ਕਈ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਡੇਰ ਸਪੀਗੇਲ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਬੋਸਨੀਆ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਚਲਾਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਬਕਾ ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਗਣਰਾਜ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ 2014 ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਲ ਬਾਲਕਨ ਦੇ "ਅਸਲ ਪਾਪ" ਦੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਹੈ, 1914 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿੰਸਿਪ ਬ੍ਰਿਜ 'ਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੇ ਆਰਚ ਡਿਊਕ ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਦੀ ਹੱਤਿਆ। ਲੇਖ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ "ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ-ਦਿਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਯੁੱਧ I,” ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਬੋਸਨੀਆ ਅੱਜ ਵੀ “ਮੁਸੀਬਤ ਵਾਲੀ ਥਾਂ” ਕਿਉਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਤਾਂ ਡੇਰ ਸਪੀਗਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅੱਜ ਦਾ ਬੋਸਨੀਆ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਮੰਦਭਾਗਾ ਦੇਸ਼, ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, "ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦਾ ਜੰਗਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼" ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਸਲੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਲਾਂਘੇ ਵਜੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਨਸਲੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਬੋਸਨੀਆ "ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਹੈ ਜੋ ਮਾੜੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।" ਇਹ ਨਸਲੀ ਨਫ਼ਰਤ ਅੱਜ ਵੀ, “ਯੂਰਪ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ” ਹੈ। ਇਸ “ਜੰਗਲੀ, ਪਹਾੜੀ ਬਾਲਕਨ ਕੌਮ” ਨੇ “ਖੂਨ-ਖ਼ਰਾਬੇ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਜੋਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਬਦਨਾਮੀ” ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਲੇਖਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਾਵਲਕਾਰ, ਇਵੋ ਐਂਡਰਿਕ ਦੁਆਰਾ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਲਈ ਗਈ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ: “ਹਾਂ, ਬੋਸਨੀਆ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ… ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਸਨੀਆ ਦੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਘਾਤਕ, ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹ ਵਾਲੀ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਂਗ ਮਿਟਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬੋਸਨੀਆ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋੜ੍ਹ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿਲੱਖਣ ਬੋਸਨੀਆਈ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰ ਦਾ ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਡਿਪਲੋਮੈਟ ਵੈਲੇਨਟਿਨ ਇੰਜ਼ਕੋ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇਹ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦਾ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹ ਬੋਸਨੀਆ ਅਤੇ ਹਰਜ਼ੇਗੋਵਿਨਾ ਲਈ ਉੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੈ - ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕ ਅਥਾਰਟੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੇਖ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ "ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕਤਲੇਆਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਰਜੇਵੋ ਵਿੱਚ ਇੰਚਾਰਜ ਹਨ," ਇੰਜ਼ਕੋ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਸਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰੋਟੈਕਟੋਰੇਟ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ: " ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੋਸਨੀਆ-ਹਰਜ਼ੇਗੋਵਿਨਾ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡਾ ਵਿਹੜਾ ਹੈ। ਉੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ, ਕ੍ਰੋਏਟਸ ਅਤੇ ਸਰਬੀਆਂ ਵਿੱਚ "ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਰਾਜ ਦਾ ਅਧਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।" ਬੋਸਨੀਆ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ "ਤਿੰਨ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਘਾਟ" ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਨਸਲੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਇਹ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਬੋਸਨੀਆ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੰਭੀਰ ਸਿੱਟਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਲੇਖ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, “ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿਸ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਭਿਆਨਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ।” ਲੇਖ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, 40% ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਭੁੱਖਮਰੀ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕੀਤੀ - "ਯੂਰਪੀਅਨ ਭਾਈਚਾਰੇ" ਦੁਆਰਾ ਥੋਪੀ ਗਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜੇ।
ਡੇਰ ਸਪੀਗਲ ਲੇਖ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ, ਬੋਸਨੀਆ ਗੈਰ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਤੁਜ਼ਲਾ ਤੋਂ ਮੋਸਟਾਰ ਤੱਕ ਲੋਕ ਹਰ ਥਾਂ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲੇਨਮ-ਸਿੱਧਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਰੂਪ-ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਰਕਰ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ "ਅਸਫ਼ਲ" ਨਿੱਜੀਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ (ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਫਲ ਹਨ)। ਜੋ ਲੋਕ ਨਸਲੀ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਉਸ ਘਾਤਕ, "ਡੂੰਘੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀ ਬਿਮਾਰੀ" ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਉਹ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਕੱਠੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਨਾਅਰਾ ਲਿਖਿਆ ਹੈ "ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਮੌਤ"। ਇਕ ਹੋਰ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ “ਜਿਹੜਾ ਭੁੱਖਾ ਬੀਜਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਵੱਢਦਾ ਹੈ।” ਮੋਸਟਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਦਾ ਝੰਡਾ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਨਸਲੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਚੌਵੀਨਵਾਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਬੋਸਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਸਲੀ ਵੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕੱਠੇ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਡਰਾਉਣੀ ਹੈ। ਉੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਇੰਜ਼ਕੋ ਨੇ ਬੋਸਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਲੁਟਣ ਤੋਂ" ਰੋਕਣ ਲਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਤੁਸੀਂ ਅਮਰੀਕੀ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਸਨੀਆ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ. ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਬੋਸਨੀਆ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਲੇਖ ਕਿਤੇ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਯੂਕਰੇਨ ਨਾਲ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨਿਊਜ਼ ਕਵਰੇਜ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਲੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਿਲੇਰੀ ਕਲਿੰਟਨ ਦੀ ਚੋਣ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਚੁੱਪ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸਮਝੌਤਾ ਹੈ: ਬੋਸਨੀਆ ਨੂੰ ਕਲਿੰਟਨ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੋਸਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆ-ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰਾ" ਇਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਅਸਫਲ ਰਾਜਾਂ" ਨੂੰ - ਕੋਸੋਵੋ ਤੋਂ ਇਰਾਕ ਤੱਕ - ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕਲਿੰਟਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ "ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲ" ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1995 ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਡੇਟਨ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਅਜੀਬ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਖੇਤਰਾਂ, ਦਸ ਛਾਉਣੀਆਂ, ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ 150 ਮੰਤਰਾਲੇ ਹਨ। , ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬੋਸਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਾਹਰਾਂ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੇ ਨਿਦਾਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੋਸਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, "ਯੂਰਪ ਦੇ ਵਿਹੜੇ" ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ "ਅਧਿਕਾਰਤ" ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬੋਸਨੀਆ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਬਾਲਕਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਪੱਛਮੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਬਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਕਲਿੰਟਨ ਇਸ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ "ਯੂਰਪ ਕੋਲ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ... ਅਤੇ ਬਾਲਕਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਡੀ-ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ ਕਰੋ।" ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਉਸ ਨਾਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਕਿ ਬਾਲਕਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਜਮ ਅਤੇ ਸਭਿਅਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। "ਜਨਮਤੀ ਬਰਬਰਤਾ" ਦੇ ਸਹੀ ਸਰੋਤ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਅਸਹਿਮਤੀ ਸੀ। ਬਾਲਕਨ ਗੋਸਟਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਰੌਬਰਟ ਕਪਲਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ: “ਇਹ (ਬਾਲਕਨ) ਇੱਕ ਸਮਾਂ-ਕੈਪਸੂਲ ਸੰਸਾਰ ਸੀ: ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਪੜਾਅ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਲੋਕ ਗੁੱਸੇ ਹੋਏ, ਖੂਨ ਵਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਨੁਭਵੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਧੂੜ ਭਰੀ ਮੂਰਤੀ ਵਾਂਗ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਦੂਰ ਰਹੇ।” ਦੂਸਰੇ, ਇਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਾਂਗ, ਟੇਬਲ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ: “ਬਾਲਕਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇੰਨੀ ਪੁਰਾਣੀ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੇ ਯਾਨਾਮਾਮੋ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਆਦਿਮ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਬਾਕੀ ਯੂਰਪ ਸਮਾਜਕ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾਲ ਉਨਾ ਹੀ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰ ਨਾਲ, ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਲਕਨਜ਼ ਤੋਂ ਕੱਟੇ ਗਏ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਸਨ ਜੋ ਜਿੱਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ 'ਤੇ ਟਰਾਫੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਨਾ ਹੀ ਜੇਤੂਆਂ ਲਈ ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਦਿਲ ਅਤੇ ਜਿਗਰ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਅਣਜਾਣ ਸੀ ... ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਰਕ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਕਤਲ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਦੀ ਧਰਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਤਾਬ ਇਨਵੈਂਟਿੰਗ ਰੂਰੀਟਾਨੀਆ ਦੀ ਲੇਖਕ, ਵੇਸਨਾ ਗੋਲਡਸਵਰਥੀ, ਦਲੀਲ ਦੀ ਇਸ ਲਾਈਨ ਨੂੰ “ਨਸਲਵਾਦ ਦਾ ਨਸਲਵਾਦ” ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਨਸਲਵਾਦ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਸੂਖਮਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ। ਗੋਲਡਸਵਰਥੀ ਨੇ ਕੋਸੋਵੋ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੇ ਦਿ ਗਾਰਡੀਅਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਕੋਸੋਵੋ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨਾ "ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਹਿਨਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਪੈਂਟ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਕਮੀਜ਼, ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਜੈਕਟ, ਆਦਿ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਬੱਚਾ ਬਾਹਰ ਭੱਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਡਰਪੈਂਟ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਖੇਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।" ਕੀ ਅੰਡਰਪੈਂਟ ਬਾਲਕਨ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਜੜ੍ਹ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਸਾਈਮਨ ਵਿਨਚੈਸਟਰ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪਹਾੜਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਹੈ: “ਬੱਸ ਉਹ ਕੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਖਾਸ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ, ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਮੈਦਾਨਾਂ, ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਖਾਸ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਉਪ-ਸ਼ਬਦ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਨਫ਼ਰਤ? ਇੱਥੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ? ਦੋ (ਭਾਵ ਪਹਾੜ) ਇੱਕ ਭੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਫ੍ਰੈਕਚਰ ਜ਼ੋਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਗਈਆਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣ ਗਿਆ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ 'ਤੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ "ਇਹ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬਾਲਕਨ" - ਬਾਹਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਸਦੇ ਵਾਸੀ, "ਬਾਲਕਨ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਕ ਲੋਕ" ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ (ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ' ਤੇ) ਵੱਖਰੇ ਹਨ: "ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ, ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਲਈ, ਕਾਫ਼ੀ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।" ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜਿੰਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹਨ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਰਜ ਕੇਨਨ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਆਇਆ ਸੀ। ਕੇਨਨ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਦੀ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ, ਅਤੇ ਯੂਐਸ ਬਾਲਕਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਹਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
ਕੇਨਨ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਸਹੀ ਸੀ: ਇੱਕ ਬਾਲਕਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਸਲੀ "ਮੈਸੇਡੋਨੀਅਨ ਸਲਾਦ", ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਜੋ ਬਾਕੀ ਯੂਰਪ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਦੂਸਰਾ ਕਾਰਕ "ਯੂਰਪ" ਅਤੇ "ਸਭਿਅਤਾ" ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਲਕਨ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਜ਼ਿੱਦੀ ਇਨਕਾਰ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਗੱਲ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ "ਵਿਵਸਥਾ ਸੰਬੰਧੀ ਬਾਲਕਨਵਾਦ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਬਾਲਕਨ ਬਾਰੇ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਮ ਪਹੁੰਚ "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਸਲੀ ਨਫ਼ਰਤ" ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਸੰਘਣੇ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਓਟੋਮੈਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੂ ਗੋਸਵਾਮੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਧੀ ਇਹਨਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਸੰਘਣਾਪਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਧੀਵਾਦੀ ਬਾਲਕਨਵਾਦ ਵਿੱਚ "ਪੁਰਾਤਨ ਨਸਲੀ ਨਫ਼ਰਤ" ਨੇ ਆਮ ਸਮਝ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਵਿਧੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਾਲਕਨਵਾਦ ਇਹਨਾਂ ਨਸਲੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਮੋਸ਼ ਇਤਿਹਾਸ, ਇਹ ਹੋਰ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਤ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਡੋਮੇਨ ਨੂੰ "ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਜਾਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ" ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ; ਉਹ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, "ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਭਿਆਸਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਉਤਪਾਦ ਹਨ।"
ਵਿਧੀਗਤ ਬਾਲਕਨਵਾਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਬਾਲਕਨ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਨਸਲੀ ਵੰਡਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵੰਡੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ: ਨਸਲੀ ਵੰਡਾਂ, ਬਸਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਦੀਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ। ਕਲਿੰਟਨ ਦਾ ਬਾਲਕਨਾਂ ਦਾ ਡੀ-ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਨਸਲੀ ਸਮਾਜ, ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਸੰਸਾਰ, ਬੋਸਨੀਆ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿਰੋਧੀ (ਬੋਗੁਮਾਈਲਜ਼), ਸਮੁੰਦਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ (ਹੈਡੋਕਸ ਅਤੇ ਉਸਕੋਕਸ), ਬਾਗੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ-ਵਿਰੋਧੀ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ-ਸੰਘਵਾਦੀ, ਯੂਗੋਸਲਾਵ, ਪੱਖਪਾਤੀ, ਅਤੇ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧੀ। ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਵਿਖੰਡਨ ਬਾਰੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਨਸਲੀ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨਹੀਂ: ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਸੰਘੀ ਵਿਕਲਪ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਾਲਕਨਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਖ਼ਤਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਲਕਨਜ਼ ਨੂੰ "ਡੀਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ਡ" ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਡੇਰ ਸਪੀਗਲ ਪੱਤਰਕਾਰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਬੋਸਨੀਆ ਅਜੇ ਵੀ "ਯੂਰਪ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰਤਾ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ" ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਯੂਰਪੀ ਸੰਘ ਦੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬੋਸਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ "ਤਿੰਨ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ" ਹੈ। ਸਰਬ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਏਟ ਸਾਰੇ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਗੇ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸਿਪ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਸ਼ਾਟ ਦੇ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰਾਜ ਹੈ। ਬੋਸਨੀਆ ਦਾ ਸਾਹਸੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। "ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ" ਦਾ ਯੁਗੋਸਲਾਵ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ, ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਬੋਸਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮਹਾਮਹਿਮ, ਉੱਚ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ, ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘਬਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਪੈਰੀਫਿਰਲ ਕੁਲੀਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਝੁਕਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ "ਬੋਸਨੀਆ ਦਾ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ" ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਡਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ "ਬੋਸਨੀਆਈ ਦ੍ਰਿਸ਼" ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਰਬੀਆ, ਮੋਂਟੇਨੇਗਰੋ ਜਾਂ ਕਰੋਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਆਓ ਉਮੀਦ ਕਰੀਏ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਹਨ। ਆਓ ਉਮੀਦ ਕਰੀਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਡਰ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ. ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਬੋਸਨੀਆਈ, ਗੈਵਰੀਲੋ ਪ੍ਰਿੰਸਿਪ ਦੇ ਦਲੇਰੀ ਭਰੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿੱਚ ਕਹੇ ਗਏ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: “ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਯੁਗੋਸਲਾਵੀਆਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਰਾਜ ਦਾ ਕੀ ਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਟਰੀਆ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਓ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਾ ਭੁੱਲੀਏ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਬੋਸਨੀਆ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤੀਆਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਾ ਭੁੱਲੀਏ। ਆਓ ਉਮੀਦ ਕਰੀਏ ਕਿ ਇਹ ਮਾਣਮੱਤਾ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ, "ਜੰਗਲੀ, ਪਹਾੜੀ ਬਾਲਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰ," ਇੱਕ ਛੂਤਕਾਰੀ "ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਸਥਾਨ" ਬਣਿਆ ਰਹੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਕਾਮਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ ਕਰੇਗਾ। ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜਾਂ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਪ੍ਰੋਟੈਕਟੋਰੇਟਸ, ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਸਭਿਅਕ ਸੰਸਾਰ।
ਡਾ. ਆਂਦਰੇਜ ਗ੍ਰੁਬੈਸਿਕ ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿੱਚ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਇੰਟੀਗਰਲ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਹਨ। ਉਹ "ਡੋਂਟ ਮੋਰਨ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼: ਐਸੇਜ਼ ਆਫ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ" ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ