڅه وکړه، مګر کله چې دا افسانه ونیول شوه، د مکسیکو مدني ټولنې هیڅ لیوالتیا نه درلوده چې پوه شي چې هغه واقعیا څوک دی؛ حتی کله چې د هغه هویت څرګند شو، افسانې خپل ځواک درلود. د هغه سکي ماسک شوی عکس په بالونونو او ټي شرټونو، د سګريټ لایټرونو او بټنونو، بمپر سټیکرونو، ساعتونو، پنسلونو، کنډومونو او داسې نورو شیانو کې ښکاره شو، چې د سړک د غاړې په پوسته کې په 10 پیسو پلورل کیدی شي. یو راک کنسرت د مارکوس فیټش -مارکو قاچاق- په عامه ډګر کې د Zapatista مبارزه ساتلې دي.
د تاریخ کارول: زپاتا ژوند کوي، مبارزه دوام لري
بله لاره چې د زپاتیسټانو مشهور تصور یې نیولی دی د تاریخي شخصیتونو، نومونو او نیټو غوښتنه کول دي ترڅو د دوی حرکتونو او تاریخي ډرامو ته د شرایطو شرایط ورکړي. د دې تاریخي شخصیتونو څخه مشر ایمیلیانو زاپاتا دی. د خلکو لومړنی مشر چې د 1910-1919 مکسیکو انقلاب یې د پورفیریو ډیاز د دیکتاتورۍ د نسکورولو او د عصري مکسیکو بنسټیز اساسي قانون رامینځته کولو لپاره هڅولی و، د زپاتا شتون د هیواد په هر ځای کې دی؛ د هغه نوم د بارو پلورنځیو او ټیکو سټینډونو څخه تر کرنیزو اتحادیو او البته ، یاغیانو لښکرو پورې تړلی دی. د زاپاتا په څرګندولو سره، د مکسیکو د انقلاب د "ریښتینې" معنی لپاره ادعا شوې: د یو متحد بزګر او د ځمکې او آزادۍ د عملي نظریاتو لپاره مبارزه. تاریخپوهانو اینریک ایس راجچنبرګ او کاترین هاو لامبرټ یادونه کړې چې د شلمې پیړۍ د لاتینې امریکا د ټولو مشرانو څخه، شاید یوازینی کسان چې په ټولګیو کې مشهور پاتې دي ایمیلیانو زاپاتا، پانچو ولا، او احتمالا چی ګویارا دي:
لینن، ماو او تیټو په وروستیو کلونو کې له خپلو پښو وغورځول شول، په داسې حال کې چې [ولا او زاپاتا] نه یوازې خپل موقفونه ساتلي، بلکې د دوی ځواک یې څو چنده کړی دی. د دوی د دوامدار تړاو دلیل، او همدارنګه د چی ګویرا، د نورو شیانو په منځ کې، حقیقت دا دی چې دوی واک ته بهرني وو. په بل عبارت، دا د یو فرد لپاره بسنه نه ده چې مشهور لاملونه ومني، مګر دا خورا مهمه ده چې دوی د هغه څه څخه فاصله وساتي چې هغه څوک ککړوي چې څوک یې لمس کوي: ځواک او سمبولونه.
د روان انقلاب د سمبول په توګه د زپاتا ځواک په ځانګړي ډول په چیاپاس کې قوي دی ، ځکه چې لکه څنګه چې په پراخه کچه یادونه شوې ، د مکسیکو انقلاب او هغه اصالحات چې ترلاسه شوي هیڅکله په چیاپاس کې ندي رسیدلي. نه د یاغی اردو او نه هم د کرهنیز اصلاحات چې په 1930 کې د ولسمشر لازارو کارډیناس په مشرۍ ترسره شوي هیڅکله د چیپان الټیپلانو یا سیلوا لاکانډونا کلیو ته نه دي رسیدلي. استبداد (د وسله والو زورواکو لخوا محلي واکمني چې عموما د دولت ګوند ته خدمت کوي) او د سیسټم سیسټم encomenderos (د ځمکې لوی پلاټونه چې ملکیت لري لادینوس یا سپین) په حقیقت کې تر نن ورځې پورې دوام لري.
د مکسیکو تاریخ پوه کارلوس مونټیمایور ښودلې چې څنګه د زپاتا شخصیت نه یوازې د مکسیکو تاریخي واقعیت پورې اړه لري ، بلکه د اصلي زباني دود سره چې د افسانې او تاریخ ترمینځ توپیر نه کوي. په 1997 کې چیاپاس: لا بغاوت انډیجینا دی میکسیکو، هغه لیکي:
د حادثې لپاره د تاریخ کیلنڈر روښانه دی: موږ باور لرو چې هغه څه چې یو ځل پیښ شوي یوازې په دې شیبه کې پیښ شوي، او دا د راتلونکي شیبې سره هیڅ تړاو نلري. د داخلي کلتور لپاره وخت بل ماهیت، بل سرعت لري او د دې خلکو د کلتوري مقاومت او جنګي وړتیا یو راز دی. د دوی لپاره ماضي په بل اړخ کې موندل کیږي، کوم چې د اوسني سره یوځای دوام لري. اصلي حافظه د تیرو وختونو د ژوندي کولو پروسه ده. جشنونه، نڅا، دعاګانې، شفاهي دودونه، د حافظې ځواک دی چې د دې بل اړخ سره اړیکه لري چې شیان ژوندي پاتې کیږي. له همدې امله، کله چې دوی د ایمیلیانو زاپاتا (یا د لیرې فتحې اتلانو، د خپلواکۍ یا د نولسمې پیړۍ څخه) خبرې کوي دوی د ژوند ځواک خبرې کوي.
کله چې د "نیو-زپاتیسټاس" په توګه تشریح شوي، مارکوس ځواب ورکړ، د تشریح لپاره، "موږ 'نو' نه یو، موږ د 1910 د انقلاب تسلسل یو." Zapata vive, la lucha sigue- زپاتا ژوند کوي، مبارزه دوام لري.
وسله وال ډيپلوماسي
Zapatistas په وار وار ویلي چې د دوی هدف د دولتي واک ترلاسه کول ندي بلکه "د ډیموکراسۍ لپاره د ځای خلاصول دي." ډیری وختونه دوی "نړیوال مدني ټولنې" ته بلنه ورکړې چې ملاقات وکړي، بحث وکړي، او د "یوه نړۍ چې ډیری نړۍ پکې مناسب وي" لیدونه رامینځته کړي. دوی په مکرر ډول د "پوښتنو له لارې تګ" خبرې کوي. بیا هم د پوښتنو نښو په مینځ کې یو واحد عجب ټکی دی چې غوښتنه کوي چې پوښتنې جدي ونیول شي: حقیقت دا چې زپاتیسټان ټوپک لري او په سپکه توګه یې نه ښکته کوي.
په مکسیکو کې، لکه د لاتینې امریکا په ډیرو برخو کې، د ټوپک سره د بزګرانو لیدل غیر معمولي ندي. کله چې شیان په ځانګړي توګه خراب شي ایل پیوبلو کله چې د واک انډول او د ځمکې اډه د څو کسانو په لاسونو کې ډیره بدله شي، خلک د "غرونو په لور روان" خبرې کوي، پدې معنی چې د خپلو ډله ایزو حقونو څخه د دفاع لپاره وسلې پورته کوي. په دې توګه، د Zapatistas د وسلو کارول یقینا په مکسیکو کې نوې پدیده نه ده، که څه هم د دوی د لیږدولو دلیلونه دي.
EZLN ډیری عامه بیانات کړي چې تشریح کوي ولې دوی وسلې لري. تر ټولو روښانه (او خورا هوښیار) د مارکوس بیان دی چې دوی به په عامه جګړه کې د اسهال، پیچلي، ملاریا یا د بې وزلۍ د مخنیوي وړ نورو ناروغیو په پرتله د نه لیدلو او نه اوریدلو په پرتله ووژل شي.
بیا هم EZLN، په حقیقت کې که په تیوري کې نه وي، په لویه کچه عدم تاوتریخوالی لري، په ستراتیژیک ډول هغه څه ساتي چې دوی یې "توغندی اوربند" بولي حتی د دوامداره ټیټ شدت جګړو په مینځ کې. دوی د جنورۍ په 11 کې د 1994 ورځنۍ جګړې راهیسې چې دوی په لومړي ځل د مکسیکو په ایالت کې د جګړې اعلان وکړ ، خپلې وسلې په برید کې ندي اچولي.
په دې څو ورځو کې، د ډزو تبادله ښه وه - کله چې EZLN د سان کریسټوبال بهر د رانچو نیویو نظامي اډه باندې برید وکړ ترڅو نظامي ګواښ له مینځه یوسي او د وسلو یوه زیرمه آزاده کړي؛ کله چې عسکر د دوو ورځو لپاره د Ocosingo په بازار کې د EZLN یاغیانو په وړاندې ودرېدل؛ او په چیاپاس کې په ویشل شویو فارمونو کې کله چې مالدارانو د زپاتیسټا د اشغال په وړاندې د خپلو ځمکو د دفاع لپاره جګړه کوله. خو په دې جګړو کې هم تر ټولو زیاتې وینې د Zapatista وینې وه او که څه هم ثابته شوه هغه دا وه چې وسله واله مبارزه دوام نه شي کولی. یوازې یوه پیښه — یوه اورلګیدنه چې په کې د EZLN سرتیرو ادعا کړې چې په 1998 کې د ال بوکس په کلي کې د حکومت ډزې بیرته راګرځولې - د EZLN د "توغوندي اوربند" تعقیب ریکارډ تر پوښتنې لاندې راولي.
د تاوتریخوالی "سمبولیک" ماهیت، البته، په بشپړه توګه د Zapatista غورځنګ لپاره ځانګړی ندی؛ دا ممکن د یو ډول پروپاګند څرګندولو پرته نور نه وي چې په نړیوال سیاست کې خورا عام دی. کله چې د متحده ایالاتو د بهرنیو چارو وزارت له خپلو دښمنانو سره د "معنی وړ خبرو اترو" د رامینځته کولو په لټه کې دا تاکتیک کاروي، دا د تیري نندارې ته "وسله واله ډیپلوماسۍ" بولي. Zapatistas په ساده ډول په ډیره کوچنۍ پیمانه - او د ځان د دفاع لپاره په وسله وال ډیپلوماسۍ کې ښکیل دي. د زپاتیسټانو لپاره، د وسلو ساتل تر ډیره حده د بقا په اړه دي، مګر د دې سره د دولتي واک څخه د سرغړونې یو پیاوړی پیغام هم لري. د وسلو په وړلو سره، زپاتیسټان ځان د هیڅ قانون تابع نه بولي مګر د دوی خپل.
بې له شکه د چیپاس سورې خاورې ډیرې وژنې، په لسګونو زره داخلي کډوال، ډیری قتل عام، ډیری سیاسي وژنې، او بې شمیره ورک شوي، شکنجه شوي، نیول شوي او اخراج شوي؛ د Zapatista ټولنو او د اردو او نیمه پوځي سرتیرو تر منځ بې حسابه نښتې شوي دي - او په نږدې هر حالت کې، تلفات Zapatistas دي. دا ستراتیژیک عدم تشدد د سوله ایز ایډیالوژۍ دومره ثبوت ندی ځکه چې دا یو پیژندنه ده چې که دوی د مکسیکو په اردو باندې یو واحد ډزې وکړي، نو دوی به د معافیت سره قتل عام شي. هغوی ویلي دي: «موږ عسکر یو، نو له موږ وروسته به نور څوک عسکر نه وي». سره له دې چې دوی غلي دي، ټوپک د رسنیو پام ځانته اړولو او له دولت سره د معنی لرونکي خبرو اترو فرصتونو په رامینځته کولو کې دوی ته ښه خدمت کړی دی.
یو خوندور انځور: د ښه طنز او ښه ورزش انقلابي اخلاق
د اور وژونکو وسلو تر څنګ، د Zapatistas اصلي وسله کلمه پاتې ده، او په سمه توګه، هوښیار کریک. له پیل څخه زاپاتیسټان چلونکي وو، هرچا ته یې ملنډې وهلې، حتی پخپله. کله چې یادونه وشوه چې د سان کریسټوبال د دوی نیول په هغه ورځ چې NAFTA نافذ شو "د نیمې شپې څخه څو دقیقې وروسته پیل شو" مارکوس تبصره وکړه ، "موږ د معمول په څیر ناوخته وو." ډیری کیسې چې مارکوس لیکلي دي د طنز افسانې بڼه لري، او د دوی ډیری اشارې د انقلاب په جګړه بدلوي. د مارکوس یوه عادي ټوکه داسې ښکاري:
یو وخت دوه پښې وې. دواړه پښې یو ځای وې خو یو ځای نه وې. یو یې سړه او بل یې ګرم و. نو سړې پښې ګرمې پښې ته وویل: ته ډیر ګرم یې. او ګرمې پښې سړې پښې ته وویل: ته ډیر یخ یې. او دوی هلته وو، داسې جګړه کوله، کله چې هرنان کورټیس ښکاره شو او دواړه یې ژوندي وسوځول.
پوهیدل؟
ځینې خورا په زړه پورې لومړني پیغامونه د ډریټو په نوم د کوچني بیټل شاوخوا متمرکز وو — کوچنی سخت هلک. دوریتو د مارکوس په غټو بې وزلو بوټو او د نړیوالتوب په اړه د هغه ساده تحلیل په اړه توصیف کوي، او د نوي لیبرالیزم او جګړې په اړه لیکچر ورکوي، په پای کې وړاندیز کوي چې زپاتیسټان د هیڅ لپاره جګړه نه کوي ځکه چې پانګوال دومره احمق دي چې دوی به ځانونه په ځمکه کې وغورځوي. . دوریتو د شیرلاک هولمز شخصیت له مارکوس واټسن څخه او د ډان کویکسوټ څخه مارکوس سانچو پانزا ته لیږدوي، د ژور ادبي طنز ټکان ورکوي، او د زپاتیسټا لامل ته تاریخي شرایط او فکري وزن ورکوي. په ورته وخت کې، د طنز بې وسلې کولو او خوښیو کارول، د خواخوږو کرکټرونو په توګه د دې سکي ماسکونو، ټوپک کولو یاغیانو احساس نور هم پیاوړی کوي.
د ۲۰۰۲ کال په ډسمبر کې، فرناندو بالتاسر ګارزون ریال- د هسپانوي قاضي له یوې خوا د چیلي د اګستو پنوشیټ د وژنې او د بشري حقونو د سرغړونو په تور د نیولو او له بلې خوا د باسکی د جلا غوښتونکو ډلې Euskadi Ta Askatasuna د غړو په وړاندې د تورونو د لګولو مسؤل و. (ETA) — فرعي کمانډنټ مارکوس ته د بحث لپاره ننګونه وکړه. مارکوس ومنله، مګر غوښتنه یې وکړه چې هغه شرایط وټاکي:
سینور بالتاسر ګارزون…
زه تاسو ته خبر درکوم چې زه ننګونه منم او (لکه څنګه چې د نایټ - خطا د قوانینو لخوا ټاکل شوی)، په دې شرط چې زه ننګونکی سړی یم، دا زما پورې اړه لري چې د غونډې شرایط تنظیم کړم….
لومړی. دا مناظره به په کانري ټاپوګانو کې، په ځانګړې توګه په لانزاروت کې، د اپریل له 3 څخه تر 10، 2003 پورې ترسره شي.
دوهم. سینور فرناندو بالتاسر ګارزون ریال باید د هسپانیا د حکومت او همدارنګه د مکسیکو څخه اړین او کافي تضمینونه او خوندي چلند خوندي کړي ، ترڅو هغه نایټ چې ننګونه یې کړې او د هغه شپږ اتلان وکولی شي په دوه اړخیزه سیالۍ کې برخه واخلي او په خوندي ډول بیرته کور ته راستون شي. د Subcommandante Insurgente Marcos او د هغه د پلاوي لپاره د سفر او استوګنې لګښتونه به د EZLN لخوا ورکول کیږي، کوم چې دا دي. coyucos tostadas، لوبیا او pozol. برسېره پردې، د شپې د تېرولو په صورت کې، نایټ-ایرانټ (یا سمندري-نایټ) به د باعزته کانري اسمان پرته بل چت ته اړتیا ونلري.
دریم. د مناظرې په هماغه ځای کې چې موازي وي خو په ورته وخت کې نه وي، د باسک په مسئله کې د ټولو سیاسي، ټولنیزو او کلتوري لوبغاړو تر منځ به یوه غونډه جوړه شي چې غواړي. د غونډې موضوع به "د باسکی هیواد: لارې" وي.
د کمان په اوږدو کې د دې پرانستې شاټونو په تعقیب، مارکوس یو لړ غوښتنې وړاندې کوي چې د هسپانوي حکومت او باسک بیلتون غوښتونکو ترمنځ د اوربند غوښتنه کوي. مارکوس د ګارزون او د مکسیکو حکومت لپاره خپل قوي ټکي نه ساتي، مګر ETA په دې وروستیو کې په تاوتریخوالیو کې د ښکیلتیا لپاره دنده په غاړه اخلي چې په پایله کې یې د څو بې ګناه ملکي وګړو وژل کیدل: "فرعي کمانډنټ بغاوت مارکوس به سربیره پردې، ETA ته خطاب وکړي، پوښتنه وکړي. دوی د یو اړخیز اوربند لپاره د 177 ورځو لپاره، په دې موده کې به ETA هیڅ ډول تیریدونکي نظامي عملیات ترسره نکړي.
وروسته له دې چې د ETA څخه د اوربند غوښتنه وکړه - په نړیواله مرحله کې د وسله وال انقلابي لوبغاړي لپاره یو زړور اقدام - مارکوس د بریا او ماتې شرایط ټاکي:
که سینور فرناندو بالتسار ګارزون ریال د فرناندو یاغیانو مارکوس ته په عادلانه توګه ماتې ورکړي، نو هغه به حق ولري چې یو ځل د هغه په وړاندې د هغه چا په وړاندې چې هغه وغواړي، ښکاره کړي. فرعي کمانډنټ یاغي مارکوس به سربیره پردې، په عامه توګه بښنه وغواړي او د هسپانوي عدالت د کړنو سره به مخ شي ترڅو دوی شکنجه کړي (لکه څنګه چې دوی باسکیان شکنجه کوي کله چې دوی توقیف کیږي).
که له بلې خوا، سینور فرناندو بالتاسر ګارزون ریال په عادلانه توګه ماتې وخوري، نو هغه به ځان ژمن کړي چې په قانوني توګه د EZLN د تورونو په اړه مشوره ورکړي - لکه څنګه چې د زاپاتیسټا وروستۍ سوله ایزه لاره ده، او د نړیوالو حقوقي ارګانونو په وړاندې به وړاندې شي. د سیمه ایزو حقونو او کلتور د پیژندلو غوښتنه کول، کوم چې د نړیوالو قوانینو او عام احساس څخه سرغړونه ده، د مکسیکو د حکومت د دریو څانګو لخوا نه پیژندل شوي.
د سینور ارنستو زیدیلو پونس ډی لیون لخوا به د انسانیت پروړاندې د جرمونو تورونه هم وړاندې شي ، چې د اکټیل وژنې مسؤل دی (د 1997 په دسمبر کې د مکسیکو په سویل ختیځ غرونو کې ترسره شوی) ، چیرې چې 45 اصلي ماشومان ، میرمنې ، نارینه او زاړه اعدام شوي. …
تورونه به په ورته ډول د هسپانوي حکومت د دولت د مشرانو په وړاندې وړاندې شي چې په مکسیکو کې د سینور زیدیلو د ادارې په وخت کې د هغه ملګري وو، او نور، د مکسیکو د هندي خلکو په وړاندې بریدونه.
البته، بحث هیڅکله نه و. مګر په عامه توګه د پیژندل شوي او جنجالي قاضي سره د خپل خټکي عقل سره په ښکیلتیا سره، مارکوس د بشري حقونو د خبرو منافقت په ډاګه کوي چې دولت ته اجازه ورکوي چې د تاوتریخوالي مرتکب کړي (لکه څنګه چې په اکټیل او باسک هیواد کې) پداسې حال کې چې د "افراطیانو" تشدد غندل کیږي. ETA او EZLN. او د نایټس خطاکارانو تر مینځ بحث په دوه اړخیزه او د بشری حقونو خبرو اترو ته د عزت په پوښتنې بدلولو سره (د هسپانوي ادب لوی خوب لیدونکی، احمق او لیونی ډان کویکسوټ بیا رابلل)، مارکوس انقلاب د پوسټ ماډرن سلیپسټیک کامیډي بدلوي. د طنز، ادبي حوالې، او د ښه کیفیت لرونکي اخالقي کمپاس په کارولو سره، مارکوس په ننګونو کې د عامه اړیکو یو لوی فرصت ولید - او د ښه طبیعت نیمه وخت مسخره، او د بوټ کولو لپاره یو ښه سپورت په څیر راوتلی.
د دې ډول نړیوالو سپورتونو په یوه وروستي مسابقه کې، EZLN د ایټالیا د فوټبال ټیم په وړاندې د لوبې کولو ننګونه ومنله. د میلان نړیوال فوټبال کلب رییس ماسیمو موراتي ته په یوه لیک کې، د می په 25، 2005 نیټه، مارکوس لیکي:
ډان ماسیمو
زه تاسو ته خبر درکوم چې د EZLN د ویاند په توګه، زه په متفقه توګه د مشر روزونکی ټاکل شوی یم او د Zapatista فوټبال ټیم لپاره د انټرګالیکټیک اړیکو مسؤل ټاکل شوی یم (ښه، په حقیقت کې هیڅوک نه غوښتل چې دنده ومني) ... .
شاید ... زه وړاندیز کوم چې د دې پرځای چې د فوټبال لوبه په یوه لوبه کې محدوده وي، ممکن 2 وي. یو په مکسیکو کې او بل په ایټالیا کې. یا یو ځي او بل بیرته راستنیږي. او هغه ټرافي چې په ټوله نړۍ کې د "د خټو پوزول" په نوم پیژندل کیږي د هغې لپاره به مبارزه وشي.
او شاید زه تاسو ته وړاندیز وکړم چې په مکسیکو کې د لوبې [عواید] ... به د هغه ځایي خلکو لپاره وي چې د چیاپاس په لاس التوس کې د نیمه ملېشو لخوا بې ځایه شوي.
اوس په چټکۍ سره، موږ ممکن د متحده ایالاتو په کالیفورنیا کې په لاس انجلس کې بله لوبه وکړو، چیرې چې د دوی والي (څوک چې د خپل نیورون نشتوالي لپاره سټرایډونه بدلوي) د لاتیني مهاجرینو په وړاندې جرمي پالیسي پرمخ وړي. د دې میچ ټول رسیدونه به په متحده ایالاتو کې د غیر مستند شوي قانوني مشورې لپاره او د "مینیټ مین پروژې" څخه د غلو د بندولو لپاره ځانګړي شي. برسېره پردې، Zapatista "د خوب ټیم" به یو لوی بینر ولري چې "د مومیا ابو جمال او لیونارډ پیلټیر لپاره آزادي."
دا خورا امکان لري چې بوش به زموږ د پسرلي او دوبي ماډل سکي ماسکونو ته اجازه ورنکړي چې په هالیوډ کې حساسیت رامینځته کړي ، نو دا ناسته د کیوبا باعزته خاورې ته لیږدول کیدی شي ، د نظامي اډې مخې ته چې د متحده ایالاتو حکومت په غیرقانوني او غیرقانوني ډول ساتي. په ګوانتانامو کې پدې حالت کې هر پلاوی (د انټر او ایزټا څخه) به د دوی د هر غړي لپاره لږترلږه یو کیلو خواړه او درمل واخلي، د کیوبا خلک د بندیز په وړاندې د اعتراض د سمبول په توګه.
لکه څنګه چې قاضي ګارزون ته په لیک کې ، مارکوس د نړیوال عدالت د لوبې ډګر تشریح کولو لپاره د سپورت شرایط کاروي. د هغه ډول بیاناتو څخه په ډډه کولو سره چې معمولا د "وینګارډ انقلاب" ، "مشهور پاڅون" یا "د پلازمینې ضد مقاومت" سره تړاو لري ، مارکوس له تنګ نظریو څخه هاخوا د اخالقي نړیوال احساس غوښتنه کوي چې نه یوازې د انارکیستي انقلابیانو وینا کوي ، بلکه فوتبال مینه وال (چې بې له شکه د پورته ذکر شوي انارشيستي انقلابیانو په پرتله د یوې لویې حوزې استازیتوب کوي). هرکله ستراتیژیک پاپولست، مارکوس د دې لپاره په پراخه کچه ځي چې دا وښيي چې هغه یوازې د ادبیاتو پوه او د انقلاب زده کونکی نه دی، بلکې د سپورت ټول ډوله سړی دی چې مبارزه یې دومره پراخه ده چې د مهاجرینو حقونه، غیرقانوني توقیفونه، او شامل دي. سیاسي بندیان
یو نه او ډیری هو: مبارزه دوام لري
د 2005 په جون کې، Zapatistas په چیاپاس کې یو سور خبرتیا خپره کړه، له بهرنیانو څخه یې وغوښتل چې د نامعلوم وخت لپاره کلی پریږدي، او د دوی ټولې ټولنې یې وغوښتل چې د یوې پوښتنې په اړه مشوره وکړي چې پایله یې، لکه څنګه چې مارکوس وویل، "دا به لږ خطر ولري. موږ لاسته راوړو." هیڅوک نه پوهیږي چې پوښتنه څه وه، مګر د مشورې پایله د لاکنډن ځنګل شپږمه اعلامیه وه، کوم چې د غورځنګ لپاره د "نوي سیاسي لار" ژمنه کوي. دا د 12 کلنې مبارزې اوږد تاریخ سره پیل کیږي، د نړیوال پانګوالیزم تحلیل، د Zapatistas اهدافو توضیحات، او بیا د ډیرو پاڼو په پای کې، لیدونکي لوستونکي ته د نوي لوري لپاره لیوالتیا وړاندې کوي:
په نړۍ کې، موږ به د نوي لیبرالیزم په وړاندې او د انسانیت لپاره د مقاومت مبارزې سره یوځای یو.
او موږ به یې ملاتړ وکړو، حتی که دا لږ وي، د دې مبارزې. تر هغه ځایه چې موږ توان لرو، موږ به د هغو وروڼو او خویندو لپاره چې په ټوله نړۍ کې مبارزه کوي مادي مرستې لکه خواړه او لاسي صنایع لیږو.
او موږ به د متقابل احترام، تجربو، تاریخونو، نظرونو، خوبونو سره تبادله وکړو. موږ به د لا ریالیډاډ څخه تر تیجوانا پورې د هغو کسانو په لټه کې یو چې غواړي تنظیم ، مبارزه او رامینځته کړي هغه څه چې شاید د دې ملت وروستۍ امید وي - کوم چې لږترلږه له هغه وخت راهیسې روان دی کله چې یو عقاب په ترتیب سره په نوپل کې ښکته شو. د مار خوړل - د مرګ نه لري.
موږ د ډیموکراسۍ، ازادۍ او عدالت لپاره ځو د هغو کسانو لپاره چې له دې څخه انکار شوي دي…. موږ ټول هیوادوال، کارګران، کیمپسین، ښوونکي، زده کونکي، د کور میرمنې، ګاونډیان، کوچني سوداګر، د کوچنیو هټیو خاوندان، کوچني سوداګر، تقاعد کونکي، معیوب کسان، مذهبي نارینه او ښځینه، ساینس پوهان، هنرمندان، روڼ اندي، ځوانان، ښځې، زاړه خلک، همجنسبازان او همجنسبازان، هلکان او نجونې که په انفرادي یا ډله ایزه توګه د زپاتیسټانو سره په مستقیم ډول د سیاست کولو د یوې بلې لارې د جوړولو، د کیڼۍ ملي مبارزې د پروګرام او د نوي اساسي قانون لپاره په دې ملي کمپاین کې برخه واخلي.
د اعلانونو سره سره، د دې نوي نوښت په اړه ډیر څه شتون لري چې هیڅ نوي ندي. Zapatistas تل د نورو خوځښتونو سره په پیوستون کې مبارزه کړې، او د دوی د پروګرام ماهیت، که څه هم، د انقلابي وسله وال حرکت لپاره ټکان ورکوونکي ټول شموله و: که تاسو د خپلې ټولنې او نورو ټولو لپاره د عادلانه نړۍ خوب لرئ، ستاسو لپاره ځای شتون لري. په حرکت کې.
دا ټول شموله د مدني ټولنې د هر ګوټ څخه خلکو ته اجازه ورکوي چې خپل نظریات او هیلې په Zapatismo کې وړاندې کړي. البته، دا د دوی د ستراتیژۍ هوښیارتیا ده، که څه هم دا اټکلونه تل مناسب نه دي: یو حرکت چې د وسله والې مبارزې سخت پلويان او د عدم تشدد روښانتیا فیلسوفان جذبوي، د ځینو بڼو سره تړلی دی. فیمینیسټان، انارکیستان، پرمختګ کونکي، چاپیریال پالونکي، حتی آزادۍ غوښتونکي ټول ایډیالونه په حرکت کې وړاندې کوي، او بیا هم، د بیاناتو په مینځ کې، غورځنګ او هغه کسان چې ځینې وختونه جنسیت وي، خورا ډیر ایکولوژیکي نه وي، په څښاک کې تیریږي، غلط خلکو ته سپکاوی کوي. کیدای شي حتی تاوتریخوالی، اجازه ورکړي، یا هڅوي. مایوسي، مایوسي او د باور له لاسه ورکول کیدای شي. مګر په یو څه ډول ټوکې، کیسې، د وقار او امید خبرې، ماسکونه، ګولۍ، سندرې او مورالونه د هغه ارزښتونو پیاوړتیا لپاره کار کوي چې بغاوت هڅوي، او کله ناکله خیانت یا مایوسي پریږدي.
د 12 کلونو د بدلون له مبارزې وروسته او هغه څه چې په حقیقت کې د نړیوال کیڼ اړخ تر ټولو نوښتګر او اغیزمن عامه اړیکو کمپاین دی، د Zapatista غورځنګ - او د نړیوال سرمایه داري ضد غورځنګ چې دا یوه برخه جوړوي - د پخوا په پرتله ډیر پیروان لري. او سره له دې چې د ویش شتون شتون لري او نږدې نا امیده دنده په لاس کې ده، یو کوچنی درس چې د تل لپاره پرمختللی سیاست بدل کړی دی. د یوې سختې ایډیالوژۍ په نشتوالي کې - او د داسې نړۍ رامینځته کولو په لټه کې چې ډیری کلمې پکې مناسب وي - د ډیموکراسۍ ، آزادۍ او عدالت لپاره لاره د تګ سره رامینځته کیږي.
جیف کاننټ د سان فرانسسکو خلیج سیمه کې یو لیکوال او فعال دی او لیکوال دی د چاپیریال روغتیا لپاره د ټولنې لارښود او د مقاومت شاعرۍ: د زپاتیسټا بغاوت انقلابي عامه اړیکې (AK پریس، 2010).
ZNetwork یوازې د خپلو لوستونکو د سخاوت له لارې تمویل کیږي.
مرسته