ਮੌਜੂਦਾ ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਉਭਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸੰਚਵ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਜੇਸਨ ਡਬਲਯੂ. ਮੂਰ, ਭੂਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਬਿੰਗਹੈਮਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੱਤੀ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਲਵਾਯੂ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਹੈ।
ਭਾਗ 2: ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ: ਇੱਕ ਜਲਵਾਯੂ ਅੰਦੋਲਨ ਜ਼ਰੂਰੀ
ਪਰਤ
ਹੈਲੋ, ਮੈਂ ਤਾਲੀਆ ਬੈਰੋਨਸੇਲੀ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ theAnalysis.news. ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ 'ਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਕਾਰ ਜੇਸਨ ਡਬਲਯੂ ਮੂਰ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, theAnalysis.news, ਅਤੇ ਸਕ੍ਰੀਨ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸੱਜੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਦਾਨ ਬਟਨ ਨੂੰ ਦਬਾਓ। ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੀ ਮੇਲਿੰਗ ਲਿਸਟ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹੋ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੋਅ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ YouTube 'ਤੇ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪੌਡਕਾਸਟ ਸਟ੍ਰੀਮਿੰਗ ਸੇਵਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ Apple ਜਾਂ Spotify 'ਤੇ। ਜੇਸਨ ਡਬਲਯੂ ਮੂਰ ਨਾਲ ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ।
ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੇਸਨ ਡਬਲਯੂ. ਮੂਰ। ਉਹ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭੂਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਅੱਪਸਟੇਟ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਬਿੰਘਮਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਤਾਵਰਣ ਖੋਜ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦਾ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਅਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਐਂਥਰੋਪੋਸੀਨ ਜਾਂ ਕੈਪੀਟਲੋਸੀਨ? ਅਤੇ ਸੱਤ ਸਸਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਰਾਜ ਪਟੇਲ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਜੇਸਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ।
ਜੇਸਨ ਮੂਰ
ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਹੋਣਾ ਕਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਤਾਲੀਆ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ।
ਤਾਲੀਆ ਬੈਰੋਨਸੇਲੀ
ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਕੰਮ ਇਸ ਲਈ ਮਿਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਤਾਬ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜ ਪਟੇਲ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਲਿਖੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਵੱਡੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵਾਂ ਸੀ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਸ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਕਿਵੇਂ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ IPCC ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਹਿਣਗੇ ਕਿ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਲਵਾਯੂ ਵਿਨਾਸ਼ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਮੁੱਖ ਦੋਸ਼ੀ ਹਨ। .
ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਣਾ ਜਾਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਇਨਕਾਰਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਾਈਨਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ. ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਕੈਪੀਟਲੋਸੀਨ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣਾ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ?
ਜੇਸਨ ਮੂਰ
ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਆਓ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪਛਾਣੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਕੰਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਛਾਂਟਣਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸਦੀਵੀ ਟਕਰਾਅ।
ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਕੋਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਦਾਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ। ਇਨਸਾਨ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਮੂਰਤ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ, ਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਏਜੰਟ ਹਨ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਰਚਦੇ ਹਨ। ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸ ਰਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਰਚ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੰਬਲਭੂਸਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਹੈ। ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ।
ਖੈਰ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ ਲਈ ਕੌਣ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਪਤੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਜੋ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਪਤੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਜਿੰਨਾ ਸਧਾਰਨ ਹੈ.
ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ ਦਾ ਹੱਲ ਕੈਪੀਟੈਲੋਸੀਨ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦਲੀਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਯੁੱਗ, ਐਂਥਰੋਪੋਸੀਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪੂੰਜੀ, ਕੈਪੀਟੈਲੋਸੀਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਰੋਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੂਲ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਲੰਬਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਭਾਫ਼ ਇੰਜਣ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ। ਇਹ ਭੂਗੋਲਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੇ ਭਾਫ਼ ਦੇ ਇੰਜਣ ਨਾਲ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੇ ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 1500ਵਿਆਂ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1700 ਤੱਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ। ਕਿਉਂ?
ਸਸਤੀ ਕਿਰਤ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਪਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜੰਗਲ ਫਿਰ ਵਧ ਗਿਆ। ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਬੇ-ਬੁਨਿਆਦ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਾਰਬਨ ਡਾਈਆਕਸਾਈਡ ਦੀ ਕਮੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਗ੍ਰਹਿ ਸੀ। ਇਹ ਯੂਰਪ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਹ ਉਹ ਯੁੱਗ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਕਤੀ, ਮੁਨਾਫੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਮਹਾਨ ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਪੂੰਜੀਜਨਕ ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ. ਅਸੀਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਜਲਵਾਯੂ ਵਰਗ ਵੰਡ, ਜਲਵਾਯੂ ਰੰਗਭੇਦ, ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਪਿੱਤਰਸੱਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਸੰਕਟਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਸੀ, ਉਸ ਯੁੱਗ ਦਾ ਜਲਵਾਯੂ ਵਰਗ ਸੰਜੋਗ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।
ਸਾਨੂੰ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੌਣ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਅਸੀਂ ExxonMobil ਦੇ CEO ਨਾਲ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਹਾਂ, ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਸਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਤਾਲੀਆ ਬੈਰੋਨਸੇਲੀ
ਖੈਰ, ਤੁਸੀਂ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹੋਗੇ ਜੋ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 1200 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਜਲਵਾਯੂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਨ? ਮੱਧਕਾਲੀ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ, ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ, ਪਰ ਇੱਕ ਨਿੱਘੀ ਦੌਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਮੀਰੀ ਸੀ ਜੋ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਆਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਾਗੀਰਦਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਗੀਰੂਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਫਿਰ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਠੰਡਾ ਸੀ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਆਬਾਦੀ ਸੀ ਜੋ ਸਿਹਤ ਸੰਕਟਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਬਲੈਕ ਪਲੇਗ ਆਇਆ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਰ ਗਏ। 1347 ਵਿੱਚ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਵਪਾਰਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਲੈਕ ਪਲੇਗ ਨੇ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਾਂ ਕਿਸਾਨ ਮਰ ਗਏ। ਫਿਰ, ਅਸੀਂ 1300ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਅਤੇ 1400ਵਿਆਂ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਜਗੀਰੂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਗਏ।
ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਕਹੋਗੇ ਕਿ ਉਹ ਖਾਸ ਪਲ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਮੋੜ ਹੈ? ਵਾਤਾਵਰਣ 'ਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਕਿਉਂ ਹੋਣਗੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੈਪੀਟੈਲੋਸੀਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?
ਜੇਸਨ ਮੂਰ
ਖੈਰ, ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਵਾਲ ਹੈ. ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ 25 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਮੇਰੀ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, jasonwmoore.com, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੋ। ਹਾਂ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਸਾਮੰਤਵਾਦ ਦਾ ਸੰਕਟ ਇੱਕ ਜਲਵਾਯੂ ਜਮਾਤੀ ਸੰਜੋਗ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਭੌਤਿਕ ਸੰਜੋਗ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋਗੇ। ਇਹ ਮੱਧਯੁਗੀ ਜਲਵਾਯੂ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮੱਧਕਾਲੀ ਗਰਮ ਦੌਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿੱਘਾ ਸੀ; ਜਿਸ ਨੇ ਜਾਗੀਰਦਾਰੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਜਗੀਰੂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦਾਅਵੇ, ਕਿਸਾਨੀ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਨੁਕੂਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਵਿੱਕਮ ਨੇ ਇਸਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਨਾਈਟਾਂ, ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਅਤੇ ਗਿਰਜਾਘਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਜਲਵਾਯੂ ਬਦਲਿਆ, ਇਸਨੇ ਉਸ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਡੀਐਨਏ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਅੱਜ ਵੀ ਇਹੀ ਗੱਲ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਉਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਮੈਲਥੁਸੀਅਨ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਾਲ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਧਾ-ਸਿੱਧਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਝੂਠ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਜਗੀਰੂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਜਲਵਾਯੂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਸੀ ਜੋ ਢਾਈ, ਤਿੰਨ ਸਦੀਆਂ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਿੱਘੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਪਲ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਮੌਸਮੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ।
ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਜੋੜ-ਤੋੜ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਇਹਨਾਂ ਪਿਛਲੇ ਪਲਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇਹੀ ਸੱਚ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲਗਭਗ ਇੰਨੇ ਨਾਟਕੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਹੋਲੋਸੀਨ ਦੀ ਜਲਵਾਯੂ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸਨ। 11,700 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦਾ ਉਹ ਲੰਮਾ ਯੁੱਗ ਹੁਣ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਉਪਾਅ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਲਵਾਯੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਣਉਚਿਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਰਗ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਖੇਤੀ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ, ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਲਈ ਮਾੜੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਗੀਰੂ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮ ਦੀਆਂ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਲਈ ਸੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਡਾਰਕ ਏਜ ਕੋਲਡ ਪੀਰੀਅਡ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਸੱਚ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦਾ ਪਤਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਕੇ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਹੋਰ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, 1200 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਂਸੀ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਦਾ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ।
ਦੇਖੋ, ਇਹੀ ਪੈਟਰਨ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਇਸ ਵੱਲ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਲਚਕੀਲੇਪਣ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਲੰਬੀ, ਠੰਡੀ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਪਿਛਲੇ 8,000 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਠੰਡੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਇਹ ਡੂੰਘੀ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਦੌਰ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਯੁੱਗ ਹੈ ਜੋ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਓਲੀਵਰ ਕਰੋਮਵੈਲ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਫੌਜ, ਲੈਵਲਰਜ਼, ਲੰਡਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ। ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਇਨਕਲਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮਾਲਥਸ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ 1783 ਅਤੇ 1820 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਛੋਟੇ ਬਰਫ਼ ਯੁੱਗ ਦਾ ਆਖਰੀ ਮਹਾਨ ਠੰਡ ਸੀ। ਇਹ ਹੈਤੀਆਈ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, 1798 ਵਿੱਚ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਗ਼ਾਵਤ, 1790 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫਲੀਟ ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਦੌਰ ਸੀ। ਇਹ ਡੂੰਘੇ ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਦੌਰ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਜਲਵਾਯੂ ਅਸਤੀਫਾ, ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਜੋਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਰਾਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਣਉਚਿਤ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਇਹ ਪਲ ਲੋਕ-ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਦੌਰ ਅਤੇ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਅੰਤਰੀਵ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰ ਨਾਲ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ।
ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਵ-ਮਾਲਥੂਸੀਆਂ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਕਿ, ਆਖਰਕਾਰ, ਬੁਰਜੂਆ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਇੱਕ ਸਸਤੇ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਸਸਤੇ ਭੋਜਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਣ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਖਲ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਲਵਾਯੂ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੜੀ ਹੈ।
ਤਾਲੀਆ ਬੈਰੋਨਸੇਲੀ
ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ, ਕੈਪੀਟਲੋਸੀਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪਰਿਆਵਰਣ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਲਵਾਯੂ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸਸਤਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਉਠਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਪਟੇਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹੋ।
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਡੀਰਾ ਟਾਪੂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਿਆਇਆ. ਜੇ ਮੈਂ ਗਲਤ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰੋ, ਪਰ ਇਹ 1400 ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਮਡੇਰਾ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਖੰਡ ਬਣਾਉਣ ਜਾਂ ਖੰਡ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇੰਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ ਜੰਗਲਾਤ ਦੇ ਟਾਪੂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ, ਹਰ ਪੌਂਡ ਖੰਡ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੰਡ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ 50 ਪੌਂਡ ਦੀ ਲੱਕੜ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸਾੜਨੀ ਪਵੇਗੀ। ਗੰਨੇ ਨੂੰ ਡਿਸਟਿਲ ਕਰੋ, ਨਾ ਕਿ.
ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਉਦਾਹਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸਸਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸੱਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸਸਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਖਪਤ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਸਸਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇਕਸਾਰਤਾ ਜਾਂ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਘਟਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਸਤੇ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਾਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਘਟਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਸਸਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾ ਸਕੀਏ, ਮਡੇਰਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਅਤੇ ਕਿੰਨੀ ਸਸਤੀ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਤ ਸਸਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਰਾਜ ਪਟੇਲ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।
ਜੇਸਨ ਮੂਰ
ਬਿਲਕੁਲ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸਾਮਰਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਹੈ, ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਅੱਜ ਲੋਕ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ।
ਬਸਤੀਵਾਦ, ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਛੇੜਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਸਸਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸਤਾਰ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਗੀਰੂ ਸੰਕਟ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸੀਨਿਅਰਾਂ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹਾਰ ਗਏ। ਤੁਸੀਂ ਲੋਕ ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੇ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ।
ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਲੰਮੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੈਂਕਰਾਂ, ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਣੀਆਂ, ਅਤੇ ਸੀਜ਼ਨਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਨਵੇਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਫਾਇਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ, ਉਹ ਅਫਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਗਏ, ਉਹ ਭਾਰਤ ਨਹੀਂ ਗਏ, ਉਹ ਚੀਨ ਨਹੀਂ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਾਰ ਗਏ ਹੋਣਗੇ। ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮਾਹੌਲ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।
ਸਸਤੀ ਕੁਦਰਤ ਕੋਲ ਦੋ ਪਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨੱਥ ਪਾਈ ਹੈ। ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਸਸਤੇ ਹਨ। ਇਹ $3 ਹੈਮਬਰਗਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ $10 ਬੈਰਲ ਤੇਲ ਹੈ। ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਹਨ. ਇਹ ਪੂੰਜੀ ਲਈ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲਾਗਤ ਹੈ. ਸਸਤੀ ਕੁਦਰਤ ਹੋਰ ਸਸਤੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਹੈ.
ਹੁਣ, ਸਸਤੀ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪਲ ਭੂ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਤਨ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀਕਰਣ ਦੇ ਖਾਸ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੂਰਤ ਅਤੇ ਗਲਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਰਾ ਨੁਕਤਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਬਣਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮਰਦ/ਔਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਈਨਰੀ ਵਜੋਂ ਬਣਾਉਣਾ, ਨਸਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ। ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਸਸਤਾ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ।
ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਕਿਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਬਾਇਨਰਾਈਜ਼ਡ ਲਿੰਗ ਵੰਡ ਦੀ ਕਾਢ ਕੱਢਣ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਪਈ? ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸਸਤੇ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਸਿਰਫ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਸਤੇ ਕਾਮੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਔਰਤਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਉਭਾਰ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੀ, ਜਲਵਾਯੂ ਨਸਲਵਾਦ ਦੀ ਕਾਢ, ਉਸ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜੋ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ, ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਖਤਰਨਾਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ।
ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ ਸੱਤ ਸਸਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ, ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਦੇਖੋ, ਇੱਥੇ ਸੱਤ ਸਸਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਦਰਤ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਧੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਸਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ। ਸਸਤੀ ਕੁਦਰਤ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਹਰ ਕੋਈ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨਲਿਟੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਿਪ ਸਰਵਿਸ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੀ ਖੇਚਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਹੈ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਦਬਦਬਾ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਜਾਲ ਦਾ ਦਬਦਬਾ, ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਅਤੇ ਲਿੰਗਵਾਦ ਵਰਗੇ ਕੁਦਰਤੀ ਦਬਦਬੇ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਇਸ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਗੂੜ੍ਹੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ ਦਾ ਮੂਲ ਕੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ ਉਹ ਯੂਰਪੀਅਨ ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਲੈਂਡਸਕੇਪਾਂ ਲਈ ਮਾੜੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਸਤੀ ਕਿਰਤ ਲੱਭਣ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਸਤੀ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਜਾਲ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਤੁਸੀਂ ਸਸਤੀ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਾਕੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕੈਸ਼ ਮਸ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਸਾਥੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਵਾਦ, ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਬਿਨਾਂ ਤਨਖਾਹ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਸਤੇ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਸਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਕਦੀ ਗਠਜੋੜ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਕੇਂਦਰ ਕਿਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਸਤਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਮਹਾਨ ਜਰਮਨ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਕਲਾਉਡੀਆ ਵਾਨ ਵਰਲਹੋਫ ਤੋਂ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਕੁਦਰਤ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਅਦਾਇਗੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ।" ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੁਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਨਸਲਵਾਦ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲਿੰਗਵਾਦ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਸਮੁੱਚੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਇੱਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਬਾਹਰੀਕਰਣ ਵਜੋਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਬਨਾਮ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸ ਸਦੀਵੀ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੋਸ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਪਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਯੂਰਪ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਬੇਤੁਕੀਤਾ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਇੱਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਜਮਾਤੀ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਉਭਾਰ ਹੈ, ਪੂੰਜੀ ਦਾ ਬੇਅੰਤ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਜਿੱਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਡੇਰਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਸਰਹੱਦ ਦੂਜੇ ਨੂੰ, ਦੂਜੇ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਹੋਰ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਜਗੀਰੂ ਸੰਕਟ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਆਈਬੇਰੀਅਨ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਤਾਲੀਆ ਬੈਰੋਨਸੇਲੀ
ਹਾਂ, ਸਿਰਫ਼ ਕਿਰਤ ਦੇ ਅਦਾਇਗੀਯੋਗ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਛੂਹਣਾ. ਸਿਲਵੀਆ ਫੈਡਰਿਸੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਿਰਤ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਬਾਰੇ ਵੀ ਬੋਲੇਗੀ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬਿਨਾਂ ਅਦਾਇਗੀ ਕਿਰਤ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
ਮਡੀਰਾ ਉਦਾਹਰਨ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ, ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਟਾਪੂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੰਨੇ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਈਨ ਸੀ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਲੋਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਹੋਰ ਸਾਈਟਾਂ ਤੋਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੋਰ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਨਿਊ ਵਰਲਡ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਉੱਥੇ ਹੋਰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਸਤੀ ਕਿਰਤ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਤੋਂ ਲਿਆਏ ਸਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਊਰਜਾ।
ਜੇਸਨ ਮੂਰ
ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਸਰਹੱਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ ਸਰਹੱਦ ਜੋ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਆਪਣੇ ਜੂਮਬੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਮਰ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸ੍ਰੋਤ ਜੀਵਵਾਦ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਸਰਹੱਦਾਂ ਹਨ। ਕਿਸ ਦੀ ਸਰਹੱਦ? ਸਸਤੀ ਕਿਰਤ, ਭੋਜਨ, ਊਰਜਾ, ਕੱਚਾ ਮਾਲ, ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਪੂੰਜੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ। ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਸਤੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਉਹ ਸਰਹੱਦਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕੀ ਹੈ? ਖੈਰ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ.
ਤਾਲੀਆ ਬੈਰੋਨਸੇਲੀ
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਹੋਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਦਲੀਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਡੇਵਿਡ ਹਾਰਵੇ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਸਥਾਨਿਕ-ਅਸਥਾਈ ਫਿਕਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪੂੰਜੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੋਰ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ? ਫਿਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਸੰਕਟ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਉਬਲਦੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਗਲੋਬਲ ਉੱਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗਲੋਬਲ ਸਾਊਥ ਵਰਗੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ।
ਜੇਸਨ ਮੂਰ
ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਹੀਂ। ਡੇਵਿਡ ਹਾਰਵੇ ਮੇਰਾ ਕਾਮਰੇਡ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਬੌਧਿਕ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਾਂ। ਹਾਰਵੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਹੈ। ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਸੰਖੇਪ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਹ ਹਾਰਵੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਰਵੇ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਸਤੀ ਕਿਰਤ, ਊਰਜਾ, ਭੋਜਨ, ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਨੈਨਸੀ ਫਰੇਜ਼ਰ ਦੀ ਦਲੀਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਰਕ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਸੰਚਤ ਸੰਕਟਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ, ਤਾਂ ਕਹੋ, ਕਲਾਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪਰ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਨਵੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਰਤ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਸਸਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮਹਾਂ ਮੰਦੀ ਦਾ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। , ਭੋਜਨ, ਊਰਜਾ, ਅਤੇ ਕੱਚਾ ਮਾਲ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ। ਭਾਵ, ਸਮੱਸਿਆ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੂੰਜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਲਾਭਕਾਰੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਮੌਕੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਹਾਰਵੇ ਉਸ ਰਾਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਪਰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਪੂੰਜੀ ਤੱਕ ਸੀਮਾਵਾਂ 1982 ਤੋਂ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਦੇਖੋ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ, ਅਤੇ ਲਕਸਮਬਰਗ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲ ਰੱਖੀ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਦਾ ਬੰਦ ਹੋਣਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਉਭਰਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੜਤਾ
ਹੁਣ, ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ. ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸਬੰਧ ਸੀ।
ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪਿਛਲੇ 50 ਸਾਲਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਜੂਮਬੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਥੀਸਿਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਉਤਪਾਦਕ ਕੇਂਦਰ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਖੜੋਤ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੜੋਤ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਆਖਰੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਂ, ਇੱਥੇ ਬੋਰਨੀਓ, ਸੁਮਾਤਰਾ, ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ, ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਹੱਦੀ ਥਾਂਵਾਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਣ ਜਾਂ ਦੂਰ ਦੂਰ ਤੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸਰਹੱਦਾਂ, ਨਵੇਂ ਸਸਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਵਿਉਂਤਬੰਦੀ, ਸੰਕਟ ਦਾ ਹੱਲ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਕਟ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਦੀ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ। ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਰਹੱਦਾਂ ਹੁਣ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਇਹ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਦੇ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗ੍ਰੀਨਹਾਉਸ ਗੈਸਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ।
ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੂੜੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਕਰਨ ਦੇ ਹਰ ਪਲ ਲਈ, ਕੂੜੇ ਦੇ ਹਰ ਪਲ ਲਈ, ਕੂੜਾ-ਕਰਕਟ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਕ ਪਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਜਲਵਾਯੂ ਸੰਕਟ ਜੋ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਚਵ ਵੱਲ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਮਰਾਜੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਜਮਾਤਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੌਦੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਤਾਲੀਆ ਬੈਰੋਨਸੇਲੀ
ਖੈਰ, ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ 2050 ਤੱਕ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਮੱਛੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਲਾਸਟਿਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ [crosstalk 00:28:54]।
ਜੇਸਨ ਮੂਰ
ਅਤੇ ਇਹ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸੀ.
ਤਾਲੀਆ ਬੈਰੋਨਸੇਲੀ
ਇਹ ਇੱਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਅਨੁਮਾਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ 2017 ਵਿੱਚ ਸੀ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਜੇਸਨ ਡਬਲਯੂ. ਮੂਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਰਿਹਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ। ਆਓ ਜਲਦੀ ਹੀ ਦੁਬਾਰਾ ਗੱਲ ਕਰੀਏ.
ਜੇਸਨ ਮੂਰ
ਤਾਲੀਆ, ਇਹ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਜੀਵੰਤ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ। ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, jasonwmoore.com.
ਤਾਲੀਆ ਬੈਰੋਨਸੇਲੀ
ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਜੇਸਨ ਡਬਲਯੂ ਮੂਰ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ। ਭਾਗ ਦੋ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਬੇਦਖਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੇਖਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ.
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ