ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ: ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਪ੍ਰੈਸ |
1. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ ZNet, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ, ਕੀ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ ਨੂੰ ਸੋਗ ਨਾ ਕਰੋ! ਦੇ ਬਾਰੇ? ਇਹ ਕੀ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ?
ਸੋਗ ਨਾ ਕਰੋ, ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼! ZNet ਅਤੇ Z ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਲਈ "ਯੁਗੋਸਲਾਵੀਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ" ਅਤੇ 2002 ਅਤੇ 2010 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਅਤੇ ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਚੋਣ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਲੇਖਾਂ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਬਾਕੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ। ਸਾਰੇ ਨਿਬੰਧ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਾਠਕ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਾਵੇਗਾ, ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਪਾਤਰ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਵਜੋਂ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਕੋਈ ਵਿਦਵਤਾ ਭਰਪੂਰ ਖੰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਖੋਜੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਲਕਨ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਲੰਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਇੱਕ ਚੋਣ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ, “ਉੱਪਰੋਂ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ”, ਸਲੋਬੋਡਨ ਮਿਲੋਸੇਵੀ ਦੇ ਹਾਸੋਹੀਣੇ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੈ?; ਜ਼ੋਰਾਨ ਡਿੰਜਜੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ?; "ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ" ਦੁਆਰਾ ਬੋਸਨੀਆ ਅਤੇ ਕੋਸੋਵੋ ਦੇ "ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ" ਕਿੱਤੇ; ਅਤੇ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਦੇ ਸਰਬੀਆਈ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵਉਦਾਰੀਕਰਨ। ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ, “ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ” ਵਿੱਚ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ, ਬਹੁ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰੋਧ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਲੇਖ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਲੇਖ ਅੱਜ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਬਕਾ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਦੇ ਸਰਬੀਆਈ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ।
ਮੇਰੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੋਮਾਂਚਕ, ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਪਲ ਅਮਰੀਕੀ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠਕ ਯੁਗੋਸਲਾਵੀਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਖੰਡਿਤ, ਅਰਜਨਟੀਨਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਹਰੀਜ਼ੋਂਟਾਲਿਸਟ ਜਾਂ ਮੈਕਸੀਕਨ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਜ਼ੈਪਟੀਸਟਾਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਭਣਗੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਬੇਚੈਨੀ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਹੈ। ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀਆਂ; ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਨਾਰਾਜ਼ ਵਿਦਿਆਰਥੀ; ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਅਜੇ ਵੀ "ਆਰਜ਼ੀ" ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ; ਕੋਸੋਵੋ ਰੋਮਾ ਨੂੰ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਸਭਿਅਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਸ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਗਰੀਬੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਰਕੁਨ ਜਿਸਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕੋਸੋਵੋ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਓਕਸਾਕਾ ਤੋਂ ਜੇਨੋਆ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਇਰਾਕ ਤੋਂ ਲੈਬਨਾਨ ਤੱਕ ਹਰ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਰ ਬੈਰੀਕੇਡ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕੋਸੋਵੋ ਵਰਗਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਹਾਰ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਗੁਆ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਸਮਾਜਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਕੋਈ ਨਵੇਂ "ਬਾਲਕਨੋਟੋਪੀਅਨ" ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਧੁੰਦਲੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਬਕਾ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਦੇ ਸਰਬੀਆਈ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਬਾਲਕਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਦਰੋਹੀ ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਕਮਾਲ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੌਲੀ ਪਰ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਂ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ। ਮੈਂ Pokret za Slobodu (Freedom Fight Collective), Globalni Balkan (global Balkans, at www.globalbalkans.org) ਅਤੇ ਵਾਇਸ ਆਫ ਰੋਮਾ (www.voiceofroma.com) ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਸਾਹਸੀ ਕੰਮ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਹੈ।
2. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ ZNet ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਣ ਬਾਰੇ ਕੁਝ? ਸਮੱਗਰੀ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਕਿਤਾਬ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ?
ਮੈਂ ਬੇਲਗ੍ਰੇਡ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ-ਜਾਂ, ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬੇਲਗ੍ਰੇਡ ਅਤੇ ਸਾਰਾਜੇਵੋ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ-ਪਰ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ। ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਉਪਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, "ਯੁਗੋਸਲਾਵੀਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ" ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ), ਪਰ ਮੇਰੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ — ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਸੀ। ਬਾਲਕਨਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਹ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਥਾਂ ਸੀ। ਬਾਲਕਨ ਜੋ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਬਾਲਕਨ ਹਨ: ਬੋਗੂਮਿਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਥਾਨ - ਉਹ ਮੱਧਯੁਗੀ ਧਰਮ-ਵਿਰੋਧੀ ਜੋ ਕ੍ਰੂਸੇਡਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜੇ - ਅਤੇ ਓਟੋਮਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਸਥਾਨ; ਹਜ਼ਦੁਕ ਅਤੇ ਕਲੀਫ਼ਟਸ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂਆਂ ਅਤੇ ਬਾਗੀਆਂ ਦਾ ਘਰ; ਨਾਰੀਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀਆਂ, ਵਿਰੋਧੀ ਫਾਸੀਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ; ਸੂਬਾਈ "ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ" ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਿੱਤਿਆਂ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਜੋ ਹੁਣ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਉਸ ਫੈਸ਼ਨੇਬਲ ਵਾਕਾਂਸ਼, "ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ" ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਸ ਡੂੰਘੀ ਬਾਲਕਨ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਸੀ. ਮੇਰੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ, ਪੱਖਪਾਤੀ ਅਤੇ ਫਾਸੀਵਾਦੀ ਸਨ - ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲੇ ਜੋ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਯੂਗੋਸਲਾਵ "ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਮਾਰਗ" ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ-ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੁਗੋਸਲਾਵ ਅਤੇ ਬਾਲਕਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ, ਬਹੁ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਪੇਸ ਦਾ ਸੁਪਨਾ-1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੇਰੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਸ ਵੱਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਾਹ ਲੱਭਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਮੇਰੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ "ਇਥੋਂ ਤੱਕ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਤਰੀਕਾ - ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹਥਿਆਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਅਤੇ "ਜਮਹੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ" ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਪਾਰਟੀ-ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ - ਨੇ ਅਜ਼ਾਦ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਸੰਗਤ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਜੀਵ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਰਾਜ, ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ। ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ, ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ - ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਸ ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਸੀਂ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜ ਦੀ ਸੱਤਾ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਦਾ ਸਬੰਧ ਸੱਤਾ ਦੇ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਨਾਲ ਹੈ-ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਤਤਕਾਲ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਖੋਲ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨਾਲ। ਮੂਲ ਟੀਚਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਵਾਂਗ, ਮੈਂ ਵੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਨਾਟੋ ਦੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬੇਲਗ੍ਰੇਡ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੰਮ ਸੀ - ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ - ਜਿਸਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਦੋਸਤਾਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ Z Communications ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਮੈਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਮਿਲੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ 2005 ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਂ ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੀ। ਮੈਂ 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਸੀ, ਨਸਲੀ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਪਾਗਲਪਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਪਾਗਲਪਨ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਹੋਣਾ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ - ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਹੋਰ ਨਾਮ ਸਥਾਨਕ ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦੂਤਾਵਾਸ ਹੁਣ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ - ਉਦੋਂ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੈ। ਨਵੇਂ, ਸਾਬਕਾ ਰਾਜ-ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਗਣਰਾਜ ਨਵਉਦਾਰੀਕਰਨ, ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਜਾਂ ਬਸਤੀੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸਕਲੇਰੋ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਅਤੇ ਨਵਉਦਾਰਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਸਹਿਜ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਾਲਕਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯੁਗੋਸਲਾਵ, ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ, ਇੱਕ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਲੱਭਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਸਰਬੀਆਈ, ਕ੍ਰੋਏਸ਼ੀਅਨ, ਜਾਂ ਬੋਸਨੀਆ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੋਰ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਵੇਚ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚਿਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਪਰਿਵਰਤਨਵਾਦੀਆਂ ਤੋਂ ਬਰਾਬਰ ਦੂਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ (ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜੋ ਬਾਲਕਨ ਦੀ ਇਸ ਡੂੰਘੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ) ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਬਾਲਕਨ ਸੰਘਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ; ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ, ਸਮਕਾਲੀ ਅਰਥ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ; ਅਤੇ ਯੂਰੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਨਸਲੀ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਥੋਪਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਲਈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ਡ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ, ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ਡ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਯੂਰਪ ਦਾ ਭਵਿੱਖ, ਇੱਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਬਾਲਕਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ।
3. ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਕੀ ਹਨ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ ਨੂੰ ਸੋਗ ਨਾ ਕਰੋ!? ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ? ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸਫਲ ਕੀ ਸਮਝੋਗੇ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਕੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ? ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਸੀ?
In ਸੋਗ ਨਾ ਕਰੋ' ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼! ਮੈਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ "ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ" ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਪਹਿਲਾ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ "ਉਪਰੋਂ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ" ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹੈ, ਬਾਲਕਨ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ; ਰਾਸ਼ਟਰ-ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ; ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਥੋਪਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ। ਨਵਉਦਾਰਵਾਦੀ ਬਸਤੀਵਾਦ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਵੈ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ "ਦੁਖਦੇ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ" ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਲਕਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ "ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਿਤ ਜੀਵ" ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਬਾਲਕਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਲਕਨ ਏਕਤਾ ਵੱਲ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਲੇਖ ਕੁਲੀਨ ਬਾਲਕਨੀਕਰਨ ਦੇ ਸਿਰਫ ਨਵੀਨਤਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੇਰੀ ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ-ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਇੱਕ ਸੀ। ਉੱਪਰੋਂ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਉਸੇ ਸਦੀ-ਲੰਬੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਬਾਲਕਨ ਏਕਤਾ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਬਾਲਕਨੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ। ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਰਾਜ, ਇਸਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਗਲੋਬਲ ਦੱਖਣ, ਗੈਰ-ਸੰਗਠਿਤ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਪੈਟਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਲਕਨ ਪ੍ਰਯੋਗ ਖੂਨੀ ਨਸਲੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਹਰ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨੂੰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। "ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਾਰ" ਵਿੱਚ ਬਾਲਕਾਨੋਫੋਬਿਕ ਨਸਲਵਾਦ "ਪਿਤਰੀਵਾਦੀ ਬਾਲਕਨਵਾਦ" ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਬੇਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਬਾਲਕ ਬੋਸਨੀਆ ਅਤੇ ਕੋਸੋਵਰਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ "ਕੱਚਾ ਬਾਲਕਨਵਾਦ", ਭਾਵ ਦੁਸ਼ਟ ਸਰਬੀਆਂ ਲਈ। ਸਾਬਕਾ ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਗਣਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ "ਰਾਜ-ਨਿਰਮਾਣ", "ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ," "ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ," "ਲੋਕਤੰਤਰ-ਪ੍ਰੋਮੋਸ਼ਨ" ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਕਲਪ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਵਿਨਿਸਟ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀ ਪੱਖੀ ਵਿਕਲਪਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਹੋ ਗਏ। ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਜਾਂ ਯੂਰਪੀ ਵਿਰੋਧੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਖੌਤੀ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਹੋਰ ਅੰਗ, ਅਮਰੀਕੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੀ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਰਚਨਾ-ਪ੍ਰੋਮੋਸ਼ਨ, ਨੇ ਬਾਲਕਨ ਪੱਖੀ ਖੱਬੇਪੱਖੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਇਆ। ਹੇਗ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ (ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ) ਸੱਚ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ("ਮਨੁੱਖੀ ਦਖਲ") ਯੂਰੋ-ਅਮਰੀਕੀ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ ਤੋਂ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਤੱਕ ਦੇ ਹਰ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦੀ ਸਾਹਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਸਾਮਰਾਜੀ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਰਵੱਈਏ ਅਜੇ ਵੀ "ਸਭਿਅਕ ਸੰਸਾਰ", "ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰਾ" ਅਤੇ "ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ" ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਲਕਨ ਲੋਕ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। 1871 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਬਾਲਕਨ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਸਵੇਟੋਜ਼ਾਰ ਮਾਰਕੋਵੀ?, ਨੇ ਟਾਈਮਜ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸਰਬੀਅਨ ਪ੍ਰੈਸ ਤੱਕ ਸਮੁੱਚੀ “ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ” ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ। ਸਭਿਅਕ ਸੰਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਅਮੀਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ, ਬਰੱਸਲਜ਼ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡਿਪਟੀਆਂ (ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ), ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਰਸ਼ਲਾਂ, ਜਰਨੈਲਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਕਾਂ, ਵਿਏਨੀਜ਼ ਬੈਂਕਰਾਂ ਅਤੇ ਬੇਲਗ੍ਰੇਡ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ।" ਮਾਰਕੋਵੀ? ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ, ਇੱਕ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ, ਸਿੱਧੇ ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਾਜ ਵਜੋਂ ਸਥਾਨਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਬਹੁ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਬਾਲਕਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਹ ਕਿਸਮ ਦੀ ਐਂਟੀਨੋਮੀਅਨ ਕਲਪਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਜਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ: ਬਰਬਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੇਟਵੀਂ ਪਰੰਪਰਾ ਜਿਸ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਭਿਅਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜੋ ਹੁਣ ਢਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਦੂਜੀ ਕਿਸਮ "ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ" ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਂਝਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਂਝੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਤਰ-ਜਾਤੀ ਸਵੈ-ਗਤੀਵਿਧੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਤੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਯੂਰੋ-ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦਖਲ। ਮੈਂ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਾਲਕਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਹਕੀਕਤ ਸਥਾਨਕ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਫਿਰਕੂ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਬਾਲਕਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਲੱਭਦੀ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵਿੱਚ, ਸਾਬਕਾ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ, ਅਲਬਾਨੀਆ, ਬੁਲਗਾਰੀਆ, ਰੋਮਾਨੀਆ, ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਅੱਜ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ, ਸਥਾਨਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ਬਹਿਸ ਦੇਖਣ ਦੀ।
ਸਵੇਟੋਜ਼ਾਰ ਮਾਰਕੋਵੀ?, ਸਾਡੇ ਬਾਲਕਨ ਮਾਰੀਏਤੇਗੁਈ ਦੇ ਇੱਕ ਚੇਲੇ ਵਜੋਂ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਹਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਸਥਾਨਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਕੋਵੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਸਥਾਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਵੇਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜੋ ਕਿ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰੇਗੀ। ਰੋਟੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਸਿੱਧੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਮਾਰਕੋਵੀ? ਦੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ, ਨੈਤਿਕ ਸਮਾਜਵਾਦ - ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ - ਅਤੇ ਵਿਆ ਕੈਮਪੇਸੀਨਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਮਕਾਲੀ ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾ ਦੇਖਣਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਏ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ਡ ਸਮਾਜਵਾਦ ਬੇਮਿਸਾਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫਿਰਕੂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ। ਉਸਨੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਲਈ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਬਾਲਕਨ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਵੀ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ਡ ਸਮਾਜਵਾਦ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ, ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਆਲੋਚਕਾਂ ਲਈ ਸਾਰੇ ਖਾਤਿਆਂ 'ਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਸਮਾਜਵਾਦੀ" ਵਜੋਂ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼, ਉਸਨੇ 1874 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਬਾਲਕਨ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰ, ਅਤੇ ਸੰਘ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪੁਨਰਗਠਨ ਸੀ। ਇੱਥੇ, ਉਸਦੀ ਸੰਘਵਾਦੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਝੂਠ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ: ਬਾਲਕਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸੰਮਲਿਤ, ਸਿੱਧੇ ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਘਵਾਦ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਤੇਜ਼ ਕੋਸ਼ਿਸ਼। ਇਹ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਿਰੋਧੀ ਚੋਣਵਾਦ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਾਲਕਨ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪਰੰਪਰਾ, ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ, ਸਬ-ਅਲਟਰਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਮੈਂ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਬਾਲਕਨੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਸਵੇਟੋਜ਼ਰ ਮਾਰਕੋਵੀ? ਅਠਾਈ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਸਰਬੀਆਈ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਜਲਾਵਤਨੀ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਆਖਰੀ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਰਬੀਆ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਸਕੂਲ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ 16 ਮਾਰਚ, 1875 ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਸੰਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਟੋਪੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਪੁਲਿਸ 'ਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾਇਆ ਸੀ।
ਸਵੇਟੋਜ਼ਰ ਮਾਰਕੋਵੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, 15 ਜੁਲਾਈ, 1924 ਨੂੰ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਲਾ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਬਾਲਕਾਨਿਕ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਵੀਆਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਬਾਲਕਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪੰਦਰਵਾੜਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ:
"ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਾਲਕਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਘੀਕਰਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ... ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਣ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਅਤੇ ਬਾਲਕਨ ਸ਼ਾਵਿਨਵਾਦ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ: ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਅਖਾੜਾ ਬਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣ ਜਿੱਥੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜਿਆਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰ ਲੈਣ... ਉਹ ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਣ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ! ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਹਤਾਸ਼ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ! ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ!"
ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲਕਨ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ, ਪਰ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਨਵੇਂ ਜਥੇਬੰਦਕ ਰੂਪਾਂ, ਨਵੀਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਮਝਦਾਰੀ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਬਾਲਕਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ: ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰਾਜ ਦੇ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੋਗ ਨਾ ਕਰੋ, ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼! ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੇਖ 'ਤੇ:
https://secure.pmpress.org/index.php?l=product_detail&p=263
or
ਪੁਸਤਕ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਮੀਖਿਆ:
"ਇਹ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਲੇਖ ਸਾਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਲਕਨ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਦੀ ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਤਾ, ਦੁਖਾਂਤ ਅਤੇ ਉਮੀਦ, ਅਤੇ ਸਬਕ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਸੂਝ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ." - ਨੋਮ ਚੋਮਸਕੀ
"ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ, ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਆਂਦਰੇਜ ਗਰੁਬੈਸਿਕ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੋਮਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 'ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਸੰਘਵਾਦ' ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੱਕ, ਲੇਖਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਲੋੜੀਂਦਾ ਅਤੇ ਰੈਡੀਕਲ ਰੀਡਿੰਗ।" -ਰਾਜ ਪਟੇਲ, ਲੇਖਕ, ਭਰਿਆ ਅਤੇ ਭੁੱਖਾ
"ਲੇਖਾਂ ਦੀ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਯੁਗੋਸਲਾਵ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਜੋ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਲੇਰ ਵਿਦਾਇਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲਕਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸਮਾਜ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।" -ਹਾਵਰਡ ਜ਼ਿਨ, ਲੇਖਕ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਲੋਕ ਇਤਿਹਾਸ
"ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੁਗੋਸਲਾਵ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰੈਡੀਕਲ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਸੂਝ ਨਾਲ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਰੁਬੈਸਿਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।" — ਮਾਈਕਲ ਐਲਬਰਟ, ਲੇਖਕ, ਪੈਰੇਕਨ
“ਸੋਗ ਨਾ ਕਰੋ, ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼! ਯੂਰਪ ਦੇ ਰਾਜਾਂ-ਆਰਕੀਟੈਕਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਾਲਕਨ ਦੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਦੇ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਜਾਂ ਅਸਤੀਫੇ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ 'ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਸੰਘਵਾਦ' ਦੇ ਇਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਲਕਨ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੈ। -ਸਿਲਵੀਆ ਫੈਡਰਿਸੀ, ਕੈਲੀਬਨ ਐਂਡ ਦਿ ਵਿਚ: ਵੂਮੈਨ ਦਿ ਬਾਡੀ ਐਂਡ ਪ੍ਰਾਈਮਟਿਵ ਐਕਯੂਮੂਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਲੇਖਕਾ।
"ਐਂਡਰੇਜ ਗਰੂਬਾ? ਮੈਂ? ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਬਰਬਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਉਖਾੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਗਰੂਬਾ?ਆਈ?, ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 'ਵਿਦੇਸ਼ੀ', ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। 'ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼' ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵੰਡ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸਥਾਨਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਜੈਵਿਕ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਥ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਵੋ!” -ਪੀਟਰ ਲਾਈਨਬੌਗ, ਥ ਈ ਮੈਗਨਾ ਕਾਰਟਾ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ: ਲਿਬਰਟੀਜ਼ ਐਂਡ ਕਾਮਨਜ਼ ਫਾਰ ਆਲ ਦੇ ਲੇਖਕ।
"ਐਂਡਰੇਜ ਗਰੂਬਾ? ਮੈਂ? ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੇਂਟ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੂਗੋਸਲਾਵ ਜ਼ੈਨਿਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਬਾਲਕਨ ਬਾਰਬਾਰੋ-ਜੀਨਿਅਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰੀਫਾਈ ਗੁਰੇਟਿਵ ਐਡਵੈਂਚਰ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਖੋਜਦਾ ਹੈ। ਸੋਗ ਨਾ ਕਰੋ, ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼! ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਬਾਲਕਨ ਦੇ ਲੁਕਵੇਂ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ (ਨਵੀਆਂ) ਸਮਾਜਿਕ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਸਿਆਸੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖਣਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਸੰਬੰਧੀ ਮੈਨੂਅਲ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬੋਆਵੇਂਟੁਰਾ ਡੀ ਸੂਸਾ ਸੈਂਟੋਸ, ਐਡੁਆਰਡੋ ਰੈਸਟਰੇਪੋ, ਅਤੇ ਆਰਟੂਰੋ ਐਸਕੋਬਾਰ, ਗਰੂਬਾ?ਆਈ ਨਾਲ ਪੇਰਨਾਲੋਗੀਅਮ? ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸ/ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਜੋ ਲੁਕੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਹਰਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ, ਮਾਮੂਲੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੈਰਾਡਾਈਮ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਜੋ ਬਾਲਕਨ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਬਿਹਤਰ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ, ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ ਕਰੋ! —ਜ਼ੀਗਾ ਵੋਡੋਵਨਿਕ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਦੀ ਲੇਖਕਾ ਅਤੇ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭੁੱਲੇ ਹੋਏ ਸੰਗਮ 'ਤੇ ਨੋਟਸ
“ਬਾਲਕਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਕੁਝ ਪੜ੍ਹਨਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਜੋ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। Andrej Gruba?i? ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਮੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਤੋਂ ਬਾਲਕਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ - 'ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਹਿੱਸਾ ਕੀ ਹੈ' ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ। . . ਬਹੁ-ਜਾਤੀ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਰਜਾਤੀਵਾਦੀ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਯਕੀਨਨ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਾਲਕਨੀਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਖੁਸ਼ੀ। ” - ਜੌਨ ਹੋਲੋਵੇ
ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ:
ਆਂਦਰੇਜ ਗਰੁਬੈਸਿਕ ਬਾਲਕਨਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਉਹ ਦੇ ਸਹਿ-ਲੇਖਕ ਹਨ ਵੌਬਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਜ਼ੈਪਟੀਸਟਾਸ ਅਤੇ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ ਸਟੌਟਨ ਲਿੰਡ ਰੀਡਰ. ਜ਼ੈਪਟਿਸਟਾ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਡਾਇਰੈਕਟ ਐਕਸ਼ਨ ਮੂਵਮੈਂਟਸ, ਦਿ ਇੰਡਸਟਰੀਅਲ ਵਰਕਰਜ਼ ਆਫ਼ ਦਿ ਵਰਲਡ (ਆਈਡਬਲਯੂਡਬਲਯੂ ਜਾਂ ਵੌਬਲੀਜ਼), ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਬਾਲਕਨਜ਼ ਨੈਟਵਰਕ ਅਤੇ ਬਾਲਕਨ ਜ਼ੈਡ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦਾ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ, ਉਹ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਆਰਟ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਵਿੱਚ ਲੈਕਚਰਾਰ ਹੈ।
ZNetwork ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੰਡ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦਾਨ